سرشناسه : بروجردی، سیدحسین، 1253 - 1340.
عنوان و نام پدیدآور : جامع احادیث الشیعه فی احکام الشریعه/ [حسین الطباطبایی البروجردی].
مشخصات نشر : تهران: مطبعه المساحة، 1380ق.= 1340 -
مشخصات ظاهری : ج.؛ 5/22×36 س م.
یادداشت : عربی.
یادداشت : روی جلد کتاب حاضر به اشتباه المجلد الثانی چسبانده شده است.
موضوع : احادیث احکام -- قرن 14
موضوع : احادیث شیعه -- قرن 14
رده بندی کنگره : BP112/6/ط2ج2 1340
رده بندی دیویی : 297/2135
شماره کتابشناسی ملی : 3624661
ص: 1
هو المعین
المجلد الثانی
من کتاب
جامع أحادیث الشیعة
الذی ألف تحت اشراف سیدنا ومولانا
فقید الاسلام المحقق العلامة الامام ایة الله العظمی
الحاج آقا حسین الطباطبائی البروجردی
أعلی الله مقامه الشریف
وفیها أبواب المیاه - أبواب الأسئار - أبواب النجاسات - أبواب
احکام التخلی - أبواب الوضوء - أبواب ما ینقض الوضوء -
أبواب الغسل - أبواب الجنابة - أبواب الحیض والاستحاضة
والنفاس
1400 - ه - ق
ص :تعریف الکتاب 1
بسمه تعالی
طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة
بأمر سماحة ایة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة
الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی
علی نفقة العبد المؤید الموفق
الحاج أسد الله رفیع منزلت الأصفهانی
أدام الله توفیقاته ووفقه المرضیة
المطبعة العلمیة - قم
ص :تعریف الکتاب 2
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد واله الطیبین الطاهرین
واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)
الذی ألف بامر سماحة ایة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی
البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فریدا فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل مشقة
هذا المشروع الحیوی الدینی برحابة صدره وعلو همته. فتغمده الله برحمته. وزاد فی علو درجاته
وجزاه خیر جزاء المحسنین. کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا
تحت إشراف سماحته فی تألیف هذا السفر الدینی الجلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی
حیز الوجود ویمن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذل جهوده فیه العلامة المحقق،
حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی.
قد أتعب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا
له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان یجزیه أحسن الجزاء.
ویوفقه لإخراج بقیة الاجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة
. ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أحببت منذ زمن طبع بقیة اجزائه ونشرها
خدمة للدین ودعما للمذهب. والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه
الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه. واتمام هذا المشروع الدینی.
وإنجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما الخوئی
حرر فی 12 ج 2 1397 ه أبو القاسم الموسوی
ص :تقدیم 3
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیر خلقه محمد وآله
الطیبین الطاهرین ولعنة الله علی أعدائهم أجمعین من الآن إلی یوم الدین
الآیات الشریفة - (الفرقان ی 48) وهو الذی أرسل الریاح بشرا بین یدی رحمته
وأنزلنا من السماء ماء طهورا.
(الأنفال - ی 11) إذ یغشیکم النعاس أمنة منه وینزل علیکم من السماء ماء لیطهر کم
به ویذهب عنکم رجز الشیطان ولیربط علی قلوبکم ویثبت به الاقدام.
(النساء - ی 43) یا ایها الذین آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سکاری حتی تعلموا
ما تقولون ولا جنبا الا عابری سبیل حتی تغتسلوا وان کنتم مرضی أو علی سفر أو جاء
ص :1
أحد منکم من الغائط أو لا مستم النساء فلم تجدوا ماء فتیمموا صعیدا طیبا الخ.
(المائدة - ی 5) یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا وجوهکم
وأیدیکم إلی المرافق وامسحوا برؤسکم وأرجلکم إلی الکعبین وان کنتم جنبا
فاطهروا وان کنتم مرضی أو علی سفر أو جاء أحد منکم من الغائط أو لا مستم النساء
فلم تجدوا ماء فتیمموا صعیدا طیبا الخ.
1078 (1) یب 61 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن علی بن إبراهیم بن هاشم کا 2 حدثنی علی بن إبراهیم
بن هاشم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله)
الماء یطهر ولا یطهر فقیه 3 - قال الصادق جعفر بن محمد (علیهما السلام) الماء وذکر مثله.
ک 25 - السید فضل الله الراوندی فی النوادر عن عبد الواحد بن إسماعیل الرویانی
عن محمد بن الحسن التمیمی عن سهل بن أحمد الدیباجی عن محمد بن محمد بن
الأشعث الجعفریات 11 - أخبرنا أبو علی محمد بن محمد بن الأشعث الکوفی من
کتابه سنة أربع عشرة وثلاثمأة قال حدثنی أبو الحسن موسی بن إسماعیل بن موسی
بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب قال حدثنا أبی عن أبیه عن
جده (أبیه - ظ) جعفر بن محمد عن أبیه عن جده (أبیه - ظ) علی بن الحسین عن أبیه عن علی
بن أبی طالب (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) وذکر مثله
المحاسن 570 - أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابنا رفعه عن
ابن أخت الأوزاعی عن مسعدة ابن الیسع عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال علی (علیه السلام
وذکر مثله قال ورواه النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله عن آبائه (علیهم السلام) عن النبی (صلی الله علی وآله)
دعائم الاسلام 135 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی (علیه السلام) عن
رسول الله (صلی الله علیه وآله) وآله وذکر مثله
1079 (2) یب 101 - محمد بن أحمد بن یحیی عن یعقوب بن یزید عن
ابن أبی عمیر عن داود بن فرقد عن فقیه 4 - أبی عبد الله (علیه السلام) (1) قال کان (2) بنو
ص :2
إسرائیل إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم بالمقاریض وقد وسع الله
(عز وجل - فقیه) علیکم بأوسع ما (1) بین السماء والأرض وجعل لکم الماء طهورا
فانظروا کیف تکونون.
1080 (3) - ک 25 - الحسن بن أبی الحسن الدیلمی فی ارشاد القلوب بإسناده عن
موسی بن جعفر عن آبائه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی ذکر فضل نبینا
وأمته علی سائر الأنبیاء وأممهم ان الله سبحانه رفع نبینا إلی ساق العرش وأوحی
الیه فیما أوحی کانت الأمم السابقة إذا أصابهم نجس قرضوا من أجسادهم وقد جعلت
اللماء طهور لامتک من جمیع الأنجاس والصعید فی الأوقات.
1081 (4) - المختلف 3 عن ابن أبی عقیل قال ذکر بعض علماء الشیعة
انه کان بالمدینة رجل یدخل علی أبی جعفر محمد بن علی (علیهما السلام) وکان فی طریقه
(ماء و - خ) فیه العذرة والجیف وکان یأمر الغلام یحمل کوزا من ماء یغسل به رجله
إذا اصابه (2) فأبصره لی (3) یوما أبو جعفر (علیه السلام) فقال إن هذا لا یصیب شیئا الا طهره
فلا تعد (لله - خ) منه غسلا.
1082 (5) یب 61 أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
محمد بن یعقوب عن کا 2 علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس بن
عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن ماء البحر أطهور
هو؟ قال نعم یب 61 - بهذا الاسناد عن کا 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد
(بن عیسی - کا) عن عثمان بن عیسی عن أبی بکر الحضرمی قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام)
وذکر مثله.
1083 (6) - المعتبر 7 وقد سئل (علیه السلام) عن الوضوء بماء البحر (فقال) هو الطهور
مائه الحل میتته دعائم الاسلام - 135 روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه
عن علی عن رسول الله (صلوات الله علیهم أجمعین) انه ذکر البحر وذکر مثله.
1084 (7) دعائم الاسلام 135 عن علی (علیه السلام) أنه قال من لم یطهره البحر
ص :3
فلا طهور له.
1085 (8) قرب الإسناد 84 - حدثنا عبد الله بن الحسن العلوی عن جده علی بن
جعفر قال سألت اخی موسی بن جعفر (علیهما السلام) عن ماء البحر یتوضأ منه قال لا بأس
ویأتی فی روایة شهاب بن عبد ربه (6) من الباب التالی قوله (علیه السلام) وکل
ما غلب علیه کثرة الماء فهو طاهر وفی مرسلة السرائر والمعتبر (9) قوله (صلی الله علیه وآله) خلق
(الله - خ) الماء طهورا لا ینجسه شئ وفی روایة أبی الحسن الهاشمی (4) من
باب (5) حکم ماء الحمام قوله (علیه السلام) ولا تغتسل من ماء آخر فإنه طهور وفی روایة
اللؤلؤی من باب (12) ان الماء محکوم بالطهارة قوله (علیه السلام) الماء کله طاهر حتی
یعلم انه قذر.
وفی مرسلة الفقیه (2) قوله (علیه السلام) کل ماء طاهر الا ما علمت أنه قذر وفی روایة
أم الفضل (12) من باب (1) نجاسة البول من أبواب النجاسات قوله (علیه السلام) ان هذه
الإراقة الماء یطهرها وفی روایة مسعدة بن صدقة (14) من باب (9) طهارة ما لا تحله
الحیاة قوله (علیه السلام) ای شئ أطهر من الماء وفی روایة ابن بزیع (11) من باب (3) ان الشمس
مطهرة قوله (علیه السلام) کیف تطهره من غیر ماء وفی روایة مسعدة بن زیاد (9) من
باب (11) اختیار الماء علی الأحجار من أبواب التخلی قوله (علیه السلام) مری النساء
المؤمنات ان یستنجین بالماء ویبالغن فإنه مطهرة للحواشی.
وفی روایتی عبد الرحمن بن کثیر (10 - 11) من باب (11) استحباب غسل
الید من أبواب الوضوء قوله (علیه السلام) الحمد لله الذی جعل الماء طهورا وفی روایة
ابن أبی عمیر (18) قوله (علیه السلام) وإذا لم تسم لم یطهر من جسدک الا ما مر علیه الماء
وفی الرضوی (19) ومرسلة الفقیه (20) وروایة أبی بصیر (21) نحوه وفی روایة
محمد بن مسلم (2) من باب (2) کیفیة الغسل من أبواب الغسل قوله (علیه السلام) فما جری
علیه الماء فقد طهر (1).
وفی روایة سماعة (7) من باب (1) وجوب التیمم من أبواب التیمم قوله
ص :4
(علیه السلام) فان الله عز وجل جعلهما طهورا الماء والصعید.
وفی مرسلة الکلینی (22) وروایة علی بن مطر (23) من باب (9) ما یتیمم به
قوله (علیه السلام) صعید طیب وماء طهور وفی روایة محمد بن مسلم (5) من باب (13)
حکم من صلی بتیمم ثم أصاب الماء قوله (علیه السلام) ان رب الماء هو رب الصعید فقد
فعل أحد الطهورین وفی روایة محمد بن حمران وجمیل (5) من باب (19) انه
یکره ان یؤم المتیمم المتوضئ من أبواب صلاة الجماعة قوله (علیه السلام) فان الله عز وجل
قد جعل التراب طهورا کما جعل الماء طهورا.
وفی روایة أخری لجمیل (6) ان الله عز وجل جعل الأرض طهورا کما جعل
الماء طهورا وفی مرسلة المقنعة (11) من باب (34) استحباب الافطار علی الرطب
والتمر من أبواب ما یجب الامساک عنه قوله (علیه السلام) افطروا علی الحلو فان لم تجدوه
فافطروا علی الماء فان الماء طهور وفی روایة المستغفری (9) عنه (صلی الله علیه وآله) نحوه
وفی أکثر أحادیث أبواب المیاه والنجاسات وکثیر من أحادیث أبواب التخلی
والوضوء والأغسال وغیرها ما یدل علی أن الماء طاهر بنفسه مطهر لغیره.
باب ان الماء إذا لاقته النجاسة وتغیر بها طعمه أو لونه أو ریحه تنجس و لا یجوز التطهر به فی الحدث ولا فی
الخبث وانه ان تغیر بغیرها لا ینجس
1086 (1) یب 61 صا 12 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال (1) أخبرنی
أبو القاسم جعفر بن محمد (بن قولویه - صا) عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد
بن محمد عن الحسین بن سعید وعبد الرحمن بن أبی نجران عن حماد بن عیسی
عن حریز بن عبد الله عن أبی عبد الله (علیه السلام) کا 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن
إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن حماد عن حریز عمن أخبره عن أبی عبد الله
(علیه السلام) (انه - کا) قال کلما غلب الماء (علی - یب صا) ریح الجیفة فتوضأ من (2)
الماء واشرب وإذا (3) تغیر الماء و (4) تغیر الطعم فلا توضأ (منه - یب صا) ولا تشرب.
ص :5
1087 (2) کا 3 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی بن عبید عن یونس
بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سأل رجل ابا عبد الله (علیه السلام) وانا جالس
عن غدیر أتوه وفیه جیفة فقال إذا کان الماء قاهرا ولا یوجد فیه الریح فتوضأ
دعائم الاسلام 136 - سئل الصادق (علیه السلام) عن غدیر وذکر نحوه.
فقیه 5 - سئل الصادق (ع) عن غدیر فیه جیفة فقال إن کان الماء قاهرا لها
لا یوجد الریح منه فتوضأ واغتسل.
1088 - (3) یب 61 صا 12 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی
عن سماعة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الرجل یمر بالماء وفیه دابة میتة قد انتنت
قال إن کان النتن الغالب علی الماء فلا تتوضأ ولا تشرب.
1089 (4) یب 12 صا 9 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی قال (1) أخبرنی
أحمد بن محمد بن الحسن عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
عیسی عن العباس بن معروف عن حماد بن عیسی عن إبراهیم بن عمر الیمانی عن أبی
خالد القماط انه سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول فی الماء یمر به الرجل وهو نقیع فیه
المیتة (2)والجیفة فقال أبو عبد الله (علیه السلام) ان کان (3)الماء قد تغیر ریحه أو (و - خ صا)
طعمه فلا تشرب ولا تتوضأ منه وإن لم یتغیر ریحه وطعمه فاشرب وتوضأ.
1090 (5) دعائم الاسلام 137 - وقد روینا عن جعفر بن محمد (علیهما السلام) أنه قال
إذا مر الجنب بالماء وفیه الجیفة أو المیتة فإن کان قد تغیر لذلک طعمه أو ریحه
أو لونه فلا یشرب منه ولا یتوضأ ولا یتطهر منه.
1091 (6) بصائر الدرجات 64 - حدثنا محمد بن إسماعیل عن علی بن الحکم
عن شهاب بن عبد ربه قال اتیت ابا عبد الله (علیه السلام) أسأله (إلی أن قال) فاسئل وإن شئت
اخترتک قلت أخبرنی قال جئت لتسألنی عن الغدیر یکون فی جانبه الجیفة أتوضأ
منه أولا قال نعم قال فتوضأ من الجانب الاخر الا ان یغلب علی الماء الریح فینتن
ص :6
وجئت لتسأل من الماء الراکد من الکر (1) قال فما لم یکن فیه تغیر أو ریح غالبة
قلت فما التغیر قال الصفرة فتوضأ منه وکلما غلب علیه کثرة الماء فهو طاهر.
1092 (7) یب 118 صا 22 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن
عبد الجبار عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضیل قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن
الحیاض یبال فیها قال لا بأس إذا غلب لون الماء لون البول
1093 (8) یب 12 صا 9 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال (2) أخبرنی أحمد بن
محمد بن الحسن عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عیسی عن یاسین
الضریر (3) عن حریز ابن عبد الله عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل عن
الماء النقیع تبول فیه الدواب فقال إن تغیر الماء فلا تتوضأ منه وإن لم تغیره أبوالها
فتوضأ منه وکذلک الدم إذا سال فی الماء وأشباهه
1094 (9) السرائر 8 قول الرسول (صلی الله علیه وآله) المتفق علی روایته (4) انه خلق
الماء طهورا لا ینجسه شئ الا ما غیر طعمه أو لونه أو رائحته المعتبر 8 روی الجمهور
عن النبی (صلی الله علیه وآله) قال خلق (الله - خ) الماء وذکر نحوه
1095 (10) فقه الرضا (علیه السلام) وکل ماء تغیر فحرم التطهر به وجاز شربه فی
وقت الضرورة
ویأتی فی جمیع أحادیث الباب التالی ما یناسب الباب وفی کثیر من اخبار
الباب الرابع والخامس ما یدل باطلاقه علی عدم تنجس الماء بملاقاة النجس مطلقا
وفی الرضوی 5 - من باب (6) حکم الماء الراکد إذا کرا کان قوله (علیه السلام) فإذا غیرته
لم تشرب منه ولم تتطهر منه إذا وجدت غیره
وفی روایة زرارة (8) قوله (علیه السلام) إذا کان الماء أکثر من راویة لم ینجسه شئ
تفسخ فیه أو لم یتفسخ الا ان یجئ له ریح تغلب علی ریح الماء وفی روایة ابن أبی
حمزة (9) قوله (علیه السلام) توضأ من الجانب الاخر ولا توضأ من جانب الجیفة وفی روایة
ص :7
سماعة (10) قوله (علیه السلام) یتوضأ من الناحیة التی لیس فیها المیتة.
وفی روایة ابن بزیع (1) من باب (9) حکم ماء البئر قوله (علیه السلام) ماء البئر
واسع لا یفسده شئ الا ان یتغیر ریحه أو طعمه وفی روایة محمد بن القاسم ومرسلة
الفقیه (4) قوله (علیه السلام) یتوضأ منها (ای البئر) ویغتسل ما لم یتغیر الماء وفی روایة
معاویة (5) قوله (علیه السلام) فان أنتن غسل الصوب وفی الرضوی (6) قوله (ع) فسبیلها
(ای البئر) سبیل الماء الجاری الا ان یتغیر لونها وطعمها ورائحتها فان تغیرت نزحت
حتی تطیب وفی روایة أبی أسامة (13) من باب (10) ما ورد بنزح شئ من البئر
قوله (علیه السلام) فان تغیر الماء فخذ منه حتی یذهب الریح وفی روایة أبی بصیر (18)
وزرارة (27) وأبی خدیجة (31) ومنهال (35) نحوه.
وفی الرضوی (38) قوله (علیه السلام) وان تغیر الماء وجب ان ینزح الماء کله
وفی موضع آخر قوله (علیه السلام) الا ان یتغیر اللون والطعم والرائحة فینزح حتی یطیب
وفی روایة الجعفریات (8) من باب (11) الفصل بین البئر والبالوعة قوله (علیه السلام)
طمها أو باعد بین الکنیف عنها إذا وجدت ریح العذرة منها.
وفی روایة الحلبی (1) من باب (7) المیاه التی یستحب التنزه عنها من
أبواب الوضوء قوله (علیه السلام) الماء الآجن یتوضأ منه الا ان تجد ماء غیره فتنزه منه - حمله
الشیخ قده علی حصول التغیر من نفسه أو بمجاورة جسم طاهر.
1096 (1) فقه الرضا 5 - اعلموا رحمکم الله ان کل ماء جار لا ینجسه شئ
1097 (2) - ک 26 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره بإسناده عن
موسی بن جعفر (علیهما السلام) قال الماء الجاری لا ینجسه شئ الجعفریات 11 - بإسناده عن علی (علیه السلام)
مثله.
1098 (3) وباسناده 11 - عن علی (علیه السلام) الماء الجاری یمر بالجیف والعذرة
ص :8
والدم یتوضأ منه ویشرب منه لیس ینجسه شئ ک 26 السید فضل الله الراوندی فی
نوادره باسناد عنه (علیه السلام) مثله الا انه أطلق الماء دعائم الاسلام 135 عن علی (علیه السلام)
الماء الجاری یمر وذکر مثله وزاد ما لم تتغیر أوصافه لونه وریحه وطعمه.
وتقدم فی جمیع أحادیث الباب المتقدم ما یدل علی أن الماء مطلقا إذا
لاقته النجاسة ولم یتغیر بها فهو باق علی طهارته ویأتی فی أحادیث باب ماء الحمام
ما یدل علی ذلک وفی روایة سماعة (10) من باب (6) حکم الماء الراکد إذا
کان کرا قوله الرجل یمر بالمیتة فی الماء قال (علیه السلام) یتوضأ من الناحیة التی لیس
فیها المیتة وهذا یناسب الباب ان کان المراد به الماء الجاری کما حمله علیه جماعة
وفی روایة الدعائم (14) قوله (علیه السلام) لیس ینجس الماء شئ وفی روایته الأخری
(15) نحوه وفی روایة ابن بزیع (1) من باب (9) حکم ماء البئر قوله (علیهما السلام)
ماء البئر واسع لا یفسده شئ (إلی أن قال) لان له مادة.
وفی الرضوی (6) قوله (علیه السلام) سبیلها (ای البئر) سبیل الماء الجاری
الا ان یتغیر وفی روایة ابن أبی یعفور (11) من باب (15) حکم المیاه المستعملة
قوله (علیه السلام) ان ماء الحمام کماء النهر یطهر بعضه بعضا وفی روایة محمد بن مسلم (2)
من باب (1) نجاسة البول من أبواب النجاسات قوله (علیه السلام) فان غسلته فی ماء جار فمرة
واحدة وفی الرضوی (3) نحوه.
وقد استدل علی ذلک الشیخ قده فی التهذیب وصاحب الوسائل ره ببعض
أحادیث با ب (3) کراهة البول فی الماء من أبواب التخلی مثل روایة عنبسة (13)
وفیها الرجل یبول فی الماء الجاری قال (علیه السلام) لا بأس به إذا کان الماء جاریا - ولکنه
لا یخلو عن النظر.
(4) باب ان ماء المطر إذا لاقته النجاسة حال نزوله ولم یتغیر بها فهو باق علی طهارته وحکم طین المطر
ص :9
1099 (1) - کا 5 یب 117 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر
عن هشام بن الحکم عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی میزابین سالا أحدهما بول والاخر ماء
المطر فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم یضره (1) ذلک.
1100 (2) - کا 5 - عدة من أصحابنا عن یب 117 أحمد بن محمد عن
الهیثم بن أبی مسروق عن الحکم بن مسکین عن محمد بن مروان عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال لو أن میزابین سالا (أحدهما - کا) میزاب ببول (2) و (الاخر - کا خ)
میزاب (3) بماء فاختلطا ثم أصابک ما کان به بأس - قال الشیخ الوجه فی هذین
الخبرین هو ان الماء المطر إذا جری من المیزاب فحکمه حکم الماء الجاری لا ینجسه
شئ الا ما غیر لونه أو طعمه أو رائحته.
1101 (3) - کا 5 - عنهم - معلق) عن أحمد بن محمد عن علی بن
الحکم عن الکاهلی عن رجل عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت امر فی الطریق فیسیل
علی المیزاب فی أوقات اعلم أن الناس یتوضئون قال قال لیس به بأس لا تسئل عنه
قلت ویسیل علی من ماء المطر أری فیه التغیر واری فیه آثار القذر فتقطر (4) القطرات
علی وینتضح علی منه والبیت یتوضأ علی سطحه فکیف علی ثیابنا قال ما بذا بأس
(و - خ) لا تغسله کل شئ یراه ماء المطر فقد طهر.
1102 (4) فقیه 3 - سئل هشام بن سالم ابا عبد الله (علیه السلام) عن السطح
یبال علیه فیصیبه السماء فیکف فیصیب الثوب فقال لا بأس به ما اصابه من الماء
أکثر منه.
1103 (5) یب 117 فقیه 3 - علی (5) بن جعفر قال سألت أبا الحسن
موسی (علیه السلام عن البیت یبال علی طهره ویغتسل (فیه - یب) من الجنابة ثم یصیبه
المطر (6) أیؤخذ من مائه فیتوضأ به للصلاة فقال إذا جری فلا بأس به قرب الإسناد 83
باسناده عنه عن أخیه (علیه السلام) مثله.
ص :10
1104 (6) ئل 21 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی (علیه السلام) قال
سألته عن الکنیف یکون فوق البیت فیصیبه المطر فیکف فیصیب الثیاب ایصلی
فیها قبل أن یغسل قال إذا جری من ماء المطر فلا بأس یصلی فیه قرب الإسناد 89
باسناده عنه عن أخیه (علیه السلام) مثله إلی قوله فلا بأس.
1105 (7) ئل 22 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی (علیه السلام) قال سألته عن
المطر یجری فی المکان فیه العذرة فیصیب الثوب ایصلی فیه قبل أن یغسل قال إذا
جری به المطر فلا بأس.
1106 (8) یب 118 - فقیه 3 - سئل علی بن جعفر اخاه (موسی بن جعفر
- یب خ) عن الرجل یمر فی ماء المطر وقد صب فیه خمر فأصاب ثوبه هل یصلی فیه
قبل أن یغسله فقال لا یغسل ثوبه ولا رجله ویصلی فیه و (1) لا بأس (به - فقیه) قرب الإسناد 89
باسناده عنه عن أخیه (علیه السلام) مثله.
1107 (9) یب 120 - أحمد بن محمد عن جعفر بن بشیر عن عمر بن الولید
عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الکنیف یکون خارجا فتمطر السماء
فتقطر علی القطرة قال لیس به بأس.
1108 (10) کا 5 - محمد بن یحیی عن یب - 76 - أحمد بن محمد عن
محمد بن إسماعیل عن بعض أصحابنا عن فقیه 13 أبی الحسن (2)(علیه السلام) قال فی
طین المطر انه لا بأس به ان یصیب الثوب ثلاثة أیام الا ان یعلم انه قد نجسه شئ بعد
المطر فان اصابه بعد ثلثة أیام فاغسله (3) وان کان الطریق (4) نظیفا لم تغسله
السرائر نقلا من کتاب نوادر محمد بن علی بن محبوب الأشعری عن أحمد بن
محمد عن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن بعض أصحابه عن أبی الحسن (علیه السلام) مثله
1109 (11) فقه الرضا 5 - إذا بقی ماء المطر فی الطرقات ثلثة أیام نجس
واحتیج إلی غسل الثوب منه وماء المطر فی الصحاری لا ینجس وروی ان طین المطر
ص :11
فی الصحاری یجوز الصلاة فیه طول الشتو.
1110 (12) فقیه 3 - سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن طین المطر یصیب
الثوب فیه البول والعذرة والدم فقال طین المطر لا ینجس.
1111 (13) دعائم الاسلام 143 - ورخصوا (علیهم السلام) فی طین المطر
ما لم تغلب علیه النجاسة وتغیره.
1112 (1) یب 107 - أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبی نجران عن داود
بن سرحان قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ما تقول فی ماء الحمام فقال هو بمنزلة
الماء الجاری - قال فی الوافی بعد نقل هذا الخبر یب بهذا الاسناد عن داود قال
قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) وذکر مثله إلا أنه قال لما الزق بهما من التراب وقال
فی حاشیته ان التهذیب أورده فی باب آداب الحمام انتهی ولم نجده فی التهذیب.
1113 (2) قرب الإسناد 128 - أیوب بن نوح عن صالح بن عبد الله عن
إسماعیل بن جابر عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال ابتدأنی فقال ماء الحمام
لا ینجسه شئ.
1114 (3) ک 26 - عوالی اللئالی عن ابن فهد قال قال الرضا (علیه السلام) ماء
الحمام لا یخبث.
1115 (4) یب 107 - أحمد بن محمد عن أبی یحیی الواسطی عن بعض
أصحابه عن ای الحسن الهاشمی قال سئل عن الرجال یقومون علی الحوض فی
الحمام لا أعرف الیهودی من النصرانی ولا الجنب من غیر الجنب قال تغتسل منه
ولا تغتسل من ماء آخر فإنه طهور وعن الرجل یدخل الحمام وهو جنب فیمس الماء
من غیر أن یغسلهما (1) قال (علیه السلام) لا بأس وقال ادخل الحمام فاغتسل فیصیب
ص :12
جسدی بعد الغسل جنبا أو غیر جنب لا بأس.
1116 (5) یب 107 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن أبی أیوب
عن محمد بن مسلم قال قلت لابی عبد الله (علیه السلام) الحمام یغتسل فیه الجنب وغیره
اغتسل من مائه قال نعم لا بأس ان یغتسل منه الجنب ولقد اغتسلت فیه ثم جئت
فغسلت رجلی وما غسلتهما الا مما لزق بهما من التراب مکارم الاخلاق 30 - محمد
بن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله.
1117 (6) کا 5 - الحسین بن محمد عن عبد الله بن عامر عن یب 107 -
علی بن مهزیار عن محمد بن إسماعیل (عن حنان - کا) قال سمعت رجل یقول
لأبی عبد الله (علیه السلام) انی ادخل الحمام فی السحر وفیه الجنب وغیر ذلک فأقوم
فاغتسل فینتضح علی بعد ما افرغ من مائهم قال ألیس هو جار قلت بلی قال لا بأس
قرب الإسناد 59 محمد بن عبد الحمید وعبد الصمد بن محمد جمیعا عن حنان بن
سدیر مثله.
1118 (7) کا 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن یب 107 -
الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی عن منصور بن حازم عن بکر بن حبیب
قال أبی جعفر (علیه السلام) قال ماء الحمام لا بأس به إذا کانت له مادة.
1119 (8) فقه الرضا 4 - وان اغتسلت من ماء الحمام ولم یکن معک ما
تغترف به ویداک قذرتان فاضرب یدک فی الماء وقل بسم الله وهذا مما قال الله تعالی
وما جعل علیکم فی الدین من حرج وان اجتمع مسلم مع ذمی فی الحمام اغتسل
المسلم من الحوض قبل الذمی وماء الحمام سبیله سبیل الماء الجاری إذا کانت
له مادة.
1120 (9) یب 107 - الحسین بن سعید عن صفوان عن العلاء عن محمد
بن مسلم عن أحدهما (علیه السلام) قال سألته عن ماء الحمام فقال ادخله بإزار ولا
تغتسل من ماء آخر الا ان یکون فیه جنب أو یکثر أهله فلا تدری فیهم جنب أم لا - حمله
الشیخ (ره) علی ما إذا لم یکن له مادة
ص :13
1121 (10) یب 63 - سئل علی بن جعفر اخاه موسی بن جعفر (علیهما السلام) عن
النصرانی یغتسل مع المسلم فی الحمام قال إذا علم أنه نصرانی اغتسل بغیر ماء الحمام
الا ان یغتسل وحده علی الحوض فیغسله ثم یغتسل وسئله عن الیهودی والنصرانی یدخل
یده فی الماء أیتوضأ منه للصلاة قال لا الا ان یضطر الیه.
ویأتی فی روایة ابن أبی یعفور (11) من باب (15) حکم المیاه المستعملة قوله ماء
الحمام یغتسل منه الجنب والصبی والیهودی والنصرانی والمجوسی فقال (علیه السلام) ان ماء
الحمام کماء النهر یطهر بعضه بعضا.
1122 (1) یب 12 - صا 6 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر
بن محمد (بن قولویه - صا) عن محمد بن یعقوب عن کا 2 - محمد بن إسماعیل عن
الفضل بن شاذان عن صفوان (بن یحیی - کا خ) وعلی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن
عیسی جمیعا عن معویة بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول إذا کان الماء
قدر کر لم ینجسه شئ یب 12 - صا 6 أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی (أبو عبد الله
محمد بن محمد بن النعمان ره - صا) قال أخبرنی أحمد بن محمد بن الحسن
(بن الولید صا) عن أبیه عن محمد بن الحسن (الصفار - صا) وسعد بن عبد الله عن أحمد
بن محمد بن عیسی والحسین بن الحسین بن ابان عن الحسین بن سعید عن حماد
(بن عیسی - صا خ) عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال وذکر مثله.
1123 (2) یب 12 - صا 6 - بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن ابن أبی
عمیر عن أبی أیوب کا 2 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن
الحکم عن أبی أیوب (الخزاز - کا) عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله (1)
(علیه السلام) عن الماء (الذی - کا) تبول فیه الدواب وتلغ فیه الکلاب ویغتسل فیه (2)
ص :14
الجنب قال إذا وذکر مثله یب 64 صا 20 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أبی جعفر أحمد بن محمد عن علی بن الحکم
عن أبی أیوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سألته عن الماء وذکر مثله الا انه لیس
فیه لفظة الماء.
1124 (3) فقیه 4 قال الصادق (علیه السلام) فی الماء الذی تبول فیه الدواب
وتلغ فیه الکلاب ویغتسل فیه الجنب انه إذا کان قدر کر لم ینجسه شئ دعائم
الاسلام 136 وسئل الصادق (علیه السلام) عن الغدیر یبول فیه الدواب وذکر نحوه
1125 (4) یب 117 صا 11 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس عن عبد الله
بن المغیرة عن أبی أیوب عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له الغدیر
(فیه - خ صا) ماء مجتمع (1) تبول فیه الدواب وذکر مثله وزاد فی آخره والکر ستمأة رطل.
1126 (5) فقه الرضا 5 کل غدیر فیه من الماء أکثر من کر لا ینجسه شئ
ما وقع فیه من النجاسات (إلی أن قال) الا ان تکون فیه الجیف فتغیر لونه وطعمه
ورائحته فإذا غیرته لم تشرب منه ولم تتطهر منه إذا وجدت غیره.
1127 (6) کا 3 - علی بن محمد عن سهل (بن زیاد - خ) عن أحمد بن محمد
بن أبی نصر عن صفوان الجمال قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الحیاض التی
بین مکة والمدینة تردها السباع وتلغ فیها الکلاب ویغتسل فیها الجنب أیتوضأ
منها قال وکم قدر الماء قلت إلی نصف الساق والی الرکبة وأقل قال توضأ (منه - خ)
یب 118 صا 22 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبی نصر عن صفوان
بن مهران الجمال قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الحیاض التی ما بین مکة إلی
المدینة تردها السباع وتلغ فیها الکلاب وتشرب منها الحمیر (2) ویغتسل منه (3)
ویتوضأ منه (4) فقال وکم قدر الماء قلت إلی نصف الساق والی الرکبة فقال توضأ
منه - حمله الشیخ علی ما إذا کان أکثر من الکر.
1128 (7) یب 117 محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین
ص :15
عن موسی بن عیسی عن محمد بن سعید عن إسماعیل بن مسلم عن جعفر عن أبیه (علیهما السلام)
ان النبی (صلی الله علیه وآله) أتی الماء فاتاه اهل الماء فقالوا یا رسول الله ان حیاضنا هذه تردها السباع
والکلاب والبهائم قال لها ما اخذت بأفواهها ولک سائر ذلک فقیه 3 - واتی اهل
البادیة رسول الله (صلی الله علیه وآله) فقالوا وذکر مثله الا ان فیه لها ما اخذت أفواهها الهدایة 14
وان اهل البادیة سئلوا رسول الله (صلی الله علیه وآله) وذکر نحوه الجعفریات 12 بإسناده عن علی (علیه السلام)
نحوه دعائم الاسلام 137 روینا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن رسول الله
(صلی الله علیه وآله) وذکر نحوه.
1129 (8) یب 117 صا 7 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین
عن علی بن حدید عن حماد بن عیسی (عثمان - خ ل یب) عن حریز عن زرارة عن
أبی جعفر (علیه السلام) قال قلت له راویة من ماء سقطت فیها فارة أو جرذ أو صعوة میتة قال
إذا تفسخ فیها فلا تشرب من مائها ولا تتوضأ (منها - صا) (وصبها یب) وان کان
غیر متفسخ فاشرب منه وتوضأ واطرح المیتة إذا أخرجتها طریة وکذلک الجرة
وحب الماء والقربة وأشباه ذلک من أوعیة الماء قال وقال أبو جعفر (علیه السلام) إذا کان الماء
أکثر من راویة لم ینجسه شئ تفسخ (فیه - صایب خ) أو لم یتفسخ الا ان یجئ له ریح
تغلب علی ریح الماء یب 12 صا 7 - محمد بن یعقوب عن کا 2 - علی ابن إبراهیم عن
أبیه (عن ابن أبی عمیر - یب صا) ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن حماد
بن عیسی عن حریز عن زرارة (عن أبی جعفر - صا) قال إذا کان الماء واذکر مثله - حمله الشیخ
(ره) علی ما إذا کان الماء بمقدار الکر.
1130 (9) کا 3 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن یب 162 صا 21
الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد عن علی بن أبی حمزة قال سألت أبا عبد الله
(علیه السلام) عن الماء الساکن (تکون فیه الجیفة - خ صا) والاستنجاء (1) منه (والجیفة
فیه کا) فقال توضأ من الجانب الاخر ولا توضأ من جانب الجیفة فقیه 5 - وسئل الصادق
(علیه السلام) عن الماء الساکن تکون فیه الجیفة قال (علیه السلام) یتوضأ من الجانب
ص :16
الاخر ولا توضأ من جانب الجیفة.
1131 (10) یب 116 - صا 21 - الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی عن
سماعة (بن مهران - صا) قال سألته عن الرجل یمر بالمیتة فی الماء قال یتوضأ من الناحیة
التی لیس فیها المیتة.
1132 (11) یب 118 - صا 22 عنه عن فضالة بن أیوب عن الحسین بن عثمان
عن سماعة بن مهران عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) انا نسافر فربما بلینا بالغدیر
من المطر یکون إلی جانب القریة فتکون فیه العذرة ویبول فیه الصبی وتبول فیه
الدواب (1) وتروث فقال (علیه السلام) ان عرض فی قلبک منه شئ فقل هکذا یعنی أفرج
الماء بیدک ثم توضأ فان الدین لیس بمضیق فان الله عز وجل یقول وما جعل علیکم
فی الدین من حرج دعائم الاسلام 136 - عن الصادق (علیه السلام) نحوه.
1133 (12) کا 5 - علی (محمد - خ ل) بن إبراهیم (عن أبیه - خ) عن سهل عمن
ذکره عن یونس بن (عن - خ ل) بکار بن (عن - خ ل) أبی بکر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
الرجل یضع الکوز الذی یغرف به من الحب فی مکان قذر ثم یدخله الحب قال (علیه السلام)
یصب من الماء ثلاثة اکف(2) ثم یدلک الکوز.
1134 (13) یب 11 - 118 صا 21 - الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد
عن ابان عن زکار (3) بن فرقد عن عثمان بن زیاد قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام) (4)
أکون فی السفر فاتی الماء النقیع ویدی قذرة فاغمسها فی الماء قال (علیه السلام) لا بأس.
1135 (14) دعائم الاسلام 135 - عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لیس
ینجس الماء شئ.
1136 (15) وعن أبی عبد الله جعفر بن محمد (علیهما السلام) انه سئل عن میضاة
کانت بقرب مسجد تدخل الحائض فیها یدها والغلام فیها یده قال توضأ منها فان
الماء لا ینجسه شئ.
ص :17
1137 (16) یب 42 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن یب 118 صا 9 - الحسین بن سعید عن محمد
بن إسماعیل بن بزیع قال کتبت إلی من یسأله عن الغدیر یجتمع فیه ماء السماء
أو (و - خ یب 118 صا) یستقی فیه من بئر فیستنجی فیه الانسان من بول (أو غائط - صا)
أو یغتسل فیه الجنب ما حده الذی لا یجوز فکتب لا توضأ من مثل هذا الا من ضرورة الیه.
1138 (17) یب 12 صا 8 - الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی عن سماعة
(بن مهران - صا) عن أبی بصیر (عن أبی عبد الله - خ صا) قال سألته عن کر من ماء
مررت به وانا فی سفر قد بال فیه حمار أو بغل أو انسان قال (علیه السلام) لا یوضأ منه
ولا یشرب منه - حمله الشیخ (ره) علی ما إذا تغیر.
وتقدم فی أحادیث باب (2) تنجس الماء بالتغیر بالنجاسة وأحادیث الباب
المتقدم ما یدل علی عدم انفعال الماء إذا کان کثیرا.
ویأتی فی روایة الحسن بن صالح (2) من الباب التالی قوله (علیه السلام) إذا
کان الماء فی الرکی کرا لم ینجسه شئ وفی الرضوی (4) قوله (علیه السلام)
کل بئر عمق مائها ثلاثة أشبار ونصف فی مثلها فسبیلها سبیل الماء الجاری الا ان
یتغیر وفی روایة إسماعیل بن جابر (5) قوله سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن قدر
الماء الذی لا ینجسه شئ قال (علیه السلام) کر وفی روایته الأخری (6) قوله الماء
الذی لا ینجسه شئ قال (علیه السلام) ذراعان عمقه فی ذراع وشبر سعته.
وفی روایة ابن أبی عمیر (8) قوله (علیه السلام) الکر من الماء الذی لا ینجسه
شئ الف ومأتا رطل وفی روایة ابن المغیرة (11) قوله (علیه السلام) إذا کان الماء
قدر قلتین لم ینجسه شئ وفی روایة علی بن جعفر (5) من باب (8) ان الماء إذا
کان أقل من الکر ینجس قوله الدجاجة والحمامة وأشباههما تطأ العذرة ثم تدخل
فی الماء أیتوضأ منه للصلاة قال لا الا ان یکون الماء کثیرا قدر کر من ماء
وفی روایة أبی بصیر (6) من باب (4) طهارة سؤر الهرة من أبواب الأسئار
قوله (علیه السلام) ولا تشرب من سؤر الکلب الا ان یکون حوضا کبیرا یستقی منه
ص :18
1139 (1) یب 12 صا 10 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد (بن یحیی
یب) عن عثمان بن عیسی عن ابن مسکان عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام)
عن الکر من الماء کم یکون قدره قال (علیه السلام) إذا کان الماء ثلاثة أشبار
ونصفا (1) فی مثله ثلاثة أشبار ونصف فی عمقه فی الأرض فذلک الکر من الماء.
1140 (2) کا 2 - محمد بن یحیی عن یب 116 - صا 33 - أحمد بن محمد عن
ابن محبوب عن الحسن بن صالح الثوری عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا کان الماء فی
الرکی کرا لم ینجسه شئ قلت وکم الکر قال (ثلاثة أشبار ونصف طولها فی - صا)
ثلاثة أشبار ونصف عمقها فی ثلاثة أشبار ونصف عرضها.
1141 (3) مجالس الصدوق 383 - روی ان الکر هو ما یکون ثلاثة أشبار
طولا فی ثلاثة أشبار عرضا فی ثلاثة أشبار عمقا.
1142 (4) فقه الرضا 5 - کل بئر عمق مائها ثلاثة أشبار ونصف فی مثلها
فسبیلها سبیل الماء الجاری الا ان یتغیر لونها وطعمها ورائحتها.
1143 (5) یب 12 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد بن
الحسن عن أبیه عن محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد بن یحیی صا 10 - أخبرنی
الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه عن محمد بن أحمد بن
یحیی عن أحمد بن محمد عن البرقی عن عبد الله بن سنان عن إسماعیل بن جابر
یب 11 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله
عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن إسماعیل بن جابر کا 2 -
محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن البرقی عن ابن سنان عن إسماعیل بن جابر
قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن (قدر یب 11) الماء الذی لا ینجسه شئ قال کر قلت وما (2)
ص :19
الکر قال ثلاثة أشبار فی ثلاثة أشبار.
1144 (6) یب 12 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن
عن أبیه عن محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد بن یحیی صا 10 - أخبرنی الحسین بن
عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أیوب
بن نوح عن صفوان عن إسماعیل بن جابر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) الماء الذی لا ینجسه
شئ قال ذراعان عمقه فی ذراع وشبر سعته المقنع 10 - مرسلا مثله.
1145 (7) المقنع 10 روی ان الکر ذراعان (1) وشبر فی ذراعین.
1146 (8) یب 12 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد بن
الحسن عن أبیه عن محمد بن یحیی عن صا 10 - محمد بن أحمد بن یحیی عن یعقوب
بن یزید کا 2 - أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی
عمیر عن بعض أصحابنا (أصحابه - خ ل کا) عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الکر من الماء
(الذی لا ینجسه شئ - یب صا) الف ومأتا رطل المقنع 10 - مرسلا نحوه.
1147 (10) یب 12 - صا 11 - (محمد - یب) بن أبی عمیر قال روی لی عن
عبد الله یعنی ابن المغیرة یرفعه أبی أبی عبد الله (علیه السلام) ان الکر ستمأة رطل.
1148 (10) یب 12 صا 7 - محمد بن یعقوب عن کا 2 - علی بن إبراهیم
عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الکر
من الماء نحو (2) حبی هذا وأشار (بیده - کا ط خ صا) إلی حب من تلک الحباب التی
تکون بالمدینة.
1149 (11) یب 117 صا 7 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس عن عبد الله
بن المغیرة عن بعض أصحابه (3) عن فقیه - 3 أبی عبد الله (4) (علیه السلام) قال إذا کان الماء
قدر قلتین لم ینجسه شئ والقلتان جرتان - حمله الشیخ (ره) تارة علی التقیة وأخری
علی کون القلتین مقدار الکر. المعتبر 10 - ان ابا علی بن الجنید قال فی المختصر الکر
ص :20
قلتان ومبلغ وزنه الف ومأتا رطل ویؤید ذلک ما ذکره ابن درید قال القلة فی الحدیث
من قلال هجر وهی عظیمة زعموا تسع الواحدة خمس قرب.
150 (12) فقه الرضا 5 - الکر ستون دلوا وقد روی سبعة أدل.
1151 (13) فقه الرضا 5 - وکل غدیر فیه من الماء أکثر من الکر لا ینجسه
ما یقع فیه من النجاسات والعلامة فی ذلک أن تأخذ الحجر فترمی به فی وسطه فان بلغت
أمواجه من الحجر جنبی الغدیر فهو دون الکر وإن لم تبلغ فهو کر.
وتقدم فی روایة محمد بن مسلم (4) من الباب المتقدم قوله (علیه السلام) والکر
ستمأة رطل وفی روایة صفوان (6) وزرارة (8) أیضا ما یناسب ذلک.
1152 (1) یب 12 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن أحمد بن محمد بن أبی نصر
قال سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الرجل یدخل یده فی الاناء وهی قذرة قال یکفی الاناء
1153 (2) یب 11 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی قال أخبرنی أحمد بن محمد
عن أبیه عن محمد بن الحسن وسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی
والحسین بن الحسن بن ابان صا 20 - أخبرنی أبو الحسین بن أبی جید القمی عن
محمد بن الحسن بن الولید عن الصفار عن أحمد بن محمد والحسین بن الحسن بن
ابان عن یب 11 - الحسین بن سعید عن ابن سنان عن ابن مسکان عن أبی بصیر
یب 65 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسن بن ابان عن
الحسین بن سعید عن ابن سنان عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته
عن الجنب یجعل الرکوة أو التور فیدخل إصبعه فیه قال إن کانت یده قذرة فاهرقه (1)
ص :21
وان کان لم یصبها قذر فلیغتسل منه هذا مما قال الله تعالی ما جعل علیکم فی الدین
من حرج السرائر 473 - نقلا من نوادر البزنطی عن عبد الکریم عن أبی بصیر نحوه.
1154 (3) کا 4 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن سماعة عن أبی
بصیر عنهم (علیهم السلام) قال إذا أدخلت (1) یدک فی الاناء قبل أن تغسلها فلا بأس الا ان
یکون أصابها قذر بول أو جنابة فان أدخلت یدک فی الاناء وفیها شئ من ذلک فأهرق
ذلک الماء.
1455 (4) کا 22 - محمد بن یحیی عن العمر کی بن علی یب 117 - صا 23
محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوی عن العمر کی عن علی بن
جعفر عن أخیه (أبی الحسن - کا) (موسی - یب صا) (بن جعفر - یب) قال سألته عن رجل
رعف فامتخط فصار (بعض - کا) ذلک الدم قطعا صغارا فأصاب انائه (2) هل یصلح
(له - کا) الوضوء منه فقال إن لم یکن شئ یستبین فی الماء فلا بأس وان کان شیئا بینا
فلا یتوضأ منه کا قال وسألته عن رجل رعف وهو یتوضأ فتقطر قطرة فی انائه هل یصلح
الوضوء منه قال لا - ئل 22 - علی بن جعفر فی کتابه نحوه.
1156 (5) صا 21 - محمد بن أحمد بن یحیی عن یب 119 العمر کی عن علی
بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیهما السلام) قال سألته عن الدجاجة والحمامة وأشباههما
تطأ العذرة ثم تدخل فی الماء أیتوضأ منه للصلاة قال لا الا ان یکون الماء کثیر
قدر کر من ماء - یب وسئلته (3) عن العظایة والحیة والوزغ تقع فی الماء فلا تموت
أیتوضأ منه للصلاة قال لا بأس به وسئلته عن فارة وقعت فی حب دهن فأخرجت قبل أن
تموت أیبیعه من مسلم قال نعم ویدهن منه ئل 22 - علی بن جعفر فی کتابه نحوه
إلی قوله من ماء قرب الإسناد 84 بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر
(علیهما السلام) مثله إلی قوله لا بأس به.
ص :22
1147 (6) کا 468 ج 1 - الأصول - ابن بابویه (1) الحسین بن محمد
بن عامر عن أحمد بن إسحاق بن سعد عن سعدان بن مسلم عن أبی عمارة عن رجل
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لما کان فی اللیلة التی وعد فیها علی بن الحسین
(علیهما السلام) قال لمحمد (علیه السلام) یا بنی ابغنی وضوء قال فقمت فجئته بوضوء فقال لا أبغی هذا
فان فیه شیئا میتا قال فخرجت وجئت بالمصباح فإذا فیه فارة میتة فجئته بوضوء
غیره فقال یا بنی هذه اللیلة التی وعدتها الحدیث کشف الغمة 208 نقلا من کتاب
الدلائل لأبی العباس عبد الله بن جعفر الحمیری عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه.
بصائر الدرجات 55 - للصفار حدثنا محمد بن أحمد عن محمد بن إسماعیل عن
سعدان بن مسلم عن أبی عمران عن رجل عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه ک 27 - السید
علی بن طاوس فی کتاب فرج الهموم ومما روینا باسنادنا إلی الشیخ أبی جعفر محمد
بن جریر بن رستم قال حضر علی بن الحسین (علیهما السلام) الموت وذکر نحوه ک 27 -
الحسین بن حمدان الحضینی فی کتاب الهدایة عن أبی الصباح عن أبی عبد الله
(علیه السلام) نحوه.
1158 (7) کا 5 - محمد بن یحیی عن محمد (احمد - کا ط) بن إسماعیل عن علی
بن الحکم عن شهاب بن عبد ربه عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل الجنب
یسهو فیغمس یده فی الاناء قبل أن یغسلها انه لا بأس إذا لم یکن أصاب (2) یده شئ
بصائر الدرجات 56 - للصفار حدثنا محمد بن إسماعیل عن علی بن الحکم
عن شهاب بن عبد ربه قال اتیت ابا عبد الله (علیه السلام) أسأله فابتدأنی فقال إن شئت
فاسئل یا شهاب وإن شئت أخبرناک بما جئت له قال قلت له أخبرنی جعلت فداک قال
ص :23
جئت تسألنی عن الجنب یسهو وذکر نحوه
1159 (8) یب 11 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أحمد بن محمد
عن أبیه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید صا 20 - أخبرنی أبو الحسین
بن أبی جید القمی عن محمد بن الحسن بن الولید عن الصفار عن أحمد بن محمد
والحسین بن الحسن بن ابان عن صا 50 - الحسین بن سعید عن أخیه الحسن عن زرعة
(بن محمد الحضرمی - یب) عن سماعة (بن مهران - یب صا خ) عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا
أصابت الرجل جنابة فادخل یده فی الاناء فلا بأس إن لم یکن أصاب یده شئ من المنی
1160 (9) یب 11 أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی قال أخبرنی أحمد بن
محمد عن أبیه عن محمد بن الحسن وسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی
والحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن أخیه الحسن عن زرعة عن سماعة
قال سألته عن رجل یمس الطشت أو الرکوة ثم یدخل یده فی الاناء قبل أن یفرغ علی
کفیه قال یهریق من الماء ثلاث حفنات وإن لم یفعل فلا بأس وان کانت اصابته جنابة
فادخل یده فی الماء فلا بأس به إن لم یکن أصاب یده شئ من المنی وان کان أصاب
یده فادخل یده فی الماء قبل أن یفرغ علی کفیه فلیهرق الماء کله.
1161 (10) یب 118 - صا 23 - الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی عن
سعید الأعرج قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الجرة تسع مئة رطل (من ماء - یب) تقع
فیها أوقیة من دم اشرب منه وأتوضأ قال لا.
2162 (11) ئل 23 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی علیه السلام)
قال سألته عن جرة (حب - خ ل) ماء فیه الف رطل وقع فیه أوقیة بول هل یصلح شربه
أو الوضوء منه قال لا یصلح.
1163 (12) فقه الرضا (علیه السلام) 5 - وان وقع کلب فی الماء أو شرب منه أهریق
الماء وغسل الاناء وقال أیضا وإذا سقط فیه (ای الماء) النجاسة فی الاناء
لم یجز استعماله وإن لم یتغیر لونه وطعمه ورائحته مع وجود غیره فان لم یوجد غیره
استعمله.
ص :24
1164 (13) یب 118 صا 42 - سعد (بن عبد الله - صا) عن موسی بن الحسن عن أبی
القاسم (بن - خ) عبد الرحمن بن (أبی - خ ل صا) حماد الکوفی عن بشیر عن أبی
مریم الأنصاری قال کنت مع أبی عبد الله (علیه السلام) فی حائط له فحضرت الصلاة فنزح
دلوا للوضوء من رکی له فخرج علیه قطعة (من - خ) عذرة یابسة فأکفأ رأسه وتوضأ
بالباقی حمله الشیخ ره علی عذرة ما یؤکل لحمه وعلی کون الرکی المصنع
الذی فیه الماء الکثیر.
1165 (14) یب 42 - محمد بن یعقوب عن کا 2 صا 128 علی بن إبراهیم
عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن ابن مسکان قال حدثنی محمد بن میسر (1) قال سألت أبا
عبد الله (ع) عن الرجل الجنب ینتهی إلی الماء القلیل فی الطریق ویرید ان یغتسل منه
ولیس معه اناء یغرف به ویداه قذرتان قال یضع یده و (ثم - خ ل کا) یتوضأ ثم (و - یب صا)
یغتسل هذا مما قال الله تعالی ما جعل علیکم فی الدین من حرج.
1166 (15) کا 3 - محمد بن یحیی عن یب 116 - أحمد بن محمد عن ابن
محبوب عن ابن رئاب عن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الحبل یکون
من شعر الخنزیر یستقی به الماء من البئر هل (أ - یب) یتوضأ من ذلک الماء (2)
قال لا بأس - حمله الشیخ علی ما إذا لم یصل الحبل الماء.
وتقدم فی جمیع أحادیث باب (6) عدم انفعال الکر وکثیر من أحادیث
الباب المتقدم ما یدل علی ذلک.
ویأتی فی روایة ابن بزیع من الباب التالی قوله (علیه السلام) ماء البئر لا یفسده
شئ الا ان یتغیر وفی روایة عمار (14) قوله البئر یقع فیها زنبیل عذرة یابسة
ص :25
وفی روایة إسحاق بن عمار (4) الرجل یجد فی انائه فارة وقد توضأ من ذلک
الاناء مرارا وغسل منه ثیابه (إلی أن قال (علیه السلام) فعلیه ان یغسل ثیابه ویغسل کلما
اصابه ذلک الماء ویعید الوضوء وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (3) نجاسة
سؤر الکلب من أبواب الأسئار قوله الکلب یشرب من الاناء قال (علیه السلام)
اغسل الاناء وفی روایة حریز (2) وابن مسکان (3) نحوه وفی روایة أبی بصیر (6) من
باب (4) طهارة سؤر الهر ة قوله (علیه السلام) ولا تشرب من سؤر الکلب الا ان یکون حوضا کبیرا
یستقی منه وفی روایة ابن شریح (2) وأبی العباس (3) والرضوی (7) وعمار (10)
من باب (6) طهارة سؤر الدواب ما یدل علی ذلک وفی روایة حفص (3) من
باب (8) نجاسة المیت من أبواب النجاسات قوله (علیه السلام) لا یفسد الماء الا ما کانت
له نفس سائلة وفی الرضوی (4) نحوه وفی مرسلة الفقیه (11) قوله (علیه السلام)
لا بأس وان تجعل فیها (ای جلود المیتة) ما شئت من ماء أو لبن أو سمن وتتوضأ منه
وتشرب ولکن لا تصل فیها وفی روایة عمار (1) من باب (19) کیفیة غسل الاناء
قوله (علیه السلام) ان کان فی منقارها قذر لم یتوضأ منه ولم یشرب الخ.
وفی الرضوی (2) قوله ان وقع کلب فی الماء أو شرب منه أهریق الماء
وفی روایة علی بن جعفر (9) من باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة قوله
وسئلته عن خنزیر شرب من اناء کیف یصنع به قال (علیه السلام) یغسل سبع مرات
وفی بعض أحادیث باب (11) غسل الید قبل ادخالها فی الاناء من أبواب الوضوء
ما یوهم ذلک وفی روایة زرارة (6) من باب (16) کیفیة الوضوء قوله (علیه السلام)
ثم غمس فیه کفه الیمنی ثم قال هذا إذا کانت الکف طاهرة.
(9) باب ان ماء البئر هل ینجس بوقوع النجاسة فیه أم لا
ص :26
1167 (1) یب 66 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل بن بزیع
قال کتبت إلی رجل أسأله ان یسئل ابا الحسن الرضا (علیه السلام) فقال ماء البئر واسع
لا یفسده شئ الا ان یتغیر ریحه أو طعمه فینزح حتی یذهب الریح ویطیب طعمه
لان (1) له مادة صا 33 - أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل عن الرضا (علیه السلام)
قال ماء البئر واسع لا یفسده (2) شئ وذکر مثله.
1168 (2) یب 116 - بهذا الاسناد عن الرضا (علیه السلام) قال ماء البئر واسع
لا یفسده شئ الا ان یتغیر.
1169 (3) کا 3 بهذا (3) الاسناد قال ماء البئر واسع لا یفسده شئ الا ان یتغیر (به - خ)
1170 (4) صا 46 - أخبرنی الشیخ أبو عبد الله عن أبی محمد الحسن بن
حمزة العلوی عن یب 116 کا 4 - أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد (بن -
یحیی - صا) عن عباد بن سلیمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن أبی
الحسن (الرضا (علیه السلام) - خ صا) فی البئر یکون بینها وبین الکنیف خمسة (أذرع - کا یب)
أو أقل (4) أو أکثر یتوضأ منها قال (علیه السلام) لیس یکره من قرب ولا بعد یتوضأ
منها ویغتسل ما لم یتغیر الماء فقیه 5 قال الرضا (علیه السلام) لیس یکره من قرب ولا
بعد بئر یغتسل منها ویتوضأ ما لم یتغیر الماء.
1171 (5) یب 66 صا 30 - أخبرنی الشیخ (أبو عبد الله - صا) عن أحمد
بن محمد عن أبیه عن محمد بن الحسن (الصفار - صا) عن أحمد بن محمد عن
الحسین بن سعید عن حماد عن معویة (بن عمار - صا) عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال سمعته یقول لا یغسل الثوب ولا تعاد الصلاة مما وقع فی البئر الا ان ینتن فان أنتن
غسل الثوب وأعاد الصلاة ونزحت البئر.
1172 (6) فقه الرضا 5 - کل بئر عمق مائها ثلاثة أشبار ونصف فی مثلها
ص :27
فسبیلها سبیل الماء الجاری الا ان یتغیر لونها وطعمها ورائحتها فان تغیرت نزحت
حتی تطیب:
1173 (7) صا 31 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد (بن قولویه
خ صا) عن أبیه عن یب 66 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبی طالب
عبد الله بن الصلت عن عبد الله بن المغیرة عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام)
فی الفارة تقع فی البئر فیتوضأ الرجل منها ویصلی وهو لا یعلم (بها - خ صا) فیعید
الصلاة ویغسل ثوبه فقال لا یعید الصلاة ولا یغسل ثوبه.
1174 (8) صا 31 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن محمد بن الحسن
عن أبیه عن الصفار عن یب 66 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن ابان بن عثمان
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سئل عن الفارة تقع فی البئر لا یعلم بها الأبعد ما یتوضأ
منها ایعاد (1) الوضوء فقال لا
1175 (9) صا 31 - أخبرنی الشیخ ره عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن أبیه
عن یب 66 سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین عن جعفر بن بشیر عن أبی (ابن
خ ل صا) عیینة قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن الفارة تقع فی البئر (قال - خ صا) فقال
إذا خرجت فلا بأس وان تفسخ فسبع دلاء قال وسئل عن الفارة تقع فی البئر فلا
یعلم بها أحد الا بعد ما یتوضأ منها أیعید وضوئه وصلاته ویغسل ما اصابه فقال لا
قد استقی (2) اهل الدار منها ورشوا
1176 (10) صا 31 - بهذا الاسناد عن سعد بن عبد الله عن یب 66 - أحمد بن
محمد عن علی بن الحکم عن ابان عن أبی أسامة وأبی یوسف یعقوب بن عیثم
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا وقع فی البئر الطیر والدجاجة والفارة فانزح منها
سبع دلاء قلنا فما تقول فی صلاتنا ووضوئنا وما أصاب ثیابنا فقال لا بأس به.
1177 (11) کا 3 - علی بن محمد عن سهل عن یب 66 - صا 32 - أحمد بن
محمد بن أبی نصر عن عبد الکریم (بن عمر و - خ یب خ صا) عن أبی بصیر قال قلت
ص :28
لأبی عبد الله (علیه السلام) بئر یستقی منها ویتوضأ به (1) وغسل (2) منه الثیاب و
عجن (3) به ثم علم (4) انه کان فیها میت قال (فقال - کا) لا بأس (به - خ صا) ولا یغسل
(منه - فقیه کا) الثوب ولا تعاد منه الصلاة المقنع 11 روی عبد الکریم عن أبی عبد الله
(علیه السلام) وذکر نحوه فقیه 4 - سئل الصادق (علیه السلام) عن بئر استقی (5) منها
وتوضأ وذکر مثل ما فی یب صا.
1187 (12) فقیه 6 - قال الصادق (علیه السلام) کانت فی المدینة بئر (فی - خ) وسط
مزبلة فکانت الریح تهب فتلقی فیها (من - خ) القذر (6) وکان النبی (صلی الله علیه وآله) یتوضأ منها.
1179 (13) یب 70 - صا 42 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن
الحسین عن موسی بن القاسم عن علی بن جعفر عن (أخیه - صا) موسی بن جعفر
(علیهما السلام) قال سألته عن بئر ماء وقع فیها زنبیل من عذرة رطبة أو یابسة أو زنبیل
من سرقین أیصلح الوضوء منها قال لا بأس - یب وسألته عن رجل کان یستقی من
بئر ماء فرعف فیها هل یتوضأ منها قال ینزف منها دلاء یسیرة ثم یتوضأ منها قرب الإسناد
84 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه (علیه السلام) مثله.
1180 (14) یب 118 - صا 42 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن عن عمر
وبن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن البئر
یقع فیها زنبیل عذرة یابسة أو رطبة فقال لا بأس (به - خ یب) إذا کان فیها ماء کثیر.
1181 (15) یب 68 - صا 40 أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن حدید
عن بعض أصحابنا قال کنت مع أبی عبد الله (علیه السلام) فی طریق مکة فسرنا (7)
إلی بئر فاستقی غلام أبی عبد الله دلوا فخرج فیه فأرتان فقال أبو عبد الله (علیه السلام)
ارقه فاستقی اخر فخرجت فیه فارة أخری فقال أبو عبد الله (علیه السلام) ارقه قال فاستقی
الثالث فلم یخرج فیه شئ فقال صبه فی الاناء فصبه فی الاناء المعتبر 11 مرسلا عن الصادق
(علیه السلام) نحوه وزاد فی آخره فتوضأ وشرب.
ص :29
وتقدم فی روایة الحسن بن صالح (2) من باب (7) مقدار الکر قوله (علیه السلام)
إذا کان الماء فی الرکی کرا لم ینجسه شئ وفی روایة زرارة (15) من الباب
المتقدم ما یناسب الباب ویأتی فی جمیع أحادیث الباب التالی ما یناسب ذلک وکذا
أحادیث باب (11) مقدار الفصل بین البئر والبالوعة خصوصا روایة الفضلاء (5)
وفی روایة الحسین بن زرارة (1) من باب (9) طهارة ما لا تحله الحیاة من أبواب
النجاسات قوله فشعر الخنزیر یعمل به حبلا یستقی به من البئر التی یشرب منها وتوضأ
منها فقال لا بأس به وفی روایة عمار (1) من باب (10) طهارة المیتة مما لا نفس له قوله
الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما أشبه ذلک تموت فی البئر والزیت والسمن
وشبهه قال (علیه السلام) کل ما لیس له دم فلا بأس به
وفی روایة عمار (1) من باب (19) کیفیة غسل الاناء قوله (ع) بئر یقع فیها کلب
أو فارة أو خنزیر (إلی أن قال) یتراوحون اثنین اثنین فینزحون یوما إلی اللیل وقد
طهر وفی روایة ابن الزبیر (1) من باب (38) حکم العجین النجس إذا خبز بالنار
قوله البئر یقع فیها الفارة أو غیرها من الدواب فتموت فیعجن من مائها أیؤکل ذلک
الخبز قال (علیه السلام) إذا اصابته النار فلا بأس بأکله وفی روایة ابن أبی یعفور
وعنبسة (4) من باب (1) وجوب التیمم من أبواب التیمم قوله (علیه السلام)
(للجنب) لا تقع فی البئر ولا تفسد علی القوم مائهم وفی روایة زرارة من باب
ما لا یجوز الانتفاع به الخ من أبواب الأطعمة المحرمة ما یناسب الباب
1182 (1) یب 66 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال وعمرو بن عثمان
عن عمرو بن سعید المدائنی عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی قال سئل
ص :30
أبو عبد الله (علیه السلام) عن رجل ذبح طیرا فوقع بدمه (1) فی البئر فقال ینزح منها
دلاء هذا إذا کان ذکیا فهو هکذا وما سوی ذلک مما یقع فی بئر الماء فیموت فیه
فأکثره الانسان ینزح منها سبعون دلوا وأقله العصفور ینزح منها دلو واحد وما سوی
ذلک فی ما بین هذین.
1183 (2) یب 119 فقیه 5 - وسئل یعقوب بن عثیم (2) ابا عبد الله (علیه
السلام) فقال له بئر ماء فی مائها ریح یخرج منها قطع جلود فقال لیس بشئ ان (3)
الوزغ ربما طرح جلده انما یکفیک من ذلک دلو واحد.
1184 (3) کا 3 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عمن
ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت بئر یخرج فی مائها قطع جلود قال لیس
بشئ ان الوزغ ربما طرح جلده وقال یکفیک دلو من ماء.
1185 (4) یب 67 صا 43 - 38 محمد بن أحمد بن یحیی عن الحسن بن
موسی الخشاب عن غیاث بن کلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر (4) عن أبیه
ان علیا (علیه السلام) کان یقول (فی - صا) الدجاجة ومثلها تموت فی البئر ینزح منها دلوان
(أو - صا) وثلثة فإذا کانت (5) شاة وما أشبهها فتسعة أو عشرة.
1186 (5) المعتبر 17 علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته
عن الطیر والدجاجة قال سبع دلاء
1187 (6) یب 69 - أخبرنا الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 3 - عدة من أصحابنا عن صا 44 - أحمد بن محمد عن محمد
ابن إسماعیل بن بزیع قال کتبت إلی رجل أسأله ان یسأل ابا الحسن الرضا (علیه السلام)
عن البئر تکون فی المنزل للوضوء فتقطر فیها قطرات من بول أو دم أو یسقط فیها
شئ من عذرة (غیره - خ ل صا) کالبعرة أو (و - کا) نحوها ما الذی یطهرها حتی یحل
الوضوء منها للصلاة فوقع (علیه السلام) فی کتابی (کتابه - خ ل یب) بخطه ینزح دلاء منها
ص :31
1188 (7) ایب 67 صا 36 - الحسین بن سعید (1) عن ابن أبی عمیر عن
ابن أذینة عن (و - خ صا) زرارة ومحمد بن مسلم وبرید بن معویة العجلی عن أبی عبد الله
(علیه السلام) وأبی جعفر (علیه السلام) فی البئر تقع فیها الدابة والفارة والکلب والطیر
فیموت قال یخرج ثم ینزح من البئر دلاء ثم (2) اشرب (منه - خ صا) وتوضأ.
1189 (8) یب 67 - وروی (3) عن القاسم عن ابان صا 37 - الحسین بن
سعید عن القاسم عن ابان عن أبی العباس الفضل البقباق قال قال أبو عبد الله (علیه السلام)
فی البئر تقع فیها الفارة أو الدابة أو الکلب أو الطیر فیموت قال یخرج ثم ینزح من
البئر دلاء ثم یشرب منه ویتوضأ.
1190 (9) یب 67 صا 37 سعد بن عبد الله عن أیوب بن نوح النخعی عن
محمد بن أبی حمزة عن علی بن یقطین عن أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) قال
سألته عن البئر تقع فیها الحمامة (أو - خ یب) والدجاجة أو الفارة أو الکلب أو الهرة
فقال یجزیک ان ینزح منها دلاء فان ذلک یطهرها ان شاء الله تعالی.
1191 (10) یب 69 صا 39 - أخبرنی الشیخ (أبو عبد الله - صا) أیده الله عن
أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید یب 67
أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن محمد بن الحسن عن
أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن حماد وفضالة عن معویة بن عمار قال
سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الفارة والوزغة تقع فی البئر قال ینزح منها ثلاث دلاء
یب 67 روی هذا الحدیث عن صا 39 - الحسین بن سعید عن فضالة عن ابن سنان
عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله.
ص :32
1192 11) کا 3 - محمد بن یحیی عن العمر کی بن علی عن علی بن جعفر
عن أخیه أبی الحسن (علیه السلام) قال سألته عن رجل ذبح شاة فاضطربت فوقعت فی بئر ماء
وأوداجها تشخب دما هل یتوضأ من تلک (البئر - خ) قال ینزح منها ما بین (1)الثلثین
(دلوا - فقیه) إلی الأربعین دلوا ثم یتوضأ منها ولا بأس به قال وسئلته عن رجل ذبح دجاجة
أو حمامة فوقعت فی بئر هل یصلح ان یتوضأ منها قال ینزح منها دلاء یسیرة ثم یتوضأ
منها وسئلته عن رجل یستقی من بئر فیرعف (2) فیها هل یتوضأ منها قال ینزح منها دلاء
یسیرة صا 44 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه
محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری عن العمر کی یب 116
محمد بن یحیی عن العمر کی (بن علی - یب) عن علی بن جعفر قال سألته عن
رجل ذبح شاة وذکر مثله فقیه 5 - سئل علی بن جعفر اخاه موسی بن جعفر (علیهما السلام)
عن رجل ذبح شاة وذکر مثله إلی قوله ثم یتوضأ منها قرب الإسناد 84 - بإسناده عن علی
بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) مثله إلی قوله ولا بأس.
1193 (12) ثم قال وسئلته عن رجل ذبح دجاجة أو حمامة فوقعت من یده
فی بئر ماء وأوداجها تشخب دما هل یتوضأ من تلک البئر قال ینزح منها ما بین الثلاثین
إلی الأربعین.
1194 (13) یب 66 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم عن محمد
بن یعقوب عن کا 3 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر صا 37 - یب 67 -
الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن أبی أسامة (زید الشحام
- خ صا) عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الفارة والسنور والدجاجة والطیر والکلب
قال ما (3) لم یتفسخ أو (لم - خ صا) یتغیر طعم الماء فیکفیک خمس (4) دلاء فان
تغیر الماء (فخذ منه (5)) حتی یذهب الریح.
1195 (14) یب 68 صا 39 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
ص :33
عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن عثمان بن
عبد الملک عن أبی سعید المکاری عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا وقعت الفارة فی البئر
فتسلخت (1) فانزح منها سبع دلاء.
1196 (15) ئل 27 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی (علیه السلام) قال
وسألته عن فارة وقعت فی بئر فماتت هل یصلح الوضوء من مائها قال انزح من مائها
سبع دلاء ثم توضأ ولا بأس وسئلته عن فارة وقعت فی بئر فأخرجت وقد تقطعت هل
یصلح الوضوء من مائها قال ینزح منها عشرین دلوا إذا تقطعت ثم یتوضأ ولا بأس.
1197 (16) صا 41 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن یب 69 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم
عن ابان عن یعقوب ابن عثیم قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) سام أبرص (2) وجدناه (3)
قد تفسخ فی البئر قال انما علیک ان تنزح منها سبع دلاء (4) یب - قلت فثیابنا التی
قد صلینا فیها نغسلها ونعید الصلاة قال لا فقیه 6 - سئله (5) یعقوب بن عثیم عن سام
أبرص وجدناه فی البئر وذکر مثله.
1198 (17) کا 3 - أحمد بن إدریس عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر
عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر (علیه السلام) فی السام أبرص یقع فی البئر قال
لیس بشئ حرک الماء بالدلو صا 41 - جابر بن یزید الجعفی قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام)
عن السام أبرص(6) یقع فی البئر فقال لیس بشئ حرک (7) الماء بالدلو
(فی البئر - صا) یب 69 فقیه 6 - سئل جابر بن یزید الجعفی ابا جعفر (علیه السلام) عن السام
أبرص (یقع - فقیه) وذکر مثله.
ص :34
1199 (18) کا 3 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید
عن ابن سنان عن ابن مسکان عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عما یقع فی
الابار فقال اما الفارة وأشباهها فینزح منها سبع دلاء الا ان یتغیر الماء فینزح حتی
یطیب فان سقط فیها کلب فقدرت ان تنزح مائها فافعل وکل شئ وقع فی البئر لیس
له دم مثل العقرب والخنافس وأشباه ذلک فلا بأس
1200 (19) یب 65 - أخبرنی الشیخ (أبو عبد الله - صا) أیده الله عن أحمد
بن محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن ابن
سنان عن ابن مسکان قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عما یقع فی الابار قال اما الفارة فینزح
منها حتی تطیب وان سقط فیها کلب فقدرت علی أن تنزح ما فیها فافعل وکل شئ
سقط فی البئر لیس له دم مثل العقارب والخنافس وأشباه ذلک فلا بأس صا 27 - بهذا
الاسناد عن ابن مسکان قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) کل شئ یسقط فی البئر وذکر مثله.
1201 (20) یب 69 - أخبرنی الشیخ عن أبی جعفر محمد بن علی عن محمد
بن الحسن عن أحمد بن إدریس ومحمد بن یحیی عن محمد بن أحمد بن یحیی
صا 35 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن محمد بن
أحمد بن یحیی عن محمد بن عبد الحمید عن سیف بن عمیرة عن منصور
(بن حازم - صا یب ط) قال حدثنی عدة من أصحابنا عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال ینزح منها
سبع دلاء إذا بال فیها الصبی أو وقعت فیه فارة أو نحوها.
1202 (21) یب 68 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن صا 34 - محمد بن یعقوب عن کا 4 - أحمد بن إدریس عن محمد بن عبد الجبار عن
صفوان عن ابن مسکان عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا سقط فی البئر شئ صغیر
فمات فیها فانزح منها دلاء (قال - یب) فان وقع فیها جنب فانزح منها سبع دلاء
وان مات فیها بعیر أو صب فیها خمر فلینزح (الماء کله - صا خ یب)
1203 (22) یب 69 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله ومحمد بن الحسن عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن
ص :35
عبد الله بن بحر عن ابن مسکان قال حدثنا أبو بصیر قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الجنب
یدخل البئر فیغتسل (1) منها قال ینزح منها سبع دلاء وسألته عن العذرة تقع فی
البئر فقال ینزح منها عشر دلاء فان ذابت فأربعون أو خمسون دلوا صا 41 - أخبرنی
الشیخ أبو عبد الله ره عن أحمد بن محمد (2) عن أبیه عن (و - خ) سعد بن عبد الله
والصفار جمیعا عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن عبد الله بن یحیی عن ابن
مسکان قال حدثنی أبو بصیر قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن العذرة تقع فی البئر فقال
ینزح وذکر مثله کا 3 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید
عن القاسم بن محمد عن علی ابن حمزة قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن العذرة
وذکر مثله
1204 (23) یب 69 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
سعد بن عبد الله ومحمد بن الحسن عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن صفوان
عن العلاء عن فقیه 6 - محمد (3) عن أحدهما (علیه السلام) فی البئر یقع فیها المیتة قال إذا (4)
کان لها ریح نزح منها عشرون دلوا یب - وقال إذا دخل الجنب البئر نزح منها
سبع دلاء.
1205 (24) یب 67 صا 36 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن یب 68 صا 39 - الحسین بن سعید عن
القاسم عن علی قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الفارة تقع فی البئر قال سبع دلاء
قال - 5 - وسألته عن الطیر والدجاجة تقع فی البئر قال سبع دلاء یب صا 36 -
والسنور عشرون أو ثلاثون أو أربعون دلوا والکلب وشبهه المعتبر 16 - الحسین بن
ص :36
سعید فی کتابه عن القاسم عن علی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن السنور فقال
أربعون دلوا والکلب وشبهه (أورده مرتین وأسقط قوله دلوا الخ فی إحدیهما).
1206 (25) یب 67 صا 36 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن یب 38 صا 39 - الحسین بن سعید عن عثمان
بن عیسی عن سماعة قال سألت (1) ابا عبد الله (علیه السلام) عن الفارة تقع فی البئر أو
الطیر قال إن أدرکته (2) قبل أن ینتن نزحت منها سبع دلاء. یب 67 صا 36 -
وان کانت (کان - خ صا) سنورا أو أکبر منه (3) نزحت منها ثلثین دلوا أو
أربعین دلوا وان أنتن حتی یوجد ریح النتن فی الماء نزحت البئر حتی یذهب
النتن من الماء.
1207 (26) یب 67 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن محمد بن یحیی والحسین بن عبید الله صا 34 - أخبرنی الحسین (4)
بن عبید الله عن أحمد بن محمد (ابن یحیی - یب) عن أبیه (محمد بن یحیی - یب)
عن محمد بن علی بن محبوب عن أحمد عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن عمر
بن یزید قال حدثنی عمرو بن سعید بن هلال قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) عما یقع فی
البئر ما بین الفارة والسنور إلی الشاة فقال کل ذلک یقول سبع دلاء قال (5)
حتی بلغت الحمار والجمل فقال کر من ماء
1208 (27) یب - 68 صا 35 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی إسحاق
عن نوح بن شعیب الخراسانی یاسین (6) عن حریز عن زرارة قال قلت
لأبی عبد الله (علیه السلام) بئر قطر فیها قطرة دم أو خمر قال الدم والخمر والمیت ولحم
الخنزیر فی ذلک کله واحد ینزح منه عشرون دلوا فان غلبت الریح نزحت
(منه - یب ط) حتی تطیب.
1209 (28) یب 69 صا 35 - 45 - الحسین بن سعید عن محمد بن زیاد
ص :37
عن کردویه قال سئلت ابا الحسن (علیه السلام) عن البئر یقع فیها قطرة دم أو نبیذ مسکر
أو بول أو خمر قال ینزح منها ثلاثون دلوا.
1210 (29) یب 117 صا 43 - الحسین بن سعید عن محمد بن أبی عمیر
عن کردویه قال سئلت ابا الحسن (علیه السلام) عن بئر یدخلها ماء المطر فیه البول والعذرة
وأبوال الدواب وأرواثها وخرء الکلاب قال ینزح منها ثلاثون دلوا وان کانت
مبخرة (1) فقیه 6 - سئل کردویه الهمدانی ابا الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)
عن بئر یدخلها ماء الطریق (المطر - خ) فیه البول والعذرة وذکر مثله.
1211 (30) یب 69 أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی جعفر محمد بن علی
عن محمد بن الحسن عن أحمد بن إدریس عن صا 34 محمد بن أحمد بن یحیی عن
أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال سألته عن بول الصبی الفطیم یقع فی البئر فقال دلو واحد قلت بول الرجل قال
ینزح منها أربعون دلوا - حمله الشیخ (ره) علی الصبی الذی لم یأکل الطعام.
أول السرائر الاخبار متواترة عن الأئمة الطاهرة (علیهم السلام) بان ینزح لبول الانسان
أربعون دلوا.
1212 (31) یب 68 صا 40 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن
الحسین (2) عن عبد الرحمن بن أبی هاشم عن أبی خدیجة عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال سئل عن الفارة تقع فی البئر قال إذا ماتت ولم تنتن فأربعین دلوا وإذا انتفخت
فیه ونتنت نزح الماء کله.
1213 (32) 68 أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
محمد بن یحیی والحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه محمد بن یحیی
عن صا 35 محمد بن علی بن محبوب عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن
ص :38
معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی البئر یبول فیها الصبی أو یصب فیها بول أو
خمر فقال ینزح الماء کله - حمله الشیخ ره علی حصول التغیر.
1214 (33) یب 68 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن الحسین ابن الحسن بن ابان عن صا 34 - الحسین بن سعید عن النضر بن
سوید عن عبد الله ابن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن سقط فی البئر دابة صغیرة
أو نزل فیها جنب نزح منها سبع دلاء - فان مات فیها ثور (أو نحوه - یب) أو صب
فیها خمر نزح الماء کله.
1215 (34) صا 38 - أخبرنا الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی
عن أبیه عن یب 118 - 67 محمد بن علی بن محبوب عن العباس (- بن معروف - صا یب 67)
عن عبد الله (بن المغیرة - یب 67 صا) عن أبی مریم (1) قال حدثنا جعفر (علیه السلام)
قال کان أبو جعفر (علیه السلام) یقول إذا مات الکلب فی البئر نزحت وقال جعفر (علیه السلام) إذا
وقع فیها ثم اخرج منها حیا نزح منها سبع دلاء - حمل الشیخ ره نزح الجمیع علی
حصول التغیر.
1216 (35) یب 65 صا 27 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن
عبد الحمید عن یونس بن یعقوب عن منهال (بن عمرو - یب ط) قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
العقرب یخرج من البئر میتة قال استق منها عشر دلاء قال فقلت فغیرها من الجیف
قال الجیف کلها سواء الا جیفة قد أجیفت (2) وان کانت جیفة قد أجیفت فاستق منها مئة
دلو فان غلب علیها الریح بعد مئة دلو فانزحها کلها - حمله الشیخ ره علی الاستحباب
بالنسبة إلی المیتة.
1217 (36) الجعفریات 12 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أن علیا
(علیه السلام) سئل عن بئر وقع مما فیه الدم فیموت فقال إن کان شیئا له دم نزح من مائها
مئة دلو ثم یستعذب بمائها.
1218 (37) یب 69 - أخبرنی الشیخ عن أبی جعفر محمد بن علی عن محمد
ص :39
بن الحسن عن محمد بن یحیی عن صا 38 محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن
الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی
عن أبی عبد الله (علیه السلام) (فی حدیث طویل - هکذا فی یب (1)) قال (و - یب) سئل
عن بئر یقع فیها کلب أو فارة أو خنزیر قال ینزف (2) کلها.
1219 (38) فقه الرضا 5 - وأکبر ما یقع فیه انسان فیموت فانزح منها سبعین
دلوا وأصغر ما یقع فیها الصعوة فانزح منها دلوا واحدا وفیما بین الصعوة والانسان
علی قدر ما یقع فیها وان وقع فیها حمار فانزح منها کرا من الماء وان وقع فیها کلب أو سنور
فانزح منها ثلثین دلوا إلی أربعین والکر ستون دلوا وقد روی سبعة أدل وهذا الذی
وصفناه فی ماء البئر ما لم یتغیر الماء وان تغیر الماء وجب ان ینزح الماء کله فإن کان
کثیرا وصعب نزحه فالواجب علیه ان یکتری علیه أربعة رجال یستقون منها علی
التراوح من الغدوة إلی اللیل فان توضأت منه أو اغتسلت أو غسلت ثوبک بعد ما
تبین وکل آنیة صب فیها ذلک الماء غسل وان وقعت فیها حیة أو عقرب أو خنافس
أو بنات وردان فاستق للحیة أدلؤا ولیس لسواها شئ وان مات فیها بعیر أو صب
فیها خمر فانزح منها الماء کله وان قطر فیها قطرات من دم فاستق منها دلاء وان بال
فیها رجل فاستق منها أربعین دلوا وان بال صبی وقد اکل الطعام استق منها ثلاث
دلاء وان کان رضیعا استق منها دلوا واحدا.
1220 (39) وفیه 5 - أیضا - وإذا سقط فی البئر فارة أو طائر أو سنور وما
أشبه ذلک فمات فیها ولم یتفسخ نزح منها سبعة أدل من دلاء هجر والدلو أربعون
رطلا وإذا تفسخ نزح منها عشرون دلوا واروی أربعون دلوا اللهم الا ان یتغیر اللون
والطعم الرائحة فینزح حتی یطیب.
1221 (40) المبسوط 5 - بعد الفتوی بجواز نزح أربعین دلوا لما لا نص
فیه قال وروی ینزح منها أربعون دلوا وان صارت مبخرة.
ص :40
وتقدم فی روایة ابن بزیع (1)
من باب (9) ان ماء البئر هل ینجس بوقوع
النجاسة فیه أم لا قوله (علیه السلام) ماء البئر واسع لا یفسده شئ الا ان یتغیر ریحه أو طعمه
فینزح حتی یذهب الریح ویطیب طعمه وفی روایة معویة بن عمار (5) قوله
(علیه السلام) فان أنتن غسل الثوب وأعاد الصلاة ونزحت البئر وفی الرضوی (6) قوله
(علیه السلام) فان تغیرت نزحت حتی تطیب.
وفی روایة أبی عیینة (9) قوله (علیه السلام) وان تفسخت (ای الفارة) فسبع دلاء
الخ وفی روایة یعقوب بن عثیم (10)) قوله (علیه السلام) إذا وقع فی البئر الطیر والدجاجة
والفارة فانزح منها سبع دلاء وفی روایة علی بن جعفر (13) قوله سألته عن رجل
کان یستقی من بئر ماء فرعف فیها هل یتوضأ منها قال ینزف منها دلاء یسیرة.
ویأتی فی روایة عمار (1) من باب (19) کیفیة غسل الاناء من أبواب
النجاسات قوله بئر یقع فیها کلب أو فارة أو خنزیر قال ینزف کلها فان غلب علیه
الماء فلینزف یوما إلی اللیل ثم یقام علیها قوم یتراوحون اثنین اثنین فینزفون یوما
إلی اللیل قد طهر.
1222 (1) کا 4 - محمد بن یحیی عن یب 116 صا 45 - أحمد بن محمد عن محمد بن
إسماعیل عن أبی إسماعیل السراح (2) عن عبد الله بن عثمان عن قدامة ابن أبی یزید
الحمار (3) عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته کم أدنی ما یکون بین البئر (4)
بئر الماء والبالوعة فقال إن کان سهلا فسبعة أذرع وان کان جبلا فخمسة أذرع ثم
قال الماء یجری (5) إلی القبلة إلی یمین ویجری عن یمین القبلة إلی یسار القبلة
ص :41
ویجری عن یسار القبلة إلی یمین القبلة ولا یجری من القبلة إلی دبر القبلة.
1223 (2) یب 116 - محمد بن أحمد بن یحیی عن إبراهیم بن إسحاق عن
محمد بن سلیمان الدیلمی عن أبیه قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن البئر یکون إلی
جنبها الکنیف فقال لی ان مجری العیون کلها من (1) مهب الشمال فإذا کانت
البئر النطیفة (2) فوق الشمال والکنیف أسفل منها لم یضرها إذا کان بینهما أذرع وان
کان الکنیف فوق النطیفة فلا أقل من اثنی عشر ذراعا وان کانت تجاها بحذاء القبلة
وهما مستویان فی مهب الشمال فسبعة أذرع.
1224 (3) کا 3 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد صا 45 - أخبرنی
الشیخ أبو عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الصفار عن یب 116 - أحمد بن
محمد عن محمد بن سنان عن الحسن بن رباط عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال سألته عن البالوعة تکون فوق البئر قال (إذا کانت فوق البئر فسبعة أذرع وإذا کانت
أسفل من البئر فخمسة أذرع (3) کا) من کل ناحیة وذلک کثیر.
1225 (4) قرب الإسناد 16 - محمد بن خالد الطیالسی عن العلاء عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن البئر یتوضأ منها القوم والی جانبها بالوعة قال إن
کان بینهما عشرة أذرع وکانت البئر التی یسقون (4) منها مما یلی الوادی فلا بأس.
1226 (5) صا 46 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أبی محمد الحسن
بن حمزة العلوی عن یب 116 کا 3 - علی بن إبراهیم (بن هاشم - صا) عن أبیه
عن حماد (بن عیسی - یب کا) عن حریز عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبی بصیر
قالوا قلنا له بئر یتوضأ منها یجری البول قریبا منها أینجسها قال (5) فقال إن کانت
البئر فی أعلی الوادی والوادی یجری فیه البول من تحتها وکان بینهما قدر ثلثة
أذرع أو أربعة أذرع لم ینجس ذلک شئ (وان کان أقل من ذلک ینجسها - کا) وان
ص :42
کانت البئر فی أسفل الوادی ویمر الماء علیها وکان بین البئر وبینه تسعة(1) أذرع
لم ینجسها وما کان أقل من ذلک فلا یتوضأ (2)منه قال زرارة فقلت له فإن کان مجری (3)
البول یلزقها وکان لا یلبث (4) علی الأرض فقال ما لم یکن له قرار فلیس به بأس
وان (5) استقر منه قلیل فإنه لا یثقب(6) الأرض ولا قعر له (7) حتی یبلغ البئر (8)
ولیس علی البئر منه بأس فتوضأ منه انما ذلک إذا استنقع (الماء - صا) کله
1227 (6) فقیه 5 - روی عن أبی بصیر أنه قال نزلنا فی دار فیها بئر (و - خ)
إلی جنبها بالوعة لیس بینهما الا نحو من ذراعین فامتنعوا من الوضوء منها فشق
ذلک علیهم فدخلنا علی أبی عبد الله (علیه السلام) فأخبرناه فقال توضأوا منها فان لتلک البالوعة
مجاری تصب فی واد ینصب فی البحر.
1228 (7) المقنع 12 - روی (9)ان کان بین البئر والبالوعة ذراع (10)
فلا بأس وان کانت مبخرة إذا کانت البئر علی أعلی الوادی.
1229 (8) الجعفریات 15 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده
علی بن الحسین عن أبیه عن علی (علیه السلام) ان رجلا اتاه فقال یا أمیر المؤمنین ان لنا بئرا
وهو متوضأنا وربما عجنا العجین من مائها وان بئر الغائط منها أربع أذرع ولا نزال
نجد رائحة نکرهها من البول والغائط فقال علی (علیه السلام) طمها أو باعد بین الکنیف
عنها إذا وجدت ریح العذرة منها.
وتقدم فی روایة محمد بن القاسم (4) ومرسلة الفقیه (4) من باب
ان ماء البئر هل ینجس قوله (علیه السلام) لیس یکره من قرب ولا بعد (بئر - خ) یتوضأ
منها ویغتسل ما لم یتغیر الماء.
ص :43
باب ان الماء محکوم بالطهارة حتی یعلم انه قذر وانه إذا تردد بین مائین تعلم نجاسة أحدهما لزم الاجتناب
عنهما وإذا علمت نجاسته ولم یعلم زمانها حکم بتأخرها
1230 (1) یب 61 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 2 - محمد بن یحیی وغیره عن محمد بن أحمد عن الحسن
بن الحسین اللؤلؤی باسناده (1)قال قال أبو عبد الله (علیهم السلام) الماء کله طاهر حتی یعلم
انه قذر یب 61 - روی هذا الحدیث محمد بن أحمد بن یحیی عن الحسن بن الحسین
اللؤلؤی عن أبی داود المنشد عن جعفر بن محمد عن یونس عن حماد بن عیسی مثله
یب 61 - وروی هذا الخبر سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب
کا 2 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن أبی داود المنشد عن جعفر بن
محمد عن یونس عن حماد بن عثمان عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله ک 25 - القطب الراوندی
فی فقه القرآن عن الصادق (علیه السلام) مثله
1231 (2) فقیه 3 - قال الصادق جعفر بن محمد (علیهما السلام) کل ماء طاهر الا ما علمت أنه
قذر
1232 (3) یب 65 صا 21 أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 4 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن عثمان
بن عیسی عن سماعة قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن جرة وجد فیها خنفساء قد مات قال
القه وتوضأ منه وان کان عقربا فارق الماء وتوضأ من ماء غیره وعن رجل معه
إنائان فیهما ماء وقع (2) فی أحدهما قذر (و - کا) لا یدری أیهما هو ولیس یقدر علی ماء
غیره قال یهریقهما (جمیعا - کا) ویتیمم فقه الرضا 5 - (علیه السلام) وان کا معه إنائان فیهما ماء
وذکر نحوه.
ص :44
یب 71 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال سألت أبا جعفر
(ابا عبد الله - خ) (علیه السلام) عن رجل معه إنائان وذکر مثل ما فی یب. یب 70 - أخبرنی الشیخ أیده الله
عن أبی جعفر محمد بن علی عن محمد بن الحسن عن محمد بن یحیی عن یب 116 -
محمد بن أحمد (بن یحیی یب 70) عن أحمد بن الحسن (بن علی بن فضال - یب 70)
عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی - یب 70) عن أبی عبد الله (علیه السلام)
(فی حدیث طویل - کذا فی یب 70) قال سئل عن رجل معه إنائان وذکر مثل ما فی کا
1233 (4) یب 118 فقیه 5 - سئل عمار بن موسی الساباطی ابا عبد الله (علیه السلام)
صا 32 - إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن الرجل (1) (الذی - صا) یجد فی انائه
فارة وقد توضأ من ذلک الاناء مرارا وغسل(2) منه ثیابه واغتسل منه وقد کانت الفارة
منسلخة (3) فقال إن کان رآها فی الاناء قبل أن یغتسل (4) أو یتوضأ أو یغسل ثیابه
ثم فعل ذلک بعد ما رآها فی الاناء فعلیه ان یغسل ثیابه ویغسل کل ما اصابه ذلک الماء
ویعید الوضوء والصلاة وان کان انما رآها (5) بعد ما فرغ من ذلک وفعله فلا یمس
من الماء شیئا ولیس علیه شئ لأنه لا یعلم متی سقطت فیه ثم قال لعله ان یکون انما
سقطت فیه تلک الساعة التی رآها
ویأتی فی روایة عمار (10) ومرسلة الفقیه (11) من باب (6) طهارة سؤر بقیة
الدواب من أبواب الأسئار قوله (علیه السلام) وإن لم تعلم ان فی منقارها قذرا توضأ
منه واشرب وفی روایة عمار من باب (19) کیفیة غسل الاناء من أبواب النجاسات
قوله (علیه السلام) کل شئ نظیف حتی تعلم انه قذر فإذا علمت فقد قذر وما لم تعلم
فلیس علیک.
ص :45
باب ان الماء المضاف إذا لاقته النجاسة تنجس قلیلا کان أو کثیرا وانه لا یرفع حدثا ولا یزیل خبثا وکذا
سائر المایعات
1234 (1) یب 268 ج 2 صا 94 ج 4 - محمد بن یعقوب عن کا 197 ج 2
محمد بن یحیی عن محمد بن موسی عن الحسن بن المبارک یب 79 - محمد بن
أحمد بن یحیی عن یعقوب بن یزید عن الحسن (1)بن المبارک عن زکریا بن
آدم قال سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن قطرة (خمر أو - یب کا) نبیذ مسکر قطرت فی قدر
فیه (مرق و - یب 368) لحم کثیر (ومرق کثیر - یب 79 کا) فقال (علیه السلام) یهراق المرق أو یطعمه
اهل (2) الذمة أو الکلاب واللحم اغسله (فاغسله - کا) وکله قلت فان قطر فیه الدم
قال الدم تأکله النار کا یب - قلت فخمر أو نبیذ قطر فی عجین أو دم قال فقال فسد قلت
أبیعه من الیهود والنصاری وأبین (لهم - یب 79 کا) قال (3) بین لهم فإنهم
یستحلون شربه قلت والفقاع هو بتلک المنزلة إذا قطر فی شئ من ذلک قال (فقال
- یب 79) اکره ان آکله إذا قطر فی شئ من طعامی.
1235 (2) یب 360 ج 2 محمد بن یعقوب عن کا 155 ج 2 علی بن
إبراهیم عن أبیه عن النوفلی صا 25 - محمد بن أحمد بن یحیی عن إبراهیم بن
هاشم عن النوفلی ان السکونی عن (4) أبی عبد الله (علیه السلام) (قال - کا) ان أمیر المؤمنین
(علیه السلام) (قد - کا ط) سئل عن قدر طبخت فإذا فی القدر فارة قال یهراق مرقها ویغسل
اللحم ویؤکل ک 163 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره بإسناده عن موسی بن
جعفر عن آبائه (علیه السلام) نحوه الجعفریات 26 - بإسناده عن جعفر بن محمد ان علیا (علیه السلام)
سئل عن قدر وذکر نحوه.
ص :46
1236 (3) فقه الرضا (علیه السلام) 5 - کل ماء مضاف أو مضا ف الیه فلا یجوز التطهر به
ویجوز شربه مثل ماء الورد وماء القرع ومیاه الریاحین والعصیر والخل ومثل ماء
الباقلی وماء الزعفران وماء الخلوق وغیره وما یشبهها وکل ذلک لا یجوز استعمالها
الا الماء القراح أو التراب أو ماء المطر.
ویأتی فی أحادیث باب (5) اشتراط کون الوضوء بالماء المطلق من أبواب
الوضوء ما یدل علی ذلک وفی عدة من أحادیث باب تحریم اکل النجس من أبواب
الأطعمة المحرمة ما یناسب الباب
1237 (1) یب 120 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس عن عبد الله
بن المغیرة عن غیاث عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه قال لا یغسل بالبزاق شئ غیر الدم
کا 18 - روی لا یغسل بالریق شئ الا الدم.
1238 (2) یب 120 - سعد عن موسی بن الحسن عن معویة بن حکیم عن عبد الله
بن المغیرة عن غیاث بن إبراهیم عن أبی عبد الله عن أبیه عن علی (علیهم السلام) قال لا بأس ان
یغسل الدم بالبصاق
وما ینتضح من قطرات ماء الغسل فی الاناء وغیره وطهارة
ماء الاستنجاء
1239 (1) یب 62 صا 27 - أخبرنی الشیخ (أبو عبد الله - صا) أیده الله عن أبی
القاسم جعفر بن محمد (بن قولویه - صا) عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن الحسن
بن علی عن أحمد بن هلال عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بأن یتوضأ بالماء المستعمل فقال الماء الذی یغسل به الثوب
ص :47
أو یغتسل به الرجل من الجنابة لا یجوز ان یتوضأ منه وأشباهه واما (الماء - یب ط)
الذی یتوضأ الرجل به فیغسل به وجهه ویده فی شئ نظیف فلا بأس ان یأخذه غیره
ویتوضأ به.
1240 (2) یب 63 - بهذا الاسناد عن أحمد بن هلال عن أحمد بن محمد
بن أبی نصر عن ابان بن عثمان عن زرارة عن أحدهما (علیهما السلام) قال فقیه 4 - کان النبی
(صلی الله علیه وآله) إذا توضأ اخذ (الناس - فقیه) ما یسقط من وضوئه فیتوضأون به.
1241 (3) المعتبر 22 روی العیص بن القاسم قال سألته عن رجل اصابه
قطرة من طشت فیه وضوء فقال إن کان من بول أو قذر فلیغسل ما اصابه. الذکری 9
عن العیص مثله.
1242 (4) کا 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل
عن علی بن الحکم عن شهاب بن عبد ربه عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال فی الجنب
یغتسل فیقطر الماء عن جسده فی الاناء وینتضح الماء من الأرض فیصیر فی الاناء انه
لا بأس بهذا کله بصائر الدرجات للصفار 64 حدثنا محمد بن إسماعیل عن علی بن
الحکم عن شهاب بن عبد ربه (فی حدیث) قال اتیت ابا عبد الله (علیه السلام) أسأله (إلی أن قال)
قال (علیه السلام) جئت لتسألنی عن الجنب وذکر مثله
1243 (5) یب 24 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 5 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن حماد
بن عیسی عن ربعی بن عبد الله عن الفضیل بن یسار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی
الرجل الجنب یغتسل فینتضح (من - کا) الماء فی الاناء (انائه - یب) فقال لا بأس ما جعل
(الله - یب خ) علیکم فی الدین من حرج
1244 (6) یب 24 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن ابن
أذینة عن الفضیل قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن الجنب یغتسل فینتضح من الأرض فی
الاناء فقال لا بأس هذا مما قال الله تعالی ما جعل علیکم فی الدین من حرج
ص :48
1245 (7) کا 5 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن
حماد بن عثمان عن عمر بن یزید قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) اغتسل فی مغتسل یبال
فیه ویغتسل من الجنابة فیقع فی الاناء ماء ینزو من الأرض فقال لا بأس.
1246 (8) یب 24 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید المدائنی
عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسی الساباطی قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام)
عن الرجل یغتسل من الجنابة وثوبه قریب منه فیصیب الثوب من الماء الذی یغتسل
منه قال نعم لا بأس به (منه - خ ل)
1247 (9) کا 5 - محمد بن یحیی عن یب - 107 أحمد بن محمد عن أبی
یحیی الواسطی عن بعض أصحابنا عن أبی الحسن الماضی (- الرضا - خ ل کا) (علیه السلام)
قال فقیه 4 - سئل (أبو الحسن موسی بن جعفر - فقیه) عن مجتمع الماء فی الحمام من غسالة
الناس یصیب الثوب (منه - فقیه) قال لا بأس (به - فقیه)
1248 (10) یب 24 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن
حماد بن عیسی عن الحسین بن المختار عن برید بن معویة قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
اغتسل من الجنابة فیقع الماء علی الصفا فینزو فیقع علی الثوب فقال لا بأس به.
1249 (11) کا 5 - بعض أصحابنا عن ابن جمهور عن محمد بن القاسم
عن ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال لا یغتسل من البئر التی یجتمع فیها
غسالة الحمام فان فیها غسالة ولد الزنا وهو لا یطهر إلی سبعة آباء وفیها غسالة الناصب
وهو شرهما ان الله لم یخلق خلقا شرا من الکلب وان الناصب أهون علی الله تعالی
من الکلب قلت أخبرنی عن ماء الحمام یغتسل منه الجنب والصبی والیهودی
والنصرانی والمجوسی فقال إن ماء الحمام کماء النهر یطهر بعضه بعضا.
1250 (12) العلل 106 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا سعد بن عبد الله
عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال عن عبد الله بن بکیر عن عبد الله بن أبی یعفور
ص :49
عن أبی عبد الله (علیه السلام) (فی حدیث (1)) إیاک ان تغتسل من غسالة الحمام ففیها یجتمع
غسالة الیهودی والنصرانی والمجوسی والناصب لنا أهل البیت وهو شرهم فان الله
تبارک وتعالی لم یخلق خلقا أنجس من الکلب والناصب لنا أهل البیت أنجس منه.
1251 (13) یب 107 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن فضالة
عن جمیل بن دراج عن محمد بن مسلم قال رأیت أبا جعفر (علیه السلام) جائیا من
الحمام وبینه وبین داره قذر فقال لولا ما بینی وبین داری ما غسلت رجلی ولا نحیت
ماء الحمام.
1252 (14) یب 107 - عنه عن صفوان عن ابن بکیر عن زرارة قال رأیت أبا
جعفر (علیه السلام) یخرج من الحمام فیمضی کما هو لا یغسل رجله (2) حتی یصلی
1253 (15) یب 24 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر
عن ابن أذینة عن الأحول قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) اخرج من الخلاء فاستنجی
بالماء فیقع ثوبی فی ذلک الماء الذی استنجیت به فقال لا بأس به فقیه 13 - قال
محمد بن النعمان لأبی عبد الله (علیه السلام) اخرج وذکر مثله وزاد فی آخره لیس
علیک شئ.
1254 (16) العلل 105 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا
محمد بن الحسین عن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن یونس بن عبد الرحمن عن
رجل من اهل الشرق عن العنز (3) عن الأحول قال دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال
سل عما شئت فارتجت علی المسائل فقال سل مالک فقلت جعلت فداک الرجل یستنجی
فیقع ثوبه فی الماء الذی یستنجی به فقال لا بأس فسکت فقال أو تدری لم صار لا بأس
به قلت لا والله جعلت فداک قال إن الماء أکثر من القذر.
ص :50
1255 (17) یب 24 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن ابان بن عثمان عن
محمد بن النعمان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له استنجی ثم یقع ثوبی فیه وانا جنب
فقال لا بأس به.
1256 (18) یب 24 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن علی بن النعمان
ومحمد بن سنان عن عبد الله بن مسکان عن لیث المرادی عن عبد الکریم بن عتبة
الهاشمی قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرحل یقع ثوبه علی الماء الذی استنجی
به أینجس ذلک ثوبه فقال لا
وتقدم فی بعض أحادیث باب (5) ماء الحمام وباب (6) عدم انفعال الکر ما
یناسب ذلک.
ویأتی فی روایة أبی عبیده (4) من باب (36) ان الأرض مطهرة لباطن القدمین
والخف من أبواب النجاسات قوله دخلت الحمام فلما خرجت دعوت بماء وأردت أن
اغسل قدمی قال فزبرنی أبو جعفر (علیه السلام) ونهانی عن ذلک وقال إن الأرض لیطهر بعضها بعضا
وفی روایة سماعة (3) من باب (2) کیفیة الغسل وآدابه من أبواب الغسل قوله (علیه السلام)
فما انتضح من مائه فی انائه بعد ما صنع ما وصفت فلا بأس وفی روایة علی بن جعفر (1)
من باب (8) کیفیة التطهیر بالماء القلیل قوله فإن کان (ای الماء) فی مکان واحد وهو
قلیل لا یکفیه لغسله فلا علیه ان یغتسل ویرجع الماء فیه فان ذلک یجزیه وفی روایة
ابن مسکان (3) قوله فان هو اغتسل رجع غسله فی الماء کیف هو یصنع قال (علیه السلام)
ینضح بکف بین یدیه.
وفی مرسلة علی بن الحکم من باب دخول الحمام بمئزر من أبواب آداب
الحمام قوله (علیه السلام) ولا تغتسل من غسالة ماء الحمام فإنه یغتسل فیه من الزنا ویغتسل
فیه ولد الزنا والناصب لنا أهل البیت وهو شرهم وفی روایة حمزة بن أحمد عن أبی
الحسن الأول (علیه السلام) نحوه.
ص :51
الآیات الشریفة - التوبة ی 28 - یا ایها الذین آمنوا انما المشرکون نجس
الآیة و - ی 95 - سیحلفون بالله لکم إذا انقلبتم إلیهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم
انهم رجس الآیة.
(المائدة ی 5) الیوم أحل لکم الطیبات وطعام الذین أوتوا الکتاب حل لکم
الآیة.
1257 (1) یب 63 - صا 18 - أخبرنی الشیخ أیده الله (1) عن أبی القاسم
جعفر بن محمد (بن قولویه - صا) عن محمد بن یعقوب عن کا 4 - علی بن إبراهیم عن
أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن سعید الأعرج قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن سؤر
الیهودی والنصرانی فقال لا
فقیه 305 وسئل الصادق (علیه السلام) سعید الأعرج عن سؤر الیهودی والنصرانی
أیؤکل أو یشرب فقال لا.
1258 (2) ک 161 کتاب درست بن أبی منصور عن أبی المعزا عن سعید
الأعرج عن أبی عبد الله وأبی الحسن (علیهما السلام) قالا لا نأکل من فضل طعامهم ولا نشرب من
فضل شرابهم.
1259 (3) یب 63 صا 18 سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علی بن
فضال عن عمرو بن سعید المدائنی عن مصدق بن صدقة عن عمار (بن موسی - صا)
الساباطی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الرجل هل یتوضأ من کوز أو اناء
غیره إذا شرب (فیه - صا) علی أنه یهودی فقال نعم قلت فمن ذلک (2)الماء
ص :52
الذی یشرب منه قال نعم - حمله الشیخ علی من ظنه یهودیا ولم یتحققه.
1260 (4) یب 63 صا 18 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر
بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 4 - أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد (بن
یحیی - یب صا) عن أیوب بن نوح عن الوشاء عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام)
انه کره سؤر ولد الزنا و (سؤر - کا) الیهودی والنصرانی والمشرک وکل من (1)
حالف الاسلام وکان أشد ذلک عنده سؤر الناصب.
ویأتی فی أحادیث باب (13) نجاسة الکفار من أبواب النجاسات ما یناسب
ذلک وکذا فی أحادیث باب تحریم اکل النجس وما باشره الکفار من أبواب
الأطعمة المحرمة
1261 (1) یب 63 - صا 17 علی بن الحسن عن معویة بن حکیم عن
عبد الله بن المغیرة عن الحسین بن أبی العلاء عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الحائض
تشرب من سؤرها ولا توضأ (2) منه کا 4 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن
الحکم عن الحسین بن أبی العلاء قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الحائض یشرب
من سؤرها قال نعم ولا یتوضأ منه ئل 32 علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی
بن جعفر (علیهما السلام) نحوه.
1262 (2) کا 4 عنه عن محمد بن الحسین ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن
شاذان جمیعا عن صفوان بن یحیی یب 63 - صا 17 - علی بن الحسن عن أیوب بن
نوح عن صفوان بن یحیی عن منصور بن حازم عن عنبسة (بن مصعب - یب صا)
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال اشرب (3) من سؤر الحائض ولا توضأ (منه - کا).
ص :53
1263 (3) صا 17 - أخبرنی احمد عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر
عن یب 63 - علی بن الحسن (بن فضال - صا) عن العباس بن عامر عن حجاج (1)
الخشاب عن أبی هلال قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) المرأة الطامث اشرب من فضل
شرابها ولا أحب ان تتوضأ (2) منه.
1264 (4) کا 4 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن حماد
بن عثمان عن ابن أبی یعفور قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) أیتوضأ الرجل من فضل المرأة
قال إذا کانت تعرف الوضوء ولا یتوضأ من سؤر الحائض.
1265 (5) یب 63 - صا 17 - علی بن الحسن عن علی بن أسباط عن عمه
یعقوب بن سالم الأحمر عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته هل
یتوضأ من فضل (وضوء - صا) الحائض قال لا.
1266 (6) الجعفریات 23 - باسناده علی (علیه السلام) أنه قال لا بأس بان یتوضأ
بسؤر الحائض.
1267 (7) صا 16 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر
عن یب 63 - علی بن الحسن (بن فضال - صا) عن أیوب بن نوح عن محمد بن أبی
حمزه عن علی بن یقطین عن أبی الحسن (علیه السلام) فی الرجل یتوضأ بفضل
الحائض قال إذا کانت مأمونة فلا بأس.
1268 (8) السرائر 485 - نقلا من کتاب محمد بن علی بن محبوب عن العباس
عن عبد الله بن المغیرة عن رفاعة بن موسی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول إن
سؤر الحائض لا بأس ان یتوضأ منه إذا کانت تغسل یدیها.
1269 (9) صا 17 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر عن
یب 63 - علی بن الحسن عن عبد الرحمن بن أبی نجران عن صفوان بن یحیی
عن عیص بن القاسم قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن سؤر الحائض قال توضأ
(3) منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا کانت مأمونة وتغسل یدها قبل أن تدخلها
ص :54
الاناء وقد کان رسول الله (صلی الله علیه وآله) یغتسل هو وعائشة فی اناء واحد ویغتسلان جمیعا.
ویأتی فی جمیع أحادیث باب (14) طهارة عرق الجنب والحائض من
أبواب النجاسات ما یدل علی بعض المقصود وفی روایة العیص (7) من باب (7)
تعیین مقدار ماء الغسل من أبواب الغسل قوله سألته عن سؤر الحائض فقال (علیه السلام)
لا توضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا کانت مأمونة ثم تغسل یدیها قبل أن تدخلها
فی الاناء.
1270 (1) یب 64 صا 18 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
عن أبیه (محمد بن الحسن - یب) عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن
سعید عن حماد عن حریز عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الکلب
یشرب من الاناء (1) قال اغسل الاناء وعن السنور قال لا بأس أن یتوضأ من فضلها انما
هی من السباع.
1271 (2) یب 64 - بهذا الاسناد عن حماد عن حریز عمن أخبره عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال إذا ولغ الکلب فی الاناء فصبه.
1272 (3) یب 64 صا 19 - الحسین بن سعید عن ابن سنان عن ابن مسکان
عن أبی عبد الله (ع) قال سألته عن الوضوء مما ولغ الکلب فیه والسنور أو شرب
منه جمل أو دابة أو غیر ذلک أیتوضأ منه أو یغتسل قال نعم الا ان تجد غیره فتنزه عنه.
1273 (4) یب 65 محمد بن أحمد بن یحیی عن العمر کی عن علی بن
جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیهما السلام) قال سألته عن الفارة والکلب إذا اکلا من الخبز
أو شماه أیؤکل قال یطرح ما شماه ویؤکل ما بقی دعائم الاسلام 148 عن الصادق
ص :55
(علیه السلام) نحوه.
1274 (5) قرب الإسناد 116 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر
(علیهما السلام) قال سألته عن الفارة والکلب إذا اکلا من الخبز وشبهه أیحل اکله قال یطرح
منه ما اکل ویؤکل الباقی وسألته عن فارة أو کلب شربا من زیت أو سمن أو لبن
قال إن کان جرة أو نحوها فلا یأکله ولکن ینتفع به بسراج ونحوه وان کان أکبر
من ذلک فلا بأس بأکله الا ان یکون صاحبه موسرا یحتمل ان یهریقه فلا ینتفع به فی
شئ. ئل - علی بن جعفر فی کتابه مثله
ویأتی فی روایة معویة بن شریح (2) وأبی العباس (3) والرضوی (7)
من باب (6) طهارة سؤر بقیة الدواب من أبواب الأسئار مما یدل علی نجاسة سؤر
الکلب.
وفی جمیع أحادیث باب (11) نجاسة الکلب والخنزیر من أبواب النجاسات
ما یناسب الباب وفی روایة عمار (1) من باب (19) کیفیة غسل الاناء قوله سئل عن
الکلب والفارة إذا اکلا من الخبز وشبهه قال یطرح منه ویؤکل الباقی وفی روایة
علی بن جعفر (9) من باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة قوله خنزیر شرب
من اناء کیف یصنع به قال یغسل سبع مرات.
1275 (1) یب 64 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
(عن - یب ط) محمد بن الحسن عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید
عن حماد عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الهرة انها من أهل البیت
ویتوضأ من سؤرها.
1276 (2) یب 64 - بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن الحسن عن زرعة
عن سماعة عن أبی عبد الله (علیه السلام) ان علیا (علیه السلام) قال انما هی من أهل البیت
1277 (3) یب 64 - بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن محمد بن الفضیل
ص :56
عن أبی الصباح عن أبی عبد الله (علیه السلام) (یقول - خ ط) قال کان علی (علیه السلام) یقول
لا تدع فضل السنور ان تتوضأ منه انما هی سبع.
1278 (4) یب 64 - بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر کا 4
علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن زرارة عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال کان (1) فی کتاب علی (علیه السلام) ان الهر سبع ولا (فلا - خ کا) بأس
بسؤره وانی لاستحیی من الله تعالی ان ادع طعاما لان هرا (2) اکل منه.
1279 (5) یب 360 ج 2 - الحسین بن سعید عن فضالة عن ابان عن أبی
مریم الأنصاری عن أبی جعفر (علیه السلام) قال فی کتاب علی (علیه السلام) لا امتنع
من طعام طعم منه السنور ولا من شراب شرب منه السنور فقیه 3 - قال الصادق (علیه السلام)
انی لا امتنع وذکر مثله.
1280 (6) یب 64 - صا 20 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر
بن محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أبی جعفر أحمد بن محمد عن عثمان بن
عیسی عن سماعة بن مهران عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لیس بفضل السنور
بأس ان یتوضأ منه ویشرب (منه - صا) ولا تشرب (من - خ صا) سؤر الکلب الا ان
یکون حوضا کبیرا یستقی منه.
1281 (7) الجعفریات 13 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال بینا رسول الله
(صلی الله علیه وآله) یتوضأ إذ لا ذبه هر فعرف رسول الله (صلی الله علیه وآله) انه عطشان فأصغی الیه الاناء حتی
شرب منه الهر ثم توضأ بفضله ک 30 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره بإسناده عن
موسی بن جعفر (علیهما السلام) مثله.
1282 (8) دعائم الاسلام 148 - عن أبی جعفر محمد بن علی (علیهما السلام) انه رخص
فی ما اکل أو شرب منه السنور.
وتقدم فی روایة محمد بن مسلم من الباب المتقدم قوله (علیه السلام) لا بأس ان
یتوضأ من فضلها انما هی (ای السنور) من السباع وفی روایة ابن مسکان (3) قوله
ص :57
سألته عن الوضوء مما ولغ الکلب فیه والسنور (إلی أن قال) أیتوضأ منه أو یغتسل قال
(علیه السلام) نعم الا ان تجد غیره فتنزه عنه ویأتی فی روایة معویة بن شریح (2) من باب (6)
طهارة سؤر بقیة الدواب من أبواب الأسئار قوله سأل عذافر ابا عبد الله (علیه السلام) وانا عنده
عن سؤر السنور والشاة (إلی أن قال) یشرب منه أو یتوضأ منه فقال نعم اشرب منه
وتوضأ منه وفی روایة أبی العباس (3) قوله سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن فضل الهرة
(إلی أن قال) فلم اترک شیئا الا وسألته عنه فقال لا بأس به وفی جملة من اخباره أیضا
ما یدل علی ذلک بالعموم والاطلاق.
1283 (1) فقیه 357 - قال الشیخ الجلیل أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین
بن موسی بن بابویه القمی الفقیه نزیل الری مصنف هذا الکتاب رضی الله عنه وأرضاه
روی عن شعیب بن واقد عن الحسین بن زید عن الصادق جعفر بن محمد عن أبیه عن
آبائه عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیهم السلام) فی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال ونهی
عن اکل سور الفار مجالس الصدوق 253 - حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد
بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی ره قال حدثنا حمزة بن محمد بن
أحمد بن جعفر بن محمد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام)
قال حدثنی أبو عبد الله عبد العزیز ابن محمد بن عیسی الأبهری قال حدثنا أبو عبد الله
محمد بن زکریا الجوهری الغلابی البصری قال حدثنا شعیب بن واقد وذکر مثله
سندا ومتنا.
1284 (2) یب 119 - صا 26 - فقیه 5 - روی إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام)
ان ابا جعفر (علیه السلام) کان یقول لا بأس بسور الفارة إذا شربت من الاناء ان یشرب
منه ویتوضأ منه قرب الإسناد 70 - السندی بن محمد عن أبی البختری عن جعفر عن علی
(علیهما السلام) نحوه.
ص :58
وتقدم فی روایة علی بن جعفر (4) من باب (3) نجاسة سؤر الکلب والخنزیر
من أبواب الأسئار قوله (علیه السلام) یطرح ما شماه (ای الکلب والفارة) ویؤکل ما بقی
وفی روایته الأخری (5) نحوه ویأتی فی بعض أحادیث الباب التالی ما یناسب ذلک
بالعموم والاطلاق وفی روایة عمار من باب (19) کیفیة غسل الاناء من
أبواب النجاسات قوله الکلب والفارة إذا اکلا من الخبز وشبهه قال (علیه السلام) یطرح منه
ویؤکل الباقی.
باب طهارة سؤر بقیة الدواب وأصناف الطیور وجواز التوضئ والشرب منه علی کراهیة فی البعض وحکم
سؤر الجلالات
1285 (1) یب 64 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب
ومحمد ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن سؤر الدواب
والغنم والبقر أیتوضأ منه ویشرب فقال لا بأس به.
1286 (2) یب 64 صا 19 بهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن أیوب بن نوح
عن صفوان (بن یحیی یب) عن معویة بن شریح قال سئل عذافر ابا عبد الله (علیه السلام)
وانا عنده عن سؤر السنور والشاة والبقرة والبعیر والحمار والفرس والبغال (1) والسباع
یشرب منه أو یتوضأ منه فقال نعم اشرب منه وتوضأ (منه خ صا) قال قلت له الکلب
قال لا قلت ألیس هو سبع (2) قال لا والله انه نجس لا والله انه نجس یب 64 صا 19
سعد بن عبد الله عن أحمد عن الحسن بن علی بن فضال عن عبد الله بن بکیر عن
معویة بن میسرة عن أبی عبد الله (علیه السلام) وذکر مثله - کذا فی یب.
1287 (3) یب 64 صا 19 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
ص :59
أبیه (محمد بن الحسن - یب) عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید
عن حماد عن حریز عن الفضل أبی العباس قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن فضل الهرة
والشاة والبقرة والإبل والحمار والخیل والبقال والوحش والسباع فلم اترک شیئا
الا (و - خ صا) سألته عنه فقال لا بأس به حتی انتهیت إلی الکلب فقال رجس نجس لا یتوضأ
بفضله واصبب ذلک الماء واغسله بالتراب أول مرة ثم بالماء.
1288 (4) یب 64 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
محمد بن یعقوب عن کا 4 - أبی داود عن الحسین بن سعید عن أخیه الحسن عن
زرعة عن سماعة قال سألته هل یشرب سؤر شئ من الدواب ویتوضأ منه فقال (1)
اما الإبل والبقر (والغنم - کا) فلا بأس.
1289 (5) قرب الإسناد 84 بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر
(علیهما السلام) قال سألته عن فضل ماء البقر والشاة والبعیر أیشرب منه ویتوضأ قال لا بأس.
1290 (6) یب 64 - سعد بن عبد الله عن محمد بن أحمد (عن أحمد بن محمد - خ ل)
عن هارون بن مسلم عن الحسین بن علوان عن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
علی بن أبی طالب عن آبائه (علیهم السلام) قال فقیه 3 - قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) کل شئ
یجتر فسؤره حلال ولعابه حلال الهدایة 13 - مرسلا عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) مثله.
1291 (7) فقه الرضا 5 - ان شرب من الماء دابة أو حمار أو بغل أو شاة أو بقرة
فلا بأس باستعماله والوضوء منه ما لم یقع فیه الکلب أو وزغ أو فارة فان وقع فیه وزغ
أهریق ذلک الماء.
1292 (8) کا 4 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس عن
عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بأن یتوضأ مما یشرب منه ما
یؤکل لحمه.
1293 (9) الجعفریات 19 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه قال قال
رسول الله (صلی الله علیه وآله) لا بأس بسؤر ما اکل لحمه.
ص :60
1294 (10) صا 25 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن عدة من أصحابنا عن
محمد بن یعقوب عن أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن
الحسن بن علی یب 65 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم (جعفر بن محمد - خ)
عن محمد بن یعقوب عن کا 4 - احمد ابن إدریس ومحمد بن یحیی (جمیعا - یب)
عن محمد بن أحمد (و - کا) (عن - یب کا) أحمد بن الحسن (بن علی - یب) عن عمرو بن
سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار (بن موسی - یب کا) (الساباطی - صا) عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال سئل (1) عما (2) یشرب منه الحمامة فقال کل ما اکل لحمه
فتوضأ (3) من سؤره واشرب (یشرب - یب صا) وعما (4)شرب (5)منه باز أو صقر
أو عقاب فقال کل شئ من الطیر (6) یتوضأ مما یشرب منه الا ان تری فی منقارها دما
فان رأیت (شیئا - خ صا) فی منقاره دما فلا توضأ منه ولا تشرب (مه - خ صا) صا
وسئل عن ماء شربت منه الدجاجة قال إن کان فی منقارها قذر فلا توضأ منه ولا تشرب
منه وإن لم تعلم ان فی منقارها قذرا توضأ منه واشرب (7) یب 63 - بهذا الاسناد
عن عمار بن موسی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سئل عما (8) یشرب منه الحمام
فقال (علیه السلام) کل ما اکل (یؤکل - خ) لحمه یتوضأ من سؤره ویشرب.
1295 (11) فقیه 4 - سئل الصادق (علیه السلام) عن ماء شربت منه دجاجة فقال إن
کان فی منقارها قذر لم یتوضأ منه ولم یشرب وإن لم تعلم فی منقارها قذر (9) فتوضأ
منه واشرب وکل ما اکل لحمه فلا بأس بالوضوء والشرب من ماء شرب منه ولا بأس
بالوضوء والشرب من ماء شرب منه باز أو صقر أو عقاب ما لم یر فی منقاره دم فان
رأی فی منقاره دم لم یتوضأ منه ولم یشرب.
1296 (12) یب 65 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم عن محمد بن
ص :61
یعقوب عن محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحسین بن سعید کا 4 -
محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد والحسین بن سعید عن القاسم بن
محمد عن علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فضل الحمامة
والدجاج (1) لا بأس به والطیر.
1297 (13) - کا 4 أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد عن أیوب بن
نوح عن الوشاء عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کان یکره سؤر کل شئ لا
یؤکل (2) لحمه.
وتقدم فی روایة ابن مسلم من باب (3) نجاسة سؤر الکلب والخنزیر من
أبواب الأسئار قوله (علیه السلام) لا بأس ان یتوضأ من فضلها (ای السنور) انما هی من السباع
وفی روایة ابن مسکان (3) قوله سألته عن الوضوء مما ولغ الکلب فیه والسور
أو شرب منه جمل أو دابة أو غیر ذلک أیتوضأ منه أو یغتسل قال نعم الا ان تجد غیره
فتنزه عنه وفی روایة أبی الصباح (3) من باب (4) طهارة سؤر الهرة قوله (علیه السلام) لا تدع
فضل السنور ان تتوضأ منه انما هی سبع وفی روایة زرارة (4) قوله ان فی کتاب
علی (علیه السلام) ان الهر سبع فلا بأس بسوره ویأتی فی جمیع أحادیث باب (12)
طهارة جمیع الدواب من أبواب النجاسات ما یناسب ذلک وفی روایة عمار (1)،
من باب (19) کیفیة غسل الاناء قوله (علیه السلام) کل ما یؤکل لحمه فلیتوضأ
منه ولیشربه وقوله (علیه السلام) وکل شئ من الطیر یتوضأ مما یشرب منه.
وفی أحادیث باب تحریم لحوم الجلالات من أبواب الأطعمة المحرمة
ما یستفاد منه حکم سؤر الجلالات.
ص :62
باب نجاسة البول والغائط من الانسان ومن کل ما لا یؤکل لحمه إذا کانت له نفس سائلة وکیفیة تطهیر ما أصابه البول
وحکم بول الغلام والجاریة ولبنهما وما ورد فی علة خباثة الغائط.
الآیات الشریفة - المدثر (ی 4 - 5) وثیابک فطهر - والرجز فاهجر
1298 (1) یب 71 أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن محمد بن الحسن (الصفار - یب ط) عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن
فضالة عن حماد بن عثمان عن ابن أبی یعفور قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن البول یصیب
الثوب قال اغسله مرتین یب 71 بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن صفوان
عن العلاء عن محمد (ابن مسلم - یب ط) عن أحدهما (علیه السلام) قال سألته عن البول وذکر مثله
دعائم الاسلام 142 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن ابائه عن علی بن أبی طالب (علیه السلام)
وذکر نحوه.
1299 (2) یب 71 - محمد بن أحمد بن یحیی عن السندی بن محمد عن
علاء عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الثوب یصیبه البول قال اغسله
فی المرکن مرتین (قال - خ) فان غسلته فی ماء جار فمرة واحدة.
1300 (3) فقه الرضا 6 - وان أصابک بول فاغسله من ماء جار مرة ومن ماء
راکد مرتین ثم اعصره.
1301 (4) - وفیه ولا تغسل ثوبک الا مما یجب علیک فی خروجه إعادة الوضوء
ولا یجب علیک إعادة الوضوء الا من بول أو منی أو غائط أو ریح تستیقنها.
ص :63
1302 (5) وفیه 41 - ونروی ان قلیل البول والغائط والجنابة وکثیرها سواء
لا بد من غسله إذا علم به.
1303 (6) یب 71 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن أبی إسحاق
النحوی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن البول یصیب الجسد قال صب علیه
الماء مرتین.
1304 (7) یب 71 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 17 محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن
الحکم عن الحسین بن أبی العلاء قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن البول یصیب الجسد
قال صب علیه الماء مرتین فإنما هو ماء وسألته عن الثوب یصیبه البول قال اغسله مرتین
وسألته ان الصبی یبول علی الثوب قال یصب علیه الماء قلیلا ثم یعصره کا 7 - محمد
بن یحیی عن یب 76 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن الحسین بن أبی العلاء
قال سألت أبا عبد الله وذکر مثله إلی قوله مرتین صا 174 بهذا الاسناد عن الحسین بن أبی
العلا قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الصبی وذکر مثله إلی قوله تعصره السرائر
نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبی نصر البز نطی قال سألته عن البول یصیب وذکر
مثله إلی قوله اغسله مرتین.
1305 (8) یب 71 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
محمد بن الحسن (الصفار - ط) عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید یب 76
أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان
عن صا 174 - الحسین بن سعید عن عثمان (بن عیسی - صا یب 76) عن سماعة قال
سألته عن بول الصبی یصیب الثوب فقال اغسله قلت فان لم أجد مکانه قال اغسل
الثوب کله نقلها فی الوافی أیضا من التهذیب هکذا یب احمد عن الحسین عن عثمان
عن سماعة وعن یب الحسین عن عثمان عن سماعة الخ ولکن لم نجدها فی التهذیب
بالسندین - قال الشیخ یحتمل ان یکون مراده (علیه السلام (بقوله اغسله صب علیه الماء و
یجوز ان یکون أراد بول من اکل الطعام انتهی ویشهد للحمل الثانی روایة الحلبی
ص :64
الآتیة (14).
1306 (9) معانی الاخبار 64 - أخبرنی محمد بن هارون الزنجانی فیما کتب
إلی قال حدثنا علی بن عبد العزیز عن أبی عبید القاسم بن سلام قال حدثنا هیثم قال
أخبرنا یونس عن الحسن ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) أتی بالحسن (1) بن علی فوضع فی
حجره فبال علیه فاخذه فقال لا تزرموا ابنی ثم دعا بماء فصبه علیه.
1307 (10) المناقب 195 ج 2 عبد الرحمن ابن أبی لیلی قال کنا جلوسا
عند النبی (صلی الله علیه وآله) إذ اقبل الحسین (علیه السلام) فجعل ینزو علی ظهر النبی وعلی بطنه فبال
فقال دعوه وفیه 195 - أبو عبیدة فی غریب الحدیث قال إنه (صلی الله علیه وآله) قال لا تزرموا ابنی
ای لا تقطعوا علیه بوله ثم دعا بماء فصبه علی بوله.
1308 (11) الملهوف 12 - قالت (2) أم الفضل زوجة العباس رضی الله عنه
(مرضعة الحسین) رأیت فی منامی قبل مولده (علیه السلام) (إلی أن قالت) جئت بالحسین
(علیه السلام) یوما فوضعته فی حجر النبی (صلی الله علیه وآله) فبینما هو یقبله فقطرت من بوله قطرة علی
ثوب النبی فقرصته فبکی فقال النبی مهلا یا أم الفضل فهذا ثوبی یغسل وقد أو جعت ابنی.
1309 (12) ک 160 - السید خلف الموسوی المشعشعی الحویزاوی فی
کتاب مظهر الغرائب روی عن أم الفضل زوجة عباس بن عبد المطلب وهی مرضعة
الحسین (علیه السلام) قالت اخذ منی رسول الله (صلی الله علیه وآله) حسینا أیام رضاعه فحمله فأراق ماء علی
ثوبه فاخذته بعنف حتی بکی فقال (صلی الله علیه وآله) مهلا یا أم الفضل ان هذه الإراقة الماء یطهرها
فأی شئ یزیل هذا الغبار عن قلب الحسین.
1310 (13) الجعفریات 12 بإسناده عن علی (علیه السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله) بال علیه الحسن
والحسین (علیهما السلام) قبل أن یطعما فکان (صلی الله علیه وآله) لا یغسل بولهما من ثوبه ک 160 - السید فضل الله
الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر عن أبیه عن آبائه (علیهم السلام) نحوه.
1311 (14) یب 71 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن صا 173 محمد بن یعقوب عن کا 17 علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن
ص :65
أبی عمیر عن حماد عن الحلبی قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن بول الصبی قال تصب
علیه الماء وان کان قد اکل فاغسله (بالماء - یب) غسلا والغلام والجاریة (فی ذلک - کا)
شرع سواء فقه الرضا 6 - وان کان بول الغلام الرضیع فتصب الماء وذکر نحوه.
1312 (15) صا 173 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن یب 71 - محمد بن أحمد بن یحیی عن إبراهیم بن هاشم عن النوفلی عن
السکونی عن جعفر عن أبیه ان علیا (علیه السلام) قال لبن الجاریة وبولها یغسل منه الثوب
قبل أن تطعم لان لبنها یخرج من مثانة أمها ولبن الغلام لا یغسل منه الثوب ولا بوله
قبل أن یطعم لان لبن الغلام یخرج من العضدین والمنکبین فقیه 13 - وقد روی عن
أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال وذکر مثله العلل 107 - حدثنا محمد بن الحسن ابن
أحمد بن الولید رض قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن
الحسین بن یزید النوفلی عن إسماعیل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبیه (ع)
ان علیا (علیه السلام) قال وذکر مثله المقنع 5 - قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) وذکر
نحوه الا انه لیس فیه قوله قبل أن یطعم فقه الرضا 6 - عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)
نحوه الجعفریات 12 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا (علیه السلام) قال
وذکر نحوه.
1313 (16) دعائم الاسلام 142 - قال جعفر بن محمد (علیهم السلام) فی بول الصبی
یصیب الثوب یصب علیه الماء حتی یخرج من الجانب الاخر.
1314 (17) کا 17 (محمد بن یحیی عن أحمد - معلق) عن موسی بن
القاسم عن إبراهیم بن عبد الحمید قال سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الثوب
یصیبه البول فینفذ إلی الجانب الاخر وعن الفرو (و - خ) ما فیه من الحشو قال اغسل
ما أصاب منه ومس الجانب الاخر فان أصبت مس شئ منه فاغسله والا فانضحه بالماء.
1315 (18) یب 71 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد
بن عبد الله عن أحمد بن محمد کا 17 - محمد بن یحیی عن أحمد (بن محمد - خ) عن
إبراهیم ابن أبی محمود قال قلت للرضا (علیه السلام) الطنفسة والفراش یصیبهما البول
ص :66
کیف یصنع بهما وهو ثخین کثیر الحشو قال یغسل ما ظهر منه فی وجهه فقیه 13
سئل إبراهیم بن أبی محمود الرضا (علیه السلام) عن الطنفسة وذکر مثله.
1316 (19) قرب الإسناد 118 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیهما السلام) قال وسألته عن الفراش یکون کثیر الصوف فیصیبه البول کیف یغسل
قال یغسل الظاهر ثم یصب علیه الماء فی المکان الذی اصابه البول حتی یخرج
من جانب الفراش الاخر ئل 191 علی بن جعفر فی کتابه مثله.
1317 (20) یب 75 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 18 علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة
عن عبد الله ابن سنان قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) اغسل ثوبک من أبوال ما لا
یؤکل لحمه.
1318 (21) کا 113 - علی بن محمد عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (ع)
قال اغسل ثوبک من بول کل ما لا یؤکل لحمه
1319 (22) یب 119 صا 179 - الحسین بن سعید عن عثمان (علی - خ صا)
بن عیسی عن سماعة قال سألته عن بول السنور والکلب والحمار والفرس فقال
کأبوال الانسان.
1320 (23) کا 17 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة أنه قال
فی کتاب سماعة رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) ان أصاب الثوب شئ من بول
السنور فلا تصلح الصلاة فیه حتی تغسله کا 18 یب 119 - بهذا الاسناد عن عبد الله بن
المغیرة عن سماعة عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله.
1321 (24) العلل 101 - علی بن أحمد بن محمد رض قال حدثنا محمد
بن أبی عبد الله الکرخی عن سهل بن زیاد الادمی عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی
قال کتبت إلی أبی جعفر محمد بن علی بن موسی (علیهم السلام) أسأله عن علة الغائط
ونتنه قال إن الله عز وجل خلق آدم وکان جسده طیبا وبقی أربعین سنة ملقی تمر به
الملائکة فتقول لامر ما خلقت وکان إبلیس یدخل من فیه ویخرج من دبره فلذلک
ص :67
صار ما فی جوف آدم منتنا خبیثا.
وتقدم فی روایة الدعائم (34) من باب (7) عدم حجیة القیاس من أبواب
المقدمات قوله (علیه السلام) ای نعمان أیهما أطهر المنی أم البول فقال المنی الخ
وفی روایة شبیب بن انس (46) قوله (علیه السلام) یا با حنیفة أیهما أرجس البول أو
الجنابة فقال البول الخ.
وفی مرسلة الاحتجاج (47) قوله (علیه السلام) یا با حنیفة البول أقذر أو المنی
قال البول أقذر الخ وفی روایة ابن مسلم (48) قوله یا با حنیفة الغائط أقذر أم المنی
قال بل الغائط الخ.
وفی روایة داود بن فرقد (2) من باب (1) ان الماء طهور من أبواب المیاه قوله
(علیه السلام) کان بنو إسرائیل إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم بالمقاریض
الخ وفی روایة ابن أبی عقیل (4) قوله وکان (علیه السلام) فی طریقه ماء فیه العذرة
والجیف وکان یأمر الغلام یحمل کوزا من ماء یغسل به رجله إذا اصابه وفی حدیث
الجعفریات (3) من باب حکم الماء الجاری قوله (علیه السلام) الماء الجاری یمر
بالجیف والعذرة والدم یتوضأ منه ویشرب منه لیس ینجسه شئ وفی مرسلة الفقیه
(12) من باب (4) حکم ماء المطر قوله طین المطر یصیب الثوب فیه البول والعذرة
والدم فقال (علیه السلام) طین المطر لا ینجس وفی روایة أبی بصیر (3) من باب (8)
ان الماء القلیل ینجس بالملاقاة الثامن قوله (علیه السلام) فان أدخلت یدک فی الاناء
وفیها شئ من ذلک (ای من قذر بول أو جنابة) فأهرق ذلک الماء وفی روایة
ابن بزیع (6) من باب (10) النزح من البئر إذا وقع فیها ما یفسدها قوله فتقطر فیها
(ای البئر) قطرات من بول أو دم أو یسقط فیها شئ من عذرة کالبعرة ونحوها ما الذی
یطهرها حتی یحل الوضوء منها للصلاة فوقع (علیه السلام) فی کتابی بخطه ینزح دلاء
منها وفی روایة الفضلاء (5) من باب (11) الفصل بین البئر والبالوعة قوله (علیه السلام)
ان کانت البئر فی أعلی الوادی والوادی یجری فیه البول من تحتها وکان بینهما قدر
ثلاثة أذرع أو أربعة أذرع لم ینجس ذلک شئ وان کانت أقل من ذلک ینجسها.
ص :68
وفی روایة العیص (3) من باب (15) حکم المیاه المستعملة فی رفع الحدث قوله
(علیه السلام) ان کان من بول أو قذر فلیغسل ما اصابه وفی روایة یونس (16) قوله
الرجل یستنجی فیقع ثوبه فی الماء الذی یستنجی به فقال (علیه السلام) لا بأس فسکت
فقال أو تدری لم صار لا بأس به قلت لا والله جعلت فداک قال (علیه السلام) ان الماء أکثر
من القذر.
ویأتی فی روایة الدعائم (5) من باب (17) تعدی النجاسة مع الملاقاة
قوله ورخصوا (علیهم السلام) فی مس النجاسة الیابسة الثوب والجسد إذا لم یعلق بهما شئ
منها کالعذرة الیابسة والکلب والخنزیر والمیتة.
وفی روایة محمد الحلبی (2) من باب (36) ان الأرض مطهرة قوله قلت له
(علیه السلام) ان طریقی إلی المسجد فی زقاق یبال فیه فربما مررت فیه ولیس علی حذاء
فیلصق برجلی من نداوته (إلی أن قال (علیه السلام) ان الأرض یطهر بعضها بعضا وفی
روایة محمد بن مسلم (3) قوله (لأبی جعفر (علیه السلام) قد وطأت علی عذرة فأصابت ثوبک
فقال (علیه السلام) ألیس هی یابسة فقلت بلی فقال لا بأس ان الأرض یطهر بعضها بعضا وفی
أکثر أحادیث باب (37) ان الشمس مطهرة ما یدل علی نجاسة البول والعذرة
وفی روایة ابن شاذان (17) من باب (1) نواقض الوضوء من أبواب ما ینقض
الوضوء قوله (علیه السلام) لان الطرفین هما طریق النجاسة ولیس للانسان طریق یصیبه النجاسة
من نفسه الا منهما فأمروا بالطهارة عند ما تصیبهم تلک النجاسة من أنفسهم وفی کثیر
من أحادیث أبواب المیاه والنجاسات والتخلی وجمیع أحادیث الباب (4) و (5)
وروایة الحلبی (4) من باب (8) ان مس الکلب والخنزیر لا ینقض الوضوء
وجمیع أحادیث باب (22) انه إذا خرج من المیت شئ الخ من أبواب غسل
المیت وروایة زرارة (8) من باب (1) جواز الصلاة فی ما یؤکل لحمه من أبواب
لباس المصلی واخبار باب (13) انه یجوز ان یطین المسجد الخ وباب (17)
انه إذا کان المسجد فی البیت الخ من أبواب المساجد من کتاب الصلاة وروایة
ص :69
ابن محبوب (7) من باب (11) عدم جواز السجود علی القفر والقیر من أبواب
السجود واخبار باب (11) حکم من أحد ث فی المسجد الحرام من أبواب بدء
المشاعر من کتاب الحج وباب تحریم لحوم الجلالات من أبواب الأطعمة المحرمة
وغیر ذلک مما تزید علی مأتی حدیث ما یدل علی نجاسة البول والغائط وهی مع ذلک
اجماع علماء الاسلام کما فی المعتبر.
(2) باب طهارة أبوال ما یؤکل لحمه وأرواثه وعدم وجوب غسل ما اصابته واستحباب غسل ما کان مما یکره
لحمه وحکم خرء الطیور وبول الخشاشیف
1322 (1) یب 76 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید عن
مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال کل ما اکل لحمه
فلا بأس بما یخرج منه.
1323 (2) یب 75 - 70 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أبی القاسم
جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 18 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد
بن عیسی عن حریز عن زرارة انهما قالا لا تغسل ثوبک من بول شئ (1) یؤکل
لحمه.
1324 (3) قرب الإسناد 72 - السندی بن محمد عن أبی البختری عن
جعفر عن أبیه عن النبی (صلی الله علیه وآله) قال لا بأس ببول ما اکل لحمه.
1325 (4) فقه الرضا (علیه السلام) 41 - وبول ما یؤکل لحمه فلا بأس به
1326 (5) دعائم الاسلام 143 - ورخصوا (صلوات الله علیهم) فی نجو
کل ما یؤکل لحمه وبوله واستثنی بعضهم من ذلک الحجل والدجاج.
ص :70
1327 (6) کا 18 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن علی بن الحکم
عن أبی الأغر النخاس (1) قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) انی أعالج الدواب فربما
خرجت باللیل وقد بالت وراثت فیضرب أحدهما برجله أو یده فتنضح علی ثیابی فأصبح
فأری اثره فیه فقال (علیه السلام) لیس علیک شئ فقیه 13 - سئل أبو الأغر النخاس
ابا عبد الله (علیه السلام) فقال انی أعالج الدواب فربما خرجت باللیل وقد بالت وراثت
فتضرب إحدیها بیدها (2) أو برجلها فینضح علی ثوبی فقال لا بأس به
1328 (7) یب 120 صا 180 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن
الحسن (الحسین - صا) عن الحکم بن مسکین عن إسحاق بن عمار عن المعلی بن
خنیس وعبد الله بن أبی یعفور قالا کنا فی جنازة وقربنا (3) حمار فبال فجاءت
الریح ببوله حتی صکت وجوهنا وثیابنا فدخلنا علی أبی عبد الله (علیه السلام) فأخبرناه فقال
لیس (به - خ صا) علیکم بأس (4)
1329 (8) یب 75 صا 179 - أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم
بن عروة یب 120 - الحسین بن سعید عن القاسم بن عروة عن ابن بکیر عن زرارة
کا 18 محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة
عن بکیر بن أعین عن زرارة عن أحدهما (علیهما السلام) فی أبوال الدواب تصیب الثوب
فکرهه فقلت (له - خ کا) ألیس لحومها حلالا قال بلی ولکن لیس مما جعله الله (5)
تعالی للأکل.
1330 (9) ک 160 - العیاشی فی تفسیره عن زرارة عن أحدهما (علیهما السلام) قال سألته
عن أبوال الخیل والبغال والحمیر فکرهها فقلت ألیس لحمها حلالا قال فقال ألیس
قد بین الله لکم والانعام خلقها لکم فیها دف ء ومنافع ومنها تأکلون وقال فی الخیل
والخیل والبغال والحمیر لترکبوها وزینة فجعل للأکل الانعام التی قص الله فی الکتاب
وجعل للرکوب الخیل والبغال والحمیر ولیس لحومها بحرام ولکن الناس عافوها
ص :71
1331 (10) ک 160 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن محمد بن مسلم قال
کنت جالسا مع أبی جعفر (علیه السلام) وناضح له فی جانب الدار قد اعلف الخبط قال وهو
هائج قال وهو یبول ویضرب بذنبه إذ مر أبو جعفر (علیه السلام) وعلیه ثوبان أبیضان قال
فنضح علیه فملاء علیه ثیابه وجسده قال فاسترجع فضحک أبو جعفر (علیه السلام) ثم
قال یا بنی لیس به بأس
1332 (11) قرب الإسناد 118 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیه السلام) قال سألته عن الثوب یوضع فی مربط الدابة علی بولها أو روثها
قال إن علق به شئ فلیغسله وان اصابه شئ من الروث والصفرة التی تکون معه
فلا تغسله من صفرته ئل 192 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی بن جعفر نحوه
إلی قوله فلیغسله ثم قال وان کان جافا فلا بأس.
1333 (12) قرب الإسناد 76 - احمد وعبد الله ابنا محمد بن عیسی عن الحسن
بن محبوب عن علی بن رئاب قال سألت أبا عبد (علیه السلام) عن الروث یصیب ثوبی وهو
رطب قال إن لم تقذره فصل فیه
1334 (13) یب 119 - الحسین بن سعید عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن
بن أبی عبد الله قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یصیبه أبوال البهائم أیغسله أم لا
قال یغسل بول الفرس والبقر والحمار وینضح بول البعیر والشاة وکل شئ یؤکل
لحمه فلا بأس ببوله
1335 (14) یب 75 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید یب 70 - أخبرنی الشیخ أیده
الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن محمد بن الحسن عن أحمد بن محمد عن صا 179 -
الحسین بن سعید عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله قال سألت أبا
عبد الله (علیه السلام) عن رجل یمسه بعض أبوال البهائم أیغسله أم لا قال یغسل بول
الحمار والفرس والبغل فاما الشاة وکل ما یؤکل لحمه فلا بأس ببوله.
1336 (15) یب 75 صا 178 الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد
ص :72
عن محمد بن یعقوب عن کا 18 (علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد - معلق فی کا) عن حریز عن
محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن البان الإبل والغنم والبقر وأبوالها
ولحومها فقال لا توضأ منه (و - یب صا خ) ان أصابک منه شئ أو ثوبا لک فلا تغسله الا
ان تتنظف قال وسألته عن أبوال الدواب والبغال والحمیر فقال اغسله(1) فان لم تعلم
مکانه فاغسل الثوب کله وان شککت فانضحه (2)
1337 (16) یب 75 صا 178 - الحسین بن سعید عن فضالة عن حسین بن
عثمان عن ابن مسکان عن الحلبی قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أبوال الخیل والبغال
فقال اغسل ما أصابک منه
1338 (17) کا 18 - محمد بن یحیی عن یب 75 صا 178 - أحمد بن محمد عن
البرقی عن ابان عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بروث الحمیر(3)
واغسل أبوالها
1339 (18) یب 75 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
صا 179 - محمد بن یعقوب عن کا 18 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن
الوشاء عن ابان بن عثمان عن أبی مریم قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ما تقول فی
أبوال الدواب وأرواثها قال اما أبوالها فاغسل ان (4) أصابک واما أرواثها فهی
أکثر (5) من ذلک
1340 (19) یب 75 صا 179 - محمد بن أحمد بن یحیی عن السندی بن محمد
عن یونس بن یعقوب عن عبد العلی بن أعین قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن
أبوال الحمیر (6) والبغال قال اغسل ثوبک قال قلت فأرواثها قال هو أکثر (7)
من ذلک.
1341 (20) یب 75 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 18 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن
ص :73
جمیل بن دراج عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال کل شئ یطیر فلا بأس ببوله
وخرئه البحار 26 ج 18 - وجدت بخط الشیخ محمد بن علی الجبعی نقلا من جامع
البزنظی عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله.
1342 (21) المقنع 5 - روی انه لا بأس بخرء ما طار وبوله
1343 (22) صا 177 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن یب 80 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی جعفر عن أبیه عن وهب بن
وهب عن جعفر عن أبیه (علیهما السلام) أنه قال لا بأس بخرء الدجاج والحمام یصیب
الثوب.
1344 (23) یب 76 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد (عن محمد بن الحسن - خ) عن محمد بن یحیی وأحمد بن إدریس عن صا 178
محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن عیسی عن فارس قال کتب الیه رجل
عن ذرق الدجاج یجوز الصلاة فیه فکتب لا
1345 (24) المختلف 127 ج 2 روی (1) عمار بن موسی فی کتابه یرویه
عن الصادق (علیه السلام) قال خرء الخطاف لا بأس به وهو مما یحل اکله ولکن کره اکله
لأنه استجار بک وآوی فی منزلک وکل طیر یستجیر بک فأجره
1346 (25) صا 188 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد
(بن یحیی - خ) عن أبیه عن یب 75 - محمد بن أحمد بن یحیی عن موسی بن عمر عن
یحیی بن عمر عن داود الرقی قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن بول الخشاشیف
یصیب ثوبی فاطلبه ولا أجده قال اغسل ثوبک السرائر - نقلا من کتاب محمد بن علی بن
محبوب عن موسی بن عمر عن بعض أصحابه عن داود الرقی مثله.
1347 (26) یب 75 صا 188 - أحمد بن محمد عن محمد بن یحیی عن غیاث
عن جعفر عن أبیه (علیهما السلام) قال لا بأس بدم البراغیث والبق وبول الخشاشیف.
ص :74
1348 (27) الجعفریات 50 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا (علیه السلام)
سئل عن الصلاة فی الثوب الذی فیه أبوال الخفاش (1) ودماء البراغیث فقال لا بأس
بذلک ک 160 - 161 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره بإسناده عن موسی بن
جعفر (علیه السلام) مثله.
وتقدم فی روایة أبی بصیر (8) من باب (2) حکم الماء إذا لاقته النجاسة وتغیر
من أبواب المیاه قوله (علیه السلام) وإن لم تغیره أبوالها (ای الدواب) فتوضأ منه وفی
روایة محمد بن مسلم (2) من باب (6) ان الماء إذا کان کرا لم ینجس قوله سألته
عن الماء الذی تبول فیه الدواب وتلغ فیه الکلاب ویغتسل فیه الجنب قال (علیه السلام) إذا
کان الماء قدر کر لم ینجسه شئ وفی روایة أبی بصیر (11) قوله فتکون فیه (ای فی
الغدیر من المطر) العذرة ویبول فیه الصبی وتبول فیه الدواب وتروث فقال (علیه السلام)
ان عرض فی قلبک منه شئ فقل هکذا یعنی أفرج الماء بیدک ثم توضأ وفی روایة
أبی بصیر (17) قوله کر من ماء مررت به وانا فی سفر قد بال فیه حمار أو بغل أو انسان
قال (علیه السلام) لا توضأ منه ولا تشرب منه.
وفی روایة علی بن جعفر (13) من باب (9) ان ماء البئر قل ینجس قوله
بئر ماء وقع فیها زنبیل من عذرة رطب أو یابسة أو زنبیل من سرقین أیصلح
الوضوء منها قال (علیه السلام) لا بأس وفی روایة کردویه (29) من باب (10) ما ورد من
الامر بنزح شئ من البئر قوله بئر یدخلها ماء المطر فیه البول والعذرة وأبوال
الدواب وأرواثها وخرء الکلاب قال ینزح منها ثلاثون دلوا وفی روایة عبد الله بن
سنان (20) من الباب المتقدم قوله (علیه السلام) اغسل ثوبک من أبوال ما لا یؤکل لحمه
وفی روایته الأخری (21) قوله (علیه السلام) اغسل ثوبک من بول کل ما لا یؤکل لحمه
وفی روایة سماعة (22) قوله سألته عن بول السنور والکلب والحمار والفرس فقال (علیه السلام)
کأبوال الانسان ویأتی فی روایة علی بن جعفر (6) من باب (35) جواز الصلاة علی
الموضع النجس قوله سألته عن الدابة تبول فیصیب بولها المسجد أو الحائط
ص :75
ایصلی فیه قبل أن یغسل قال (علیه السلام) إذا جف فلا بأس.
وفی روایة الحلبی من باب (36) ان الأرض مطهرة قوله قلت والسرقین
الرطب أطأ علیه فقال (علیه السلام) لا یضرک مثله وفی روایته الأخری (2) قوله قلت فأطأ
علی الروث الرطب فقال (علیه السلام) لا بأس انا والله ربما وطأت علیه ثم أصلی ولا اغسل
وفی روایة زرارة (8) من باب (1) جواز الصلاة فی اجزاء ما یؤکل لحمه من أبواب
لباس المصلی ما یدل علی طهارة أبواله وأرواثه.
وفی روایة زرارة من باب کراهة لحوم الحمر الأهلیة من أبواب الأطعمة
المحرمة قوله سألته عن أبوال الخیل والبغال والحمیر قال فکرهها وفی عدة من
اخبار باب شرب اللبن من أبواب الأطعمة المباحة ما تدل علی طهارة أبوال الإبل
والبقر والغنم.
نجاسة المنی ووجوب غسله عن الثوب والبدن وغیرهما وحکم ما إذا لبس الثوب وفیه الجنابة فتصیبه
السماء أو یعرق فیه أو ینام
1349 (1) یب 71 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد والحسین بن عبید الله عن عدة من أصحابنا عن محمد بن یعقوب عن کا 17
الحسین بن عن معلی بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابن أبی
یعفور عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن المنی یصیب الثوب قال إن عرفت
مکانه فاغسله وان خفی علیک مکانه فاغسله کله.
1350 (2) دعائم الاسلام 142 - عن علی (علیه السلام) أنه قال فی المنی
یصیب الثوب یغسل مکانه فان لم یعرف مکانه وعلم یقینا انه أصاب الثوب غسل
الثوب کله ثلاث مرات یعرک (1) فی کل مرة ویغسل ویعصر وکذلک قال علی
ص :76
(علیه السلام) فی المذی یصیب الثوب -
1351 (3) یب 71 - بهذا الاسناد عن محمد بن یعقوب عن کا 17 محمد بن
یحیی عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی عن سماعة یب 199 الحسین بن
سعید عن عثمان عن سماعة قال سألته عن المنی یصیب الثوب قال اغسل الثوب
کله إذا خفی علیک مکانه قلیلا کان أو کثیرا.
1352 (4) یب 71 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن ابن سنان عن ابن مسکان
عن عنبسة بن مصعب قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المنی یصیب الثوب
فلا یدری ابن مکانه قال یغسله کله وان علم مکانه فلیغسله.
1353 (5) یب 71 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
والحسین بن عبید الله عن عدة من أصحابنا عن محمد بن یقوب عن کا 17) علی بن
إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال إذا احتلم الرجل فأصاب ثوبه شئ (1) فلیغسل الذی اصابه فان (2) ظن أنه
اصابه شئ (3) ولم یستیقن ولم یر مکانه فلینضحه بالماء وان استیقن انه قد
اصابه ولم یر مکانه فلیغسل ثوبه کله فإنه أحسن.
1354 (6) یب 76 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الحسین بن الحسن بن ابان عن یب 199 - الحسین بن سعید عن فضالة عن العلاء
عن محمد عن أحدهما (علیهما السلام) قال سألته عن المذی یصیب الثوب فقال ینضحه
بالماء ان شاء وقال فی المنی (الذی یب 76 -) یصیب الثوب فان (4)عرفت مکانه
فاغسله وان خفی علیک فاغسله کله.
1355 (7) قرب الإسناد 118 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه قال سألته
ص :77
عن الفراش یصیبه الاحتلام کیف یصنع به قال اغسله فان لم تفعل فلا تنام علیه حتی
ییبس فان نمت علیه وأنت رط ب الجسد فاغسل ما أصاب من جسدک فان جعلت
بینک وبینه ثوبا فلا بأس ئل 196 - علی بن جعفر فی کتابه مثله.
1356 (8) یب 119 - صا 188 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن
زرارة قال سألته عن الرجل یجنب فی ثوبه أیتجفف فیه من غسله فقال نعم لا بأس به
الا ان تکون النطفة فیه رطبة فان (1) کانت جافة فلا بأس.
1357 (9) کا 17 - محمد بن أحمد (یحیی - خ ل) عن أحمد بن محمد عن ابن
فضال عن ابن بکیر عن فقیه 13 - أبی أسامة (2) قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن
الثوب یکون فیه الجنابة فتصیبنی (3) السماء حتی یبتل علی قال لا بأس (به - فقیه)
1358 (10) کا 17 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن
دراج عن أبی أسامة قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) تصیبنی السماء وعلی ثوب
فتبله وانا جنب فیصیب بعض ما أصاب جسدی من المنی أفأصلی فیه قال نعم ک 162
کتاب عاصم بن حمید عن أبی أسامة عن أبی عبد الله (ع) نحوه
1359 (11) فقه الرضا (علیه السلام) 6 - قد روی فی المنی إذا لم تعلم من قبل أن
تصلی فلا إعادة علیک.
1360 (12) وفیه 1 - ولا تغسل ثوبک الا مما یجب علیک فی خروجه إعادة
الوضوء ولا یجب علیک إعادة الوضوء الا من بول أو منی أو ریح تستیقنها.
1361 (13) وفیه 41 - ونروی ان قلیل البول والغائط والجنابة وکثیرها سواء
لا بد من غسله إذا علم به.
1362 (14) فقیه 13 سئل عبد الله بن بکیر ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل
یلبس الثوب وفیه الجنابة فیعرق فیه فقال إن الثوب لا یجنب الرجل قرب الإسناد 80 -
محمد بن الولید عن عبد الله بن بکیر نحوه.
ص :78
1363 (15) یب 76 - صا 185 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم
جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 17 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد
عن ابن فضال عن ابن بکیر عن حمزة بن حمران (بن أعین - خ صا) عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال لا یجنب الثوب الرجل ولا یجنب الرجل الثوب فقیه 13 (بعد ذکر
روایة ابن بکیر) قال وفی خبر آخر لا یجنب وذکر مثل روایة حمزة
1364 (16) یب 119 صا 188 - الحسین بن سعید عن النضر (بن سوید -
خ یب) عن عاصم بن حمید عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الثوب
یجنب فیه الرجل ویعرق فیه فقال اما انا فلا أحب ان أنام فیه وان کان الشتاء فلا بأس
ما لم تعرق فیه
1365 (17) ئل 191 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام)
قال سألته عن الرجل یکون له الثوب قد اصابه الجنابة فلم یغسله هل یصلح النوم
فیه قال یکره.
وتقدم فی روایة الدعائم (44) من باب (7) عدم حجیة القیاس من أبواب
المقدمات قوله (علیه السلام) ای نعمان أیهما أطهر المنی أم البول فقال المنی وفی
روایة شبیب بن انس (46) قوله (علیه السلام) یا با حنیفة أیما أرجس البول أو الجنابة فقال
البول الخ وفی مرسلة الاحتجاج (47) قوله یا با حنیفة البول أقذر أم المنی قال
البول أقذر الخ وفی روایة محمد بن مسلم (48) قوله (علیه السلام) یا با حنیفة الغائط
أقذر أم المنی قال بل الغائط الخ
وفی روایة أبی بصیر (3) من باب (8) ان الماء إذا کان أقل من الکر ینجس
من أبواب المیاه قوله (علیه السلام) فان أدخلت یدک فی الاناء وفیهما شئ من ذلک
(ای من قذر بول أو جنابة) فأهرق ذلک الماء وفی روایة شهاب (7) قوله فی الرجل
الجنب یسهو فیغمس یده فی الاناء قبل أن یغسلها انه لا بأس إذا لم یکن أصاب یده
شئ وفی روایة سماعة (8) قوله (علیه السلام) إذا أصابت الرجل جنابة فادخل یده
فی الاناء فلا بأس إن لم یکن أصاب یده شئ من المنی وفی روایة سماعة (9)
ص :79
مثله وزاد وان کان أصاب یده فادخل یده فی الماء قبل أن یفرغ علی کفیه فلیهرق
الماء کله ویأتی فی روایة عمار بن یاسر (9) من الباب التالی قوله (علیه السلام)
انما یغسل الثوب من البول أو الغائط والمنی
وفی روایة علی بن جعفر (7) من باب (17) تعدی النجاسة مع الملاقاة قوله
(علیه السلام) إذا علم أنه إذا عرق أصاب جسده من تلک الجنابة التی فی الثوب فلیغسل
ما أصاب جسده من ذلک وفی روایة زرارة (5) من باب (23) عدم جواز
الصلاة مع النجاسة قوله (علیه السلام) (لمن صلی مع النجاسة) تعید الصلاة وتغسله
(أی الثوب الذی اصابه المنی) وفی أکثر أحادیث باب (24) حکم من صلی مع النجاسة
وباب (27) حکم ما إذا انحصر الثوب فی النجس وروایة الرضوی (7) من باب (28) الدماء
المعفوة والرضوی (4) من باب (29) جواز الصلاة فیما لا تتم وکثیر من أحادیث
باب (35) جواز الصلاة علی الموضع النجس ما یدل علی نجاسة المنی وفی
روایة عنبسة (1) من باب (2) ان المذی لا تنقض الوضوء من أبواب ما ینقض الوضوء
قوله (علیه السلام) کان علی (علیه السلام) لا یری فی المذی وضوء ولا غسلا ما أصاب الثوب
منه الا فی الماء الأکبر وفی روایة محمد بن مسلم (5) قوله (علیه السلام) لا یغسله (ای المذی من فخذه
انه لم یخرج من مخرج المنی وفی روایة ابن شاذان (3) من باب (1) وجوب غسل
الجنابة للصلاة من أبواب الجنابة قوله فان قال فلم امروا بالغسل من الجنابة ولم
یؤمروا بالغسل من الخلاء وهو أنجس من الجنابة وأقذر الخ وفی الرضوی (10)
من باب (2) ما یوجب غسل الجنابة قوله ولیس علی المرأة الغسل الا غسل الفخذین
وفی روایة الجعفریات (11) قوله (علیه السلام) وعلی المرأة ان تغسل ذلک الموضع إذا
أصابها (ای المنی) وفی روایة عمر بن یزید (16) من باب (3) حکم احتلام المرأة
قوله (علیه السلام) ان أصابها من الماء شئ فلتغسله وفی روایة سماعة (1) من باب (5) حکم
من یری فی ثیابه المنی قوله الرجل یری فی ثوبه المنی (إلی أن قال (علیه السلام) ولیغسل
ثوبه ویعید صلاته وفی روایة أبی بصیر (3) قوله (علیه السلام) لیغسل ما وجد بثوبه
(ای من المنی) وفی روایة الحلبی (3) من باب) 17) جواز الاحرام فی الثوب
ص :80
المصبوغ بالمشق من أبواب الاحرام قوله إذا أصابها شئ یغسلها قال (علیه السلام)
نعم (و - خ) ان احتلم فیها وروایتی محمد بن مسلم (2) من باب (20) کراهة الاحرام
فی الثوب الوسخ وروایة الحلبی من باب (23) ان المحرم یجوز له ان یرتدی
بثوبین وروایة معویة بن عمار من باب (24) عدم جواز الاحرام فی الثوب النجس
ما یدل علی نجاسته.
وفی روایة ابان بن عثمان من باب ما یحرم من الذبیحة من أبواب الذبایح
من کتاب الصید ما یمکن ان یستدل به علی نجاسة النطفة من کل ذکروا وأنثی.
باب طهارة المذی والوذی والودی والبصاق والمخاط والنخامة من الانسان والدواب وعدم وجوب غسل
الثیاب والبدن منها
1366 (1) کا 17) - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن خالد عن
الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد عن علی بن أبی حمزة عن أبی بصیر قال
سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المذی یصیب الثوب قال لیس به بأس.
1367 (2) یب 6 صا 91 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
(بن الحسن - یب) عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن
بن علی بن فضال عن عبد الله بن بکیر عن عمر بن حنظلة قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام)
عن المذی فقال ما هو (1)عندی الا کالنخامة.
1368 (3) کا 13 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن
ابن بکیر عن عمر بن حنظلة قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المذی فقال ما هو والنخامة
الا سواء (2) العلل 107 - أبی ره قال حدثا محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد
عن ابن فضال عن ابن بکیر عن عمر بن حنظلة مثله.
ص :81
1369 (4) فقیه 13 - روی ان المذی والوذی بمنزلة البصاق والمخاط
فلا یغسل منهما الثوب ولا الإحلیل. فقه الرضا 1 - نحوه وزاد ولا تغسل ثوبک الا مما یجب
علیک فی خروجه إعادة الوضوء
1370 (5) صا 174 - أحمد بن محمد عن یب 72 - علی بن الحکم عن
الحسین بن أبی العلا قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المذی یصیب الثوب قال لا بأس
به فلما رددنا (1) علیه قال تنضحه (بالماء - یب)
1371 (6) یب 72 - صا 175 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن
الحسین بن أبی العلاء قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المذی یصیب الثوب قال إن
عرفت مکانه فاغسله وان خفی مکانه علیک فاغسل الثوب کله
1372 (7) یب 72 - صا 175 - عنه عن علی عن الحسین بن أبی العلاء
قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المذی یصیب الثوب فیلتزق به قال یغسله ولا یتوضأ
قال الشیخ ره فالوجه فی قوله (علیه السلام) یغسله ضرب من الاستحباب
1373 (8) قرب الإسناد 42 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان
عن جعفر عن أبیه ان علیا (علیه السلام) سئل عن البزاق یصیب الثوب قال لا بأس به
1374 (9) ک 161 - کنز الفوائد روی عن عمار بن یاسر ره أنه قال دعانی
رسول الله (صلی الله علیه وآله) وانا اغسل من ثوبی موضعا فقال لی ما تصنع یا عمار فقلت یا رسول الله
تنخمت نخامة فکرهت ان تکون فی ثوبی فغسلتها فقال لی یا عمار هل نخامتک
ودموع عینیک وما فی إدواتک الا سواء انما یغسل الثوب من البول أو الغائط والمنی
1375 (10) کا 18 - محمد بن یحیی عن یب 119 - أحمد بن محمد
عن محمد بن سنان عن ابن مسکان عن مالک الجهنی قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام)
عما یخرج من منخر الدابة یصیبنی قال (علیه السلام) لا بأس به. فقه الرضا - قال سالت
العالم (علیه السلام) وذکر نحوه.
وتقدم فی روایة عبد الله بن الحسن (6) من باب (6) طهارة سؤر بقیة الدواب
ص :82
من أبواب الأسئار قوله (علیه السلام) کل شئ یجتر فسؤره حلال ولعابه حلال وفی روایة
عمار (1) من باب (2) طهارة أبوال ما یؤکل لحمه من أبواب النجاسات قوله (علیه السلام)
کل ما اکل لحمه فلا بأس بما یخرج منه
وفی روایة محمد (6) من الباب المتقدم قوله المذی یصیب الثوب فقال (علیه السلام)
ینضحه بالماء ان شاء.
ویأتی فی روایة إبراهیم بن أبی محمود (17) من باب (14) طهارة عرق الجنب
قوله المرأة ولیها قمیصها أو ازارها تصیبه من بلل الفرج وهی جنب أتصلی فیه قال
(علیه السلام) إذا اغتسلت صلت فیهما وفی جمیع أحادیث باب (15) الاستبراء من البول
من أبواب التخلی ما یدل علی طهارة البلل الخارج بعد الاستبراء الا روایة محمد بن
عیسی (9) فإنها بظاهرها معارضة للباب وفی روایة سماعة (6) من باب (16) وجوب
الاستنجاء قوله (علیه السلام) لیس به (ای البلل) بأس وفی أکثر أحادیث باب (2)
ان المذی لا ینقض الوضوء من أبواب ما ینقض الوضوء ما یدل علی طهارة المذی
وأخویه والبصاق والنخامة والمخاط وفی روایة الجعفریات (18) قوله سئل رسول
الله (صلی الله علیه وآله) عن الرجل الذی ینزل المذی من النساء فقال (صلی الله علیه وآله) یغسل طرف ذکره و
أنثییه وفی روایة ابن سنان (7) من باب (2) ما یوجب غسل الجنابة من أبواب
الجنابة قوله (علیه السلام) والودی فمنه الوضوء لأنه یخرج من دریرة البول قال والمذی
لیس فیه وضوء انما هو بمنزلة ما یخرج من الانف.
1376 (1) یب 120 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن خالد عن أحمد
بن الحسن بن علی عن عمرو بن سعید المدائنی عن مصدق بن صدقة عن عمار
الساباطی قال سألته عن القئ یصیب الثوب فلا یغسل قال لا بأس (به - فقیه) فقیه 3 - سئل
عمار الساباطی ابا عبد الله (علیه السلام) وذکر مثله.
1377 (2) کا 113 - أحمد بن إدریس عن یب 238 - محمد بن أحمد عن أحمد
ص :83
بن الحسن (بن علی - کا) عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار قال سألت أبا
عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یتقیأ فی ثوبه (أ - یب) یجوز ان یصلی فیه ولا یغسله قال لا بأس
(به - کا)
1378 (3) یب 120 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین عن
وهیب عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المداد یصیب الثوب فلا یغسل
قال لا بأس به یب 120 وفی روایة سعد عن محمد بن الحسین مثل ذلک. (زاد کذا
فی - یب) ولا بأس بالسمن والزیت إذا أصابا الثوب ان یصلی فیه
ویأتی فی روایة لیث (15) من الباب الثامن والعشرین قوله الرجل تکون
به الدمامیل والقروح فجلده وثیابه مملوة دما وقیحا فقال (علیه السلام) یصلی فی ثیابه
ولا یغسلها ولا شئ علیه.
وفی روایة عبد الرحمن ابن أبی عبد الله (21) قوله (علیه السلام) دعه ای القیح فلا
یضرک أن لا تغسله وفی روایة علی بن جعفر (23) الدمل یسیل منه القیح کیف
یصنع قال (علیه السلام) ان کان غلیظا أو فیه خلط من دم فاغسله کل یوم مرتین وفی روایة عبید بن
زرارة (6) وأبی بصیر (8) من باب (6) حکم القلس من أبواب ما ینقض الوضوء قوله
(علیه السلام) إذا قاء الرجل وهو علی طهر فلیتمضمض وفی روایة أبی هلال (9) قوله (علیه السلام)
یجزیک من الرعاف والقئ ان تغسله ولا تعید الوضوء وفی روایة الدعائم (13) قوله
(علیه السلام) ویتمضمض من تقیأ ویصلی إذا کان متوضأ
1379 (1) دعائم الاسلام 142 - روینا عن أبی جعفر محمد بن علی وجعفر
بن محمد (علیهما السلام) انهما قالا فی الدم یصیب الثوب یغسل کما تغسل النجاسات ورخصا
فی النضح الیسیر منه ومن سائر النجاسات مثل دم البراغیث وأشباهه قالا فإذا ظهر
تفاحش غسل وکذلک قالا فی دم السمک إذا تفاحش
ص :84
وتقدم فی روایة أبی بصیر (8) من باب (2) ان الماء إذا لاقته النجاسة وتغیر
تنجس من أبواب المیاه قوله (علیه السلام) ان تغیر الماء فلا تتوضأ منه وإن لم تغیره أبوالها
فتوضأ منه وکذلک الدم إذا سال فی الماء وأشباهه. وفی حدیث الجعفریات (3)
والدعائم من باب (3) حکم الماء الجاری إذا لاقته النجاسة قوله (علیه السلام) الماء الجاری
یمر بالجیف والعذرة والدم یتوضأ منه ویشرب منه لیس ینجسه شئ وفی روایة علی بن
جعفر (4) من باب (8) ان الماء الراکد ینجس بالملاقاة قوله (علیه السلام) وان کان (ای الدم)
شیئا بینا فلا یتوضأ منه وقوله رجل رعف وهو یتوضأ فتقطر قطرة فی انائه هل یصلح
الوضوء منه قال (علیه السلام) لا وفی روایته الأخری (13) من باب (9) ان ماء البئر هل ینجس
قوله رجل کان یستقی من بئر ماء فرعف فیها هل یتوضأ منها قال (علیه السلام) ینزف منها
دلاء یسیرة ثم یتوضأ منها وقد ورد الامر بنزح شئ من البئر إذا وقع فیها الدم فی
کثیر من أحادیث باب (10) ما ورد من الامر بنزح البئر
وفی روایة ابن بزیع (6) من هذا الباب قوله فتقطر فیها قطرات من بول
أو دم (إلی أن قال) ما الذی یطهرها حتی یحل الوضوء منها للصلاة فوقع (علیه السلام) فی
کتابی بخطه ینزح دلاء منها وفی روایة زکریا بن ادم (1) من باب (13) حکم الماء
المضاف إذا لاقته النجاسة قوله قلت فخمر أو نبیذ قطر فی عجین أو دم قال فقال (علیه السلام)
فسد وفی روایة عمار (10 من باب (6) طهارة سور بقیة الدواب من أبواب الأسئار
قوله فان رأیت فی منقاره دما فلا توضأ منه ولا تشرب وفی مرسلة الفقیه (11) نحوه
وفی روایة غیاث (26) من باب (2) طهارة أبوال ما یؤکل لحمه من أبواب النجاسات
قوله (علیه السلام) لا بأس بدم البراغیث والبق
ویأتی فی روایة الجعفریات (7) من باب (14) طهارة عرق الجنب قوله (علیه السلام)
لو أن امرأة حائضا لبست ثوبا لم نأمرها ان تغسل ثوبها الا الموضع الذی اصابه الدم
وفی روایة عمار (10) قوله الحائض تعرق فی ثوب تلبسه فقال لیس علیها شئ الا ان
یصیب شئ مما بها أو غیر ذلک من القذر فتغسل ذلک الموضع الذی اصابه بعینه
وفی روایة سورة بن کلیب (13) قوله تغسل (ای الحائض) ما أصاب ثیابها من الدم
ص :85
وفی روایة اسحق (12) قوله الحائض تصلی فی ثوبها ما لم یصبه دم وفی
روایة عمار (1) من باب (20) وجوب إزالة عین النجاسة قوله (علیه السلام) انما
علیه ان یغسل ما ظهر منه (ای من الدم) وفی روایة ابن أبی منصور (7) قوله امرأة أصاب
ثوبها من دم الحیض فغسلته فبقی اثر الدم فی ثوبها قال (علیه السلام) قل لها تصبغه بمشق
حتی یختلط وفی روایة ابن أبی حمزة (8) نحوه.
وفی روایة عبد الله ابن سنان (1) من باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة
قوله (علیه السلام) ان کان علم أنه أصاب ثوبه جنابة أو دم قبل أن یصلی ثم صلی
فیه ولم یغسله فعلیه ان یعید ما صلی وفی روایة زرارة (5) قوله (علیه السلام) وتغسله
(ای الثوب الذی اصابه منی أو دم) وفی روایة سماعة (6) قوله الرجل یری بثوبه
الدم فینسی ان یغسله حتی یصلی قال یعید صلاته وفی روایة علی بن جعفر (10)
قوله (علیه السلام) إذا کان قد رآه (ای الدم) فلم یغسله فلیقض جمیع ما فاته.
وفی روایة أبی بصیر (8) من باب (24) حکم صلاة من صلی مع النجاسة
قوله (علیه السلام) وان هو علم قبل أن یصلی فنسی وصلی فیه (ای فی ثوب اصابه الدم)
فعلیه الإعادة وفی روایته الأخری (11) قوله رجل صلی وفی ثوبه جنابة أو دم حتی
فرغ من صلاته ثم علم قال (علیه السلام) قد مضت صلاته وفی روایة ابن سنان (12)
قوله (علیه السلام) وإن کنت رأیته (ای الدم) قبل أن تصلی فلم تغسله ثم رایته بعد وأنت
فی صلاتک فانصرف واغسله واعد صلاتک.
وفی روایة علی بن جعفر (1) من باب (27) حکم ما إذا انحصر الثوب فی
النجس قوله رجل عریان وحضرت الصلاة فأصاب ثوبا نصفه دم أو کله دم ایصلی
فیه أو یصلی عریانا فقال (علیه السلام) ان وجد ماء غسله وفی جمیع أحادیث باب (28) الدماء
المعفوة وعدة من اخبار باب (5) حکم المسلوس وباب (6) حکم القلس والقئ
والرعاف من أبواب ما ینقض الوضوء ما یدل علی حکم الباب وفی مرسلة یونس (1)
من باب (5) حکم المبتدئة والمضطربة من أبواب الحیض قوله (علیه السلام) وإذا أدبرت
فاغسلی عنک الدم وصلی وفی روایة وهب (1) من باب (29) ان السیف بمنزلة الرداء
ص :86
من أبواب لباس المصلی قوله (علیه السلام) السیف بمنزلة الرداء تصلی فیه ما لم تر فیه دما
وفی روایة علی بن جعفر (1) من باب (17) انه لا بأس ان یصلی الرجل وامامه مشجب
من أبواب مکان المصلی ما یدل علی نجاسة الدم وفی روایة ابن أبی نصر (1)
من باب (18) حکم اشتراط طهارة البدن والثیاب فی الطواف من أبواب الطواف قوله
رجل فی ثوبه دم مما لا تجوز الصلاة فی مثله فطاف فی ثوبه فقال (علیه السلام) أجزأه الطواف
فیه ثم ینزعه ویصلی فی ثوب طاهر.
باب نجاسة الخمر والفقاع وکل مسکر ووجوب غسل الثوب منها للصلاة وجواز استعمال إنائها بعد الغسل وطهارة
بصاق شارب الخمر.
الآیات الشریفة (5) (المائدة ی 92) انما الخمر والمیسر والأنصاب والأزلام
رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون.
1380 (1) یب 79 - صا 189 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 112 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس
عن بعض من رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا أصاب ثوبک خمر أو نبیذ مسکر
فاغسله ان عرفت موضعه وإن لم تعرف موضعه فاغسله کله فان (وان - کا) صلیت
فیه فأعد صلاتک.
1381 (2) یب 80 - صا 191 - بهذا الاسناد عن محمد بن یعقوب عن کا 113 -
الحسین بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علی بن مهزیار ومحمد بن یحیی عن
أحمد بن محمد عن علی (بن مهزیار - صا) وعلی بن محمد عن سهل بن زیاد عن علی بن
مهزیار قال قرأ ت فی کتاب (کتبه - صا) عبد الله بن محمد إلی أبی الحسن (علیه السلام)
جعلت فداک روی زرارة عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) فی الخمر یصیب ثوب
الرجل انهما قالا لا بأس بان یصلی فیه انما حرم شربها وروی غیر زرارة عن أبی
ص :87
عبد الله (علیه السلام) أنه قال إذا أصاب ثوبک خمر أو نبیذ یعنی المسکر فاغسله ان عرفت
موضعه وإن لم تعرف موضعه فاغسله کله وان (فان - صا) صلیت فیه فأعد صلاتک
فأعلمنی ما اخذ به فوقع بخطه (علیه السلام) وقرأته - یب صا) خذ بقول أبی عبد الله (علیه السلام).
1382 (3) یب 79 - صا 189 - بهذا الاسناد عن محمد بن یعقوب عن علی بن
محمد عن سهل بن زیاد عن خیران الخادم قال کتبت إلی الرجل (علیه السلام) أساله
عن الثوب یصیبه الخمر (ا - خ) ولحم الخنزیر أیصلی فیه أم (أو - صا) لا فان
أصحابنا قد اختلفوا فیه فکتب (علیه السلام) لا تصل فیه فإنه رجس.
1383 (4) کا 112 - علی بن محمد عن یب 238 - سهل بن زیاد عن
خیران الخادم (مثله إلی قوله قد اختلفوا فیه ثم قال) فقال بعضهم صل فیه فان الله
انما حرم شربها وقال بعضهم لا تصل فیه فکتب (علیه السلام) (إلی - یب) لا تصل فیه فإنه
رجس کا - قال وسألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الذی یعیر ثوبه لمن یعلم
انه یأکل الجری أو یشرب الخمر فیرده ایصلی فیه قبل أن یغسله قال لا یصلی فیه
حتی یغسله.
1384 (5) دعائم الاسلام 142 - عن جعفر بن محمد انه سئل عن الشراب
الخبیث یصیب الثوب قال یغسل.
1385 (6) یب 80 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
محمد بن یعقوب عن کا 113 - محمد بن یحیی عن بعض أصحابنا عن أبی جمیل (أبی جمیلة
- یب) البصری قال کنت مع یونس ببغداد وانا أمشی معه فی السوق ففتح صاحب
الفقاع فقاعه فقفز فأصاب ثوب یونس فرأیته قد اغتم لذلک حتی زالت الشمس فقلت
له یا با محمد الا تصلی قال فقال (لی - یب کا) لیس أرید (ان - کا) أصلی حتی ارجع
إلی البیت واغسل هذا الخمر من ثوبی فقلت له هذا رأی رأیته أو شئ ترویه فقال
أخبرنی هشام بن الحکم انه سئل ابا عبد الله (علیه السلام) عن الفقاع فقال لا تشربه فإنه
خمر مجهول فإذا أصاب ثوبک فاغسله کا 197 ج 2 - محمد بن یحیی عن بعض
أصحابنا عمن ذکره عن أبی جمیلة البصری یب 369 ج 2 - صا 95 ج 4 - محمد بن
ص :88
أحمد بن یحیی عن أحمد بن الحسین (1) عن أبی سعید عن أبی جمیل (2) البصری
قال کنت مع یونس (ابن عبد الرحمن - یب صا) ببغداد وانا أمشی (3) معه فی السوق
ففتح (4) صاحب الفقاع فقاعه فأصاب (ثوب - کا) یونس فرأیته قد اغتم لذلک حتی
زالت الشمس فقلت له الا تصلی (یا با محمد - کا) فقال لیس أرید ان أصلی حتی ارجع
إلی البیت فاغسل هذا الخمر من ثوبی قال فقلت (له - کا صا) هذا رأیک أو شئ
ترویه (5) وذکر مثله ک 164 - الشیخ الطوسی ره فی رسالة تحریم الفقاع أخبرنی
جماعة عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أحمد بن الحسین عن أبی سعید عن أبی
جمیل البصری نحوه.
1386 (7) قرب الإسناد 101 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیهما السلام) قال سألته عن النضوح یجعل فیه النبیذ (6) أیصلح ان تصلی المرأة
وهو فی رأسها قال لا حتی تغتسل منه.
1387 (8) الجعفریات 26 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا
(علیه السلام) سئل عن حنطة صب علیها خمر قال الطحین والعجین والملح والخبز یأتی
علی ذلک کله - لا یخفی ان المراد منها غیر ظاهر ولا یبعد کونه ان الحنطة إذا صب
علیها خمر فتنجست لا یطهر طحینها وعجینها وخبزها.
1388 (9) یب 80 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن محمد
بن یعقوب عن کا 199 ج 2 - محمد بن یحیی عن یب 367 ج 2 - محمد بن أحمد
(بن یحیی - یب 367) عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن
عمار بن موسی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الدن (7) یکون فیه الخمر
هل یصلح ان بکون فیه الخل (8) أو ماء کامخ أو زیتون قال إذا غسل فلا بأس
وعن الإبریق (وغیره - کا یب 367) یکون فیه خمر أیصلح ان یکون فیه ماء قال إذا
ص :89
غسل فلا بأس وقال فی قدح أو اناء یشرب فیه الخمر قال یغسله ثلاث مرات سئل
(أ - یب) یجزیه ان یصب فیه الماء (1) قال لا یجزیه حتی یدلکه بیده ویغسله ثلاث
مرات.
1389 (10) قرب الإسناد 116 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه (علیه السلام)
قال سألته عن الشراب فی اناء یشرب فیه الخمر قدحا عیدان أو باطیة قال إذا غسله
فلا بأس وسئلته عن دن (2) الخمر أیجعل فیه الخل والزیتون أو شبهه قال إذا غسل
فلا بأس ئل 323 ج 3 - ک 165 - علی بن جعفر فی کتابه مثله.
1390 (11) کا 199 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن
خالد البرقی رفعه عن حفص الأعور قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) (انی اخذ (3)
الزکرة أو قال الرکوة) فیقال انه إذا جعل فیها الخمر وغسلت ثم جعل فیها البختج
کان أطیب لها فنأخذ الرکوة فنجعل فیها الخمر فنخضخضه ثم نصبه فنجعل فیها
البختج فقال (علیه السلام) لا بأس.
1391 (12) یب 367 ج 2 - محمد بن یعقوب عن کا 199 ج 2 - أبی علی
الا شعری عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد (جمیعا - کا)
عن الحجال (4) عن ثعلبة عن حفص الأعور قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) الدن تکون
فیه الخمر ثم یجفف یجعل فیه الخل قال نعم - حمله الشیع علی التجفیف بعد التغسیل
ثلاث مرات وجوبا أو سبع مرات ندبا.
1392 (13) یب 79 - صا 189 - أحمد بن محمد (بن عیسی - صا) عن أحمد
(5) البرقی عن محمد ابن أبی عمیر عن الحسن (6) ابن أبی سارة قال قلت لأبی
عبد الله (علیه السلام) ان أصاب ثوبی شئ من الخمر أصلی فیه قبل أن اغسله قال لا بأس ان
الثوب لا یسکر.
1393 (14) یب 79 - صا 190 - سعد (بن عبد الله - یب) عن أحمد
ص :90
محمد عن الحسن بن علی بن فضال عن عبد الله بن بکیر عن صالح بن سیابة عن
الحسن (الحسین - خ ل یب) ابن أبی سارة قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) انا
نخالط الیهود والنصاری والمجوس وندخل علیهم وهم یأکلون ویشربون فیمر
ساقیهم فیصب علی ثیابی الخمر فقال لا بأس به الا ان تشتهی ان تغسله (لاثره - یب).
1394 (15) یب 79 - صا 190 - بهذا الاسناد عن عبد الله بن بکیر قال
سئل رجل ابا عبد الله (علیه السلام) وانا عنده عن المسکر والنبیذ یصیب الثوب قال لا
بأس قرب الإسناد 80 - محمد بن الولید عن عبد الله بن بکیر مثله.
1395 (16) یب 79 - صا 190 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن (1)
عن أیوب بن نوح عن صفوان عن حماد بن عثمان قال حدثنی الحسین (2)
بن موسی الحناط (3) قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یشرب الخمر
ثم یمجه من فیه فیصیب ثوبی فقال لا بأس - قال الشیخ فالوجه فی هذه الأخبار
ان نحملها کلها علی ضرب من التقیة لأنها موافقة لمذاهب کثیرة من العامة.
1396 (17) یب 79 - صا 189 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن
الحکم عن سیف بن عمیرة عن أبی بکر الحضرمی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) أصاب
ثوبی نبیذ أصلی فیه قال نعم قلت قطرة من نبیذ قطرت فی حب اشرب منه قال نعم
ان أصل النبیذ حلال وان أصل الخمر حرام حمله الشیخ ره علی النبیذ الذی لا یسکر.
1397 (18) فقیه 50 - وسئل أبو جعفر وأبو عبد الله (علیه السلام) فقیه لهما انا نشتری
ثیابا یصیبها الخمر وودک (وورک - خ) الخنزیر عند حاکتها أنصلی فیها قبل أن نغسلها
فقال نعم لا بأس انما حرم الله اکله وشربه ولم یحرم لبسه ومسه والصلاة فیه
العلل 126 - أبی ره قال حدثا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین وعلی بن
إسماعیل ویعقوب بن یزید عن حماد بن عیسی عن حریز قال قال بکیر عن أبی جعفر
(علیه السلام) وأبو الصباح وأبو سعید والحسن النبال عن أبی عبد الله (علیه السلام) قالوا قلنا لهما (علیهما السلام)
وذکر مثله.
ص :91
1398 (19) قرب الإسناد 76 - احمد وعبد الله ابنا محمد بن عیسی عن
الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الخمر والنبیذ
والمسکر یصیب ثوبی اغسله أو أصلی فیه قال صل فیه الا ان تقذره فتغسل منه موضع
الأثر ان الله تبارک وتعالی انما حرم شربها.
1399 (20) فقه الرضا 38 - لا بأس ان تصلی فی ثوب اصابه خمر لان الله
حرم شربها ولم یحرم الصلاة فی ثوب اصابته وان خاط خیاط ثوبک بریقه وهو
شارب الخمر ان کان یشرب غبا فلا بأس وان کان مدمنا للشرب کل یوم فلا تصل
فی ذلک الثوب حتی یغسل.
1400 (21) یب 80 - صا 191 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد بن
محمد عن العباس بن معروف وعبد الله بن الصلت عن صفوان بن یحیی عن إسحاق
بن عمار عن عبد الحمید ابن أبی الدیلم قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) رجل یشرب الخمر
فبصق (علی ثوبی - صا) فأصاب ثوبی من بصاقة فقال (علیه السلام) لیس یب شئ یب 368 ج 2
محمد بن أحمد بن یحیی عن العباس بن معروف عن صفوان بن یحیی عن إسحاق
ابن عمار عن أبی الدیلم مثله الا ان فیه فبزق فأصاب ثوبی من بزاقه.
وتقدم فی روایة علی بن جعفر (8) من باب (4) ماء المطر إذا لاقته النجاسة
من أبواب المیاه قوله الرجل یمر فی ماء المطر وقد صب فیه خمر فأصاب ثوبه هل
یصلی فیه قبل أن یغسله فقال لا یغسل ثوبه ولا رجله ویصلی فیه ولا بأس وفی روایة
الحلبی (21) والرضوی (38) من باب (10) ما ورد من الامر بنزح ماء البئر قوله
(علیه السلام) وان مات فیها بعیر أو صب فیها خمر فلینزح (فانزح فقه الرضا) منها الماء کله.
وفی روایة زرارة (27) قوله بئر قطر فیها قطرة دم أو خمر قال الدم والخمر والمیت
ولحم الخنزیر فی ذلک کله واحد ینزح منه عشرون دلوا وفی روایة کردویه (28)
قوله البئر یقع فیها قطرة دم أو نبیذ مسکر أو بول أو خمر قال ینزح منها ثلاثون دلوا
وفی روایة معویة بن عمار (32) قوله فی البئر یبول فیها الصبی أو یصب فیها بول أو
خمر فقال ینزح الماء کله وفی روایة ابن سنان (33) قوله ان سقط فی البئر دابة
ص :92
(إلی أن قال) أو صب فیها خمر نزح الماء کله وفی روایة زکریا بن آدم (1) من باب (13)
ان الماء المضاف إذا لاقته النجاسة تنجس قوله قطرة خمر أو نبیذ مسکر قطرت فی
قدر فیه لحم کثیر ومرق کثیر فقال (علیه السلام) یهراق المرق أو یطعمه أهل الذمة أو الکلاب
واللحم اغسله وکله وقوله فخمر أو نبیذ قطر فی عجین أو دم قال فقال (علیه السلام) فسد
(إلی أن قال) قلت والفقاع هو بتلک المنزلة إذا قطر فی شئ من ذلک قال فقال (علیه السلام)
اکره ان اکله إذا قطر فی شئ من طعامی
ویأتی فی روایة یونس (5) من باب (9) طهارة ما لا تحله الحیاة قوله (علیه السلام)
انما یکره ان یؤکل سوی الأنفحة مما فی آنیة المجوس وأهل الکتاب لأنهم لا یتوقون
المیتة والخمر وفی روایة معویة (4) من باب (34) انه یحکم بطهارة ما شک فی طهارته
قوله الثیاب السابریة یعملها المجوس وهم أخباث وهم یشربون الخمر ونسائهم
علی تلک الحال ألبسها ولا أغسلها وأصلی فیها قال (علیه السلام) نعم وفی روایة أبی جمیلة
(5) نحوه
وفی روایة ابن سنان (16) قوله أعیر الذمی ثوبی وانا اعلم أنه یشرب الخمر
ویأکل لحم الخنزیر فیرده علی فاغسله قبل أن أصلی فیه فقال أبو عبد الله (علیه السلام) صل
فیه ولا تغسله من أجل ذلک فإنک أعرته إیاه وهو طاهر ولم تستیقن انه نجسة وفی
روایة ابن سنان (17) قوله الذی یعیر ثوبه لمن یعلم انه یأکل الجری ویشرب الخمر
فیرده ایصلی فیه قبل أن یغسله قال (علیه السلام) لا یصلی فیه حتی یغسله وفی روایة علی بن
جعفر (10) من باب (35) جواز الصلاة علی الموضع النجس قوله رجل مر بمکان
قد رش فیه خمر قد شربته الأرض وبقی نداوة ایصلی فیه قال (علیه السلام) ان أصاب مکانا
غیره فلیصل فیه وإن لم یصب فلیصل فیه ولا بأس
وفی روایة عمار (3) من باب (18) انه لا یصلی فی دار فیها کلب من أبواب
مکان المصلی قوله (علیه السلام) ولا تصلی فی ثوب قد اصابه خمر أو مسکر حتی یغسل وفی
أحادیث باب مؤاکلة الکفار من أبواب الأطعمة المحرمة وروایة عمار بن باب حرمة
الأکل والجلوس علی مائدة یشرب علیه الخمر وباب ان الخمر إذا انقلبت خلا
ص :93
من أبواب الأشربة المحرمة ما یدل علی نجاسة الخمر وفی روایة الدعائم من باب
عدم جواز التداوی بشئ من الخمر قوله (علیه السلام) ان الله عز وجل لم یجعل فی رجس
حرمة شفاء وفی روایة أبی بصیر قوله (علیه السلام) ما یبل المیل (ای من الخمر) ینجس حبا
من ماء یقولها ثلثا.
1401 (1) یب 78 صا 192 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد (1) بن یعقوب عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد
عن الحلبی عن أبی عبد الله (صلی الله علیه وآله) قال سألته عن الرجل یصیب ثوبه جسد المیت
فقال یغسل ما أصاب الثوب.
1402 (2) یب 78 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن محمد بن یحیی
والحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه محمد بن یحیی عن محمد بن
علی بن محبوب عن العباس عن الحسن بن محبوب کا 45 - عدة من أصحابنا
عن سهل بن زیاد عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن إبراهیم (بن میمون
- یب) عن أبی عبد الله (علیه السلام) (2) فی الرجل یقع (طرف - کا) ثوبه علی جسد
المیت قال إن کان غسل المیت فلا تغسل ما أصاب ثوبک منه وان کان لم یغسل (المیت
- یب) فاغسل ما أصاب ثوبک منه کا 19 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد
عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن إبراهیم بن میمون قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام)
عن رجل یقع ثوبه (وذکر مثله) وزاد فی آخره یعنی إذا برد المیت.
1403 (3) یب 65 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
ص :94
عن أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد بن یحیی صا 26 - أخبرنی الحسین بن عبید الله
عن أحمد ابن محمد بن یحیی عن أبیه عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی جعفر
عن أبیه عن حفص بن غیاث عن جعفر بن محمد قال لا یفسد الماء الا ما کانت (کان -
صا) له نفس سائلة یب 65 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 3 - محمد بن یحیی رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله
1404 (4) فقه الرضا 5 - وروی لا ینجس الماء الا ذو نفس سائلة ای حیوان
له دم.
1405 (5) وفیه 18 - وان مسست میتة فاغسل یدیک.
1406 (6) وفیه 18 - وان مس ثوبک میتة فاغسل ما أصاب.
1407 (7) کا 113 یب 238 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن
محمد بن عبد الله الواسطی عن قاسم الصیقل قال کتبت إلی الرضا (علیه السلام) أنی
أعمل أغماد السیوف من جلود الحمر المیتة فیصیب ثیابی (ا - یب) فأصلی فیها
فکتب (علیه السلام) إلی اتخذ ثوبا لصلاتک فکتبت إلی أبی جعفر (الثانی - کا) (علیه السلام)
کنت کتبت إلی أبیک (علیه السلام) بکذا وکذا فصعب علی ذلک فصرت اعملها من
جلود الحمر الوحشیة الذکیة فکتب (علیه السلام) إلی کل اعمال البر بالصبر یرحمک
الله فإن کان ما (1) تعمل وحشیا ذکیا فلا بأس.
1408 (8) یب 113 - ج 2 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عیسی
بن عبید عن أبی القاسم الصیقل وولده قال کتبوا إلی الرجل (علیه السلام) جعلنا الله
فداک انا قوم نعمل السیوف ولیست لنا معیشة ولا تجارة غیرها ونحن مضطرون إلیها
وانما علاجنا من جلود المیتة من البغال والحمیر الأهلیة لا یجوز فی أعمالنا غیرها
فیحل لنا عملها وشرائها وبیعها ومسها بأیدینا وثیابنا ونحن نصلی فی ثیابنا ونحن
محتاجون إلی جوابک فی هذه المسألة یا سیدنا لضرورتنا إلیها فکتب (علیه السلام) اجعل
ثوبا للصلاة وکتبت الیه جعلت فداک وقوائم السیف التی تسمی السفن اتخذها من
ص :95
جلود السمک فهل یجوز لی العمل بها لسنا نأکل لحومها فکتب (علیه السلام) لا بأس.
1409 (9) یب 78 - صا 192 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد
(بن محمد - صا) عن موسی بن القاسم وأبی قتادة (1) عن علی بن جعفر عن أخیه
موسی (علیه السلام) قال سألته عن الرجل یقع ثوبه علی حمار میت هل تصلح (له - یب)
الصلاة فیه قبل أن یغسله قال لیس علیه غسله ولیصل فیه ولا بأس ئل 196 - علی بن
جعفر فی کتابه مثله.
1410 (10) یب 78 - صا 192 - محمد بن أحمد بن یحیی عن العمر کی
عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) قال سألته عن الرجل وقع ثوبه
علی کلب میت قال ینضحه (بالماء - خ) ویصلی فیه ولا (فلا - صا) بأس فقیه 14 -
سئل علی بن جعفر اخاه موسی بن جعفر (علیه السلام) عن الرجل وذکر مثله ئل 196 -
علی بن جعفر فی کتابه مثله.
1411 (11) فقیه 4 - سئل الصادق (علیه السلام) عن جلود المیتة یجعل فیها اللبن
والماء والسمن ما تری فیه فقال لا بأس وان تجعل فیها ما شئت من ماء أو لبن أو سمن
وتوضأ منه وتشرب ولکن لا تصل فیها.
وتقدم فی أکثر أحادیث باب (2) ان الماء إذا لاقته النجاسة وتغیر تنجس
من أبواب المیاه ما یدل علی نجاسة المیتة وفی حدیث الجعفریات من باب
(3) ان الماء الجاری إذا لاقته النجاسة لم ینجس قوله الماء الجاری یمر بالجیف
والعذرة والدم یتوضأ منه ویشرب منه لیس ینجسه شئ وفی حدیث الدعائم مثله
وفی الرضوی (5) من باب (6) ان الماء الراکد إذا کان کرا لم ینجس قوله (علیه السلام)
لا ینجسه شئ (ای الغدیر من الماء) ما وقع فیه من النجاسات (إلی أن قال) الا ان
تکون فیه الجیف
وفی روایة زرارة (8) قوله إذا تفسخ (ای المیتة) فیها فلا تشرب من مائها
ولا تتوضأ منها وصبها (إلی أن قال) إذا کان الماء أکثر من راویة لم ینجسه شئ
ص :96
تفسخ فیه أو لم یتفسخ وفی روایة علی بن أبی حمزة (9) قوله (علیه السلام) ولا توضأ
من جانب الجیفة وفی روایة سماعة (10) نحوه.
وفی مرسلة أبی عمارة (6) من باب (8) ان الماء الراکد إذا کان أقل من
الکر ینجس قوله فقمت فجئته بوضوء فقال لا أبغی هذا فان فیه شیئا میتا وفی کثیر
من أحادیث الباب التاسع والعاشر ما یدل علی حکم الباب.
وفی روایتی عمار واسحق (4) من باب (12) ان الماء محکوم بالطهارة
فوله (علیه السلام) فعلیه ان یغسل ثیابه ویغسل کل ما اصابه ذلک الماء (ای الذی وقعت فیه
فارة منسلخة) ویعید الوضوء والصلاة وفی روایة السکونی (2) من باب (13)
ان الماء المضاف إذا لاقته النجاسة تنجس قوله سئل عن قدر طبخت فإذا فی القدر
فارة قال (علیه السلام) یهراق مرقها ویغسل اللحم ویؤکل وفی نوادر الراوندی نحوه
ویأتی فی جمیع أحادیث الباب التالی ما یناسب الباب وکذا فی أحادیث
باب (10) طهارة المیتة مما لا نفس له من أبواب النجاسات وفی روایة عمار (1) من
باب (19) کیفیة غسل الاناء قوله (علیه السلام) اغسل الاناء الذی تصیب فیه الجرذ میتا سبع
مرات وفی أحادیث باب (31) ان جلد المیتة لا یطهر بالدباغ وباب (33) ما یشتری
من مسلم من الجلود محکوم بالتذکیة ما یناسب الباب وفی مکاتبة الحمیری إلی
الصاحب (علیه السلام) (10) من باب (34) انه یحکم بطهارة ما شک فی طهارته
قوله عندنا حاکة مجوس یأکلون المیتة ولا یغتسلون من الجنابة وینسجون لنا ثیابا
فهل یجوز الصلاة فیها قبل أن تغسل الجواب لا بأس بالصلاة فیها.
وفی روایة ابن الزبیر (1) من باب (38) حکم العجین إذا خبز بالنار قوله
البئر تقع فیها الفارة أو غیرها من الدواب فتموت فیعجن من مائها أیؤکل ذلک الخبز
قال (علیه السلام) إذا اصابته النار فلا بأس بأکله وفی مرسلة ابن أبی عمیر (2) قوله
عجین عجن وخبز ثم علم أن الماء کانت فیه میتة قال (علیه السلام) لا بأس أکلت النار
ما فیه وفی روایة الحلبی (1) من باب (3) عدم وجوب الغسل علی من مس المیتة
من أبواب غسل المس قوله الرجل یصیب ثوبه جسد المیت فقال (علیه السلام) یغسل
ص :97
ما أصاب الثوب وفی روایة یونس بن عبد الرحمن قوله هل یحل ان یمس الثعلب
والأرنب أو شیئا من السباع حیا أو میتا قال لا یضره ولکن یغسل یده وفی کثیر من
أحادیث باب تحریم اکل النجس ما یناسب ذلک.
1412 (1) یب 357 ج 2 محمد بن یعقوب عن کا 154 ج 2 - محمد بن
یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بکیر عن الحسین بن زرارة قال کنت
عند أبی عبد الله (علیه السلام) وأبی یسأله عن السن (1) من المیتة (والأنفحة من المیتة واللبن من
المیتة والبیضة من المیتة (2)) فقال کل هذا ذکی قال فقلت فشعر الخنزیر یعمل (به - یب)
حبلا (و - کا) یستقی به من البئر التی (3) یشرب منها (ا - کا) ویتوضأ منها فقال لا بأس
به وزاد فیه علی بن عقبة وعلی بن الحسن بن رباط قال والشعر والصوف کله ذکی.
4413 (2) یب 357 ج 2 صا 90 ج 4 - الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی
عن الحسین بن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی جلد شاة میتة یدبغ فیصب
فیه اللبن أو الماء فأشرب منه وأتوضأ قال نعم وقال یدبغ فینتفع به ولا یصلی فیه قال
حسین وسئله أبی عن الأنفحة تکون فی بطن العناق أو الجدی وهو میت فقال لا بأس
به یب قال حسین وسئله أبی وانا حاضر عن الرجل یسقط سنه فیأخذ سن انسان میت
فیضعه (4) مکانه قال لا بأس وقال عظام الفیل یجعل شطرنجا قال لا بأس بمسها وقال
أبو عبد الله (علیه السلام) العظم والشعر والصوف والریش کل ذلک نابت لا یکون میتا
قال وسألته عن البیضة تخرج من بطن الدجاجة المیتة فقال لا بأس بأکلها مکارم
الاخلاق 50 - عن زرارة (5) عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سأله أبی وانا حاضر
ص :98
عن الرجل یسقط سنه فیأخذ من أسنان انسان میت فیجعله مکانه قال لا بأس.
1414 (3) کا 154 ج 2 وفی روایة صفوان عن الحسین (1) بن زرارة عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال الشعر والصوف والوبر والریش وکل نابت لا یکون میتا
قال وسألته عن البیض تخرج من بطن الدجاجة المیتة قال تأکلها.
1415 (4) یب 357 صا 89 ج 4 فقیه 304 - الحسن بن محبوب عن علی بن
رئاب عن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الأنفحة تخرج من الجدی
المیت قال لا بأس به قلت اللبن یکون فی ضرع الشاة وقد ماتت قال لا بأس به قلت
والصوف والشعر (والعظام - خ صا) وعظام الفیل (والجلد - یب) والبیض (2)
تخرج من الدجاجة فقال کل هذا (ذکی - فقیه) لا بأس به.
1416 (5) یب 357 ج 2 محمد بن یعقوب عن کا 154 ج 2 علی بن إبراهیم
عن أبیه عن إسماعیل بن مرار عن یونس عنهم (علیهم السلام) قالوا خمسة أشیاء ذکیة مما فیها
منافع الخلق الأنفحة والبیضة (3) والصوف والشعر والوبر ولا بأس بأکل الجبن
کله مما (ما - یب) عمله مسلم أو غیره وانما یکره ان یوکل (یأکل - یب) سوی الأنفحة
مما فی آنیة المجوس وأهل الکتاب لأنهم لا یتوقون المیتة والخمر.
1417 (6) یب 357 ج 2 محمد بن یعقوب عن کا 154 ج 2 علی (بن إبراهیم
- کا) عن أبیه عن حماد عن حریز قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) (4) لزرارة ومحمد
بن مسلم اللبن واللباء والبیضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وکل
شئ یفصل من الشاة والدابة فهو ذکی وان اخذته منه بعد أن یموت فاغسله وصل فیه.
1418 (7) فقیه 305 قال الصادق (علیه السلام) عشرة أشیاء من المیتة ذکیة
القرن والحافر والعظم والسن والأنفحة واللبن والشعر والصوف والریش والبیض
وقد ذکرت ذلک مسندا فی کتاب الخصال فی باب العشرات الخصال 53 - حدثنا علی بن
أحمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد ابن أبی عبد الله البرقی عن أبیه عن جده أحمد بن
ص :99
أبی عبد الله البرقی عن أبیه عن محمد ابن أبی عمیر یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام)
نحوه.
1419 (8) فقه الرضا 41 - وان کان الصوف والوبر والشعر والریش من
المیتة وغیر المیتة بعد ما یکون مما أحل اله أکله فلا بأس به (یعنی بلبسه الصلاة فیه کما
یظهر من سابقه).
1420 (9) کا 205 ج 2 - علی بن محمد بندار عن أحمد بن أبی عبد الله عن
أحمد بن محمد بن أبی نصر عن أبی جریر القمی قال سألت الرضا (علیه السلام) عن الریش
أذکی هو فقال کان أبی یتوسد الریش
1421 (10) یب 241 - أحمد بن محمد عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن
عبد الله بن مسکان عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بالصلاة فیما کان من
صوف المیتة ان الصوف لیس فیه روح
1422 (11) یب 357 - محمد بن یعقوب عن کا 154 ج 2 - محمد بن
یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن یحیی عن غیاث بن إبراهیم عن أبی عبد الله
(علیه السلام) فی بیضة خرجت من است دجاجة میتة فقال إن کانت (البیضة - کا) اکتست
الجلد الغلیظ فلا بأس بها.
1423 (12) کا 154 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد
عن محمد بن علی عن محمد بن الفضیل عن أبی حمزة الثمالی قال کنت جالسا فی
مسجد الرسول (صلی الله علیه وآله) إذا قبل رجل فسلم فقلت(1)له من أنت یا عبد الله قال (2)
رجل من اهل الکوفة فقلت ما حاجتک فقال لی أتعرف ابا جعفر محمد بن علی فقلت
نعم فما حاجتک الیه قال هیأت له أربعین مسألة أسأله عنها فما کان من حق اخذته وما کان
من باطل ترکته.
قال أبو حمزة فقلت له هل تعرف ما بین الحق والباطل قال نعم فقلت له فما
حاجتک الیه إذا کنت تعرف ما بین الحق والباطل فقال لی یا اهل الکوفة أنتم قوم
ص :100
ما تطاقون إذا رأیت أبا جعفر (علیه السلام) فأخبرنی فما انقطع کلامی معه حتی اقبل أبو جعفر
(علیه السلام) وحوله اهل خراسان وغیرهم یسألونه عن مناسک الحج فمضی حتی جلس
مجلسه وجلس الرجل قریبا منه
قال أبو حمزة فجلست بحیث اسمع الکلام وحوله عالم(1)من الناس فلما قضی
حوائجهم وانصرفوا التفت إلی الرجل فقال له من أنت فقال انا قتادة بن دعامة
البصری فقال له أبو جعفر (علیه السلام) أنت فقیه اهل البصرة قال نعم فقال له أبو جعفر (علیه السلام)
ویحک یا قتادة ان الله عز وجل خلق خلقا من خلقه فجعلهم حججا علی خلقه فهم
أوتاد فی ارضه قوام بأمره نجباء فی علمه اصطفاهم قبل خلقه أظلة عن یمین عرشه
قال فسکت قتادة طویلا ثم قال أصلحک الله والله لقد جلست بین یدی الفقهاء وقدام
ابن عباس فما اضطرب قلبی قدام واحد منهم ما اضطرب قدامک فقال له أبو جعفر
(علیه السلام) (ویحک - خ) أتدری أین أنت أنت بین یدی بیوت اذن الله ان ترفع ویذکر
فیها اسمه یسبح له فیها بالغدو والآصال رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر الله
وأقام الصلاة وایتاء الزکاة فأنت ثمة ونحن أولئک فقال له قتادة صدقت والله
جعلنی الله فداک والله ما هی بیوت حجارة ولا طین
قال قتادة فأخبرنی عن الجبن قال فتبسم أبو جعفر (علیه السلام) ثم قال رجعت مسائلک
إلی هذا قال ضلت علی (2) فقال لا بأس به فقال إنه ربما جعلت فیه أنفحة المیت
قال لیس (لیست - خ ل) بها بأس ان الأنفحة لیست لها عرق (3) ولا فیها دم ولا لها عظم
انما تخرج من بین فرث ودم ثم قال وان الأنفحة بمنزلة دجاجة میتة خرجت منها بیضة
فهل تأکل تلک البیضة فقال قتادة لا ولا امر بأکلها فقال له أبو جعفر (علیه السلام) ولم فقال لأنها من
المیتة قال له فان حضنت تلک البیضة فخرجت منها دجاجة أتأکلها قال نعم قال فما
حرم علیک البیضة وأحل لک الدجاجة ثم قال (علیه السلام) فکذلک الأنفحة مثل البیضة
فاشتر الجبن من أسواق المسلمین من أیدی المصلین (4)ولا تسأل عنه الا ان یأتیک
من یخبرک عنه
ص :101
1424 (13) دعائم الاسلام 153 - عن جعفر بن محمد (علیهما السلام) انه
کره شعر الانسان وقال کل شئ سقط من الانسان فهو میتة وکذلک کل شئ
سقط من أعضاء الحیوان وهی احیاء فهو میتة لا یؤکل ورخص فیما جز عنه من
أصوافها وأوبارها واشعارها إذا غسل ان یلبس ویصلی فیه وعلیه إذا کان طاهرا
خلاف شعور الناس قال الله تعالی ومن أصوافها وأوبارها واشعارها أثاثا ومتاعا
إلی حین
1425 (14) قرب الإسناد 37 - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن
جعفر بن محمد عن أبیه قال قال جابر بن عبد الله الأنصاری ان دباغة الصوف والشعر
غسله بالماء وأی شئ أطهر من الماء.
1426 (15) قرب الإسناد 71 - السندی بن محمد البزاز قال حدثنی أبو -
البختری عن جعفر عن أبیه ان علیا (علیه السلام) قال غسل صوف المیت ذکاته.
1427 (16) یب 357 ج 2 صا 89 ج 4 محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی
جعفر (عن أبیه - یب) عن وهب عن جعفر عن أبیه ان علیا (علیه السلام) سئل عن شاة ماتت
وحلب منها لبن فقال علی (علیه السلام) ذاک الحرام محضا - قال الشیخ ره هذه الروایة
شاذة لم یروها غیر وهب بن وهب وهو ضعیف جدا عند أصحاب الحدیث ولو کان
صحیحا لجاز ان یکون الوجه فیه ضربا من التقیة لأنها موافقة لمذاهب العامة لأنهم
یحرمون کل شئ من المیتة ولا یجیزون استعمالها علی حال.
1428 (17) دعائم الاسلام(1) عن أبی جعفر (علیه السلام) انه ذکر له الجبن الذی یعمله
المشرکون وانهم یجعلون فیه الأنفحة من المیتة ومما لم یذکر اسم الله علیه قال إذا
علم ذلک لم یؤکل وان کان الجبن مجهولا لا یعلم من علمه وبیع فی سوق المسلمین
فکله.
ویأتی فی روایة الحسن بن علی (5) من باب جواز الصلاة فی اجزاء ما
یؤکل لحمه من أبواب لباس المصلی قوله (علیه السلام) وان کان الصوف والشعر والریش
ص :102
والوبر من المیتة وغیر المیتة ذکیا فلا بأس بلبس ذلک والصلاة فیه وفی اخبار باب (9)
جواز شد الأسنان بالذهب ما یناسب ذلک.
1429 (1) صا 26 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن
یحیی عن أبیه عن محمد بن أحمد بن یحیی یب 65 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن
أبی جعفر محمد بن علی عن محمد بن الحسن عن أحمد بن إدریس عن محمد بن
أحمد بن یحیی عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید عن مصدق
بن صدقة عن عمار الساباطی عن أبی عبد الله (علیه السلام) (فی حدیث طویل - یب (1))
قال سئل عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما أشبه ذلک تموت فی البئر
والزیت والسمن وشبهه قال کل ما لیس له دم فلا بأس به.
1430 (2) یب 360 ج 2 - الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن عاصم بن
حمید عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الذباب یقع فی الدهن والسمن
والطعام فقال لا بأس کل.
1431 (3) ک 164 - 31 - 77 - ج 3 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره بإسناده عن
موسی بن جعفر عن آبائه (علیهم السلام) قال قال علی (علیه السلام) ما لا نفس سائلة
له إذا مات فی الادام فلا بأس بأکله.
1432 (4) قرب الإسناد 84 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیهما السلام) قال سألته عن العقرب والخنفساء وأشباههن تموت فی الجرة أو الدن
أیتوضأ منه للصلاة قال لا بأس.
1433 (5) الجعفریات 26 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا
(علیه السلام) قال فی الخنفساء والعقرب والصرر إذا مات فی الادام فلا بأس بأکله.
1434 (6) دعائم الاسلام 148 - عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخنفساء
ص :103
والعقرب والذباب والصرار وکل شئ لادم فیه یموت فی الطعام لا یفسده.
1435 (7) دعائم الاسلام (1) عنه (علیه السلام) انه رخص فی الادام والطعام
یموت فیه خشاش الأرض والذباب وما لا دم له وقال لا ینجس ذلک شیئا ولا یحرمه
فان مات فیه ما له دم وکان مایعا فسد وان کان جامدا فسد منه ما حوله وأکلت بقیته
1436 (8) دعائم الاسلام 148 - وعنهم (ع) عن رسول الله (صلوات الله
علیهم) انه أتی بجفنة قد أدمت فوجد فیها ذبابا فأمر به فطرح وقال سموا علیه الله
وکلوا فان هذا لا یحرم شیئا.
1437 (9) فقه الرضا (ع) 5 - وان وقعت فیه (ای الماء) عقرب أو شئ من
الخنافس وبنات وردان والجراد وکل ما لیس له دم فلا بأس باستعماله والوضوء منه
مات فیه أو لم یمت.
وتقدم فی روایة أبی بصیر (18) من باب (10) ما ورد من الامر بنزح شئ
من البئر من أبواب المیاه قوله (علیه السلام) وکل شئ وقع فی البئر لیس له دم
مثل العقرب والخنافس وأشباه ذلک فلا بأس وفی روایة ابن مسکان (19) نحوه وفی
روایة منهال (35) قوله العقرب یخرج من البئر میتة قال (علیه السلام) استق منها عشر
دلاء وفی الرضوی (38) قوله وان وقعت فیها حیة أو عقرب أو خنافس أو بنات وردان
فاستق للحیة أدلؤا ولیس لسواها شئ وفی روایة سماعة (3) من باب (12) ان الماء
محکوم بالطهارة قوله جرة وجد فیها خنفساء قد مات قال القه وتوضأ منه وان کان عقربا
فارق الماء وفی روایة حفص بن غیاث (3) من باب (8) نجاسة المیت من الانسان قبل
الغسل من أبواب النجاسات قوله (علیه السلام) لا یفسد الماء الا ما کانت له نفس سائلة
وفی الرضوی (4) قوله (ع) لا ینجس الماء الا ذو نفس سائلة.
ویأتی فی روایة أبی بصیر من باب (12) طهارة جمیع الدواب قوله
الخنفساء یقع فی الماء أیتوضأ منه قال نعم لا بأس به قلت فالعقرب قال ارقه وفی
روایة عمار (1) من باب کیفیة غسل الاناء قوله (علیه السلام) کل ما لیس له دم فلا بأس
ص :104
وفی کثیر من أحادیث باب تحریم اکل النجس من أبواب الأطعمة المحرمة ما یدل
علی ذلک.
1438 (1) یب 74 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن محمد بن الحسن عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن حماد یب 7 -
أخبرنی الشیخ عن أحمد ابن محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن
صا 90 - الحسین بن سعید عن حماد کا 19 (علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی
- معلق) عن حریز عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الکلب
یصیب شیئا من جسد الرجل قال یغسل المکان الذی اصابه یب 74 - أخبرنی الشیخ
أیده الله عن أبی جعفر محمد بن علی عن محمد بن الحسن عن أحمد بن إدریس عن
محمد بن أحمد بن یحیی عن علی بن إسماعیل عن حماد بن عیسی عن حریز قال سئلت
ابا عبد الله (علیه السلام) (وذکر مثله إلا أنه قال) من جسد الانسان.
1439 (2) یب 74 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
محمد بن الحسن عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن
الفضل أبی العباس قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) إذا أصاب ثوبک من الکلب رطوبة
فاغسله وان مسه (1) جافا فأصبب علیه الماء قلت لم صار بهذه المنزلة قال لان النبی
(صلی الله علیه وآله) امر بقتلها (2).
1440 (3) یب 74 - بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن القاسم عن علی
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الکلب یصیب الثوب قال انضحه وان کان رطبا
فاغسله.
ص :105
1441 (4) یب 74 - بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن حماد عن حریز
عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) کا 19 - علی ابن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن
عیسی عن حریز عن محمد عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا مس ثوبک
الکلب (1)فإن کان یابسا فانضحه وان کان رطبا فاغسله.
1442 (5) الخصال 164 - باسناده الآتی عن علی (علیه السلام) (فی حدیث
الأربعماءة) قال (علیه السلام) تنزهوا عن قرب الکلب فمن أصاب الکلب وهو رطب
فلیغسله وان کان جافا فلینضح ثوبه بالماء.
1443 (6) کا 233 ج 2 علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن محبوب عن العلاء
(بن رزین - خ) عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الکلب
السلوقی قال إذا مسسته فاغسل یدک.
1444 (7) فقه الرضا (علیه السلام) 5 - وان وقع الکلب فی الماء أو شرب منه أهریق
وغسل الاناء ثلث مرات.
1445 (8) یب 114 ج 2 - محمد بن أحمد بن یحیی عن عبد الله بن جعفر
عن أیوب بن نوح عن صفوان عن سیف التمار عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام)
قال قلت له ان رجلا من موالیک یعمل الحمائل بشعر الخنزیر قال إذا فرغ فلیغسل یده.
1446 (9) یب 114 ج 2 - عنه عن عمران عن أیوب عن صفوان عن برد
الإسکاف قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن شعر الخنزیر یعمل به فقال خذ منه
فاغسله (2) بالماء حتی یذهب ثلث الماء ویبقی ثلثاه ثم اجعله فی فخارة جدیدة لیلة
باردة فان جمد فلا تعمل به وإن لم یجمد لیس علیه (3) دسم فاعمل به واغسل یدک
إذا مسسته عند کل صلاة قلت ووضوء (4) قال لا اغسل الید (5) کما تمس(6)
الکلب.
1447 (10) یب 359 ج 2 - الحسین بن سعید عن أیوب بن نوح عن
ص :106
فقیه 305 - عبد الله بن المغیرة عن برد قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) جعلت فداک
انا نعمل بشعر الخنزیر فربما نسی الرجل فیصلی (1) وفی یده شئ منه قال لا ینبغی
له ان یصلی وفی یده منه شئ وقال خذوه فاغسلوه فما کان له دسم فلا تعملوا به
وما لم یکن له دسم فاعملوا به واغسلوا أیدیکم منه
1448 (11) یب 359 ج 2 - الحسین بن سعید عن محمد بن إسماعیل عن
فقیه 305 - حنان بن سدیر عن برد الإسکاف قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
انی رجل خراز (2) ولا یستقیم عملنا الا بشعر الخنزیر نخرز به (3) قال خذ منه
وبره واجعلها فی فخارة ثم أوقد تحتها حتی یذهب دسمه ثم اعمل به.
1449 (12) یب 359 ج 2 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن هشام بن
سالم عن سلیمان الإسکاف قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن شعر الخنزیر یخزر (4)
به قال لا بأس به ولکن یغسل یده إذا أراد أن یصلی.
1450 (13) یب 120 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد عن موسی
بن القاسم عن علی بن محمد (5) قال سألته عن خنزیر أصاب ثوبا وهو جاف
هل تصلح الصلاة فیه قبل أن یغسله قال نعم ینضحه بالماء ثم یصلی فیه وسألته عن
الفارة والدجاجة والحمام وأشباهها تطأ العذرة ثم تطأ الثوب أیغسل قال إن کان
استبان من اثره شئ فاغسله وإلا فلا بأس قرب الإسناد 89 - بإسناده عن علی بن جعفر
عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) مثله.
وتقدم فی روایتی ابن مسلم (2) و (4) من باب (6) ان الماء الراکد إذا کان کرا لم ینجس
من أبواب المیاه قوله الماء الذی تبول فیه الدواب وتلغ فیه الکلاب ویغتسل فیه الجنب
قال إذا کان الماء قدر کر لم ینجسه شئ وفی مرسلة الفقیه (3) نحوه وفی روایة صفوان (6)
قوله وتلغ فیها (ای الحیاض) الکلاب ویغتسل فیها الجنب أیتوضأ منها قال وکم
قدر الماء قلت إلی نصف الساق والی الرکبة وأقل قال توضأ منه وفی روایة
ص :107
إسماعیل (7) ما یناسب ذلک وفی روایة زرارة (15) من باب (8) ان الماء الراکد إذا
کان أقل من الکر ینجس قوله الحبل یکون من شعر الخنزیر یستقی به الماء من البئر
هل یتوضأ من ذلک الماء قال لا بأس وفی روایة ابن یقطین (9) من باب (10) نزح
البئر قوله البئر تقع فیها الحمامة (إلی أن قال) أو الکلب أو الهرة فقال (علیه السلام)
یجزیک ان ینزح منها دلاء فان ذلک یطهرها انشاء الله وفی روایة أبی بصیر (18)
وابن مسکان (19) قوله (علیه السلام) وان سقط فیها کلب فقدرت علی أن تنزح (مائها - خ) فافعل
وفی روایة علی (24) وزرارة (27) وأبی مریم (34) وعمار (37)
والرضوی (38) ما یناسب ذلک وفی روایة ابن أبی یعفور (12) من باب (15) حکم المیاه
المستعملة قوله (علیه السلام) فان الله تعالی لم یخلق خلفا أنجس من الکلب الخ وفی جمیع
أحادیث باب (3) نجاسة سؤر الکلب من أبواب الأسئار ما یدل علی ذلک وفی روایة
أبی بصیر (6) من باب (4) طهارة سؤر الهرة قوله (علیه السلام) ولا تشرب من سؤر الکلب
الا ان یکون حوضا کبیرا یستقی منه وفی روایة معویة بن شریح (2) من باب (6)
طهارة سؤر بقیة الدواب قوله (علیه السلام) لا والله انه (ای الکلب) نجس لا والله انه
نجس وفی روایة أبی العباس (3) قوله (علیه السلام): رجس نجس لا تتوضأ بفضله
وفی الرضوی (7) قوله (علیه السلام) فلا بأس باستعماله (ای الماء) والوضوء
منه ما لم یقع فیه الکلب الخ وفی روایة خیران الخادم (3) من باب (7) نجاسة
الخمر من أبواب النجاسات قوله الثوب یصیبه الخمر ولحم الخنزیر ایصلی فیه أم لا
(إلی أن قال) فکتب (علیه السلام) لا تصل فیه فإنه رجس.
وفی مرسلة الفقیه (18) قوله انا نشتری ثیابا یصیبها الخمر وودک الخنزیر
عند حاکتها أنصلی فیها قبل أن نغسلها فقال (علیه السلام) نعم لا بأس انما حرم الله أکله
وشربه ولم یحرم لبسه ومسه والصلاة فیه وفی روایة الحسین بن زرارة (1) من
باب (9) طهارة ما لا تحله الحیاة قوله فشعر الخنزیر یعمل به حبلا یستقی به من البئر
التی یشرب منها ویتوضأ منها فقال (علیه السلام) لا بأس
ویأتی فی روایة علی بن جعفر (5) من الباب التالی قوله (علیه السلام) اغسل
ص :108
ما رأیت من اثرها (ای الفارة الرطبة) (إلی أن قال) وفی روایة أبی قتادة عن علی بن
جعفر والکلب مثل ذلک وفی روایة الدعائم (5) من باب (17) تعدی النجاسة
مع الملاقاة قوله ورخصوا (صلوات الله علیهم) فی مس النجاسة (إلی أن قال) کالعذرة
الیابسة والکلب والخنزیر وفی الرضوی (2) من باب (9) کیفیة غسل الاناء قوله ان
وقع کلب فی الماء أو شرب منه أهریق الماء
وفی روایة علی بن جعفر (9) من باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة
قوله (علیه السلام) ان کان دخل فی صلاته فلیمض وإن لم یکن دخل فی صلاته فلینضح
ما أصاب (ای الخنزیر) من ثوبه الا ان یکون فیه اثر فیغسله قال وسألته عن خنزیر شرب
من اناء کیف یصنع به قال یغسل سبع مرات وفی روایة المعلی بن خنیس (5) من
باب (36) ان الأرض مطهرة قوله الخنزیر یخرج من الماء فیمر علی الطریق فیسیل منه الماء
وأمر علیه حافیا فقال (علیه السلام) ألیس ورائه شئ جاف قلت بلی قال فلا بأس ان
الأرض یطهر بعضها بعضا وفی روایة أبی بصیر من باب تحریم القمار من أبواب
ما یکتسب به قوله (علیه السلام) والحائض یده فیها (ای الشطرنج) کالحائض یده
فی لحم الخنزیر ولا صلاة له حتی یغسل یده کما یغسلها من مس لحم الخنزیر وفی
روایة ابن رئاب قوله ما علی من یقلب لحم الخنزیر قال (علیه السلام) یغسل یده وفی
روایة أبی سهل القرشی من باب تحریم لحم المسوخ من أبواب الأطعمة المحرمة
قوله (علیه السلام) هو (ای الکلب) نجس أعید ثلاث مرات کل ذلک یقول هو نجس
وفی کثیر من أحادیث باب ارتضاع الجدی من لبن الخنزیرة ما یمکن ان یستدل
به علی نجاسة الخنزیر ولبنه وفی روایة یونس من باب تحریم اکل النجس قوله
سئل عن حنطة مجموعة ذاب علیها شحم الخنزیر قال إن قدروا علی غسلها أکلت
وإن لم یقدروا علی غسلها لم تؤکل.
وفی روایة سعید الأعرج قوله الفارة والکلب یقع فی السمن والزیت ثم
یخرج منه حیا فقال لا بأس بأکله
ص :109
1451 (1) یب 65 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
محمد بن الحسن عن أحمد بن محمد عن صا 27 - الحسین بن سعید عن عثمان
بن عیسی عن سماعة عن أبی بصیر عن أبی جعفر (علیه السلام) قال سألته عن الخنفساء
یقع فی الماء أیتوضأ منه قال نعم لا بأس به قلت فالعقرب قال أرقه.
1452 (2) یب 68 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی جعفر محمد بن علی
عن محمد بن الحسن عن أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد بن یحیی صا 41 -
أخبرنی الشیخ أبو عبد الله عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه عن أبیه
ره عن محمد بن یحیی عن صا 24 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن الحسین
ابن أبی الخطاب والحسن بن موسی الخشاب جمیعا عن یزید بن إسحاق (شعر - یب)
عن هارون بن حمزة الغنوی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الفارة والعقرب
وأشباه ذلک یقع فی الماء فیخرج حیا هل یشرب من ذلک الماء ویتوضأ منه قال یسکب
(لیسکب خ صا) (منه خ یب وصا 24) ثلاث مرات وقلیله وکثیره بمنزلة واحدة
ثم یشرب منه ویتوضأ منه غیر الوزغ فإنه لا ینتفع بما یقع فیه.
1453 (3) فقه الرضا (علیه السلام) 5 - وان دخلت فیه حیة وخرجت منه صب
من ذلک الماء ثلاثة اکف واستعمل الباقی وقلیله وکثیره بمنزلة واحدة
1454 (4) دعائم الاسلام 148 - وقالوا (علیهم السلام) ان خرجت الدابة
حیة ولم تمت فی الادام لم ینجس ویؤکل وإذا وقعت فیه فماتت لم یؤکل ولم
یبع ولم یشتر.
1455 (5) یب 74 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن موسی بن القاسم
وأبی قتادة عن علی بن جعفر وأخبرنی (أیضا - خ ط) عن أبی جعفر محمد بن علی
عن محمد بن الحسن عن محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد بن یحیی عن
ص :110
العمر کی (بن علی النیسابوری - خ) عن علی بن جعفر وأخبرنی أیضا عن أبی
القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 19 - محمد بن یحیی
عن العمر کی بن علی النیسابوری عن علی بن جعفر یب 241 - أحمد بن
محمد عن موسی بن القاسم عن علی بن جعفر عن أخیه موسی (علیه السلام) قال سألته عن
الفارة الرطبة قد وقعت فی الماء تمشی (1) علی الثیاب ایصلی فیها قال اغسل ما رأیت
من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء یب 74 - وفی روایة أبی قتادة عن علی بن جعفر
والکلب مثل ذلک قرب الإسناد 89 بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه مثله إلی
قوله فانضحه بالماء
1456 (6) قرب الإسناد 89 - وسألته عن الفارة تصیب الثوب قال إذا لم
تکن الفارة رطبة فلا بأس وان کانت رطبة فاغسل ما أصاب من ثوبک والکلب بمثل
ذلک.
1457 (7) قرب الإسناد 93 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیه السلام) قال وسألته عن رجل مس ظهر سنور هل یصلح له ان یصلی قبل أن
یغسل یده قال لا بأس.
1458 (8) یب 117 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین
صا 25 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن الحسین کا 22 - محمد بن یحیی
عن محمد بن الحسین عن وهیب (بن حفص - کا صا) عن أبی بصیر قال سألت (2)
ابا عبد الله (علیه السلام) عن حیة دخلت حبا فیه ماء وخرجت منه قال إن وجد ماء
غیره فلیهرقه.
1459 (9) صا 24 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن
یحیی عن أبیه عن محمد بن أحمد بن یحیی عن العمر کی عن علی بن جعفر عن
أخیه موسی (بن جعفر (علیه السلام) - خ) قال سألته عن العظایة والحیة والوزغ تقع فی
الماء فلا تموت أیتوضأ منه للصلاة فقال لا بأس به قرب الإسناد 84 - بإسناده عن
ص :111
علی بن جعفر مثله.
1460 (10) صا 24 - علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام)
قال سألته عن فارة وقعت فی حب دهن فأخرجت قبل أن تموت أنبیعه من مسلم قال
نعم وتدهن منه قرب الإسناد 113 - بإسناده عن علی بن جعفر مثله - تقدم هذا
الخبر والذی قبله (عن - یب) أیضا فی باب ان الماء الراکد إذا کان أقل من الکر
ینجس بملاقاة النجاسة.
وتقدم فی روایة صفوان (6) من باب (6) ان الماء الراکد إذا کان کرا لم
ینجس من أبواب المیاه قوله الحیاض التی بین مکة والمدینة تردها السباع وتلغ
فیها الکلاب ویغتسل فیها الجنب أیتوضأ منها قال وکم قدر الماء قلت إلی نصف
الساق والی الرکبة وأقل قال توضأ منه وفی روایته الأخری مثله وزاد بعد قوله (وتلغ
فیها الکلاب) وتشرب منها الحمیر
وفی روایة إسماعیل (7) قولهم ان حیاضنا هذه تردها السباع والکلاب والبهائم
قال (صلی الله علیه وآله) لها ما اخذت بأفواهها ولکم سائر ذلک وفی أحادیث باب (10) ما ورد
من الامر بنزح البئر وأکثر أبواب الأسئار ما یناسب الباب.
ویأتی فی روایة یونس (5) من باب (3) عدم وجوب الغسل علی من مس
المیتة من غیر الادمی من أبواب غسل مس المیت قوله سألته هل یحل ان یمس الثعلب
والأرنب أو شیئا من السباع حیا أو میتا قال (علیه السلام) لا یضره ولکن یغسل یده وفی
روایة معتب من باب حکم بیع جلد غیر مأکول اللحم من أبواب ما یکتسب به
قوله انی رجل سراج أبیع جلود النمر فقال مدبوغة هی قال نعم قال لیس به بأس وفی
کثیر من اخبار باب تحریم اکل النجس من أبواب الأطعمة المحرمة ما یدل علی ذلک
الآیات الشریفة (التوبة 9) ی 28 - یا ایها الذین آمنوا انما المشرکون
نجس فلا یقربوا المسجد الحرام الخ (ی 95) سیحلفون بالله لکم إذا انقلبتم إلیهم
ص :112
لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم انهم رجس ومأویهم جهنم جزاء بما کانوا یکسبون.
1461 (1) کا 650 - الأصول - حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد عن
وهیب بن حفص عن أبی بصیر عن أحدهما (علیهما السلام) فی مصافحة المسلم الیهودی و
النصرانی قال من وراء الثیاب (1) فان صافحک بیده فاغسل یدک یب 74 - أخبرنی الشیخ
أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین
بن سعید عن القاسم عن علی عن أبی بصیر عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال فی مصافحة
المسلم وذکر مثله.
1462 (2) یب 74 - بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن صفوان عن
العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما (علیهما السلام) قال سألته عن رجل صافح مجوسیا قال
یغسل یده ولا یتوضأ کا 650 - الأصول - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار
عن صفوان عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) فی رجل
صافح رجلا مجوسیا وذکر مثله.
1463 (3) کا 650 - الأصول - عنه عن الحسن بن علی الکوفی عن عباس
بن عامر عن علی بن معمر عن خالد (2) القلانسی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
القی الذمی فیصافحنی قال امسحها بالتراب أو بالحائط قلت فالناصب قال اغسلها (3)
1464 (4) فقیه 305 - روی زرارة عن الصادق (علیه السلام) أنه قال فی
آنیة المجوس إذا اضطررتم إلیها فاغسلوها بالماء المحاسن 584 - أحمد بن محمد
بن خالد عن محمد بن عیسی الیقطینی عن صفوان بن یحیی عن موسی بن بکر
عن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله.
1465 (5) یب 115 ج 2 - أحمد بن محمد عن إبراهیم ابن أبی محمود
قال قلت للرضا (علیه السلام) الخیاط أو القصار یکون یهودیا أو نصرانیا وأنت تعلم
انه یبول ولا یتوضأ ما تقول فی عمله قال لا بأس.
ص :113
1466 (6) یب 115 ج 2 - عنه قال قلت للرضا (علیه السلام) الجاریة النصرانیة
تخدمک وأنت تعلم انها نصرانیة ولا تتوضأ ولا تغتسل من جنابة قال لا بأس تغسل یدیها.
یب 113 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد عن إبراهیم بن أبی محمود
قال قلت للرضا (علیه السلام) (وذکر مثله).
وتقدم فی مرسلة أبی یحیی الواسطی (4) من باب (5) حکم ماء الحمام من أبواب
المیاه قوله الرجال یقومون علی الحوض فی الحمام لا اعرف الیهودی من النصرانی
ولا الجنب من غیر الجنب قال (علیه السلام) تغتسل منه ولا تغتسل من ماء آخر فإنه طهور
وفی روایة علی بن جعفر (10) قوله النصرانی یغتسل مع المسلم فی الحمام قال
إذا علم أنه نصرانی اغتسل بغیر ماء الحمام الا ان یغتسل وحده علی الحوض فیغسله
ثم یغتسل وسأله عن الیهودی أو النصرانی یدخل یده فی الماء أیتوضأ منه للصلاة
قال (علیه السلام) لا الا ان یضطر الیه.
وفی روایة ابن أبی یعفور (11) من باب (15) حکم المیاه المستعملة ما یدل
علی نجاسة الیهودی والنصرانی والمجوسی والناصب وفی روایته الأخری (12)
قوله (علیه السلام) والناصب لنا أهل البیت أنجس منه (ای من الکلب) وفی جمیع أحادیث
باب (1) نجاسة سؤر الکفار من أبواب الأسئار ما یدل علی نجاسة الکفار وفی روایة
یونس (5) من باب (9) طهارة ما لا تحله الحیاة من أبواب النجاسات قوله (علیه السلام) انما یکره ان
یؤکل سوی الأنفحة مما فی آنیة المجوس وأهل الکتاب لأنهم لا یتوقون المیتة والخمر
ویأتی فی روایة معویة بن عمار (4) من باب (34) انه یحکم بطهارة ما شک فیه
قوله الثیاب السابریة یعملها المجوس وهم أخباث وهم یشربون الخمر ونسائهم علی
تلک الحال ألبسها ولا أغسلها وأصلی فیها قال (علیه السلام) نعم وفی روایة أبی جمیلة (5) نحوه
وفی روایة علی بن جعفر (18) قوله ولا یصلی فی ثیابهما (ای الیهود والنصاری) وقال (علیه السلام)
لا یأکل المسلم مع المجوسی فی قصعة واحدة (إلی أن قال) وان اشتراه (ای الثوب
من نصرانی فلا یصلی فیه حتی یغسله وفی سائر اخباره أیضا ما یناسب الباب.
وفی روایة عمار (9) من باب (18) حکم تغسیل الرجل المرأة وبالعکس من أبواب
ص :114
غسل المیت قوله (علیه السلام) یغتسل النصرانی ثم یغسله (ای المسلم) فقد اضطر (إلی أن قال
(علیه السلام) تغتسل النصرانیة ثم تغسلها ای المسلمة وفی روایة زید بن علی من باب
(19) حکم تغسیل الذمی المسلم قوله (علیه السلام) اما وجدتم امرأة من أهل الکتاب تغسلها
قالوا لا فقال أفلا تیمموها وفی الرضوی (2) ما یدل علی جواز تغسیل النصاری المسلم
بعد ما یغتسلون.
وفی روایة عبد الله بن سنان من باب إباحة صید المجوس من أبواب الصید قوله
(علیه السلام) لا بأس بکوامیخ المجوس وفی اخبار باب مؤاکلة الکفار من أبواب الأطعمة
المحرمة ما یدل علی نجاسة الکفار وفی بعضها ما یدل علی طهارته فلاحظ وفی
کثیر من اخبار باب حکم ذبائح أهل الکتاب الدالة علی جواز اکل طعامهم ما یمکن
ان یستدل به علی طهارتهم وفی مرسلة علی بن الحکم وروایة حمزة بن أحمد من
باب دخول الحمام بمئزر ما یناسب الباب.
1467 (1) یب 76 صا 184 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
محمد بن یعقوب عن کا 17 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن ابن أذینة
عن أبی أسامة قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الجنب یعرق فی ثوبه أو یغتسل فیعانق امرأته
و (أو - خ صا) یضاجعها وهی حائض أو جنب فیصیب جسده من عرقها قال هذا کله
لیس بشئ.
1468 (2) یب 76 صا 185 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن المنبه بن عبد الله عن الحسین بن علوان الکلبی عن عمرو بن
خالد عن زید بن علی عن أبیه عن جده عن علی (علیهم السلام) قال سألت رسول الله
(صلی الله علیه وآله) عن الجنب والحائض یعرقان فی الثوب حتی یلصق (1)علیهما فقال إن الحیض
ص :115
والجنابة حیث جعلهما الله عز وجل لیس فی (1) العرق فلا یغسلان ثوبهما ک 71
الشهید فی الأربعین بإسناده عن المفید عن ابن قولویه عن أبیه عن سعد بن عبد الله
عن أبی الجوزاء عن ابن علوان عن عمرو بن خالد مثله.
1469 (3) یب 76 - صا 185 أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 17 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسین
بن سعید عن القاسم بن محمد عن علی بن أبی حمزة قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) وانا
حاضر عن رجل أجنب فی ثوبه فیعرق فیه فقال (2) ما أری به بأس قال إنه یعرق
حتی (انه - صا یب ط) لو شاء ان یعصره عصره قال فقطب أبو عبد الله (علیه السلام) فی وجه
الرجل وقال إن أبیتم فشئ من ماء فانضحه به.
1470 (4) یب 76 - صا 175 صا 185 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن
محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن حماد عن
شعیب عن أبی بصیر قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن القمیص یعرق فیه الرجل وهو
جنب حتی یبتل القمیص فقال لا بأس وان أحب ان یرشه بالماء فلیفعل.
1471 (5) الجعفریات 23 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال لا بأس بعرق
الحائض والجنب.
1472 (6) دعائم الاسلام 142 - ورخصوا (علیهم السلام) فی عرق الجنب
والحائض یصیب الثوب وکذلک رخصوا فی الثوب المبلول یلصق بجسد الجنب
والحائض.
1473 (7) الجعفریات 11 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال أربع لا ینجسهن
شئ الأرض والجسد والماء والثوب فسئل ما نجاسة الجسد فقال لو أن رجلا عانق
امرأته وهی حائض حتی یصیب جسده من عرقها لم نأمره ان یغتسل ولو استدفأ بامرأته
بعد الغسل وهی بالجنابة لم تغتسل لم نأمره ان یعید الغسل والماء الجاری یمر
بالجیف والعذرة والدم یتوضأ منه ویشرب منه لیس ینجسه شئ قالوا فالأرض
ص :116
یا أمیر المؤمنین قال إذا أصابها قذر ثم اتت علیها الشمس فقد طهرت قالوا فالثوب
یا أمیر المؤمنین قال لو أن امرأة حائضا لبست ثوبا لم نأمرها ان تغسل ثوبها الا
الموضع الذی اصابه الدم قال ولو أن رجلا جامع فی ثوبه ثم عرق فیه منه حتی
یتعصر (1) لأمرناه بالصلاة فیه ولم نأمره بغسل ثوبه لان الثوب لا ینجسه شئ.
1474 (8) قرب الإسناد 64 - السندی بن محمد عن أبی البختری عن
جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا (علیه السلام) کان یغتسل من الجنابة ثم یستدفئ بامرأته
وهی جنب.
1475 (9) کا 17 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس عن
معاویة بن عمار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) الرجل یبول وهو جنب ثم یستنجی فیصیب
ثوبه جسده وهو رطب قال لا بأس.
1476 (10) یب 77 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن أبیه عن صا 186 - سعد (بن عبد الله - یب) عن أحمد بن الحسن
(بن علی بن فضال - یب) عن عمرو بن سعید (المدائنی - یب) عن مصدق بن صدقة
عن عمار بن موسی الساباطی قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن الحائض تعرق فی ثوب
تلبسه فقال لیس علیها شئ الا ان یصیب شئ (2) من مائها (3) أو غیر ذلک من القذر
فتغسل ذلک الموضع الذی اصابه بعینه.
1477 (11) یب 76 صا 186 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن أبیه عن سعد (بن عبد الله - یب) عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف
عن علی بن مهزیار عن حماد بن عیسی وفضالة بن أیوب عن معاویة بن عمار قال سئلت
ابا عبد الله (علیه السلام) عن الحائض تعرق فی ثیابها أتصلی فیها قبل أن تغسلها فقال نعم لا بأس
1478 (12) کا 31 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن عمیر عن عقبة بن
محرز (4) عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الحائض تصلی فی ثوبها
ص :117
ما لم یصبه دم.
1479 (13) یب 77 - صا 186 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن علی
عن الحسن بن محبوب کا 31 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن
محبوب عن هشام بن سالم عن سورة بن کلیب قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المرأة
الحائض أتغسل ثیابها التی (کانت - خ صا) لبستها فی طمثها قال تغسل ما أصاب
ثیابها من الدم وتدع ما سوی ذلک قلت له وقد عرقت فیها قال إن العرق لیس من
الحیضة.(1)
1480 (14) صا 187 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر
عن یب 77 - علی بن الحسن (بن فضال - صا) عن أیوب بن نوح عن محمد بن أبی
حمزه عن علی بن یقطین عن أبی الحسن (علیه السلام) قال سألته عن الحائض تعرق
فی ثوبها قال إن کان ثوبا تلزمه فلا أحب ان تصلی فیه حتی تغسله.
1481 (15) یب 76 - صا 186 - الحسین بن سعید عن صفوان عن إسحاق
بن عمار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) المرأة الحائض تعرق فی ثوبها فقال تغسله
قلت فإن کان دون الدرع إزار فإنما یصیب العرق ما دون الإزار قال لا تغسله قال
الشیخ ره هذا یعنی به إذا اصابه قذر مع العرق الا تری أنه قال فإذا عرقت ما دون
الإزار لا تغسله فنبه انه إذا عرقت فی موضع الإزار فالغالب من أحوالهن ان تکون هناک
نجاسة فلأجل هذا قال تغسله.
1482 (16) یب 77 - صا 187 - علی بن الحسن عن محمد بن عبد الحمید
عن أبی جمیلة المفضل بن صالح الأسدی النخاس عن زید الشحام عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال إذا لبست المرأة الطامث ثوبا فکان علیها حتی تطهر فلا تصلی فیه
حتی تغسله فإن کان یکون علیها ثوبان ثلت فی الأعلی منهما وإن لم یکن لها غیر
ثوب فلتغسل (2) حین تطمث ثم تلبسه فإذا طهرت صلت فیه وإن لم تغسله - حمله الشیخ ره
أیضا علی ما ذکره فی خبر اسحق وجوز حمله أیضا علی الاستحباب واستشهد بروایة
ص :118
علی بن یقطین.
1483 (17) یب 105 - أحمد بن محمد عن إبراهیم ابن أبی محمود قال
سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن المرأة ولیها قمیصها أو ازارها یصیبه من البلل الفرج
وهی جنب أتصلی فیه قال إذا اغتسلت صلت فیهما.
1484 (18) بصائر الدرجات 63 - حدثنا إبراهیم بن هاشم عن أبی عبد الله
البرقی عن إبراهیم بن محمد عن شهاب بن عبد ربه قال دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام)
وانا أرید ان أسأله عن الجنب یغرف الماء من الحب فلما صرت عنده أنسیت المسألة
فنظر إلی أبو عبد الله (علیه السلام) فقال یا شهاب لا بأس ان یغرف الجنب من الحب.
1485 (19) الذکری 14 - روی محمد بن همام باسناده إلی إدریس بن
یزداد الکفرثوثی انه کان یقول بالوقف فدخل بسر من رأی فی عهد أبی الحسن
(علیه السلام) وأراد أن یسأله عن الثوب الذی یعرق فیه الجنب ایصلی فیه فبینما هو قائم
فی طاق باب لانتظاره (علیه السلام) إذ حرکه أبو الحسن (علیه السلام) بمقرعة وقال مبتدئا
ان کان من حلال فصل فیه وان کان من حرام فلا تصل فیه اثبات الوصیة 179 -
عن أحمد بن محمد بن مابنداذ الکاتب الإسکافی قال تقلدت دیار ربیعة ودیار مضر
(وذکر کیفیة ورود إدریس بن - زیاد - کذا - علیه إلی أن قال) وسألته بعد مقامه عندنا
أیاما ان یهب لی زورة إلی سر من رأی لینظر إلی أبی الحسن (علیه السلام) وینصرف
وذکر کیفیة دخوله علی أبی الحسن (علیه السلام) ثم ذکر نحو ما فی الذکری)
المناقب 452 ج 2 - نقلا من کتاب المعتمد فی الأصول قال علی بن مهزیار (فی
حدیث وروده علی أبی الحسن صاحب العسکر (علیه السلام) ثم قلت أرید ان أسأله
عن الجنب إذا عرق فی الثوب فقلت فی نفسی ان کشف وجهه فهو الامام فلما قرب
منی کشف وجهه ثم قال إن کان عرق الجنب فی الثوب وجنابته من حرام لا یجوز
الصلاة فیه وان کان جنابته من حلال فلا بأس فلم یبق فی نفسی بعد ذلک شبهة
البحار 27 ج 18 - بعد نقل حدیث المناقب قال وجدت فی کتاب عتیق من
مؤلفات قدماء أصحابنا أظنه مجموع الدعوات لمحمد بن هارون بن موسی التلعکبری
ص :119
رواه عن أبی الفتح غازی بن محمد الطرائفی عن علی بن عبد الله المیمونی عن محمد بن
علی بن المعمر عن علی بن یقطین ابن موسی الأهوازی عنه (علیه السلام) مثله وقال إن کان
من حلال فالصلاة فی الثوب حلال وان کان من حرام فالصلاة فی الثوب حرام.
وتقدم فی کثیر من اخبار باب (5) حکم ماء الحمام من أبواب المیاه ما یناسب
الباب وفی روایتی ابن مسلم (2) و (4) ومرسلة الفقیه (3) وروایة الدعائم من باب
(6) حکم الماء الراکد إذا کان کرا قوله الماء الذی تبول فیه الدواب وتلغ فیه
الکلاب ویغتسل فیه الجنب قال (علیه السلام) إذا کان الماء قدر کر لم ینجسه شئ
وفی روایة صفوان (6) قوله تردها (ای الحیاض) السباع وتلغ فیها الکلاب
ویغتسل فیها الجنب أیتوضأ منها قال وکم قدر الماء قلت إلی نصف الساق والی الرکبة
وأقل فقال توضأ منه.
وفی روایة الدعائم (15) قوله تدخل الحائض فیها (ای فی المیضاة) یدها
والغلام فیها یده قال (علیه السلام) توضأ منها فان الماء لا ینجسه شئ وفی روایة شهاب بن
عبد ربه (7) من باب (8) حکم الماء الراکد إذا کان أقل من الکر قوله فی الرجل الجنب
یسهو فیغمس یده فی الاناء قبل أن یغسلها انه لا بأس إذا لم یکن أصاب یده شئ
وفی روایة سماعة (8) و (9) نحوه وفی روایة الحلبی (21) من باب (10) نزح
ماء البئر قوله (علیه السلام) فان وقع فیها جنب فانزح منها سبع دلاء وفی روایة أبی بصیر (22)
ومحمد (23) وابن سنان (33) نحوه وفی أکثر أحادیث باب (15) حکم المیاه
المستعملة وجمیع أحادیث باب (2) سؤر الحائض من أبواب الأسئار ما یناسب
الباب فلاحظ.
وفی روایة إبراهیم ابن أبی محمود (6) من الباب السابق ما یناسب الباب
ویأتی فی مکاتبة الحمیری (10) من باب (24) انه یحکم الطهارة بما شک فی
طهارته قوله عندنا حاکة مجوس یأکلون المیتة ولا یغتسلون من الجنابة وینسجون لنا
ثیابا فهل یجوز الصلاة فیها قبل أن تغتسل الجواب لا بأس بالصلاة فیها وفی روایة
محمد بن مسلم (9) من باب (11) غسل الید قبل ادخالها فی الاناء من أبواب
ص :120
الوضوء قوله الرجل یبول ولم تمس یده الیمنی شیئا أیغمسها فی الماء قال نعم وان
کان جنبا.
وفی روایة ابن شاذان (3) من باب (12) تحریم الصلاة علی الحائض من
أبواب الحیض قوله (علیه السلام) فان قال فلم إذا حاضت المرأة لا تصوم ولا تصلی قبل لأنها
فی حد نجاسة فأحب الله أن لا تعبد الا طاهرة وفی روایة الحسن بن عبد الله (5) قوله
(علیه السلام) ولا یمکنهن (ای الحائضات) العبادة من القذارة (هذه وما قبلها یناسب الباب)
ان کان المراد بالنجاسة والقذارة نجاسة بدنها وفی عدة من أحادیث باب دخول الحمام
بمئزر من أبواب الحمام ما یناسب الباب.
وفی روایة محمد بن علی بن جعغر من باب کراهة التدلک بالخزف فی الحمام قوله
(علیه السلام) (لمن زعم أن فی ماء الحمام شفاء) کذبوا یغتسل فیه الجنب من الحرام والزانی
والناصب الذی شرهما وکل من خلق الله ثم یکون فیه شفاء من العین واستدل
فی الوسائل علی طهارة بدن الجنب بروایة زرارة (8) وأبی أسامة (9) وحمزة بن
حمران (15) المتقدمة فی باب (3) نجاسة المنی ولکنه لا یستفاد منها هذا
الحکم وبروایة الحلبس (5) الآتیة فی باب (27) انحصار الثوب فی النجس والظاهر
عدم دلالتها أیضا فان المراد بقوله أجنب فی ثوبه بقرینة الروایات الکثیرة تنجسه
بملاقاته المنی وبروایة العیص بن القاسم (1) الآتیة فی باب (20) جواز الصلاة فی
ثوب المرأة إذا کانت مأمونة من أبواب لباس المصلی ولا دلالة فیها أیضا لعدم فرض
کونها حائضا أو جنبا.
1486 (1) یب 75 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن یب 350 ج 2 - صا 77 ج 4 - محمد بن یعقوب عن کا 153 ج 2 -
علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حفص ابن البختری عن أبی عبد الله
ص :121
(علیه السلام) قال لا تشرب من البان الإبل الجلالة (1) وان أصابک شئ من عرقها فاغسله
المقنع 141 - مرسلا عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله.
1487 (2) یب 75 - بهذا الاسناد عن محمد بن یعقوب عن کا 153 ج 2 -
محمد بن یحیی عن یب 349 ج 2 صا 76 ج 4 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم
عن هشام بن سالم (عن أبی حمزة - کا) عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا تأکلوا لحوم الجلالات
وان أصابک من عرقها فاغسله.
1488 (3) فقیه 303 - ونهی (علیه السلام) عن رکوب الجلالات وشرب البانها فقال إن
أصابک شئ من عرقها فاغسله.
ویأتی فی أحادیث باب تحریم اکل لحوم الجلالات من أبواب الأطعمة
المحرمة ما یدل علی نجاسة عرقها.
الآیات - (الحدید 57 - ی 25) لقد أرسلنا رسلنا بالبینات وأنزلنا معهم
الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحدید فیه بأس شدید ومنافع
للناس الآیة.
1489 (1) صا 96 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن الحسن بن علی بن
فضال عن عمرو بن سعید المدائنی عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسی
عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل إذا قص أظفاره بالحدید أو جر (2) من شعره أو حلق
قفاه فان علیه ان یمسحه بالماء قبل أن یصلی سئل فان صلی ولم یمسح من ذلک
بالماء قال یمسح بالماء (و - خ) یعید الصلاة لان الحدید نجس وقال لان الحدید
لباس اهل النار واذهب لباس اهل الجنة
ص :122
1490 (2) یب 120 - وبهذا (1) الاسناد عن إسحاق بن عمار عن أبی
عبد الله (علیه السلام) عن الطست یکون فی تماثیل أو الکوز أو التور یکون فیه تماثیل أو فضة
(قال - یب ط) لا یتوضأ منه ولا فیه وعن الرجل إذا قص وذکر مثله.
1491 (3) قرب الإسناد 91 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر قال سألته عن الرجل اخذ من شعره ولم یمسحه بالماء ثم یقوم فیصلی قال
ینصرف فیمسحه بالماء ولا یعتد بصلاته تلک.
1492 (4) کا 13 - أحمد بن إدریس ومحمد بن یحیی عن یب 98 - صا 96
محمد (2) بن أحمد (بن یحیی - یب صا) عن أحمد بن الحسن (الحسین - کا)
عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال الرجل یقرض من شعره باسناده أیمسحه (3) بالماء قبل أن یصلی قال
لا بأس انما ذلک فی الحدید - حمل الشیخ ره الاخبار الدالة علی المسح بالماء
علی الاستحباب.
1493 (5) فقیه 12 - سئل إسماعیل بن جابر ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل
یأخذ من أظافیره (أظفاره - خ ل) وشاربه أیمسحه بالماء فقال لا هو طهور.
ویأتی فی روایة النمیری (14) من با ب (8) حرمة لبس الذهب علی الرجال
من أبواب لباس المصلی قوله (علیه السلام) لا تجوز الصلاة فی شئ من الحدید فإنه
نجس ممسوخ وقد استدل فی الوسائل علی طهارة الحدید بروایة زرارة (3) وسعید
الأعرج (2) الآتیة فی باب (9) ان تقلیم الأظفار لا ینقض الوضوء وأحادیث باب (39)
ص :123
ان السیف بمنزلة الرداء من أبواب لباس المصلی وأحادیث باب الحلق والتقصیر
من کتاب الحج فلیلاحظ.
1494 (1) یب 119 - الحسین بن سعید عن صفوان عن العیص بن القاسم
قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل بال فی موضع لیس فیه ماء فمسح ذکره بحجر
وقد عرق ذکره وفخذاه قال یغسل ذکره وفخذیه وسئلته عمن مسح ذکره بیده ثم
عرفت یده فأصاب ثوبه یغسل ثوبه قال لا
1495 (2) کا 17 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم
عن الفضل بن غزوان عن الحکم بن حکیم قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) إنی أغدو
إلی السوق فأحتاج إلی البول ولیس عندی ماء ثم أتمسح وأتنشف بیدی ثم امسحها
بالحائط وبالأرض ثم احک جسدی بعد ذلک قال لا بأس کا 17 یب 71 - علی بن
إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن حکم بن حکیم الصیرفی
قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) أبول فلا أصیب الماء وقد أصاب یدی شئ من البول
فامسحه (1) بالحائط والتراب (2) ثم تعرق یدی فامسح (3) به وجهی أو بعض
جسدی أو تصیب ثوبی قال لا بأس به فقیه 13 - سئل حکم بن حکیم بن اخی (أبی
خ ل) خلاد ابا عبد الله (علیه السلام) فقال له أبول وذکر مثله
1496 (3) قرب الإسناد 94 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه قال
سألته عن الرجل یمشی فی العذرة وهی یابسة فتصیب ثوبه ورجلیه هل یصلح له
ان یدخل المسجد فیصلی ولا یغسل ما اصابه قال إذا کان یابسا فلا بأس
1497 (4) ئل 196 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه (علیه السلام) قال
سألته عن الرجل یمر بالمکان فیه العذرة فتهب الریح فتلقی علیه من العذرة
ص :124
فیصیب ثوبه ورأسه ایصلی قبل أن یغسله قال نعم ینفضه ویصلی فلا بأس.
1498 (5) دعائم الاسلام 143 - ورخصوا (علیهم السلام) فی مس النجاسة
الیابسة الثوب والجسد إذا لم یعلق بهما شئ منها کالعذرة الیابسة والکلب والخنزیر
والمیتة.
1499 (6) قرب الإسناد 121 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه
(علیه السلام) قال سألته عن المکان یغتسل فیه من الجنابة أو یبال فیه أیصلح ان یفرش فیه
قال نعم یصلح ذلک إذا کان جافا ئل 196 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه نحوه
1500 (7) ئل 191 - وفیه عنه قال وسألته عن الرجل یعرق فی الثوب وهو
یعلم ان فیه جنابة کیف یصنع هل یصلح ان یصلی قبل أن یغسله قال إذا علم أنه إذا
عرق أصاب جسده عن تلک الجنابة التی فی الثوب فلیغسل ما أصاب جسده من ذلک
وان علم أنه أصاب جسده ولم یعرق مکانه فلیغسل جسده کله.
1501 (8) فقه الرضا (علیه السلام) 18 - وان مسست میتة فاغسل یدیک.
وتقدم فی روایة علی بن جعفر (7) من باب (3) نجاسة المنی قوله (علیه السلام)
فان نمت علیه (ای الفراش الذی اصابه الاحتلام) وأنت رطب الجسد فاغسل ما أصاب
من جسدک وفی روایة زرارة (8) قوله الرجل یجنب فی ثوبه أیتجفف فیه من غسله
فقال (علیه السلام) نعم لا بأس به الا ان تکون النطفة فیه رطبة فان کانت جافة فلا بأس
وفی روایة أبی أسامة (9) قوله الثوب یکون فیه الجنابة فتصیبنی السماء حتی یبتل
علی قال لا بأس به وفی روایته الأخری (10) قوله تصیبنی السماء وعلی ثوب فتبله
وانا جنب فیصیب بعض ما أصاب جسدی من المنی أفأصلی فیه قال نعم.
وفی روایة ابن بکیر (14) قوله الرجل یلبس الثوب وفیه الجنابة فیعرق فیه فقال إن
الثوب لا یجنب الرجل وفی روایة حمزة (15) قوله (علیه السلام) لا یجنب الثوب الرجل
ولا یجنب الرجل الثوب وفی روایة أبی بصیر (16) قوله (علیه السلام) وان کان الشتاء
فلا بأس (ای النوم فی الثوب الذی أجنب فیه) ما لم تعرق فیه وفی روایة علی بن
جعفر (9) من باب (8) نجاسة المیت قوله الرجل یقع ثوبه علی حمار میت هل
ص :125
تصلح له الصلاة فیه قبل أن یغسله قال لیس علیه غسله ولیصل فیه ولا بأس وفی روایة
الأخری (10) الرجل وقع ثوبه علی کلب میت قال ینضحه بالماء ویصلی فیه ولا بأس
وفی روایة أبی العباس (2) من باب (11) نجاسة الکلب قوله (علیه السلام) إذا أصاب ثوبک من
الکلب رطوبة فاغسله وان مسه جافا فاصبب علیه الماء وفی حدیث علی (3) وحریز
(4) والأربعمائة (5) نحوه
وفی روایة علی بن محمد (13) قوله خنزیر أصاب ثوبا وهو جاف هل
تصلح الصلاة فیه قبل أن یغسله قال نعم ینضحه بالماء ثم یصلی فیه
ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یدل علی ذلک وفی روایة علی بن جعفر (9)
من باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة قوله (علیه السلام) وإن لم یکن دخل فی صلاته
فلینضح ما أصاب (ای الخنزیر) من ثوبه الا ان یکون فیه اثر فیغسله وفی روایة ابن
مسلم (3) من باب (36) ان الأرض مطهرة قوله قد وطأت علی عذرة فأصابت ثوبک
فقال (علیه السلام) ألیس هی یابسة فقلت بلی فقال (علیه السلام) لا بأس ان الأرض یطهر بعضها
بعضا.
وفی روایة عمار (3) من با ب (37) ان الشمس مطهرة قوله (علیه السلام) وان
کانت رجلک رطبة أو جبهتک رطبة أو غیر ذلک منک ما یصیب ذلک الموضع القذر
فلا تصل علی ذلک الموضع القذر وفی روایة الحلبی (4) من باب (8) ان مس
الکلب الخ لا ینقض الوضوء من أبواب نواقض الوضوء قوله (علیه السلام) یغسل ما اصابه
(ای العذرة والبول) وفی روایة أخری إذا کان جافا فلا یغسله و
باب طهارة الدود الذی یقع من الکیف أو المقعدة علی الثیاب وکذا الطیر والفارة وأشباههما إذا وطأت
العذرة الا ان یری فیها اثر نجاسة
1502 (1) یب 241 - محمد بن علی عن محمد بن أحمد العلوی عن
ص :126
العمر کی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی (بن جعفر - یب ط) (علیه السلام)
قال سألته عن الدود یقع من الکنیف علی الثوب ایصلی فیه قال لا بأس الا ان تری
اثرا فتغسله ئل 209 - علی بن جعفر فی کتابه مثله.
1503 (22) قرب الإسناد 89 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیه السلام) قال سألته عن الفارة والدجاجة والحمامة وأشباههن تطأ العذرة
ثم تطأ الثوب أیغسل قال إن کان استبان من أثرهن شئ فاغسله وإلا فلا بأس.
وتقدم فی روایة علی بن محمد (13) من باب (11) نجاسة الکب مثله
ویأتی فی اخبار باب (3) ان ما یخرج من البطن لا ینقض الوضوء من أبواب النواقض
ما یناسب الباب.
1594 (1) یب 80 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد (محمد - خ)
بن یحیی عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید عن مصدق
بن صدقة عن عمار الساباطی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سئل عن الکوز والاناء یکون
قذرا کیف یغسل وکم مرة یغسل قال ثلث مرات یصب فیه ماء (الماء - خ) فیحرک
فیه ثم یفرغ منه (ذلک الماء - خ ط) ثم یصب فیه ماء آخر فیحرک فیه ثم یفرغ ذلک
الماء ثم یصب فیه ماء اخر فیحرک فیه ثم یفرغ منه وقد طهر وعن ماء (عما - خ ل) شربت منه
الدجاجة قال إن کان فی منقارها قذر لم یتوضأ منه ولم یشرب وإن لم تعلم ان فی
منقارها قذرا توضأ واشرب وقال کل ما یؤکل لحمه فلیتوضأ منه ولیشربه (اشربه - خ)
وعن ماء یشرب منه باز أو صقر أو عقاب قال کل شئ من الطیر یتوضأ مما یشرب
منه الا ان تری فی منقاره دما فأن رأیت فی منقاره دما فلا تتوضأ منه ولا تشرب وقال
اغسل الاناء الذی تصیب فیه الجرذ میتا سبع مرات.
وسئل عن بئر یقع فیها کلب أو فارة أو خنزیر قال ینزف کلها فان غلب علیه
الماء فلینزف یوما إلی اللیل ثم یقام علیها قوم یتراوحون اثنین اثنین فینزفون یوما
ص :127
إلی اللیل وقد طهر (و - خ) سئل عن الکلب والفارة إذا اکلا من الخبز وشبهه
قال یطرح منه ویؤکل الباقی.
وسئل عن بول البقر یشربه الرجل قال إن کان محتاجا الیه یتداوی به یشربه
(شربه - خ) وکذلک بول الإبل والغم وعن الدقیق تصیب فیه خرء الفارة (هل - خ)
یجوز اکله قال إذا بقی منه شئ فلا بأس یؤخذ أعلاه فیرمی به وسئل عن الخنفساء
والذباب والجراد والنملة وما أشبه ذلک تموت فی اللبن (البئر - خ) والزیت
والسمن وشبهه قال کل ما لیس له دم فلا بأس وعن العظایة تقع فی اللبن قال یحرم
اللبن وقال إن فیها السم وقال کل شئ نظیف حتی تعلم انه قذر فإذا علمت فقد قذر
وما لم تعلم فلیس علیک.
1505 (2) فقه الرضا (علیه السلام) 5 - ان وقع کلب فی الماء أو شرب منه أهریق
الماء وغسل الاناء ثلاث مرات مرة بالتراب ومرتین بالماء ثم یجفف.
1506 (3) ک 167 - عوالی اللئالی روی عنه (صلی الله علیه وآله) أنه قال إذا ولغ الکلب
فی اناء أحد کم فلیغسل سبعا إحدیهن بالتراب وعنه (صلی الله علیه وآله) قال طهور إنائکم إذا ولغ
فیه الکلب ان یغسل بالتراب ثم بالماء.
وتقدم فی روایة أبی العباس (3) من باب (6) طهارة سؤر بقیة الدواب من
أبواب الأسئار قوله (علیه السلام) واغسله (ای ما شرب منه الکلب) بالتراب أول مرة ثم
بالماء.
وفی روایة عمار (9) من باب (7) نجاسة الخمر من أبواب النجاسات قوله
وقال فی قدح أو اناء یشرب فیه الخمر قال یغسله ثلث مرات سئل أیجزیه ان یصب
فیه الماء قال لا یجزیه حتی یدلکه بیده ویغسله ثلاث مرات.
ویأتی فی روایة علی بن جعفر (9) من باب (23) عدم جواز الصلاة مع
النجاسة قوله خنزیر شرب من اناء کیف یصنع به قال یغسل سبع مرات وفی روایة
عمار من باب حرمة الأکل والجلوس علی مائدة یشرب علیها الخمر من أبواب آداب
المادة قوله فی الاناء یشرب منه النبیذ فقال یغسله سبع مرات وکذلک الکلب.
ص :128
باب وجو ب إزالة عین النجاسة عن ظاهر البدن وعن الثیاب وانه لا بأس ان بقی فیهما اثرها ویستحب
للحائض ان تصبغ ثوبها بمشق حتی یختلط اثر الدم
1507 (1) کا 18 - أحمد بن إدریس عن یب 119 - محمد بن أحمد (بن یحیی - یب)
عن أحمد بن الحسن بن علی عن عمر و (عمر - خ ل کا) بن سعید عن مصدق
بن صدقة عن عمار الساباطی قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن رجل یسیل من انفه الدم
هل علیه ان یغسل باطنه یعنی جوف الانف فقال انما علیه ان یغسل ما ظهر منه.
1508 (2) ک 168 - العیاشی فی تفسیره عن الحسین ابن أبی العلاء عن أبی
عبد الله (علیه السلام) وذکر یوم أحد ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) کسرت رباعیته (إلی أن قال) واشتکت
لثته فقال ننشدک یا رب ما وعدتنی فإنک إن شئت لم تعبد فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله) یا علی
أین کنت فقال یا رسول الله لزقت الأرض فقال ذاک الظن بک فقال یا علی ایتنی بماء
اغسل عنی فأتاه فی صحفة (جحفة - خ ل) فإذا رسول الله (صلی الله علیه وآله) قد عافه وقال ایتنی فی
یدک فأتاه بماء فی کفه فعسل رسول الله (صلی الله علیه وآله) عن لحیته.
1509 (3) مجمع البیان 222 - عن الواحدی بإسناده عن سهل بن سعد
الساعدی قال خرج رسول الله (صلی الله علیه وآله) یوم أحد وکسر رباعیته وهشمت البیضة علی
رأسه وکانت فاطمة بنته (علیها السلام) تغسل عنه الدم وعلی بن أبی طالب (علیه السلام) یسکب علیه
بالمجن - وفی دلالة هذا وأمثاله علی الباب نظر
1510 (4) ک 168 - کشف الغمة 54 - عن بشیر الحارثی أنه قال حضرت
یوم أحد وانا غلام فرأیت ابن قمیئة علا رسول الله (صلی الله علیه وآله) بالسیف فوقع علی رکبتیه
فی حفرة (إلی أن قال) وسال الدم من جبهته حتی اخضل لحیته (صلی الله علیه وآله) وکان سالم
مولی أبی حذیفة یغسل الدم عن وجهه الخبر
1511 (5) وذکر أحمد بن حنبل فی مسنده عن أبی حازم قال کان علی (علیه السلام
ص :129
یجئ بالماء فی ترسه وفاطمة (علیهما السلام) تغسل الدم عن وجهه.
1512 (6) دعائم الاسلام 143 - وقالوا (صلوات الله علیهم) فی کل ما یغسل
منه الثوب یغسل منه الجسد إذا أصاب
ک 168 - عوالی اللئالی وفی الحدیث ان النبی (صلی الله علیه وآله) قال لبعض أزواجه
فی غسل دم الحیض حتیه ثم اقرضیه ثم اغسلیه بالماء.
1513 (7) یب 77 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن السندی (1) عن علی بن الحکم عن ابان بن
عثمان عن عیسی ابن أبی منصور قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) امرأة أصاب ثوبها من
دم الحیض فغسلته فبقی اثر الدم فی ثوبها فقال قل لها تصبغه بمشق حتی یختلط.
1514 (8) یب 77 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین
بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید کا 18 - 31 - محمد بن یحیی عن أحمد
بن محمد عن الحسین بن سعید عن القاسم (بن محمد - کا) عن علی ابن أبی حمزة
عن العبد الصالح (علیه السلام) قال سألته أم ولد لأبیه فقالت جعلت فداک انی أرید ان
أسئلک عن شئ وانا استحیی منه قال سلی (سلینی - یب) ولا تستحیی قالت أصاب
ثوبی دم الحیض فغسلته فلم یذهب اثره فقال اصبغیه بمشق حتی یختلط ویذهب
(اثره - یب).
1515 (9) فقیه 14 - وسئل الرضا (علیه السلام) عن الرجل یطأ فی الحمام
وفی رجله (رجلیه - خ ل) الشقاق فیطأ البول والنورة فیدخل الشقاق اثر اسود مما
وطأ (یطأ - خ) من القذر وقد غسله کیف یصنع به وبرجله التی (الذی - خ ل) وطأ بها
أیجزیه الغسل أم یخلل (یحکک - خ ل) أظفاره بأظفاره ویستنجی فیجد الریح من أظفاره
ولا یری شیئا فقال لا شئ (بأس - خ ل) علیه من الریح والشقاق بعد غسله.
وتقدم فی أکثر أحادیث باب (2) نجاسة البول ما یدل علی وجوب إزالة
عین النجاسة عن ظاهر البدن والثیاب.
ص :130
ویأتی فی روایة محمد بن أحمد (12) من باب (28) الدماء المعفوة قوله
وسئلته امرأة ان بثوبی دم الحیض وغسلته ولم یذهب اثره فقال (علیه السلام) اصبغیه بمشق
وفی روایة عمار (2) من باب (13) القعود للاستنجاء من أبواب التخلی قوله (علیه السلام)
انما علیه ان یغسل ما ظهر منه ولیس علیه ان یغسل باطنه وفی روایة ابن أبی محمود (5)
قوله (علیه السلام) یغسل ما ظهر علی الشرج ولا یدخل فیه الأنملة وفی روایة ابن المغیرة
(7) قوله للاستنجاء حد قال (علیه السلام) لا حتی ینقی ما ثمة قلت فإنه ما ثمة قلت فإنه ینقی ما ثمة ویبقی
الریح قال (علیه السلام) الریح لا ینظر إلیها.
باب انه إذا تنجس موضع من الثوب وجب غسله خاصة و إن لم یعرف موضعه یغسل الناحیة التی یری أنه قد أصابها
وان خفی علیه یغسله کله وکذلک الجسد
1516 (1) فقه الرضا 41 - ونروی ان قلیل البول والغائط والجنابة وکثیرها سواء
لا بد من غسله إذا علم به وإذا لم یعلم به اصابه أو لم یصبه رش علی موضع الشک
فان تیقن ان فی ثوبه نجاسة ولم یعلم فی ای موضع علی الثوب غسل کله ونروی
ان بول ما لا یجوز اکله فی النجاسة ذلک حکمه.
وتقدم فی روایة سماعة (8) من باب (1) نجاسة البول قوله بول الصبی یصیب
الثوب فقال (علیه السلام) اغسله قلت فان لم أجد مکانه قال اغسل الثوب کله وفی روایة ابن مسلم
(15) من باب (2) طهارة أبوال ما یؤکل لحمه قوله (علیه السلام) فان لم تعلم مکانه فاغسل الثوب کله
وفی روایة داود (25) قوله بول الخشاشیف یصیب ثوبی فاطلبه ولا أجده قال اغسل ثوبک
وفی روایة ابن أبی یعفور (1) من باب (3) نجاسة المنی قوله ان عرفت مکانه
(ای المنی) فاغسله وان خفی علیک مکانه فاغسله کله وفی روایة الدعائم (2) قوله
(علیه السلام) المنی یصیب الثوب یغسل مکانه فان لم یعرف مکانه وعلم یقینا انه أصاب
الثوب غسل الثوب کله وی روایة سماعة (3) قوله المنی یصیب الثوب قال
ص :131
(علیه السلام) اغسل الثوب کله إذا خفی علیک مکانه وفی روایة عنبسة (4) قوله المنی یصیب الثوب
فلا یدری أین مکانه قال یغسله کله وان علم مکانه فلیغسله.
وفی روایة الحلبی (5) قوله (علیه السلام) إذا احتلم الرجل فأصاب ثوبه شئ
(منی - خ ل) فلیغسل الذی اصابه وقوله (علیه السلام) وان استیقن انه قد اصابه ولم یر
مکانه فلیغسل ثوبه کله فإنه أحسن وفی روایة محمد (6) قوله (علیه السلام) فان عرفت مکانه
فاغسله وان خفی علیک فاغسله کله وفی روایة ابن أبی العلاء (6) من باب (4)
طهارة المذی قوله (علیه السلام) ان عرفت مکانه (یعنی المذی) فاغسله وان خفی علیک
فاغسل الثوب کله وفی روایة یونس (1) وابن مهزیار (2) من باب (7) نجاسة الخمر
قوله (علیه السلام) فاغسله (ای الثوب الذی اصابه الخمر) ان عرفت موضعه وإن لم
تعرف موضعه فاغسله کله.
وفی روایة الجعفریات (7) من باب (14) طهارة عرق الجنب قوله (علیه السلام) لو أن
امرأة حائضا لبست ثوبا ثم نأمرها ان تغسل ثوبها الا الموضع الذی اصابه الدم
وفی روایة علی بن جعفر (7) من باب (17) تعدی النجاسة قوله (علیه السلام)
وان علم أنه (ای المنی) أصاب جسده ولم یعرف مکانه فلیغسل جسده.
ویأتی فی روایة زرارة (5) من باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة
قوله فانی قد علمت أنه قد اصابه ولم أدر أین هو فاغسله قال (علیه السلام) تغسل من ثوبک
الناحیة التی تری أنه قال أصابها حتی تکون علی یقین من طهارتک (طهارته - خ صا)
1517 (1) فقه الرضا 41 - فإذا لم یعلم به (ای البول والغائط والجنابة) اصابه
أم لم یصبه رش علی موضع الشک الماء.
وتقدم فی روایة إبراهیم بن عبد الحمید (17) من باب (1) نجاسة البول قوله
(علیه السلام) فان أصبت مس شئ منه (ای الفرو الذی اصابه البول) فاغسله والا فانضحه
بالماء وفی روایة عبد الرحمن ابن أبی عبد الله (13) من باب (2) طهارة أبوال ما
ص :132
یؤکل لحمه قوله (علیه السلام) وینضح بول البعیر والشاة وفی روایة محمد بن مسلم
(15) قوله (علیه السلام) وان شککت (یعنی فی إصابة بول الدواب) فانضحه.
وفی روایة الحلبی (5) من باب (3) نجاسة المنی قوله (علیه السلام) فان
ظن أنه اصابه شئ ولم یستقین ولم یر مکانه فلینضحه بالماء وفی روایة محمد
(6) قوله سألته (علیه السلام) عن المذی یصیب الثوب فقال (علیه السلام) ینضحه بالماء وفی روایة محمد
(6) قوله سألته (علیه السلام) عن المذی یصیب الثوب فقال (علیه السلام) ینضحه بالماء
ان شاء.
وفی روایة الحسین ابن أبی العلاء (5) من باب (4) طهارة المذی قوله المذی
یصیب الثوب قال لا بأس به فلما رددنا علیه قال (علیه السلام) تنضحه بالماء
وفی روایة علی بن جعفر (10) من باب (8) نجاسة المیت قوله الرجل وقع
ثوبه علی کلب میت قال (علیه السلام) ینضحه بالماء.
وفی روایة الفضل (2) من باب (11) نجاسة الکب قوله (علیه السلام) إذا أصاب
ثوبک من الکلب رطوبة فاغسله وان مسه (مسحه - خ ل) جافا فاصبب علیه الماء وفی
حدیث الأربعماءة (5) قوله (علیه السلام) وان کان جافا (ای ما أصاب الکلب) فلینضح
ثوبه بالماء.
وفی روایة علی بن محمد (13) قوله (علیه السلام) ینضحه بالماء (ای ما أصاب الخنزیر
وهو جاف) ثم یصلی فیه وفی روایة علی بن جعفر (5) من باب (12) طهارة جمیع
الدواب قوله (علیه السلام) اغسل ما رأیت من اثرها (ای الفارة) وما لم تره فانضحه بالماء
وفی روایة أبی قتادة عن علی بن جعفر والکلب مثل ذلک وفی روایة علی ابن أبی
حمزة (3) من باب (14 طهارة عرق الجنب قوله (علیه السلام) ان أبیتم (ای من عرق
الجنب) فشئ من ماء فانضحه به.
وفی روایة أبی بصیر (4) قوله (علیه السلام) وان أحب ان یرشه بالماء فلیفعل (یعنی
فی عرق الجنب) وفی أحادیث باب (16) طهارة الحدید ما یدل علی ذلک ویأتی
فی روایة عبد الله بن سنان (1) من الباب (التالی قوله (علیه السلام) وان کان یری أنه
أصابه شئ فنظر فلم یر شیئا أجزأه ان ینضحه بالماء وفی روایة علی بن جعفر
ص :133
(9) قوله الرجل یصیب ثوبه خنزیر (إلی أن قال) وإن لم یکن دخل فی صلاته
فلینضح ما أصاب من ثوبه وفی روایة صفوان (9) من باب (3) ان ماء یخرج من
البطن مثل حب القرع لا ینقض الوضوء من أبواب نواقض الوضوء قوله (ای قول
من استنجی ثم وجد صفرة) أفأعید الوضوء قال وقد أنقیت قال نعم قال لا ولکن
رشه بالماء.
وفی روایتی عبد الرحیم وعبد الرحمن (7) و (8) من باب (5) حکم المسلوس قوله
خصی یبول فیلقی من ذلک شدة ویری البلل بعد البلل قال (علیه السلام) یتوضأ ثم
ینتضح (ثوبه - خ) فی النهار مرة واحدة وفی روایة ابن سنان (5) من باب (5) جواز
الصلاة فی البیع والکنایس من أبواب مکان المصلی قوله سئلت ابا عبد الله (علیه السلام)
عن الصلاة فی البیع والکنایس فقال رش الماء وصل قال وسئلته عن بیوت
المجوس فقال رشها وصل وفی روایة الحلبی (7) قوله سئل (علیه السلام) عن الصلاة
فی بیوت المجوس وهی ترش بالماء قال فلا بأس به الخ فلاحظ.
وفی روایة أبی بصیر (8) قوله سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الصلاة
فی بیوت المجوس فقال رش وصل وفی أکثر أحادیث باب (6) الصلاة فی أعطان
الإبل ومرابض الغنم والبقر ما یدل علی استحباب رش تلک المواضع بالماء إذا
أراد أن یصلی فیها.
1518 (1) کا 113 - یب 239 - صا 182 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن
عبد الله بن المغیرة عن عبد الله بن سنان قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن رجل أصاب
ثوبه جنابة أو دم قال إن کان علم أنه أصاب ثوبه جنابة (أو دم - خ یب صا) قبل أن
یصلی ثم صلی (یصلی - خ یب) فیه ولم یغسله فعلیه ان یعید ما صلی (وان کان لم
یعلم به فلیس علیه إعادة - کا) وان کان یری أنه اصابه شئ فنظر فلم یر شیئا أجزأه
ص :134
ان ینضجه بالماء.
1519 (2) یب 76 - صا 181 - محمد بن یعقوب عن کا 6 - علی بن
محمد عن سهل (بن زیاد - یب صا) عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن عبد الکریم
بن عمرو عن الحسن بن زیاد قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یبول فیصیب
(بعض - یب صا) فخذه (ورکبته - کا) قدر - کا صا) نکتة من بوله فیصلی ثم
یذکر بعد (ذلک - خ صا) انه لم یغسله قال یغسله ویعید صلاته.
1520 (3) کا 113 - محمد بن یحیی عن یب 238 - صا 181 - أحمد بن
محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسکان قال بعثت بمسألة إلی أبی عبد الله
(علیه السلام) مع إبراهیم بن میمون قلت سله (تسئله - صا) عن الرجل یبول فیصیب فخذه
قدر نکتة من بوله فیصلی ویذکره (صا - خ یب) بعد ذلک أنه لم یغسلها قال یغسلها
ویعید صلاته (الصلاة - خ صا)
1521 (4) صا 184 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن یب 121
(محمد بن الحسن - یب) الصفار عن أحمد بن محمد وعبد الله بن محمد
عن علی بن مهزیار قال کتب الیه سلیمان(1) بن رشید یخبره انه بال فی ظلمة
اللیل وانه أصاب کفه برد نقطة من البول لم یشک انه اصابه ولم یره وانه مسحه بخرقة
ثم نسی ان یغسله وتمسح بدهن فمسح به کفیه ووجهه ورأسه ثم توضأ وضوء الصلاة
فصلی فأجابه بجواب قرأته بخطه اما ما توهمت مما أصاب یدک فلیس بشئ الا
ما تحقق (2) فان حققت (3) ذلک کنت حقیقا ان تعید الصلوات التی کنت صلیتهن بذلک
الوضوء بعینه ما کان منهن فی وقتها وما فات وقتها فلا إعادة علیک لها من قبل أن الرجل إذا
کان ثوبه نجسا لم یعد الصلاة ما کان فی وقت فإذا کان جنبا أو صلی علی غیر وضوء
فعلیه إعادة الصلوات المکتوبات اللواتی (4) فاتته لان الثوب خلاف الجسد
فاعمل علی ذلک انشاء الله.
ص :135
1522 (5) یب 119 - صا 183 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز
عن زرارة قال قلت أصاب ثوبی دم رعاف (أو غیره - یب) أو شئ من منی فعلمت
اثره إلی أن أصیب له (من یب - ط) الماء فأصبت وحضرت الصلاة ونسیت ان
بثوبی شیئا وصلیت ثم انی ذکرت بعد ذلک قال تعید الصلاة وتغسله قلت فانی (1)
لم أکن رأیت موضعه وعلمت انه قد اصابه فطلبته فلم أقدر علیه فلما صلیت
وجدته قال تغسله وتعید (الصلاة - صا خ) قلت فان ظننت أنه قد اصابه ولم أتیقن
ذلک فنظرت فلم أر شیئا ثم صلیت فرأیت فیه قال تغسله ولا تعید الصلاة قلت (و - خ صا)
لم ذلک (2) قال لأنک کنت علی یقین من طهارتک ثم شککت فلیس ینبغی لک ان تنقض
الیقین بالشک ابدا قلت فانی قد علمت أنه قد اصابه ولم أدر أین هو فاغسله قال تغسل من
ثوبک الناحیة التی تری أنه قد أصابها حتی تکون علی یقین من طهارتک (3) قلت
فهل علی أن شککت فی أنه اصابه شئ (4) ان انظر فیه قال لا ولکنک انما ترید أن تذهب
الشک الذی وقع فی نفسک قلت إن رأیته فی ثوبی وانا فی الصلاة قال تنقض الصلاة
وتعید إذا شککت فی موضع منه (فیه - خ صا) ثم رایته وإن لم تشک ثم رأیته رطبا
قطعت (الصلاة - یب ط) وغسلته ثم بنیت علی الصلاة لأنک لا تدری لعله شئ
أوقع علیک فلیس ینبغی ان تنقض الیقین بالشک (العلل 127 - أبی ره قال حدثنا
علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد عن حریز عن زرارة قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام)
وذکر نحوه.
1523 (6) یب 72 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الحسین بن الحسن بن ابان عن صا 182 - الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی عن سماعة
قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یری بثوبه الدم فینسی (5) ان یغسله حتی
یصلی قال یعید صلاته کی یهتم بالشئ إذا کان فی ثوبه عقوبة لنسیانه یب - قلت
فکیف یصنع من لم یعلم أیعید حین یرفعه قال لا ولکن یستأنف.
ص :136
1524 (7) الجعفریات 50 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا (علیه السلام)
کان یقول من صلی حتی یفرغ من صلاته وهو فی ثوب نجس فلم یذکره الا بعد
فراغه لیعد صلاته. ک 164 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره بإسناده عن
موسی بی جعفر عن آبائه (علیه السلام) نحوه
1525 (8) یب 120 صا 183 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد بن
محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الرجل
یصیب ثوبه الشئ ینجسه (1) فینسی ان یغسله فیصلی فیه ثم یذکر انه لم یکن غسله
أیعید الصلاة قال لا یعید (و - یب ط) قد مضت الصلاة (صلاته - یب 239) وکتبت له
یب 239 - سعد عن أحمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء قال سئلت ابا عبد الله
(علیه السلام) عن الرجل وذکر مثله - قال الشیخ (ره) فی موضع من یب انه خبر شاذ لا یعارض
به الاخبار التی ذکرناها
وفی موضع آخر قال هذا الخبر محمول علی نجاسة قلیلة لا یجب ازالتها
مثل الدم الیسیر وفی صا - حمله علی مضی وقت الصلاة قال لأنه متی نسی غسل
النجاسة عن الثوب انما یلزمه اعادتها ما دام فی الوقت فإذا مضی الوقت فلا إعادة
علیه انتهی - واستشهد بروایة سلیمان بن رشید.
1526 (9) یب 74 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن محمد
بن یعقوب عن کا 19 محمد بن یحیی (عن محمد بن أحمد بن یحیی - خ یب) عن العمر کی(2)
بن علی عن علی بن جعفر عن (أخیه - یب) موسی بن جعفر (علیهما السلام) قال سألته عن الرجل یصیب
ثوبه خنزیر فلم یغسله فذکر (ذلک - کا) وهو فی صلاته کیف یصنع (به - یب) قال إن
(إذا - خ کا) کان دخل فی صلاته فلیمض وإن لم یکن دخل فی صلاته فلینضح
ما أصاب من ثوبه الا ان یکون فیه اثر فیغسله یب - قال وسئلته عن خنزیر شرب من اناء
کیف یصنع به قال یغسل سبع مرات ئل 193 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه (علیه السلام) نحوه
ص :137
1527 (10) قرب الإسناد 95 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه قال
وسألته عن رجل احتجم فأصاب ثوبه دم فلم یعلم به حتی إذا کان من الغد کیف یصنع
قال إذا کان قد رآه فلم یغسله فلیقض جمیع ما فاته علی قدر ما کان یصلی ولا ینقص منها
شئ وان کان رآه وقد صلی فلیعتد بتلک الصلاة ثم لیغسله
البحار 156 ج 4 - علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) مثله إلا أنه قال
وان کان رآه وقد صلی فلیبدأ بتلک الصلاة ک 164 - علی بن جعفر فی کتابه عن
أخیه موسی (علیه السلام) قال سألته عن رجل احتجم فأصاب ثوبه فلم یعلم به حتی کان من
غد کیف یصنع قال إن کان رآه وقد صلی فلیعتد (1) بتلک الصلاة ثم لیقض صلاته
تلک - قال فی المستدرک: قلت هکذا فی نسختی وفی البحار نقلا عنه بعد قوله بتلک
الصلاة ثم لیغسله وهو مطابق لما رواه الحمیری فی قرب الإسناد عن علی بن جعفر
وتقدم فی روایة معویة (5) من باب (9) ان ماء البئر هل ینجس أم لا من أبواب
المیاه قوله (علیه السلام) فان أنتن (یعنی ما وقع فی البئر) غسل الثوب وأعاد الصلاة وفی
روایة ابن المغیرة (23) من باب (1) نجاسة البول من أبواب النجاسات قوله (علیه السلام)
ان أصاب الثوب شئ من بول السنور فلا یصلح (2) الصلاة فیه حتی یغسله ومن
سائر أحادیث الباب أیضا یستفاد عدم جواز الصلاة فی النجس لما امر فیها بغسل
النجاسات عن الثیاب والبدن لان الامر بالغسل لیس إلا للصلاة وفی روایة فارس
(23) من باب (2) طهارة أبوال ما یؤکل لحمه قوله رجل یسأله عن ذرق الدجاج
یجوز الصلاة فیه فکتب (علیه السلام) لا.
وفی روایة أبی أسامة (10) من باب (3) نجاسة المنی قوله تصیبنی السماء
وعلی ثوب فتبله وانا جنب فیصیب بعض ما أصاب جسدی من المنی أفأصلی فیه قال
نعم وفی روایة یونس (1) وابن مهزیار (2) من باب (7) نجاسة الخمر قوله (علیه السلام)
وان صلیت فیه (ای فیما اصابه الخمر) فأعد صلاتک وفی روایة خیران (3) قوله
فکتب (علیه السلام) لا تصل فیه (ای فیما اصابه الخمر أو لحم الخنزیر) فإنه رجس ویلاحظ
ص :138
سائر أحادیث الباب فان بعضها یدل علی عدم جواز الصلاة فیما اصابه الخمر وبعضها
یستفاد منه انه لا بأس به.
وفی روایة الصیقل (7) من باب (8) نجاسة المیت أنی أعمل أغماد السیوف
من جلود الحمر المیتة فیصیب ثیابی أفأصلی فیها فکتب (علیه السلام) إلی اتخذ ثوبا
لصلاتک وفی روایة حریز (6) من باب (9) طهارة ما لا تحله الحیاة قوله وان
اخذته منه (یعنی ما یفصل من الشاة) بعد أن یموت فاغسله وصل فیه.
وفی روایة برد الإسکاف (9) من باب (11) نجاسة الکلب قوله (علیه السلام) فاعمل
به (ای بشعر الخنزیر) واغسل یدک إذا مسسته عند کل صلاة وفی روایته الأخری
(10) قوله (علیه السلام) لا ینبغی له ان یصلی وفی یده منه شئ وفی روایة سلیمان الإسکاف
(12) قوله شفر الخنزیر نخزز به قال (علیه السلام) لا بأس به ولکن یغسل یده إذا
أراد أن یصلی وفی روایة علی بن جعفر (5) من باب (12) طهارة جمیع الدواب
قوله الفارة الرطبة قد وقعت فی الماء تمشی علی الثیاب ایصلی فیها قال اغسل ما رأیت
من اثرها وما لم تره فانضحه بالماء.
وفی روایة أبی قتادة عن علی بن جعفر والکلب مثل ذلک وفی کثیر من أحادیث باب (4)
حکم ماء المطر وباب (9) حکم ماء البئر من أبواب المیاه وأکثر أحادیث أبواب
النجاسات وأحادیث باب (4) انه لا یعاد الوضوء بترک الاستنجاء وباب (6) ان القلس
لا تنقض الوضوء من أبواب ما ینقض الوضوء ما یدل علی عدم جواز الصلاة مع النجاسة.
ویأتی فی روایة داود بن سرحان (9) من باب (28) الدماء المعفوة قوله
الرجل یصلی فأبصر فی ثوبه دما قال (علیه السلام) یتم وفی روایة رفاعة (1) من باب
(22) جواز صلاة المختضب من أبواب لباس المصلی قوله ایصلی فی حنائه قال
نعم إذا کانت خرقته طاهرة وکان متوضیا وفی روایة وهب (1) من باب (39) ان
السیف بمنزلة الرداء قوله (علیه السلام) السیف بمنزلة الرداء تصلی فیه ما لم تر فیه دما وفی روایة
علی بن جعفر (2) من باب (17) انه لا بأس ان یصلی الرجل وامامه مشجب من أبواب
مکان المصلی قوله الرجل یحرک بعض أسنانه وهو فی الصلاة هل ینزعه قال إن کان
ص :139
لا یدمیه فلینزعه وان کان یدمی فلینصرف الخ فلیلاحظ فإنه طویل.
وفی روایة عمار (3) من باب (18) انه لا یصلی فی دار فیها کلب قوله (ع)
ولا تصلی فی ثوب قد اصابه خمر أو مسکر حتی یغسل وفی بعض أحادیث باب (2)
کراهة الصلاة لمن یجد شیئا من الأخبثین وباب (3) انه لا یقطع الصلاة القئ من
أبواب ما یقطع الصلاة ما یدل علی عدم جواز الصلاة فی النجس وفی روایة ابن أبی
نصر (1) من باب (18) حکم اشتراط طهارة البدن والثیاب فی الطواف من
أبواب الطواف قوله رجل فی ثوبه دم مما لا تجوز الصلاة فی مثله فطاف فی ثوبه فقال
(علیه السلام) أجزأه الطواف فیه ثم ینزعه ویصلی فی ثوب طاهر.
باب عدم وجوب إعادة الصلاة علی من صلی مع النجاسة جاهلا وحکم ما لو علم بها فی أثناء الصلاة ومن
نظر فی ثوبه قبل الصلاة فلم یر نجاسة فصلی فیه ثم رآها
1528 (1) کا 112 - الحسین بن محمد عن عبد الله بن عامر عن یب 239
صا 180 - علی بن مهزیار عن صفوان عن العیص بن القاسم قال سئلت ابا عبد الله
(علیه السلام) عن رجل صلی فی ثوب رجل أیاما ثم إن صاحب الثوب أخبره انه لا یصلی
فیه قال لا یعید(1) شیئا من صلاته
1529 (2) فقه الرضا 6 - قد روی فی المنی إذا لم تعلم من قبل أن تصلی
فلا إعادة علیک.
1530 (3) کا 113 - الحسین بن محمد عن عبد الله بن عامر عن یب 238
صا 180 - علی بن مهزیار عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله
قال سئلت ابا عبد الله عن الرجل یصلی وفی ثوبه عذرة من انسان أو سنور أو کلب
أیعید صلاته قال إن کان لم یعلم فلا یعید (2) کا 112 - وبهذا الاسناد عن فضالة
ص :140
بن أیوب عن عبد الله بن سنان قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) وذکر مثله.
1531 (4) یب 72 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن یب 199 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز
عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال ذکر المنی فشدده وجعله أشد من البول
ثم قال إن رأیت المنی قبل أو بعد ما تدخل فی الصلاة فعلیک إعادة الصلاة وان أنت
نظرت فی ثوبک فلم تصبه ثم صلیت فیه ثم رأیته بعد فلا إعادة علیک وکذلک البول
ویأتی هذا الخبر فی ذیل الخبر الثانی من باب الدماء المعفوة من الفقیه أیضا.
1532 (5) یب 193 - صا 183 - محمد بن یعقوب عن کا 113 - محمد
بن یحیی عن الحسن بن علی بن عبد الله (1) عن عبد بن جبلة عن سیف (2)
عن میمون (3) الصیقل عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له رجل اصابته جنابة باللیل
فاغتسل فلما أصبح نظر فإذا فی صوبه جنابة فقال الحمد لله الذی لم یدع شیئا الا وله
حد ان کان حین قام (إلی الصلاة - خ یب) نظر فلم یر شیئا فلا إعادة علیه وان کان
حین قام لم ینظر فعلیه الإعادة.
1533 (6) یب 120 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علی بن
عبد الله عن عبد الله بن جبلة عن سیف (بن عمیرة - خ) عن میمون عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال قلت له رجل اصابته جنابة باللیل فاغتسل وصلی فلما أصبح نظر فإذا فی
ثوبه جنابة فقال الحمد لله الذی لم یدع شیئا الا وقد جعل له حدا ان کان حیث قام
لم ینظر فعلیه الإعادة.
1534 (7) فقیه 14 - وقد روی فی المنی انه ان (4)کان الرجل حیث (5)
قام ونظر وطلب فلم یجد شیئا فلا شئ علیه فإن کان لم ینظر ولم یطلب فعلیه ان
یغسله ویعید صلاته.
1535 (8) یب 72 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
ص :141
الحسین بن الحسن بن ابان عن صا 182 - الحسین بن سعید عن ابن سنان عن أبی
بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن أصاب ثوب الرجل الدم فصلی فیه
وهو لا یعلم فلا إعادة علیه وان هو علم قبل أن یصلی فنسی وصلی فیه فعلیه الإعادة.
1536 (9) یب 193 صا 182 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسین
عن وهیب (وهب - خ) بن حفص عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال
سألته عن رجل صلی وفی ثوبه بول أو جنابة فقال علم به أو لم یعلم فعلیه (الإعادة -
صا یب خ) إعادة الصلاة إذا علم - قال الشیخ ره علم به أو لم یعلم یرید به فی حال
قیامه إلی الصلاة بعد أن یکون قد تقدمه العلم بحصول النجاسة فی الثوب ولم یعلم
فی حال قیامه إلی الصلاة لسهو عرض أو نسیان.
1537 (10) یب 239 - صا 181 - سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد بن
الحسین(1) عن ابن أبی عمیر عن وهب بن عبد ربه عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی
الجنابة تصیب الثوب ولا یعلم بها صاحبه فیصلی فیه ثم یعلم بعد (ذلک - خ) قال
(لا - یب ط) یعید إذا لم یکن علم - حمله الشیخ ره علی صورة النسیان أیضا فی
حال الصلاة.
1538 (11) کا 113 یب 239 صا 181 - علی (بن إبراهیم - کا صا (عن
محمد بن عیسی عن یونس بن عبد الرحمن عن ابن مسکان عن أبی بصیر عن أبی عبد الله
(علیه السلام) فی (عن - یب) رجل صلی فی ثوب فیه (نکتة - صا) جنابة رکعتین
ثم علم (به - کا یب) قال علیه ان یبتدی الصلاة قال وسألته عن رجل صلی (2) وفی
ثوبه جنابة أو دم حتی فرغ من صلاته ثم علم قال قد مضت صلاته ولا شئ علیه.
1539 (12) السرائر 481 - (نقلا من کتاب المشیخة للحسن بن محبوب) عن
ابن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن رأیت فی ثوبک دما وأنت تصلی
ولم یکن رأیته قبل ذلک فأتم صلاتک فإذا انصرفت فاغسله قال وإن کنت رأیته قبل أن
تصلی فلم تغسله ثم رأیته بعد وأنت فی صلاتک فانصرف واغسله واعد صلاتک.
ص :142
1540 (13) فقه الرضا (علیه السلام) 6 - وقد روی فی المنی إذا لم تعلم من
قبل أن تصلی فلا إعادة علیک.
وتقدم فی روایة ابن سنان (1) وزرارة (5) وسماعة (6) من الباب المتقدم
ما یدل علی ذلک.
ویأتی فی أحادیث الباب التالی والذی بعده ما یناسب ذلک.
وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (28) الدماء المعفوة قوله (علیه السلام) ان
رأیته (ای الدم) وعلیک ثوب غیره فاطرحه وصل فی غیره الخ، وفی روایة
إسماعیل (4) قوله (علیه السلام) وإن لم یکن رآه (ای الدم) حتی صلی فلا یعید
الصلاة وفی الرضوی (7) قوله (علیه السلام) فاغسل ثوبک منه ومن البول والمنی قل
أم أکثر واعد منه صلاتک علمت به أم لم تعلم.
وفی روایة داود (9) قوله الرجل یصلی فأبصر فی ثوبه دما قال (ع) یتم
وفی روایة أبی بصیر (12) قوله (علیه السلام) لا تعاد الصلاة من دم لم تبصره
الا دم الحیض فان قلیله وکثیره فی الثوب ان رآه وإن لم یره سواء.
1541 (1) یب 7 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
والحسین بن عبید الله عن عدة من أصحابنا عن محمد بن یعقوب عن کا 17 - علی بن
إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن معویة بن عمار عن میسر قال قلت لأبی -
عبد الله (علیه السلام) آمر الجاریة فتغسل ثوبی من المنی فلا تبالغ (فی - یب) غسله
فأصلی فیه فإذا هو یابس قال أعد صلاتک اما انک لو کنت غسلت أنت لم یکن
علیک شئ.
ص :143
1542 (1) کا 113 - محمد بن یحیی عن یب 239 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم
عن العلاء عن محمد (بن مسلم - یب ط کا) عن أحدهما (علیهما السلام) قال سألته عن
الرجل یری فی ثوب أخیه دما وهو یصلی قال لا یؤذنه (1) حتی ینصرف.
1543 (2) قرب الإسناد 79 - محمد بن الولید عن عبد الله بن بکیر قال سئلت
ابا عبد الله (علیه السلام) عن رجل أعار رجلا ثوبا فصلی فیه وهو لا یصلی فیه قال فلا
یعلمه قال قلت فان اعلمه قال یعید.
باب انه إذا انحصر الثوب فی النجس هل یصلی فیه أم یصلی عاریا وانه إذا علم بنجاسة أحد الثوبین
ولم یدر أیهما هو یصلی فیهما جمیعا
1544 (1) یب 199 صا 169 فقیه 50 - علی بن (2) جعفر عن أخیه (موسی
خ صا) قال سألته عن رجل عریان وحضرت الصلاة فأصاب ثوبا نصفه دم أو کله
(دم - فقیه یب ط) ایصلی فیه أو یصلی عریانا فقال إن وجد ماء غسله وإن لم یجد ماء
صلی (3) فیه ولم یصل عریانا قرب الإسناد 89 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (ع) مثله:
1545 (2) یب 199 - سعد بن عبد الله عن أبی جعفر عن علی بن الحکم
عن ابان عن فقیه 50 - عبد الرحمن (4) بن أبی عبد الله عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال سألته عن الرجل یجنب فی ثوب ولیس معه غیره ولم (لا - یب) یقدر علی غسله
ص :144
قال یصلی فیه صا 169 - سعد بن عبد الله عن أبی جعفر عن علی بن الحکم قال
سألته عن الرجل وذکر مثله.
1546 (3) فقیه 50 - وفی خبر آخر قال یصلی فیه فإذا وجد الماء غسله
وأعاد الصلاة.
1547 (4) فقیه 50 - سئل محمد بن علی الحلبی ابا عبد الله (علیه السلام)
عن الرجل یکون له الثوب الواحد فیه بول لا یقدر علی غسله قال یصلی فیه.
1548 (5) یب 77 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن صا 187 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابان بن
عثمان عن فقیه 13 - محمد الحلبی (1) قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) رجل أجنب
فی ثوبه ولیس (2) معه ثوب غیره قال یصلی فیه وإذا وجد الماء (ماء - صا) غسله
فقیه - وفی خبر آخر وأعاد الصلاة.
1549 (6) یب 199 صا 169 - الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد
عن ابان بن عثمان عن محمد الحلبی قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل
یجنب فی الثوب أو یصیبه بول ولیس معه ثوب غیره قال یصلی فیه إذا اضطر الیه
1550 (7) یب 199 - 115 صا 169 - محمد بن أحمد (بن یحیی یب 199 صا)
عن أحمد بن الحسن (بن علی یب 199 - صا) (بن فضال - یب 199 - خ) عن عمر بن سعید
عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل عن رجل
لیس معه (3)الا ثوب (واحد - یب خ) ولا تحل (له - صا) الصلاة فیه ولیس یجد ماء
یغسله کیف یصنع قال یتیمم ویصلی فإذا أصاب ماء غسله وأعاد الصلاة.
1551 (8) یب 199 - 115 صا 168 - عنه عن محمد بن عبد الحمید عن
سیف بن عمیرة عن منصور بن حازم قال حدثنی محمد بن علی الحلبی عن أبی
عبد الله (علیه السلام) فی رجل اصابته جنابة وهو بالفلاة (4) ولیس علیه الا ثوب
ص :145
واحد وأصاب ثوبه منی قال یتیمم ویطرح ثوبه ویجلس مجتمعا ویصلی (فیصلی یب
- 115 صا) فیومئ إیماء.
1552 (9) یب 199 - محمد بن یعقوب عن کا 110 - جماعة عن أحمد بن
محمد عن الحسین بن سعید عن أخیه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن
رجل یکون فی فلاة من الأرض لیس علیه الا ثوب واحد وأجنب فیه ولیس عنده
ماء کیف یصنع قال یتیمم ویصلی عریانا قاعدا (و - یب) یومئ إیماء جمع الشیخ
بین الاخبار الدالة علی جواز الصلاة فی النجس والدالة علی العدم بحمل الأولی
علی عدم امکان النزع والثانیة علی امکانه واستشهد بخبر عمار الساباطی.
1553 (10) صا 168 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن یب 115 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد عن الحسین عن الحسن
عن زرعة عن سماعة قال سألته عن رجل یکون فی فلاة من الأرض فأجنب ولیس
علیه الا ثوب فأجنب فیه ولیس یجد الماء قال یتیمم ویصلی عریانا قائما یومئ إیماء
1554 (12) یب 199 - سعد عن علی بن إسماعیل عن صفوان بن یحیی عن أبی
الحسن (علیه السلام) قال کتبت الیه أسأله عن رجل کان معه ثوبان فأصاب أحدهما
بول ولم یدر أیهما هو وحضرت الصلاة وخاف فوتها ولیس عنده (1) ماء کیف
یصنع قال یصلی فیهما جمیعا فقیه 50 - وکتب صفوان بن یحیی إلی أبی الحسن
(علیه السلام) یسأله عن الرجل معه ثوبان (وذکر مثله).
1555 (13) تفسیر علی بن إبراهیم 70 - من کان علیه ثوبان فأصاب أحدهما
بول أو قذر أو جنابة ولم یدر ای الثوبین اصابه (أصاب - خ ل) القذر فإنه یصلی فی
هذا وفی هذا وإذا وجد الماء غسلهما جمیعا قال فی البحار والظاهر أنه اخذه من
الروایة لأنه من أرباب النصوص.
ویأتی فی روایة محمد بن مسلم (1) من الباب التالی ما یمکن ان یستفاد منه
جواز الصلاة فی الثوب النجس عند الانحصار.
ص :146
1556 (1) یب 72 صا 175 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم
جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 18 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد
(بن عیسی - صا خ) عن حریز عن محمد بن مسلم قال قلت له الدم یکون فی الثوب
علی وانا فی الصلاة قال إن رأیت (رأیته - یب) وعلیک ثوب غیره (آخر - خ صا)
فاطرحه وصل (فی غیره - فقیه کا) وإن لم یکن علیک (ثوب - خ یب فقیه) غیره فامض
فی صلاتک ولا إعادة علیک (و - یب) ما لم تزد علی مقدار الدرهم (وما کان
أقل - کا (1)) من ذلک فلیس بشئ رأیته (قبل - کا) أو لم تره وإذا کنت قد رأیته وهو
أکثر من مقدار الدرهم فضیعت غسله وصلیت فیه صلاة (صلوات - کا خ فقیه) کثیرة
فأعد ما صلیت فیه.
1557 (2) فقیه 50 - قال محمد بن مسلم لأبی جعفر (علیه السلام) الدم یکون
فی الثوب (ثم ذکر مثله وزاد) ولیس (3) ذلک بمنزلة المنی والبول ثم ذکر (علیه السلام)
المنی فشدد فیه وجعله أشد من البول ثم قال (علیه السلام) ان رأیت المنی قبل أو بعد
فعلیک الإعادة إعادة الصلاة وان أنت نظرت فی ثوبک فلم تصبه وصلیت فیه فلا
إعادة علیک وکذلک البول.
1558 (3) - یب 72 - صا 176 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أبی جعفر عن علی بن حدید عن جمیل بن دراج
عن بعض أصحابنا عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) انهما قالا لا بأس بأن (ان - یب خ)
یصلی الرجل فی الثوب وفیه الدم متفرقا شبه النضح وان کان قد رآه صاحبه قبل
ذلک فلا بأس به ما لم یکن مجتمعا قدر الدرهم.
1559 (4) یب 72 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
ص :147
عن محمد بن یحیی والحسین بن عبید الله صا 175 - أخبرنی الحسین بن عبید الله
عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه (محمد بن یحیی - یب) عن محمد بن
علی بن محبوب عن الحسین بن الحسن عن جعفر بن بشیر عن إسماعیل الجعفی عن أبی
جعفر (علیه السلام) قال فی الدم یکون فی الثوب ان کان أقل من قدر (1) الدرهم فلا یعید
الصلاة وان کان أکثر من قدر الدرهم و (قد - یب ط) کان رآه فلم یغسله حتی
صلی فلیعد صلاته وإن لم یکن رآه حتی صلی فلا یعید الصلاة.
1560 (5) صا 176 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن یب 72
الصفار (عن أحمد بن محمد - یب صا) عن علی بن الحکم عن زیاد ابن أبی
الحلال عن عبد الله ابن أبی یعفور قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ما تقول فی دم البراغیث
قال لیس به بأس قال قلت له (و - خ صا) انه یکثر (ویتفاحش - یب) قال وان
کثر قال قلت فالرجل یکون فی ثوبه نقط الدم لا یعلم به ثم یعلم فینسی ان یغسله
فیصلی ثم یذکر بعد ما صلی أیعید صلاته قال یغسله ولا یعید صلاته الا ان یکون مقدار
الدرهم مجتمعا فیغسله (2) ویعید الصلاة.
1561 (6) فقه الرضا (علیه السلام) 41 - روی عن العالم ان قلیل الدم وکثیره إذا
کان مسفوحا سواء وما کان رشحا أقل من مقدار درهم جازت الصلاة فیه وما کان
أکثر من درهم غسل.
1562 (7) فقه الرضا (علیه السلام) 6 - ان أصاب ثوبک دم فلا بأس بالصلاة فیه ما لم
یکن مقدار درهم واف والوافی ما یکون وزنه درهما وثلثا وما کان دون الدرهم
الوافی فلا یجب علیک غسله ولا بأس بالصلاة فیه وان کان الدم (قدر - ظ) حمصة فلا بأس
بأن لا تغسله الا ان یکون الدم دم الحیض فاغسل ثوبک منه ومن البول والمنی قل أم کثر
واعد منه صلواتک علمت به أم لم تعلم.
1563 (8) یب 72 صا 176 - معویة بن حکیم عن ابن المغیرة عن مثنی
بن عبد السلام عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له انی حککت جلدی فخرج منه دم فقال
ص :148
ان اجتمع قدر حمصة فاغسله وإلا فلا - حمله الشیخ ره علی الاستحباب.
1564 (9) یب 120 - عنه (1)عن الحسن بن علی یعنی ابن عبد الله عن
الحسن بن علی بن فضال عن داود بن سرحان عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل
یصلی فأبصر فی ثوبه دما قال یتم - حمله الشیخ ره علی ما دون الدرهم.
1565 (10) کا 18 - علی بن إبراهیم عن أحمد ابن أبی عبد الله عن أبیه رفعه
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال دمک أنظف من دم غیرک إذا کان فی ثوبک شبه
النضح من دمک فلا بأس وان کان دم غیرک قلیلا (کان - خ کا) أو کثیرا فاغسله.
1566 (11) فقه الرضا 41 - دمک لیس مثل دم غیرک.
1567 (12) یب 73 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن محمد بن یحیی والحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه محمد بن
یحیی عن محمد ابن علی بن محبوب عن محمد بن عیسی العبیدی عن الحسین بن سعید
عن النضر عن أبی سعید عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (وأبی جعفر علیهما السلام) - خ) قال قالا لا تعاد
الصلاة من دم لم تبصره الا دم (2) الحیض فان قلیله وکثیره فی الثوب ان رآه وإن لم
یره سواه وروی هذا الحدیث عن محمد بن عیسی بن عبید عن (3)محمد بن أحمد
ابن یحیی الأشعری وزاد فیه وسئلته امرأة ان بثوبی دم الحیض وغسلته ولم یذهب
اثره فقال اصبغیه بمشق کا 112 - أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد (یحیی - خ)
عن محمد بن عیسی عن النضر بن سوید عن أبی سعید المکاری عن أبی بصیر عن أبی
عبد الله أو أبی جعفر (علیهما السلام) مثله إلی قوله سواء.
1568 (13) یب 73 صا 176 - أحمد بن محمد بن عیسی عن أبی عبد الله البرقی
ص :149
عن إسماعیل الجعفی قال رأیت أبا جعفر (علیه السلام) یصلی والدم یسیل من ساقه (ساقیه - صا خ)
حمله الشیخ ره علی جرح لازم أو بثر أو قرح.
1569 (14) یب 73 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن صا 177 - الحسین (بن سعید - صا) عن
فضالة (ابن أیوب - یب) وصفوان (بن یحیی - یب) یب 99 - محمد بن علی بن
محبوب عن محمد بن الحسین عن صفوان عن العلاء (بن رزین - یب 73 صا)
عن محمد (بن مسلم یب 73 صا) عن أحدهما (علیهما السلام) قال سألته عن الرجل یخرج
به القروح فلا یزال تدمی کیف یصلی فقال یصلی وان کانت الدماء تسیل السرائر 473 -
(نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبی نصر البزنطی) قال سألت الرضا
(علیه السلام) (وذکر مثله)
1570 (15) یب 73 - بهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن أبیه ومحمد
بن خالد البرقی عن عبد الله بن المغیرة یب 99 - محمد بن علی بن محبوب عن
العباس عن عبد الله بن المغیرة عن (عبد الله یب 73) بن مسکان عن لیث المرادی قال قلت
لأبی عبد الله (علیه السلام) الرجل تکون به الدمامیل والقروح فجلده وثیابه مملوة دما وقیحا
(وثیابه بمنزلة جلده - یب 99) فقال یصلی فی ثیابه ولا یغسلها ولا شئ علیه.
1571 (16) فقه الرضا 41 - وروی فی دم الدمامیل یصیب الثوب والبدن
أنه قال یجوز فیه الصلاة
1572 (17) واروی انه لا یجوز.
1573 (18) یب 73 - بهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن موسی بن عمران
عن محمد ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال إذا کان بالرجل جرح سائل فأصاب ثوبه من دمه فلا یغسله حتی یبرء
وینقطع الدم.
1574 (19) یب 73 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن صا 177 - محمد بن یعقوب عن کا 18 - محمد بن یحیی عن أحمد
ص :150
معلق - فی کا) (بن محمد - یب صا) عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال سألته عن
الرجل به القرح (1) أو الجرح (2) فلا یستطیع ان یربطه ولا یغسل دمه قال
یصلی ولا یغسل ثوبه کل یوم الامرة فإنه لا یستطیع ان یغسل ثوبه کل ساعة - حمله
الشیخ ره علی الاستحباب.
1575 (20) یب 73 - بهذا الاسناد عن محمد بن یعقوب عن کا 18 - محمد
بن یحیی عن صا 177 - أحمد بن محمد عن معویة بن حکیم عن المعلی(3)
بن عثمان عن أبی بصیر قال دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) وهو یصلی فقال لی قائدی ان
فی ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قائدی أخبرنی ان بثوبک دما فقال (لی - کا صا خ)
ان بی (4) دمامیل ولست اغسل ثوبی حتی تبرء.
1576 (21) یب 73 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن
ظریف بن ناصح عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله قال قلت
لأبی عبد الله (علیه السلام) الجرح یکون فی مکان لا یقدر علی ربطه فیسیل منه الدم والقیح
فیصیب ثوبی فقال دعه فلا یضرک أن لا تغسله.
1577 (22) یب 99 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن خالد عن أحمد
بن الحسن عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی علی أبی
عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الدمل یکون بالرجل فینفجر وهو فی الصلاة قال یمسحه
ویمسح یده بالحائط أو بالأرض ولا یقطع الصلاة.
1578 (23) ئل 156 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه قال سألته عن الدمل
یسیل منه القیح کیف یصنع قال إن کان غلیظا أو فیه خلط من دم فاغسله کل یوم
مرتین غدوة وعشیة ولا ینقض ذلک الوضوء وان أصاب ثوبک قدر دینار من الدم
فاغسله ولا تصل فیه حتی تغسله.
ص :151
1579 (24) یب 74 - محمد بن أحمد بن یحیی عن إبراهیم بن هاشم عن
النوفلی عن السکونی عن جعفر عن أبیه ان علیا (علیه السلام) کان لا یری بأسا بدم ما لم یذک
یکون فی الثوب فیصلی فیه الرجل یعنی دم السمک کا 18 - علی بن إبراهیم عن أبیه
عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن علیا (علیه السلام)
(وذکر مثله) السرائر 485 - (نقلا من نوادر محمد بن علی بن محبوب الأشعری) عن
إبراهیم بن هاشم عن النوفلی عن السکونی مثله.
1580 (25) فقه الرضا (علیه السلام) 6 - قال علی (علیه السلام) ولا بأس بدم السمک
فی الثوب ان تصلی فیه قلیلا کان أم کثیرا.
1581 (26) یب 74 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 18 - علی بن محمد عن سهل بن زیاد عن محمد بن الریان
قال کتبت إلی الرجل (علیه السلام - کا) هل یجری دم البق (علیه - یب) مجری
دم البراغیث وهل یجوز لاحد ان یقیس بدم البق علی البراغیث فیصلی فیه وان
یقیس علی نحو هذا فیعمل به فوقع (علیه السلام) تجوز الصلاة والطهر منه أفضل.
1582 (27) فقه الرضا (علیه السلام) 41 - واروی انه لا بأس بدم البعوض والبراغیث
1583 (28) یب 74 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین
بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن ابن سنان کا 18 - محمد بن یحیی عن
أحمد بن محمد عن ابن سنان عن ابن مسکان عن الحلبی قال سألت أبا عبد الله
(علیه السلام) عن دم البراغیث یکون فی الثوب هل یمنعه (1) ذلک من الصلاة (فیه - کا)
قال لا وان کثر فلا بأس أیضا بشبهه من الرعاف ینضحه ولا یغسله.
1584 (29) ک 161 - کتاب درست ابن أبی منصور عن ابن مسکان عن
محمد بن علی الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن دم البراغیث فقال لیس
به بأس وان کثر ولا بأس بشبهه من الرعاف.
وتقدم فی روایة غیاث (26) باب (2) طهارة أبوال ما یوکل لحمه قوله (علیه السلام)
ص :152
لا بأس بدم البراغیث والبق وفی روایة الجعفریات (27) قوله سئل عن الصلاة فی
الثوب الذی فیه أبوال الخفاش ودماء البراغیث فقال لا بأس بذلک وفی روایة
الدعائم (1) من باب (6) نجاسة الدم قوله ورخصا (علیهما السلام) فی النضح الیسیر منه
ومن سائر النجاسات مثل دم البراغیث وأشباهه
1585 (1) یب 238 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین
عن علی بن أسباط عن علی بن عقبة عن زرارة عن أحدهما (علیه السلام) قال کل ما کان لا تجوز
فیه الصلاة وحده فلا بأس ان (بأن - خ) یکون علیه الشئ مثل القلنسوة والتکة
والجورب.
1586 (2) یب 238 - سعد عن محمد بن الحسین عن علی بن أسباط عن إبراهیم
ابن أبی البلاد عمن حدثهم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بالصلاة فی الشئ الذی
لا تجوز الصلاة فیه وحده یصیبه القذر مثل القلنسوة والتکة والجورب.
1587 (3) یب 78 أخبرنی الشیخ أیده الله عن محمد بن أحمد بن داود
عن أبیه عن أبی الحسن علی بن الحسن (الحسین خ ل) ومحمد بن یحیی عن
محمد بن أحمد بن یحیی عن العباس بن معروف أو غیره عن عبد الرحمن ابن أبی
نجران عن عبد الله بن سنان عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال کل ما کان علی
الانسان أو معه مما لا تجوز الصلاة فیه وحده فلا بأس ان یصلی فیه وان کان فیه قذر مثل
القلنسوة والتکة والکمرة والنعل والخفین وما أشبه ذلک
1588 (4) فقه الرضا (علیه السلام) 6 - ان أصاب قلنسوتک وعمامتک أو التکة أو الجورب
أو الخف منی أو بول أو دم أو غائط فلا بأس بالصلاة فیه وذلک أن الصلاة لا تتم فی
شئ من هذا وحده.
1589 (5) یب 78 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی جعفر محمد بن علی
ص :153
عن محمد بن الحسن عن أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أیوب
بن نوح یب 238 - سعد عن محمد بن الحسین عن أیوب بن نوح عن صفوان
(بن یحیی ومحمد بن یحیی الصیرفی - یب 238) عن حماد (بن عثمان - یب 238)
عمن رواه(1) عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یصلی فی الخف الذی قد اصابه القذر
فقال إذا کان مما لا یتم فیه الصلاة فلا بأس.
1590 (6) یب 238 - سعد عن الحسن(2) بن علی عن (بن - ظ) عبد الله
بن المغیرة عن الحسن بن موسی الخشاب عن علی بن أسباط عن ابن أبی لیلی
عن زرارة قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ان قلنسوتی وقعت فی بول فأخذتها فوضعتها علی
رأسی ثم صلیت فقال لا بأس
1591 (1) یب 71 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن یحیی المعاذی عن
محمد بن خالد عن سیف بن عمیرة عن أبی حفص عن فقیه 13 - أبی عبد الله (علیه السلام) (3) قال
سئل عن امرأة لیس لها الا قمیص (واحد - فقیه) ولها مولود فیبول علیها کیف تصنع قال
تغسل القمیص فی الیوم مرة المقنع 5 - مرسلا مثله
1592 (1) یب 193 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن حریز عن محمد
بن مسلم قال سألته عن الجلد المیت (4) أیلبس فی الصلاة إذا دبغ فقال لا ولو دبغ
سبعین مرة یب 193 - وعنه عن فضالة عن العلاء عن محمد مثله.
1593 (2) فقیه 50 - محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) انه سأله عن جلد
ص :154
المیتة یلبس فی الصلاة إذا دبغ فقال لا وان دبغ سبعین مرة ک 165 - العوالی عن
الباقر (علیه السلام) نحوه
1594 (3) الدعائم 153 - عن أبی جعفر محمد بن علی (علیهما السلام) أنه قال لا یصلی
بجلد المیتة ولو دبغ سبعین مرة انا أهل البیت لا نصلی بجلود المیتة وان دبغ.
1595 (4) الدعائم 152 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی
(صلوات الله علیه وعلی الأئمة من ولده) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) نهی عن الصلاة بجلود
المیتة وان دبغت وقال المیتة نجس وان دبغت
1596 (5) الخصال 151 - حدثنا أحمد بن محمد بن الهیثم العجلی وأحمد بن
الحسن القطان ومحمد بن أحمد السنانی والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام
المکتب وعبد الله ابن محمد الصائغ وعلی بن عبد الله الوراق رض قالوا حدثنا
أبو العباس أحمد بن یحیی بن زکریا القطان قال حدثنا بکر بن عبد الله بن حبیب
قال حدثنا تمیم ابن بهلول قال حدثنی أبو معویة عن الأعمش عن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال هذه شرایع الدین لمن تمسک بها وأراد الله هذا إسباغ الوضوء (إلی أن قال (علیه السلام)
ولا یصلی فی جلود المیتة وان دبغت سبعین مرة ولا فی جلود السباع
1597 (6) العیون 266 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری
العطار (رض) بنیسابور فی شعبان سنة اثنتین وخمسین وثلث مئة قال حدثنا علی ابن
محمد بن قتیبة النیسابوری عن الفضل بن شاذان قال سئل المأمون علی بن موسی
الرضا (علیه السلام) ان یکتب له محض الاسلام علی سبیل الایجاز والاختصار فکتب (علیه السلام) له
ان محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله (إلی أن قال) ولا یصلی فی جلود المیتة ولا فی
جلود السباع (وقال بعد ذکر تمام الحدیث) حدثنی بذلک حمزة بن محمد بن أحمد بن
جعفر بن محمد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال حدثنی
أبو نصر قنبر بن علی بن شاذان عن أبیه عن الفضل بن شاذان عن الرضا (علیه السلام)
الا انه لم یذکر فی حدیثه انه کتب ذلک إلی المأمون (إلی أن قال) وحدیث عبد الواحد
بن محمد بن عبدوس (رض) عندی أصح ولا قوة الا بالله.
ص :155
وحدثنا الحاکم أبو محمد جعفر بن نعیم بن شاذان (رض) عن عمه أبی عبد الله
محمد بن شاذان عن الفضل بن شاذان عن الرضا (علیه السلام) مثل حدیث عبد الواحد
بن محمد بن عبدوس (رض).
1598 (7) فقه الرضا (علیه السلام) 16 - ولا تصل فی جلد المیتة علی کل
حال.
1599 (8) یب 193 - محمد بن یعقوب عن کا 110 - علی بن محمد عن
عبد الله بن إسحاق العلوی عن الحسن بن علی عن محمد بن سلیمان الدیلمی عن
عثیم بن أسلم النجاشی عن أبی بصیر قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الصلاة
فی الفراء قال کان علی بن الحسین (علیه السلام) رجلا صردا فلا تدفئه (1) فراء الحجاز
لان دباغها بالقرظ (2) فکان یبعث إلی العراق فیؤتی مما قبلکم (3) بالفرو فیلبسه
فإذا حضرت الصلاة ألقاه والقی القمیص (الذی تحته - کا) الذی یلیه فکان
یسأل عن ذلک فقال (4) ان اهل العراق یستحلون لباس جلود المیتة ویزعمون ان
دباغه (5) ذکاته.
1600 (9) الدعائم 153 - عن أبی جعفر محمد بن علی (علیهما السلام) قال کان علی بن
الحسین (علیه السلام) له جبة من فراء العراق یلبسها فإذا حضرت الصلاة نزعها.
1601 (10) مکارم الاخلاق 62 - عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله
(علیه السلام) یقول أهدیت لأبی جبة فرو من العراق فکان إذا أراد أن یصلی نزعها
فطرحها.
1602 (11) یب 194 - محمد بن یعقوب عن کا 110 - علی ه ه بن محمد عن
عبد الله بن إسحاق العلوی عن الحسن بن علی عن محمد بن سلیمان عن علی ابن
أبی حمزة قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) (وأبا الحسن - کا) عن لباس الفراء والصلاة
فیها فقال لا تصلی فیها الا فیما کان منه ذکیا قال قلت أو لیس الذکی مما (6) ذکی
ص :156
بالحدید فقال بلی إذا کان مما یؤکل لحمه قلت وما (لا - یب) یؤکل لحمه من غیر
الغنم قال لا بأس بالسنجاب فإنه دابة لا تأکل اللحم ولیس هو مما نهی عنه رسول الله
(صلی الله علیه وآله) إذ نهی عن کل ذی ناب و (أو - یب) مخلب.
1603 (12) یب 193 - أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد ابن أبی عمیر
عن غیر واحد عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی المیتة قال لا تصل فی شئ منه ولا شسع
1604 (13) فقیه 50 - سئل الصادق (علیه السلام) عن قول الله عز وجل
لموسی (علیه السلام) فاخلع نعلیک انک بالواد المقدس طوی قال کانتا من جلد حمار میت
العلل 34 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رض قال حدثنا محمد بن
الحسن الصفار قال حدثنا یعقوب بن یزید عن محمد ابن أبی عمیر عن ابان بن
عثمان عن یعقوب بن شعیب عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه.
1605 (14) اکمال الدین 254 - حدثنا محمد بن علی بن محمد بن حاتم
النوفلی المعروف بالکرمانی قال حدثنا أبو العباس أحمد بن عیسی الوشاء البغدادی
قال حدثنا أحمد بن طاهر القمی قال حدثنا محمد بن بحر بن سهل الشیبانی قال حدثنا
أحمد بن مسرور عن سعد بن عبد الله القمی فی حدیث طویل یذکر فیه دخوله مع
أحمد بن إسحاق علی أبی محمد (علیه السلام) وکان (علیه السلام) علی فخذه الأیمن
غلام یناسب المشتری فی الخلقة والمنظر (إلی أن قال) قال (علیه السلام) والمسائل
التی أردت أن تسئل عنها قلت علی حالها یا مولای قال فاسئل قرة عینی وأومی إلی
غلام فقال له الغلام سل عما بدا لک فقلت له مولانا وابن مولانا (إلی أن قال) فأخبرنی
یا بن رسول الله (صلی الله علیه وآله) عن امر الله لنبیه موسی (علیه السلام) فاخلع نعلیک انک بالواد
المقدس فان فقهاء الفریقین یزعمون أنها کانت من إهاب المیتة قال (صلوات الله علیه
من قال ذلک فقد افتری علی موسی (علیه السلام) واستجهله فی نبوته لأنه ما خلا الامر
فیها من خطیئة اما ان تکون صلاة موسی (علیه السلام) فیها جائزة أو غیر جائزة فان
کانت صلاته جائزة جاز له لبسها فی تلک البقعة وان کانت مقدسة مطهرة فلیست بأقدس
وأطهر من الصلاة وان کانت صلاته غیر جائزة فیها فقد أوجب علی موسی (علیه السلام)
ص :157
انه لم یعرف الحلال من الحرام ولم یعلم ما جاز فیه الصلاة مما لم تجز وهذا کفر الخبر
ک 166 - ورواه فی البحار عن دلائل الطبری عن الباقی بن یزداد عن
عبد الله بن محمد الثعالبی عن أحمد بن محمد العطار عن سعد بن عبد الله مثله.
وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (8) نجاسة المیت ما یدل علی عدم جواز الصلاة
فی المیتة وفی روایة الحسین (2) من باب (9) طهارة ما لا تحله الحیاة قوله جلد
شاة میتة یدبغ فیصیب فیه اللبن أو الماء فأشرب منه وأتوضأ قال (علیه السلام) نعم وقال یدبغ
فینتفع به ولا یصلی فیه.
ویأتی فی روایة عبد الرحمن (10) من باب (33) حکم ما یشتری من مسلم
قوله (علیه السلام) زعموا ان دباغ جلد المیتة ذکوته ثم لم یرضوا ان یکذبوا فی
ذلک الا علی رسول الله (صلی الله علیه وآله) ویستفاد من سائر أحادیث الباب عدم جواز الصلاة فی
جلد المیتة أیضا.
وفی روایة زرارة (8) والدعائم (6) من باب (1) الصلاة فی اجزاء ما
یؤکل لحمه من أبواب لباس المصلی ما یدل علی ذلک وفی روایة أحمد بن أبی
روح (5) من باب (2) حکم الصلاة فی الفنک قوله (علیه السلام) والفراء متاع الغنم
ما لم یذبح بأرمنیه یذبحه النصاری علی الصلیب فجایز لک ان تلبسه إذا ذبحه اخ
لک أو مخالف تثق به وفی روایة علی بن جعفر (13) قوله لا یلبس ولا یصلی فیه
(ای فی السمور والفنک والسنجاب) الا ان یکون ذکیا
وفی روایة علی بن جعفر من باب ما لا یجوز الانتفاع به من المیتة من أبواب
الأطعمة المحرمة قوله (علیه السلام) وان لبسها (ای جلود المیتة) فلا یصلی فیها
وفی غیره من اخبار الباب ما یدل علی ذلک بالعموم والاطلاق وفی روایة
سماعة من باب تحریم لحوم السباع قوله (علیه السلام) واما الجلود فارکبوا علیها ولا تلبسوا
شیئا منها تصلون فیه
ص :158
1606 (1) کا 112 - أحمد بن إدریس عن یب 243 - محمد بن أحمد عن
السیاری عن أبی یزید (1) القسمی (2) وقسم (3) حی من الیمن بالبصرة عن أبی
الحسن الرضا (علیه السلام) انه سأله عن جلود الدارش التی یتخذ منها الخفاف (قال - کا) فقال
(علیه السلام) لا تصل فیها فإنها تدبغ بخرء الکلاب العلل 122 - حدثا محمد بن علی
ماجیلویه عن محمد بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد بن الیساری
عن أبی یزید القمی (4) وقم (5) حی من الیمن بالبصرة عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام)
مثله.
1607 (2) قرب الإسناد 89 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر
(علیه السلام) قال سألته عن أکسیة المرغزی والخفاف ینقع فی البول ایصلی فیها قال إذا
غسلت فی الماء فلا بأس
باب ان ما یشتری من مسلم أو من سوق المسلمین من الجلود محکوم بالتذکیة والطهارة ویصلی فیه ما
لم یعلم انه میتة وحکم المسألة عنها
1608 (1) فقیه 52 - سئل سلیمان بن جعفر الجعفری العبد الصالح موسی
بن جعفر (علیهما السلام) عن الرجل یأتی السوق فیشتری جبة فراء (6) لا یدری أذکیة هی أم غیر
ذکیة ایصلی فیها قال نعم لیس علیکم (علیک - خ فقیه) المسألة ان ابا جعفر (علیه السلام)
کان یقول إن الخوارج ضیقوا علی أنفسهم بجهالتهم ان الدین أوسع من ذلک
ص :159
یب 241 محمد عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال سألته عن
الرجل وذکر مثله.
1609 (2) قرب الإسناد 171 - محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب قال
أخبرنا أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال سألت الرضا (علیه السلام) وذکر نحوه و
زاد ان علی بن أبی طالب (صلوات الله علیه) کان یقول إن شیعتنا فی أوسع ما بین السماء
إلی الأرض أنتم مغفور لکم الحدیث.
1610 (3) یب 242 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبی نصر عن الرضا (علیه السلام) قال سألته عن الخفاف (1) یأتی السوق فیشتری الخف لا یدری
أذکی هو أم لا ما تقول فی الصلاة فیه ولا یدری ایصلی فیه قال نعم انا اشتری
الخف من السوق ویصنع لی وأصلی فیه ولیس علیکم المسألة قرب الإسناد 180 -
محمد (2) بن الحسین ابن أبی الخطاب قال أخبرنا أحمد بن محمد ابن أبی نصر
قال سئلت الرضا (علیه السلام) عن الخفاف وذکر نحوه.
1611 (4) یب 202 - محمد بن یعقوب عن سهل کا 112 - علی عن سهل
عن بعض أصحابه عن الحسن بن الجهم قال قلت لأبی الحسن (الرضا - یب خ)
علیه السلام) اعترض السوق فاشتری خفا لا أدری أذکی هو أم لا قال صل فیه قلت
فالنعل (والنعل - یب) قال مثل ذلک قلت انی أضیق من هذا قال أترغب عما (3) کان
أبو الحسن (علیه السلام) یفعله.
1612 (5) یب 242 - أحمد بن محمد عن سعد بن إسماعیل عن أبیه
فقیه 52 - إسماعیل (4) بن عیسی قال سئلت ابا الحسن (علیه السلام) عن جلود (5)
الفراء یشتریها (یشتریه - فقیه) الرجل فی سوق من أسواق الخیل(6)
ص :160
أیسأل عن ذکوته إذا کان البایع مسلما غیر عارف قال (علیه السلام) علیکم (أنتم - یب)
ان تسئلوا عنه إذا رأیتم المشرکین یبیعون ذلک وإذا رأیتم (رأیتموهم - فقیه) یصلون
(فیه - یب) فلا تسئلوا عنه.
1613 (6) کا 112 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
بن یحیی عن ابن مسکان عن الحلبی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) الخفاف
عندنا فی السوق نشتریها فما تری فی الصلاة فیها فقال صل فیها حتی یقال لک انها
میتة بعینها.
یب 202 - الحسین بن سعید عن فضالة عن حسین عن ابن مسکان عن الحلبی
قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الخفاف التی تباع فی السوق فقال اشتر وصل فیها
حتی تعلم انه میت بعینه.
1614 (7) کا 110 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد
عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال تکره الصلاة فی الفراء الا ما صنع فی ارض
الحجاز أو ما علمت منه ذکاة.
1615 (8) یب 241 - سعد عن أیوب بن نوح عن عبد الله بن المغیرة عن
إسحاق بن عمار عن العبد الصالح (علیه السلام) أنه قال لا بأس بالصلاة فی الفراء (1) الیمانی
وفیما صنع فی ارض الاسلام قلت (له - خ) فإن کان فیها غیر اهل الاسلام قال إذا
کان الغالب علیها المسلمین فلا بأس.
1616 (9) کا 111 - علی بن محمد عن سهل بن زیاد عن علی بن مهزیار عن
محمد بن الحسین الأشعری قال کتب بعض أصحابنا إلی أبی جعفر الثانی (علیه السلام) ما تقول
فی الفرو یشتری من السوق فقال إذا کان مضمونا فلا بأس.
1617 (10) 194 - محمد بن یعقوب عن کا 110 - علی بن محمد عن عبد الله
بن إسحاق العلوی عن الحسن بن علی عن محمد بن عبد الله بن هلال عن عبد الرحمن (2)
بن الحجاج قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) انی ادخل سوق المسلمین أعنی هذا
ص :161
الخلق الذین یدعون الاسلام فاشتری منهم الفراء للتجارة فأقول لصاحبها ألیس هی
ذکیة فیقول بلی فهل یصلح لی ان أبیعها علی انها ذکیة فقال لا ولکن لا بأس ان
تبیعها وتقول قد شرط (لی - کا) الذی اشتریتها منه انها ذکیة قلت وما أفسد ذلک قال
استحلال اهل العراق للمیتة وزعموا ان دباغ جلد المیتة ذکاته ثم لم یرضوا ان
یکذبوا فی ذلک الا علی رسول الله (صلی الله علیه وآله).
1618 (11) یب 154 ج 2 - الحسین بن سعید عن صفوان عن عبد الرحمن
بن الحجاج قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الفراء اشتریه من الرجل الذی لعلی
لا أثق به فیبیعنی علی انها ذکیة أبیعها علی ذلک فقال إن کنت لا تثق به فلا تبعها علی
انها ذکیة الا ان تقول قد قیل لی انها ذکیة.
1619 (12) دعائم الاسلام 153 - عن أبی جعفر محمد بن علی (علیهما السلام) انه سئل
عن جلود الغنم یختلط الذکی منها بالمیتة ویعمل منها الفراء قال إن لبستها فلا تصل
فیها وان علمت انها میتة فلا تشترها ولا تبعها وإن لم تعلم فاشتر وبع.
1620 (13) مکارم الاخلاق 62 - عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (ع)
قال ما جاءک من دباغ الیمن فصل فیه ولا تسئل عنه.
1621 (14) یب 202 - سعد عن أبی جعفر عن الحسین عن فضالة عن ابان عن إسماعیل
ابن الفضل (1) قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن لباس الجلود والخفاف والنعال
والصلاة فیها إذا لم یکن من أر ض المصلین فقال اما النعال والخفاف فلا بأس بها
1622 (15) فقیه 53 - روی عن جعفر بن محمد بن یونس ان أباه کتب
إلی أبی الحسن (علیه السلام) یسأله عن الفرو والخف ألبسه وأصلی فیه ولا أعلم أنه ذکی
فکتب لا بأس به.
1623 (16) یب 194 - سعد عن أبی جعفر عن الحسین بن سعید عن عثمان
ابن عیسی عن فقیه 54 - سماعة (2) قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن تقلید السیف
فی الصلاة فیه الغراء والکیمخت فقال لا بأس ما لم تعلم انه میتة یب 357 ج 2 صا 90 ج 4
ص :162
الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال سألته عن اکل الجبن وتقلید
السیف وفیه الکیمخت والغراء وذکر مثله.
1624 (17) یب 241 - أحمد بن محمد عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن
عبد الله بن مسکان قال حدثنی علی بن أبی حمزة ان رجلا سئل ابا عبد الله (ع)
وانا عنده عن الرجل یتقلد السیف ویصلی فیه قال نعم فقال الرجل ان فیه الکیمخت
فقال وما الکیمخت فقال جلود دواب منه ما یکون ذکیا ومنه ما یکون میتة فقال ما
علمت أنه میتة فلا تصل فیه.
وتقدم فی روایة أبی حمزة (12) من باب (9) طهارة ما لا تحله الحیاة قوله (ع)
فاشتر الجبن من (فی - خ ل) أسواق المسلمین من أیدی المصلین (المسلمین - خ ل) ولا
تسئل عنه الا ان یأتیک من یخبرک عنه.
وفی روایة الدعائم (17) قوله وان کان الجبن مجهولا لا یعلم من عمله وبیع
فی سوق المسلمین فکله.
ویأتی فی روایة علی بن جعفر (18) من الباب التالی قوله (ع) ان اشتراه
من مسلم فلیصل فیه وان اشتراه من نصرانی فلا یصلی فیه حتی یغسله.
وفی کثیر من أحادیث باب جواز شراء اللحم من سوق المسلمین من
أبواب الأطعمة المحرمة ما یدل علی جواز شراء الجلود واللحوم من أسواق المسلمین
من دون السؤال
باب انه یحکم بطهارة ما شک فی طهارته ونجاسته إلی أن یعلم نجاسته وکذا یحکم بطهارة ما یشتری من مسلم
وما یعلمه الکفار وما یستعملونه وما یستعیره الذمی ما لم یعلم تنجیسهم له ولکن یستحب تطهیره قبل الاستعمال
أو رشه بالماء
ص :163
1625 (1) صا 180 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن یب 72
محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی جعفر عن أبیه عن حفص بن غیاث عن جعفر عن أبیه
عن فقیه 14 - علی (علیه السلام) قال ما أبالی أبول أصابنی أو (أم - فقیه خ ل) ماء إذا لم أعلم
1626 (2) یب 99 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن یب 101
الحسین بن سعید عن (محمد - یب 101) بن أبی عمیر عن حنان بن سدیر کا 7 - علی بن
إبراهیم عن أبیه عن حنان بن سدیر قال سمعت رجلا سئل ابا عبد الله (علیه السلام) فقال
انی ربما بلت (1) فلا(2) أقدر علی الماء ویشتد علی ذلک فقال إذا بلت وتمسحت
فامسح ذکرک بریقک فان وجدت شیئا فقل هذا من ذاک فقیه 13 - سئل حنان بن سدیر
ابا عبد الله (علیه السلام) وذکر مثله.
1627 (3) یب 119 - الحسین بن سعید عن صفوان عن عبد الرحمن بن
الحجاج قال سئلت ابا إبراهیم (علیه السلام) عن رجل یبول باللیل فیحسب ان البول
اصابه فلا یستیقن فهل یجزیه ان یصب علی ذکره إذا بال ولا یتنشف قال یغسل ما
استبان انه اصابه وینضح ما یشک فیه من جسده أو ثیابه ویتنشف قبل أن یتوضأ
1628 (4) یب 239 - أحمد بن محمد عن الحسین عن إبراهیم بن أبی البلاد
عن معویة بن عمار قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الثیاب السابریة یعملها المجوس وهم
أخباث وهم یشربون الخمر ونسائهم علی تلک الحال ألبسها ولا اغسلها وأصلی فیها
قال نعم قال معویة فقطعت له قمیصا وخطته (3) وفتلت له أزرارا (4)ورداء من السابری
ثم بعثت بها الیه فی یوم الجمعة حین ارتفع النهار فکأنه عرف ما أرید فخرج فیها
إلی الجمعة.
1629 (5) فقیه 53 - روی أبو جمیلة عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سأله عن
ثوب المجوسی ألبسه وأصلی فیه قال نعم قال قلت یشربون(5) الخمر قال نحن نشتری
الثیاب السابریة فنلبسها ولا نغسلها.
ص :164
1630 (6) قرب الإسناد 42 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن جعفر
عن أبیه ان علیا (علیه السلام) کان لا یری بالصلاة بأسا فی الثوب الذی یشتری من النصاری
والمجوس والیهودی قبل أن یغسل یعنی الثیاب التی تکون فی أیدیهم فینجسونها
ولیست ثیابهم التی یلبسونها.
1631 (7) دعائم الاسلام 142 - وسئل جعفر بن محمد (علیهما السلام) عن ثیاب
المشرکین یصلی فیها قال لا.
1632 (8) دعائم الاسلام 143 - ورخصوا (علیه السلام) فی الصلاة فی الثیاب التی
یعملها المشرکون ما لم یلبسوها أو تظهر فیها نجاسة
1633 (9) دعائم الاسلام 213 - عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) انه نهی عن الصلاة
فی ثیاب الیهود والمجوس والنصاری یعنی التی قد لبسوها.
1634 (10) احتجاج الطبرسی 248 - عن محمد بن عبد الله بن جعفر
الحمیری فیما کتب إلی صاحب الزمان (علیه السلام) أنه قال عندنا حاکة مجوس یأکلون
المیتة ولا یغتسلون من الجنابة وینسجون لنا ثیابا فهل یجوز الصلاة فیها قبل أن تغسل
الجواب لا بأس بالصلاة فیها الغیبة 248 - للشیخ الطوسی ره نقلا من نسخة الدرج
مسائل محمد بن عبد الله الحمیری مثله
1635 (11) ک 164 - کتاب درست ابن أبی منصور عنه عن عمر ابن أبی
یزید قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) جعلت فداک الثوب یخرج من الحایک ایصلی فیه
قبل أن یقصر قال فقال لا بأس به ما لم یعلم ریبة.
1636 (12) یب 239 - الحسین بن سعید عن فضالة عن جمیل بن دراج
عن المعلی بن خنیس قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول لا بأس بالصلاة فی الثیاب
التی یعملها المجوس والنصاری والیهود
1637 (13) یب 239 - عنه عن ابان بن عثمان عن حماد بن عثمان عن
عبید الله بن علی الحلبی قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الصلاة فی ثوب المجوسی
فقال له یرش بالماء
ص :165
1638 (14) یب 198 - أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة عن أحمد بن
(محمد بن - یب خ) الحسن قال حدثنی أبی عن عبد الله بن جمیل بن عیاش
أبی علی البزاز قال أخبرنی أبی قال سألت جعفر بن محمد (علیهما السلام) عن الثوب یعمله
أهل الکتاب أصلی فیه قبل أن یغسل قال لا بأس وان یغسل أحب إلی.
1639 (15) کا 111 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسین
عن عثمان بن عیسی عن سماعة عن أبی بصیر عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قلت له الطیلسان
یعمله المجوس أصلی فیه قال ألیس یغسل بالماء قلت بلی قال لا بأس قلت الثوب
الجدید یعمله الحائک أصلی فیه قال نعم.
1640 (16) صا 392 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
أبیه عن یب 239 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب
عن عبد الله بن سنان قال سئل أبی ابا عبد الله (علیه السلام) وانا حاضر انی أعیر الذمی ثوبی
وانا اعلم أنه یشرب الخمر ویأکل لحم الخنزیر فیرد (ه - صا خ) علی فاغسله قبل أن
أصلی فیه فقال أبو عبد الله (علیه السلام) صل فیه ولا تغسله من أجل ذلک فإنک أعرته إیاه وهو طاهر
ولم تستیقن انه نجسه فلا بأس ان تصلی فیه حتی تستیقن انه نجسه.
1641 (17) یب 239 - صا 393 - علی بن مهزیار عن فضالة عن عبد الله بن
سنان قال سئل أبی ابا عبد الله (علیه السلام) عن الذی یعیر ثوبه لمن یعلم انه یأکل الجری ویشرب
الخمر فیرده ایصلی فیه قبل أن یغسله قال لا یصلی فیه حتی یغسله - حمله الشیخ ره علی
الاستحباب لاتحاد الراوی وقد تقدم هذا الخبر عن الکافی فی با ب نجاسة الخمر
فی ذیل خبر خیران الخادم.
1642 (18) یب 75 - محمد بن أحمد بن یحیی عن العمر کی عن علی بن
جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیهما السلام) قال سألته عن فراش الیهودی
والنصرانی ینام علیه قال لا بأس ولا یصلی فی ثیابهما وقال لا یأکل المسلم مع
المجوسی فی قصعة واحدة ولا یقعده علی فراشه ولا مسجده ولا یصافحه قال
وسألته عن الرجل اشتری ثوبا من السوق للبس لا یدری لمن کان هل تصلح
ص :166
الصلاة فیه قال إن اشتراه من مسلم فلیصل فیه وان اشتراه من نصرانی فلا یصلی
فیه حتی یغسله.
قرب الإسناد 118 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر
(علیه السلام) نحوه إلی قوله لا بأس ئل 196 - علی بن جعفر فی کتابه مثل ما فی قرب الإسناد
.
قرب الإسناد 96 - باسناده عنه (علیه السلام) قال وسئلته عن الرجل یشتری ثوبا من السوق
لبیسا لا یدری لمن کان وذکر مثل ذیل الحدیث السرائر 477 - (نقلا من جامع
البزنطی صاحب الرضا (علیه السلام) قال وسئلته عن الرجل یشتری من السوق لبیسا
وذکر نحوه الا ان فیه فلا تلبس ولا یصلی فیه.
وتقدم فی روایة محمد بن إسماعیل (10) من باب (4) حکم ماء المطر من أبواب
المیاه قوله (علیه السلام) لا بأس به (ای طین المطر) ان یصیب الثوب ثلاثة أیام الا ان
یعلم انه قد نجسه شئ بعد المطر وفی روایة علی بن محمد (13) من باب (11)
نجاسة الکلب من أبواب النجاسات قوله الفارة والدجاجة والحمام وأشباهها
تطأ العذرة ثم تطأ الثوب أیغسل قال إن کان استبان من اثره شئ فاغسله وإلا فلا بأس
وفی روایة عمار (1) من باب (19) کیفیة غسل الاناء قوله (علیه السلام) کل
شئ نظیف حتی تعلم انه قذر فإذا علمت فقد قذر وما لم تعلم فلیس علیک وفی
روایة زرارة (5) من باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة قوله فهل علی أن
شککت فی أنه اصابه شئ (منی - خ ل) ان انظر فیه قال لا ولکنک انما ترید أن تذهب الشک
الذی وقع فی نفسک وفی أحادیث الباب المتقدم ما یدل علی بعض المقصود ویأتی فی
کثیر من أحادیث باب جواز شراء اللحم من سوق المسلمین من أبواب الأطعمة المحرمة
وباب إباحة العصیر المأخوذ من ید المسلم من أبواب الأشربة المحرمة ما یناسب الباب.
1643 (1) یب 241 - سعد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعید عن
ص :167
مصدق بن صدقة عن فقیه 5 - عمار بن (1) موسی الساباطی قال سئلت ابا عبد الله
(علیه السلام) عن الباریة یبل قصبها بماء قذر هل تجوز الصلاة علیها فقال إذا جفت (2)
فلا بأس بالصلاة علیها
1644 (2) یب 77 - أخبرنی الشیخ عن أبی جعفر محمد بن علی عن محمد
بن الحسن عن أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد بن یحیی صا 193 - أخبرنی
الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه عن محمد بن أحمد بن
یحیی عن العمر کی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیهما السلام) قال سألته
عن البواری یصیبها البول هل تصلح الصلاة علیها إذا جفت من غیر أن تغسل قال نعم
لا بأس.
ویأتی مثله أیضا من التهذیب فی ذیل روایة علی بن جعفر فی باب کراهة
التحاف الصماء من أبواب لباس المصلی.
1645 (3) قرب الإسناد 97 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه (علیه السلام)
قال سألته عن البواری یبل قصبها بماء قذر أتصلح الصلاة علیها إذا یبست قال لا بأس
ئل 198 علی بن جعفر فی کتابه مثله ویأتی مثله أیضا من التهذیب فی حدیث طویل
فی باب جواز الصلاة علی السریر من أبواب مکان المصلی.
1646 (4) فقیه 50 - سئل علی بن جعفر اخاه موسی بن جعفر (علیهما السلام) عن البیت
والدار لا یصیبهما الشمس ویصیبهما البول ویغتسل فیهما من الجنابة ایصلی فیهما إذا جفا
قال نعم قرب الإسناد 90 - بإسناده عن علی بن جعفر مثله.
1647 (5) قرب الإسناد 91 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه قال وسئلته
عن الرجل یجامع علی الحصیر أو المصلی هل تصلح الصلاة علیه قال إذا لم یصبه
شئ فلا بأس وان اصابه شئ فاغسله وصل
1648 (6) قرب الإسناد 94 - بهذا الاسناد قال وسئلته عن الدابة تبول
فیصیب بولها المسجد أو الحائط ایصلی فیه قبل أن یغسل قال إذا جف لا بأس
ص :168
ئل 192 - علی بن جعفر فی کتابه مثله.
1649 (7) یب 78 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد
بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن صالح (عن - خ یب) السکونی عن محمد ابن أبی
عمیر یب 241 - صا 393 أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان
عن صالح النیلی عن (محمد - خ ابن أبی عمیر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) أصلی
علی الشاذ کونه وقد اصابتها الجنابة(1) فقال لا بأس.
1650 (8) یب 241 - صا 393 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن
ابان بن عثمان عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال سألته عن الشاذ کونه تکون علیها
الجنابة ایصلی علیها فی المحمل فقال لا بأس فقیه 50 - سئل زرارة ابا عبد الله (علیه السلام)
(ابا جعفر - خ ل) عن الشاذ کونه وذکر مثله إلا أنه قال لا بأس بالصلاة علیها.
1651 (9) یب 241 - صا 393 - الحسین بن سعید عن صفوان عن عبد الله
بن بکیر قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الشاذ کونه یصیبها الاحتلام ایصلی علیها فقال
لا - حمله الشیخ ره علی الاستحباب.
1652 (10) قرب الإسناد 91 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
(علیه السلام) قال وسئلته عن رجل مر بمکان قد رش فیه خمر قد شربته الأرض وبقی نداوة
ایصلی فیه قال إن أصاب مکانا غیره فلیصل فیه وإن لم یصب فلیصل فیه ولا بأس.
ویأتی فی أحادیث باب (37) ان الشمس مطهرة ما یناسب ذلک وفی روایة علی بن
جعفر (4) من باب (17) کراهة التحاف الصماء من أبواب لباس المصلی قوله
وسئلته عن الصلاة علی بواری النصاری والیهود الذین یقعدون علیها فی بیوتهم
أیصلح قال لا یصلی علیها وفی روایة عبید (1) من باب (1) ان الأرض کلها مسجد
من أبواب مکان المصلی قوله (علیه السلام) الأرض کلها مسجد الا بئر غائط.
وفی أحادیث باب (4) انه لا بأس بالصلاة فی بیت الحمام ما یناسب الباب
وفی روایتی زرارة (6) وابن مسکان (7) من باب (4) حکم من أحدث قبل التشهد من أبواب
ص :169
التشهد قوله (علیه السلام) ولیعد إلی مجلسه أو مکان نظیف فیتشهد وفی روایة أخری
(7) نحوه
وفی روایة محمد (3) من باب (13) حکم من نسی التشهد من أبواب الخلل
قوله (علیه السلام) ان کان قریبا رجع إلی مکانه فتشهد والا طلب مکانا نظیفا فتشهد فیه.
باب ان الأرض مطهرة لباطن القدمین والخف بالمشی أو بالمسح علیها إذا کانت جافة نظیفة وزالت عین
النجاسة
1653 (1) کا 13 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
عن إسحاق بن عمار عن محمد الحلبی قال نزلنا فی مکان بیننا وبین المسجد زقاق
قذر فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال أین نزلتم فقلت نزلنا فی دار فلان فقال إن
بینکم وبین المسجد زقاقا قذرا أو قلنا له ان بیننا وبین المسجد زقاقا قذرا فقال لا بأس
ان الأرض یطهر بعضها بعضا قلت والسرقین الرطب أطأ علیه فقال لا یضرک مثله.
1654 (2) السرائر 473 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبی نصر
البزنطی) عن المفضل عن محمد الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له
ان طریقی إلی المسجد فی زقاق یبال فیه فربما مررت فیه ولیس علی حذاء فیلصق
برجلی من نداوته فقال ألیس تمشی بعد ذلک فی ارض یابسة قلت بلی قال فلا بأس
ان الأرض یطهر بعضها بعضا قلت فأطأ علی الروث الرطب فقال لا بأس انا والله
ربما وطأت علیه ثم أصلی ولا اغسل.
1655 (3) کا 13 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد عن حریز عن محمد
بن مسلم قال کنت مع أبی جعفر (علیه السلام) إذ مر علی عذرة یابسة فوطأ علیها فأصاب
ثوبه فقلت جعلت فداک قد وطأت علی عذرة فأصابت ثوبک فقال ألیس هی یابسة
فقلت بلی فقال لا بأس ان الأرض یطهر بعضها بعضا.
ص :170
1656 (4) ک 163 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن أبی عبیدة
الحذاء قال دخلت الحمام فلما خرجت دعوت بماء وأردت أن اغسل قدمی قال
فزبرنی أبو جعفر (علیه السلام) ونهانی عن ذلک وقال إن الأرض لیطهر بعضها بعضا
1657 (5) کا 13 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل
بن دراج عن المعلی بن خنیس قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الخنزیر یخرج
من الماء فیمر علی الطریق فیسیل منه الماء (و - خ) امر علیه حافیا فقال ألیس ورائه
شئ جاف قلت بلی قال فلا بأس ان الأرض یطهر بعضها بعضا.
1658 (6) دعائم الاسلام 143 - وقالوا (صلوات الله علیهم) فی المتطهر
إذا مشی علی ارض نجسة ثم مشی علی ارض طاهرة طهرت قدمیه.
1659 (7) یب 78 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أبی جعفر أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید
وعلی بن حدید وعبد الرحمن ابن أبی نجران عن حماد بن عیسی عن حریز بن
عبد الله عن زرارة بن أعین قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام) رجل وطأ علی عذرة فساخت
رجله فیها أینقض ذلک وضوئه وهل یجب علیه غسلها فقال لا یغسلها الا ان یقذرها
ولکنه یمسحها حتی یذهب اثرها ویصلی.
1660 (8) یب 78 - بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب
وصفوان بن یحیی عن عبد الله بن بکیر عن حفص بن أبی عیسی قال قلت لأبی عبد الله
(علیه السلام) انی وطأت عذرة بخفی ومسحته حتی لم أر فیه شیئا ما تقول فی الصلاة
فیه فقال لا بأس.
1661 (9) کا 13 محمد (1) بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن أبی
عمیر عن جمیل بن صالح عن الأحول عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی الرجل
یطأ علی الموضع الذی لیس بنظیف ثم یطأ بعده مکانا نظیفا فقال لا بأس إذا کان
خمسة عشر ذراعا أو نحو ذلک.
ص :171
1662 (10) ک 163 - العوالی عن النبی (صلی الله علیه وآله) فی النعلین یصیبهما الأذی
فلیمسحهما ولیصل فیهما وفی حدیث اخر عنه (صلی الله علیه وآله) إذا وطأ أحدهما الأذی بخفیه
فان التراب له طهور. ویأتی فی روایة زرارة (3) من باب (10) وجوب الاستنجاء من أبواب
احکام التخلی قوله (علیه السلام) جرت السنة فی اثر الغائط بثلاثة أحجار وان یمسح العجان
ولا یغسله ویجوز ان یمسح رجلیه ولا یغسلهما وفی أحادیث باب (9) ما یتمم به من
أبواب التیمم ما یمکن ان یستفاد من اطلاقها ان الأرض مطهرة للخبث مثل قوله
(صلی الله علیه وآله) جعلت لی الأرض مسجدا وترابها طهورا.
وفی روایة عمار (16) من باب (8) حرمة لبس الذهب من أبواب لباس المصلی
قوله الرجل یتوضأ ویمشی حافیا ورجله رطبة قال إن کانت أرضکم
مبلطة أجزأکم المشی علیها وقال اما نحن فیجوز لنا ذلک لان أرضنا مبلطة یعنی
مفروشة بالحصی.
وفی أحادیث باب (17) حکم ما إذا کان المسجد فی البیت أبواب
المساجد ما یؤید ذلک.
1663 (1) یب 77 صا 193 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن عثمان بن عبد الملک (عبد الله - صا)
عن أبی بکر عن أبی جعفر (علیه السلام) قال یا أبا بکر (کل - خ صا) ما أشرقت علیه الشمس
فقد طهر یب 244 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن عثمان بن عبد الملک
الحضرمی عن أبی بکر الحضرمی قال قال لی أبو جعفر (ع) یا با بکر کل ما (ا - خ)
أشرقت علیه الشمس فهو طاهر.
1664 (2) فقیه 49 - سئل زرارة ابا جعفر (علیه السلام) عن البول یکون
ص :172
علی السطح أو فی المکان الذی یصلی فیه فقال إذا جففته الشمس فصل (یصلی - خ ل)
علیه وهو طاهر.
1665 (3) یب 77 - أخبرنی الشیخ عن أبی جعفر محمد بن علی عن محمد ابن
الحسن عن أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد بن یحیی صا 193 - أخبرنی الحسین
بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد
بن الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید المدائنی عن مصدق ابن صدقة عن عمار
الساباطی عن أبی عبد الله (ع) قال سئل عن الشمس هل تطهر الأرض قال إذا کان الموضع
قذرا من البول أو غیر ذلک فاصابته الشمس ثم یبس الموضع فالصلاة علی الموضع
جایزة وان اصابته الشمس ولم ییبس الموضع القذر وکان رطبا فلا تجوز الصلاة علیه حتی
ییبس (یبس - خ) وان کانت رجلک رطبة أو جبهتک رطبة أو غیر ذلک منک ما یصیب ذلک
الموضع القذر فلا تصل علی ذلک الموضع (القذر خ - یب) وان کان غیر الشمس اصابه
حتی ییبس (یبس - خ ل یب) فإنه لا یجوز ذلک - الظاهر أنها قطعة من روایة عمار
الآتیة فی باب حرمة لبس الذهب علی الرجال من أبواب لباس المصلی
1666 (4) دعائم الاسلام 143 - وقالوا (صلوات الله علیهم) فی الأرض تصیبها
النجاسة لا یصلی علیها الا ان تجففها الشمس وتذهب بریحها فإنها إذا صارت کذلک
ولم توجد فیها عین النجاسة ولا ریحها طهرت.
1667 (5) کا 109 - محمد بن یحیی عن یب 243 - أحمد بن محمد عن
حماد عن حریز عن زرارة وحدید (1)(بن حکیم الأزدی - یب) قالا قلنا لأبی
عبد الله (علیه السلام) السطح یصیبه البول و - أو - کا - یبال علیه ایصلی فی ذلک المکان(2)
فقال إن کان تصیبه الشمس والریح وکان جافا فلا بأس به الا ان یکون یتخذ مبالا.
1668 (6) الجعفریات 14 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا
(علیه السلام) سئل عن البقعة یصیبها البول والقذر قال الشمس طهور لها قال ولا بأس ان یصلی
فی ذلک الموضع إذا اتت علیه الشمس
ص :173
1669 (7) الجعفریات 14 - بإسناده عن علی (علیه السلام) فی ارض زبلت بالعذرة
هل یصلی علیها قال إذا طلعت علیه الشمس أو مر علیه الماء فلا بأس بالصلاة علیها.
1670 (8) الجعفریات 14 - باسناده عنه (علیه السلام) قال إذا یبست الأرض طهرت.
1671 (9) فقه الرضا (علیه السلام) 41 - وما وقعت الشمس علیه من الأماکن التی
أصابها شئ من النجاسة مثل البول وغیره طهرتها واما الثیاب فلا تطهر الا بالغسل
والله اعلم واحکم.
1672 (10) قرب الإسناد 118 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیه السلام) قال سألته عن الکنیف یصب فیه الماء فینضح علی الثیاب ما حاله قال إذا
کان جافا فلا بأس - هذا محمول علی ما إذا جف بالشمس
1673 (11) یب 77 صا 193 - أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل
بن بزیع قال سألته عن الأرض والسطح یصیبه البول أو ما أشبهه هل تطهره الشمس
من غیر ما قال کیف تطهره من غیر ماء - قال الشیخ ره المراد بهذه الروایة ما إذا لم
یجففه الشمس.
وقد تقدم فی روایة الجعفریات (7) من باب (14) طهارة عرق الجنب من أبواب
النجاسات قوله (علیه السلام) إذا أصابها (ای الأرض) قذر ثم اتت علیها الشمس فقد
طهرت وفی بعض أحادیث باب (35) جواز الصلاة علی الموضع النجس ما یناسب
ذلک.
ویأتی فی روایة عمار (16) من باب (8) حرمة لبس الذهب قوله (سئل) عن
الموضع القذر یکون فی البیت أو غیره فلا تصیبه الشمس ولکنه قد یبس الموضع
القذر قال لا یصلی علیه واعلم موضعه حتی تغسله.
1674 (1) صا 29 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی
ص :174
عن أبیه عن یب 117 - محمد بن علی بن محبوب عن موسی بن عمر (جعفر خ ل
یب ط) عن أحمد بن الحسن المیثمی عن أحمد ابن محمد بن عبد الله بن الزبیر عن
جده قال سئلت با عبد الله (علیه السلام) عن البئر تقع فیها الفارة أو غیرها من الدواب فتموت
فیعجن من مائها أیؤکل ذلک الخبز قال إذا اصابته النار فلا بأس بأکله.
1675 (2) یب 117 - صا 29 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد ابن
الحسین عن محمد بن أبی عمیر عمن رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی عجین عجن وخبز
ثم علم أن الماء کانت فیه میتة قال لا بأس أکلت النار ما فیه فقیه 4 - (بعد الفتوای
بمضمون هذا الخبر) قال قال الصادق (علیه السلام) أکلت النار ما فیه.
1676 (3) یب 117 صا 29 - بهذا الاسناد عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا وما
احسبه إلا حفص بن البختری قال قیل لأبی عبد الله (علیه السلام) فی العجین یعجن من
الماء النجس کیف یصنع به قال یباع ممن یستحل اکل المیتة.
1677 (4) یب 117 - صا 29 - بهذا الاسناد عن ابن أبی عمیر عن بعض
أصحابه (بنا - خ صا) عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال یدفن ولا یباع - قال الشیخ بهذا
الخبر نأخذ دون الأول.
وتقدم فی روایة زکریا (1) من باب (13) ان المضاف إذا لاقته النجاسة
تنجس من أبواب المیاه قوله فان قطر فی القدر الدم قال (علیه السلام) الدم تأکله النار
وفی روایة السکونی (2) قوله قدر طبخ فإذا فی القدر فارة قال (علیه السلام) یهراق
مرقها ویغسل اللحم ویؤکل وفی روایة الجعفریات (8) من باب (7) نجاسة الخمر من
أبواب النجاسات قوله حنطة صب علیها خمر قال الطحین والعجین والملح والخبز یأتی
علی ذلک کله ویأتی فی روایة الحسن بن محبوب (7) من باب (11) عدم جواز السجود
علی القفر والقیر من أبواب السجود قوله (علیه السلام) (فی الجص الذی یوقد علیه العذرة
وعظام الموتی) ان الماء والنار قد طهراه وفی روایة علی بن جعفر من باب تحریم
اکل النجس من أبواب الأطعمة المحرمة قوله (علیه السلام) إذا طبخ (ای قدر لحم
وقع فیه وقیة دم) فکل فلا بأس.
ص :175
1678 (1) یب 9 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی أخبرنی أبو القاسم
جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 6 - أحمد بن إدریس عن محمد بن
عبد الجبار عن صفوان بن یحیی عن عاصم بن حمید عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال
فقیه 6 - قال رجل لعلی بن الحسین (علیهما السلام) أین یتوضأ الغرباء فقال یتقی(1) شطوط
الأنهار والطرق النافذة وتحت الأشجار المثمرة ومواضع اللعن فقیل له وأین مواضع
اللعن قال أبواب الدور معانی الاخبار 104 - حدثنا محمد بن أحمد السنانی رض
قال حدثنا محمد ابن أبی عبد الله الکوفی عن موسی بن عمران النخعی عن عمه
الحسین بن یزید النوفلی عن محمد بن حمران عن أبیه عن أبی خالد الکابلی قال
قیل لعلی بن الحسین (علیه السلام) وذکر مثله.
1679 (2) یب 9 - بهذا الاسناد عن محمد بن یعقوب عن کا 6 - علی بن
إبراهیم رفعه قال خرج أبو حنیفة من عند أبی عبد الله (علیه السلام) وأبو الحسن موسی
(علیه السلام) قائم وهو غلام فقال له أبو حنیفة یا غلام أین یضع الغریب ببلدکم فقال اجتنب
أفنیة المساجد وشطوط الأنهار ومساقط الثمار ومنازل النزال ولا تستقبل القبلة بغائط
ولا بول وارفع ثوبک وضع حیث شئت.
اثبات الوصیة 145 - روی ان ابا حنیفة صار إلی باب أبی عبد الله (علیه السلام)
(وذکر نحوه) وزاد ومحجة الطریق وأقبلة المساجد وفی ذیله فانصرف أبو حنیفة فی
تلک السنة ولم یلق ابا عبد الله (علیه السلام).
1680 (3) احتجاج الطبرسی 198 - روی انه دخل أبو حنیفة المدینة
ص :176
ومعه عبد الله بن مسلم فقال له یا أبا حنیفة ان ها هنا جعفر بن محمد من علماء آل محمد
فاذهب بنا نقتبس منه علما فلما اتیا إذا هما بجماعة من علماء شیعته (إلی أن قال)
ثم التفت أبو حنیفة إلی موسی (علیه السلام) فقال یا غلام أین یضع الغریب فی بلدتکم
هذه قال یتواری خلف الجدار ویتوقی أعین الجار وشطوط الأنهار ومسقط الثمار
ولا یستقبل القبلة ولا یستدبرها فح یضع حیث شاء
1681 (4) دعائم الاسلام 127 - ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) قال البول فی الماء
القائم من الجفاء ونهی عنه وعن العائط فیه وفی النهر وعلی شفیره وعلی شفیر البئر
یستعذب من مائها وتحت شجرة مثمرة وبین القبور وعلی الطرق والأفنیة.
1682 (5) یب 100 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد عن البرقی
عن النوفلی عن السکونی عن جعفر عن أبیه عن آبائه عن (علی (علیه السلام) - خ) قال نهی رسول
الله (صلی الله علیه وآله) ان یتغوط علی شفیر بئر ماء یستعذب منها أو نهر یستعذب أو تحت شجرة
فیها ثمرتها (1) الخصال 48 حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوی (رض) قال
أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی مثله
أمالی الشیخ 53 (ره) حدثنا محمد بن الحسن الطوسی قال أخبرنا الحسین بن عبید الله
عن هارون قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعید قال حدثنا أبو اسحق المقری قال حدثنا
الحصین بن مخارق عن جعفر بن محمد عن أبیه (علیه السلام) مثله الجعفریات 15 - بإسناده عن
علی (علیه السلام) مثله الا ان فیه شجرة مثمرة.
1683 (6) کا 292 ج 2 - الأصول - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد
عن ابن محبوب عن إبراهیم الکرخی کا 6 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین
عن محمد بن إسماعیل عن صالح بن عقبة عن إبراهیم الکرخی یب 9 - أخبرنی
أحمد بن عبدون عن أبی الحسن علی بن محمد بن الزبیر عن الحسین بن عبد الملک
الأودی عن الحسن بن محبوب عن إبراهیم ابن أبی زیاد الکرخی عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) ثلاثة (2) ملعون من فعلهن (3) المتغوط فی ظل النزال والمانع
ص :177
الماء المنتاب والساد الطریق المسلوک کا 292 ج 2 - الأصول - علی بن إبراهیم
عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن إبراهیم ابن أبی زیاد الکرخی عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) ثلاث ملعونات ملعون من فعلهن وذکر مثله الا ان فیه الطریق
المقربة (1) السرائر 481 - (نقلا من کتاب المشیخة للحسن بن محبوب السراد)
عن إبراهیم الکرخی عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله المقنع 3 - مرسلا نحوه فقیه 6 -
وفی خبر آخر لعن الله المتغوط فی ظل النزال وذکر مثله.
1684 (7) فقیه 352 روی عن سلیمان بن جعفر البصری عن عبد الله بن الحسین
بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) عن أبیه عن الصادق جعفر بن محمد
عن أبیه عن آبائه (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان الله عز وجل کره لکم أیتها الأمة
أربعا وعشرین خصلة ونهاکم عنها (إلی أن قال) وکره البول علی شط نهر جار
وکره ان یحدث الرجل تحت شجرة مثمرة وقد أینعت أو نخلة قد أینعت یعنی أثمرت
الحدیث أمالی الصدوق 181 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (ره) قال
حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا إبراهیم بن هاشم عن الحسین بن الحسن القرشی
عن سلیمان بن جعفر البصری مثله.
1685 (8) فقیه 446 روی حماد بن عمرو وانس بن محمد عن أبیه جمیعا
عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده عن علی بن أبی طالب عن النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال
له یا علی أوصیک بوصیة فاحفظها فلا تزال بخیر ما حفظت وصیتی (إلی أن قال)
یا علی کره البول علی شط نهر جار وکره ان یحدث الرجل تحت شجرة أو نخلة
قد أثمرت وکره ان یحدث الرجل وهو قائم.
1686 (9) فقیه 7 - قال أبو جعفر الباقر (علیه السلام) ان لله تبارک وتعالی ملائکة
وکلهم بنبات الأرض من الشجر والنخل فلیس من شجرة ولا نخلة الا ومعها من الله
عز وجل ملک یحفظها وما کان منها ولولا ان معها من یمنعها (2) لأکلته السباع وهوام
الأرض إذا کان فیها ثمرتها وانما نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان یضرب أحد من المسلمین
ص :178
خلائه (1) تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت لمکان الملائکة الموکلین بها قال و
لذلک تکون الشجرة والنخلة انسا إذا کان فیه حمله لان الملائکة تحضره
العلل 102 أبی (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد
بن عیسی عن الحسن بن محبوب عن مالک بن عیینة عن حبیب السجستانی قال
سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قوله عز وجل ثم دنی (إلی أن قال) وان لله تعالی
ملائکة وذکر مثله.
1687 (10) فقیه 357 - وأمالی الصدوق 181 - بالاسناد المتقدم فی باب
کراهة سؤر الفار فی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله) عن علی (علیه السلام) أنه قال
نهی (صلی الله علیه وآله) (عن - خ) ان یبول أحد تحت شجرة مثمرة أو علی قارعة
الطریق.
1688 (11) کا 228 ج 2 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم
جمیعا عن محمد بن عیسی عن الدهقان عن درست عن إبراهیم بن عبد الحمید عن أبی
الحسن موسی (علیه السلام) قال ثلاثة یتخوف منها (2) الجنون التغوط بین القبور والمشی
فی خف واحد والرجل ینام وحده وهذه الأشیاء انما کرهت لهذه العلة ولیست بحرام
فقیه 447 - بالاسناد المذکور فی الباب عن علی (علیه السلام) فی حدیث وصایا النبی (صلی الله علیه وآله)
قال یا علی ثلاث وذکر مثله إلی قوله وحده الخصال 62 - حدثنا أبو الحسین محمد
بن علی بن الشاه المرو الدوزی (3) قال حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسین (4)
قال حدثنا أبو یزید أحمد بن خالد الخالدی قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التمیمی
قال حدثنا أبی قال حدثنا انس بن محمد أبو (عن - خ) مالک عن أبیه عن جعفر بن محمد
عن أبیه عن جده عن علی بن أبی طالب عن النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال فی وصیته
لعلی ثلاثة وذکر مثله.
1689 (2) الخصال 169 ج 2 - حدثنا أبی رض قال حدثنا سعد بن عبد الله
ص :179
قال حدثنا محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی عن القاسم بن یحیی عن جده الحسن بن
راشد عن أبی بصیر ومحمد بن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال حدثنی أبی عن جدی
عن آبائه ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) علم أصحابه فی مجلس واحد أربعمأة باب مما یصلح
للمسلم فی دینه ودنیاه (إلی أن قال) لا تبل علی المحجة ولا تتغوط علیها.
1690 (13) الجعفریات 13 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله)
لا تبولوا بین ظهرانی القبور ولا تتغوطوا.
1691 (14) ک 41 - البحار عن اعلام الدین للدیلمی قال قال الباقر (علیه السلام)
لبعض أصحابه وقد أراد سفرا فقال له أوصنی فقال لا تسیرن سیرا وأنت حاف ولا تنزلن
عن دابتک لیلا الا ورجلاک فی خف ولا تبولن فی نفق الخبر
ویأتی فی روایة ابن مسلم (4) من باب (3) انه یکره البول فی الماء قوله
(علیه السلام) ولا تبل فی ماء نقیع ولا تطیف (تطف - خ) (1) بقبر وفی روایة أبی بصیر (5) قوله
لا تخل علی قبر وفی روایة ابن مسلم (6) قوله (علیه السلام) من تخلی علی قبر أو بال قائما
(إلی أن قال) فأصابه شئ من الشیطان لم یدعه الا ان یشاء الله وأسرع ما یکون الشیطان
إلی الانسان وهو علی بعض هذه الحالات.
1692 (1) یب 10 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد بن
الحسن عن أبیه عن محمد بن یحیی عن محمد بن علی بن محبوب عن أحمد بن محمد
عن سعید بن جناح عن بعض أصحابنا عن سلیمان الجعفری قال بت مع الرضا
(علیه السلام) فی سفح جبل فلما کان آخر اللیل قام فتنحی وصار علی موضع مرتفع فبال
ص :180
وتوضأ وقال من فقه الرجل ان یرتاد لموضع بوله وبسط سراویله وقام علیه وصلی
صلاة اللیل.
1693 (2) کا 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن
أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) من فقه الرجل ان یرتاد موضعا لبوله
1694 (3) الجعفریات 13 - بإسناده عن علی (علیه السلام) نحوه وزاد ومن فقه الرجل
ان یعرف موضع بزاقه فی النادی
1695 (4) دعائم الاسلام 126 - قالوا (علیهم السلام) من فقه الرجل ارتیاد مکان الغائط
والبول والنخامة.
1696 (5) یب 10 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد بن یحیی عن علی بن إسماعیل عن
صفوان عن عبد الله بن مسکان عن فقیه 6 - أبی عبد الله (علیه السلام) (1)قال کان رسول الله (صلی الله علیه وآله)
أشد الناس توقیا عن البول (للبول - فقیه) (حتی أنه - فقیه) کان إذا أراد البول تعمد
(عمد - فقیه - یتعمد - خ ل یب) إلی مکان مرتفع من الأرض أو (إلی - یب) مکان
(من الأمکنة - یب) یکون فیه التراب الکثیر کراهیة ان ینضح علیه البول العلل 102
حدثنا محمد بن الحسن ره قال حدثنا محمد بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد
عن علی بن إسماعیل عن صفوان عن عبد الله بن مسکان عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله.
1697 (6) دعائم الاسلام 127 وأمروا (علیهم السلام) بالتوقی من البول والتحفظ منه
ومن النجاسات کلها
1698 (7) العلل 111 أخبرنی علی بن حاتم قال حدثنا أحمد بن محمد
الهمدانی قال أخبرنی المنذر بن محمد قراءة قال حدثنی الحسین بن محمد قال حدثنا
علی بن القاسم عن أبی خالد عن زید بن علی عن أبیه عن جده عن علی (علیه السلام) قال
عذاب القبر یکون من النمیمة والبول وعزب الرجل عن أهله.
1699 (8) ک 36 - 38 - القطب الراوندی فی دعواته روی ابن عباس ان
ص :181
عذاب القبر ثلاثة أثلاث ثلث للغیبة وثلث للنمیمة وثلث للبول.
1700 (9) ک 38 - السید محمد الحسینی العاملی فی کتاب الاثنی عشریة
عن النبی (صلی الله علیه وآله) انه مر علی البقیع فوقف علی قبر ثم قال الآن أقعدوه وسئلوه والذی
بعثنی بالحق نبیا لقد ضربوه بمرزبة من نار لقد تطایر قلبه نارا ثم وقف علی قبر
آخر فقال مثل مقالته علی القبر الأول ثم قال لولا انی أخشی علی قلوبکم لسألت
الله ان یسمعکم من عذاب القبر مثل الذی اسمع فقالوا یا رسول الله ما کان فعل هذین
الرجلین فقال کان أحدهما یمشی بالنمیمة وکان الاخر لا یستبرء عن البول - والمراد
من قوله لا یستبرء هو المعنی اللغوی (ای لا یجتنب).
1701 (10) ک 38 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی (صلی الله علیه وآله) قال
أربعة یزید عذابهم علی عذاب اهل النار إلی أن قال ورجل لا یجتنب من البول وهو
یجر أمعائه فی النار الخبر.
1702 (11) عقاب الاعمال 221 - أبی ره قال حدثنی سعد بن عبد الله
عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی عن أبی بصیر عن أبی عبد الله قال إن جل
عذاب القبر فی (من - خ) البول المحاسن 78 - أحمد بن محمد عن عثمان بن
عیسی عن أبی بصیر مثله.
1703 (12) الجعفریات 14 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه قال
قال لی أبی علی بن الحسین (علیه السلام) یا بنی اتخذ ثوبا للغائط رأیت الذباب
یقعن علی الشئ الرقیق ثم یقعن علی قال ثم اتیته فقال ما کان لرسول الله (صلی الله علیه وآله)
ولا لأصحابه الا ثوبا ثوبا (ثوب واحد - خ) فرفضه.
1704 (13) کا 64 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
عثمان بن عیسی عن علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) أیفلت
من ضغطة القبر أحد قال فقال نعوذ بالله منها ما أقل من یفلت من ضغطة القبر ان
رقیة لما قتلها عثمان وقف رسول الله (صلی الله علیه وآله) علی قبرها فرفع رأسه إلی
السماء فدمعت عیناه وقال للناس انی ذکرت هذه وما لقیت فرققت لها واستوهبتها
ص :182
من ضمة القبر قال فقال اللهم هب لی رقیة من ضمة القبر فوهبها الله له قال وان
رسول الله (صلی الله علیه وآله) خرج فی جنازة سعد وقد شیعه سبعون الف ملک فرفع رسول الله
(صلی الله علیه وآله) رأسه إلی السماء ثم قال مثل سعد یضم قال قلت جعلت فداک انا نحدث انه کان
یستخف بالبول فقال معاذ الله انما کان من زعارة فی خلقه علی أهله قال فقالت أم
سعد هنیئا لک یا سعد قال فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله) یا أم سعد لا تحتمی
علی الله.
وتقدم فی روایة علی بن إبراهیم (2) من الباب المتقدم قوله (علیه السلام) وارفع
ثوبک وضع حیث شئت.
ویأتی فی روایة زرارة (12) من باب (6) حرمة تضییع الصلاة من أبواب
فضلها وفرضها قوله (علیه السلام) لا تحتقرن بالبول ولا تتهاون به وفی روایة إبراهیم بن محمد
الثقفی من باب ما یستحب للتاجر من أبواب آداب التجارة قوله (علیه السلام) (لمن یبول)
یا هذا ارفع إزارک فإنه أبقی لثوبک واتقی لربک وفی روایة حفص من باب وجوب
قضاء الدین من کتاب الدین قوله (علیه السلام) ثم یقال للذی یجر أمعائه ما للأبعد قد اذانا علی
ما بنا من الأذی فیقول ان الأبعد کان لا یبالی أین أصاب البول من جسده
باب انه یکره البول والغائط فی الماء وان یبول الرجل قائما الا فی حال النورة وان یخرج لبول عریانا
وان یطمح ببوله من السطح فی الهواء
1705 (1) یب 10 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن محمد بن یحیی عن صا 13 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن الریان
عن الحسین (الحسن - صا) عن بعض أصحابه عن مسمع عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال
أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه نهی ان یبول الرجل فی الماء الجاری الا من ضرورة وقال إن
للماء اهلا.
1706 (2) الخصال 156 ج 2 - فی حدیث الأربعماءة بالاسناد المتقدم فی
ص :183
باب أمکنته التخلی عن علی (علیه السلام) قال ولا یبولن من سطح فی الهواء ولا یبولن
فی ماء جار فان فعل ذلک فاصابه شئ فلا یلومن الا نفسه فان للماء اهلا وللهواء اهلا
1707 (3) العلل 103 - حدثنا أبی رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد
بن محمد بن عیسی عن محمد ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال لا تشرب وأنت قائم ولا تطف بقبر ولا تبل فی ماء نقیع فإنه من فعل
ذلک فأصابه شئ فلا یلومن الا نفسه ومن فعل شیئا من ذلک لم یکن (لم یکد - خ)
یفارقه الا ما شاء الله
1708 (4) کا 228 ج 2 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد - معلق)
عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن
أحدهما (علیهما السلام) أنه قال لا تشرب وأنت قائم ولا تبل فی ماء نقیع ولا تطیف (تطف - خ ک)
بقبر ولا تخل فی بیت وحدک ولا تمش فی نعل واحدة فان الشیطان أسرع ما یکون
إلی العبد إذا کان علی بعض هذه الأحوال وقال إنه ما أصاب أحدا شئ علی هذه الحال
فکاد (یکاد - خ) ان یفارقه الا یشاء الله
1709 (5) ک 37 - البحار وجدت بخط الشیخ محمد بن علی الجباعی نقلا
عن جامع البزنطی عن أبی بصیر عن الباقر (علیه السلام) قال لا تشرب وأنت قائم ولا تنم
وبیدک ریح الغمر ولا تبل فی الماء ولا تخل علی قبر ولا تمش فی نعل واحدة فان
الشیطان (وذکر نحوه).
1710 (6) کا 228 - ج 2 - محمد بن یحیی - معلق) عن أحمد بن محمد
عن ابن محبوب عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال من
تخلی علی قبر أو بال قائما أو بال فی ماء قائم (قائما - خ) أو مشی فی حذاء واحد
أو شرب قائما أو خلا فی بیت وحده وبات علی غمر فأصابه شئ من الشیطان لم
یدعه الا ان یشاء الله وأسرع ما یکون الشیطان إلی الانسان وهو علی بعض هذه
الحالات فان رسول الله (صلی الله علیه وآله) خرج فی سریة فاتی وادی مجنة فنادی أصحابه الا لیأخذ
کل رجل منکم بید صاحبه ولا یدخلن رجل وحده ولا یمضی رجل وحده قال فتقدم
ص :184
رجل وحده فانتهی الیه وقد صرع فأخبر رسول الله (صلی الله علیه وآله) بذلک فأخذ بابهامه فغمزها
(فغمرها - خ) ثم قال بسم الله اخرج خبیث انا رسول الله قال فقام ک 37 - 38 - سبط
الشیخ الطبرسی فی مشکاة الأنوار نقلا عن محاسن البرقی عن الباقر (علیه السلام) نحوه
إلی قوله هذه الحالات.
1711 (7) یب 100 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن عیسی عن
سعدان عن حکم عن رجل عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له أیبول الرجل وهو قائم
قال نعم ولکنه یتخوف (علیه - خ) ان یلتبس به الشیطان ای یخبله (یخیله - خ)
فقلت یبول الرجل فی الماء قال نعم ولکن یتخوف علیه من الشیطان.
1712 (8) فقیه 357 - أمالی الصدوق 254 - بالاسناد المتقدم فی باب
کراهة سؤر الفار عن علی (علیه السلام) فی حدیث المناهی ونهی (صلی الله علیه وآله) ان یبول أحد فی الماء
الراکد فإنه منه یکون ذهاب العقل.
1713 (9) فقیه 6 - وقد روی ان البول فی الماء الراکد یورث النسیان
فقیه 448 - فی حدیث وصیة النبی (صلی الله علیه وآله) لعلی (علیه السلام) تسعة أشیاء تورث
النسیان (وعد منها) البول فی الماء الراکد.
1714 (10) دعائم الاسلام 127 - ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) قال البول فی الماء
القائم من الجفاء ونهی عنه وعن الغائط فیه وفی النهر وفی شفیره وعلی شفیر البئر
الجعفریات 17 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه (علیهم السلام) مثله وزاد
والاستنجاء بالیمین من الجفاء.
1715 (11) جامع الاخبار 106 - قال النبی (صلی الله علیه وآله) عشرون خصلة تورث الفقر
اوله القیام من الفراش للبول عریانا (إلی أن قال) وفی خبر آخر والبول فی الحمام
1716 (12) یب 13 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد
بن الحسن عن أبیه عن سعد (بن عبد الله - خ) عن أحمد بن محمد بن عیسی
والحسین بن الحسن بن ابان یب 9 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی قال أخبرنی
اجمد بن محمد بن الولید عن أبیه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد
ص :185
والحسین بن الحسن بن ابان (جمیعا - یب 9) عن صا 13 - الحسین بن سعید عن حماد
(بن عیسی - خ صا) عن ربعی عن الفضیل عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بان
(ان - خ) یبول الرجل فی الماء الجاری وکره (1) ان یبول فی الماء الراکد.
1717 (13) یب 13 - بالاسناد الأول عن صا 13 - الحسین بن سعید عن
ابن سنان عن عنبسة بن مصعب قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یبول فی الماء
الجاری قال لا بأس به إذا کان الماء جاریا.
1718 (14) یب 13 - بهذا الاسناد عن صا 13 - الحسین بن سعید عن
حماد عن حریز عن ابن بکیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بالبول فی الماء
الجاری.
1719 (15) یب 10 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی قال أخبرنی أحمد بن
محمد بن الحسن عن أبیه عن محمد بن الحسن عن (و - خ) أحمد بن محمد والحسین بن
الحسن بن ابان صا 13 - أخبرنی الشیخ (ره) عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن عثمان (بن عیسی - صا)
عن سماعة قال سألته عن الماء الجاری یبال فیه قال لا بأس (به - خ).
1720 (16) ک 38 - العوالی عن فخر المحققین قال قال النبی (صلی الله علیه وآله) لا یبولن
أحدکم فی الماء الدائم وعنه قال قال علی (علیه السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله) نهی ان یبول الرجل
فی الماء الا من ضرورة وعنه فی حدیث آخر عنه (علیه السلام) الماء له سکان فلا تؤذوهم ببول
ولا غائط وعنه وروی ان البول فی الماء الجاری یورث السلسل وفی الراکد یورث
الحصر.
1721 (17) کا 219 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن رجل
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الرجل یطلی فیبول وهو قائم قال لا بأس به
1722 (18) یب 100 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن الریان بن
الصلت عن الحسن بن راشد عن مسمع عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام)
ص :186
قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) یکره للرجل أو ینهی الرجل عن أن یطمح ببوله من السطح فی الهواء.
1723 (19) کا 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن
أبی عبد الله (علیه السلام) قال فقیه 7 - نهی النبی (صلی الله علیه وآله) ان یطمح الرجل ببوله (فی الهواء - فقیه)
من السطح أو من الشئ المرتفع (فی الهواء - کا) الجعفریات 13 - بإسناده عن علی (علیه السلام)
مثله إلی قوله من السطح الدعائم 127 - عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) نحوه وزاد و
ان یبول الرجل قائما
وتقدم فی حدیث وصیة النبی (صلی الله علیه وآله) (8) من باب (1) الأمکنة التی یکره
فیها التخلی قوله (علیه السلام) وکره ان یحدث الرجل وهو قائم وفی روایة عاصم بن
حمید (1) وعلی بن إبراهیم (2) وعبد الله بن الحسین (7) ووصیة النبی (صلی الله علیه وآله) (8)
ما یمکن ان یستفاد منه کراهة البول فی الماء ویأتی فی روایة المناقب (9) من الباب
التالی قوله (علیه السلام) ولا تبل فی الماء الراکد وفی مرسلة الفقیه (3) من باب (14)
کراهة الاستنجاء بالیمین قوله (صلی الله علیه وآله) البول قائما من غیر علة من الجفاء
1724 (1) فقیه 174 - روی سلیمان بن داود المنقری عن حماد بن عیسی
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال لقمان لابنه إذا سافرت مع قوم فأکثر استشارتهم
فی امرک (إلی أن قال) وإذا أردت قضاء حاجة(1) فأبعد المذهب فی الأرض
المحاسن 375 - أحمد بن محمد عن القاسم بن محمد عن المنقری عن حماد
بن عثمان أو ابن عیسی مثله.
1725 (2) مجمع البیان 317 ج 4 - قال أبو عبد الله (علیه السلام) والله ما أتی لقمان
الحکمة لحسب ولا مال ولا بسط فی جسم ولا جمال لکنه کان رجلا قویا فی امر الله
ص :187
متورعا فی الله ساکتا سکیتا (إلی أن قال (علیه السلام) ولم یره أحد من الناس علی بول
ولا غائط قط ولا علی اغتسال لشدة تستره وتحفظه فی امره الحدیث تفسیر علی بن
إبراهیم 506 - حدثنی أبی عن القاسم بن محمد عن سلیمان بن داود المنقری عن
حماد قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن لقمان وحکمته التی ذکرها الله عز وجل فقال
اما والله وذکر نحوه.
1726 (3) ک 34 - القطب الراوندی فی قصص الأنبیاء باسناده إلی الصدوق
قال حدثنا أحمد بن الحسین عن أبی عبد الله جعفر بن شاذان عن جعفر بن علی ابن
نجیع عن إبراهیم بن محمد بن میمون عن مصعب عن عکرمة عن ابن عباس رض
قال کان رسول الله (صلی الله علیه وآله) إذا أراد حاجة أبعد فی المشی فنزع خفیه وقضی حاجته
ثم توضأ.
1727 (4) دعائم الاسلام 126 - رووا (ای الأئمة (علیهم السلام) انه (صلی الله علیه وآله) إذا أراد
قضاء حاجته (حاجة - خ) فی السفر أبعد ما شاء الله واستتر.
1728 (5) شرح النفلیة للشهید الثانی 12 - ان النبی (صلی الله علیه وآله) لم یر علی
بول ولا غائط وقال النبی (صلی الله علیه وآله) من أتی الغائط فلیستتر.
1729 (6) تفسیر العسکری 63 - ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) کان
ذات یوم فی طریق له بین مکة والمدینة وفی عسکره منافقون من المدینة وکافرون
من مکة ومنافقون منهما وکانوا یتحدثون فیما بینهم بمحمد وآله الطیبین (علیه السلام)
وأصحابه الخیرین فقال بعضهم لبعض یأکل کما نأکل وینفذ کرشه من الغائط والبول
کما ینفذ ویدعی أنه رسول الله (صلی الله علیه وآله) فقال بعض مردة المنافقین هذه صخرة ملساء لا تعمدن
النظر إلی استه إذا قعد لحاجته حتی انظر هل الذی یخرج منه کما یخرج منا أم
لا فقال اخر لکنک ان ذهبت تنظر منعه من أن یقعد فإنه أشد حیاءا من الجاریة العذراء
الممنعة المحرمة.
1730 (7) کشف الغمة 80 - روی عن جندب بن عبد الله الأزدی قال شهدت
مع علی الجمل وصفین ولا أشک فی قتالهم حتی نزلنا النهروان فدخلنی شک
ص :188
وقلت قرائنا وخیارنا نقتلهم ان هذا الامر عظیم فخرجت غدوة أمشی ومعی إداوة
حتی برزت عن الصفوف فرکزت رمحی ووضعت ترسی الیه واستترت من الشمس
فانی لجالس إذ ورد علی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال یا أخا الأزد معک طهور قلت نعم
فناولته الإداوة فمضی حتی لم أره واقبل وقد تطهر فجلس فی ظل الترس الحدیث.
1731 (8) ک 34 - القطب الراوندی فی قصص الأنبیاء باسناده إلی الصدوق
بإسناده عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قال إن
آدم (علیه السلام) لما اهبط من الجنة واکل من الطعام وجد فی بطنه ثقلا فشکا ذلک
إلی جبرئیل فقال یا ادم فتنح فنحاه فأحدث فاخرج منه الثقل.
1732 (9) المناقب 151 ج 2 - العقد لابن عبد ربه الأندلسی وکتاب المدائنی
أیضا أنه قال عمرو بن العاص لمعویة لو أمرت الحسن بن علی ان یخطب علی المنبر
(إلی أن قال) قال وفی روایة المدائنی فقال عمرو یا أبا محمد هل تنعت الخرأة قال
نعم تبعد الممشی فی الأرض الصحصح حتی تتواری من القوم ولا تستقبل القبلة
ولا تستدبرها ولا تمسح باللقمة والرمة یرید العظم والروث ولا تبل فی الماء الراکد
1733 (10) دعائم الاسلام 126 - روینا عن بعضهم (صلوات الله علیهم) انه
امر بابتناء مخرج فی الدار فأشاروا إلی موضع غیر مستتر من الدار فقال (علیه السلام)
یا هؤلاء ان الله عز وجل لما خلق الانسان خلق مخرجه فی استر موضع منه وکذلک
ینبغی ان یکون المخرج فی استر موضع من الدار.
1734 (11) توحید المفضل 20 - روی محمد بن سنان قال حدثنی المفضل
بن عمر قال کنت ذات یوم بعد العصر جالسا فی الروضة بین القبر والمنبر وانا مفکر
فیما خص الله تعالی به سیدنا محمدا (صلی الله علیه وآله) من الشرف والفضائل (إلی أن
قال) فدخلت علی مولای (علیه السلام) فرآنی منکسرا إلی أن قال اعتبر الآن یا مفضل
بعظم النعمة علی الانسان فی مطعمه ومشربه وتسهیل خروج الأذی ألیس من حسن
التقدیر فی بناء الدار ان یکون الخلاء فی استر موضع فکذا جعل الله سبحانه المنفذ
المهیأ للخلاء من الانسان فی استر موضع منه فلم یجعله بارزا من خلفه ولا ناشرا من
ص :189
بین یدیه بل هو مغیب فی موضع غامض من البدن مستور محجوب یلتقی علیه الفخذان
وتحجبه الألیتان بما علیهما من اللحم فتواریانه فإذا احتاج الانسان إلی الخلاء
وجلس تلک الجلسة القی ذلک المنفذ منه منصبا مهیئا لانحدار السفل فتبارک من تظاهرت
آلائه ولا تحصی نعمائه
1735 (1) یب 100 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن عیسی
العبیدی عن الحسن بن علی عن إبراهیم بن عبد الحمید قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)
یقول إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) کان إذا أراد قضاء الحاجة وقف علی باب المذهب ثم
التفت یمینا وشمالا إلی ملکیه فیقول أمیطا عنی فلکما الله علی أن لا أحدث حدثا
حتی اخرج إلیکما. فقیه 6 - کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذا أراد الحاجة وقف علی
باب المذهب ثم التفت عن یمینه وعن یساره إلی ملکیه فیقول أمیطا عنی فلکما الله (1)
علی أن (2) لا أحدث بلسانی شیئا حتی اخرج إلیکم.
باب حرمة استقبال القبلة واستدبارها حال التخلی و وجوب الانحراف عنها لو تذکر فی الأثناء وکراهة
استقبال الشمس والقمر والریح
1736 (1) یب 8 - صا 47 - أخبرنی الشیخ (أبو عبد الله - صا خ) أیده الله
تعالی عن أحمد بن محمد (بن الحسن بن الولید - یب) عن أبیه عن محمد بن یحیی
عن محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین عن محمد بن عبد الله بن
زرارة (3) عن عیسی بن عبد الله الهاشمی عن أبیه عن جده عن علی (صلوات الله علیه)
ص :190
قال قال (لی - یب) النبی (صلی الله علیه وآله) إذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ولا تستدبرها
ولکن شرقوا أو غربوا ک 34 - العوالی عن فخر المحققین عن النبی (صلی الله علیه وآله) نحوه
وفیه عن علی (علیه السلام) مثله.
1737 (2) الدعائم 127 - عن رسول الله (صلی الله علیه و آله) انه نهی عن استقبال القبلة
واستدبارها فی حال الحدث والبول.
1838 (3) ک 34 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره بإسناده عن موسی
بن جعفر عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) انه نهی ان یبول الرجل وفرجه باد للقبلة
1739 (4) یب 8 - 10 صا 47 - بالاسناد المتقدم عن محمد بن یحیی
(العطار - یب 8) واحمد (بن إدریس - یب) (جمیعا - یب 8) عن محمد بن أحمد بن
یحیی عن یعقوب بن یزید (عن ابن أبی عمیر - یب 8 صا) عن عبد الحمید ابن أبی العلاء
أو غیره رفعه قال فقیه 6 - سئل الحسن بن علی (علیهما السلام) ما حد الغائط قال لا تستقبل القبلة
ولا تستدبرها ولا تستقبل الریح ولا تستدبرها المقنع 7 - مرسلا عن الرضا (علیه السلام) مثله
کا 6 - محمد بن یحیی باسناده رفعه قال سئل أبو الحسن (علیه السلام) ما حد الغائط
وذکر مثله.
1740 (5) فقیه 6 - وفی خبر آخر لا تستقبل الهلال ولا تستدبره
1741 (6) یب 8 - 100 - صا 47 - محمد بن علی بن محبوب عن الهیثم ابن أبی
مسروق النهدی عن محمد بن إسماعیل قال دخلت علی أبی الحسن الرضا (علیه السلام)
وفی منزله کنیف (مستقبل القبلة - یب خ) یب 100 - سمعته یقول من بال حذاء القبلة
ثم ذکر وانحرف منها اجلالا للقبلة وتعظیما لها لم یقم من مقعده ذلک حتی یغفر
(الله - خ) له: حمله الشیخ علی أنه إذا بنی علی هذا الحد ولم یکن عن اختیار
فلا بأس بالقعود علیه للضرورة قال مع أنه لیس فی الخبر انه رآه فی حال الغائط
أو البول مستقبل القبلة ومستدبرها وانما قال رأیت کنیفا فی منزله بهذا الصفة ویجوز ان
یکون قد عمل ذلک من غیر اذنه بان یکون المنزل قد انتقل الیه وهو مبنی علی هذا
الحد انتهی.
ص :191
المحاسن 54 - أحمد بن محمد عن أبیه عن الحراث بن بهرام عن عمرو بن
جمیع قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) من بال حذاء القبلة (وذکر مثله)
فقیه 6 - ومن استقبل القبلة فی بول أو غائط ثم ذکر فتحرف (1) عنها اجلالا
للقبلة لم یقم من موضعه حتی یغفر الله (له - خ) (2)
1742 (7) کا 6 - وروی أیضا فی حدیث آخر لا تستقبل الشمس ولا القمر.
1743 (8) فقیه 357 - وأمالی الصدوق بالاسناد المتقدم فی باب کراهة
سؤر الفار عن علی (علیه السلام) فی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله) ونهی (صلی الله علیه وآله) ان یبول الرجل
وفرجه باد للشمس أو القمر إذا دخلتم الغائط فتجنبوا القبلة.
1744 (9) یب 10 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی قال أخبرنی أحمد بن
محمد بن الحسن عن أبیه عن محمد بن یحیی عن محمد بن علی بن محبوب عن أحمد
(البرقی - خ ل) عن النوفلی عن السکونی عن جعفر عن أبیه عن آبائه (علیهم السلام)
قال نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان یستقبل الرجل الشمس والقمر بفرجه
وهو یبول.
1745 (10) یب 10 - بهذا الاسناد عن محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن
الحسین (الحسن - خ ل) عن محمد بن حماد بن زید عن عبد الله بن یحیی الکاهلی
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) لا یبولن أحدکم
وفرجه باد للقمر یستقبل به.
1746 (11) الجعفریات 13 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان
یبول الرجل وفرجه باد للقمر.
1747 (12) ک 38 - العوالی عن فخر المحققین قال قال النبی (صلی الله علیه وآله) لا تستقبلوا
ص :192
الشمس والقمر ببول ولا غائط فإنهما آیتان من آیات الله فقیه 56 نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله)
عن استقبال القبلة ببول أو غائط.
وتقدم فی مرفوعة علی بن إبراهیم (2) من باب (1) الأمکنة التی یکره فیها
التخلی قوله (علیه السلام) ولا تستقبل القبلة بغائط ولا بول وفی روایة الطبرسی (3) منه
والمناقب (9) من باب (4) استحباب التباعد عن الناس عند التخلی قوله (علیه السلام) ولا تستقبل
القبلة ولا تستدبرها.
باب استحباب التقنع وتغطیة الرأس عند قضاء الحاجة وتأکد استحباب التسمیة والدعاء بالمأثور عند الدخول
والخروج والفراغ وغیر ذلک من الآداب وتذکر ما یوجب الاعتبار والتواضع وترک الحرام
1748 (1) یب 8 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد بن الحسن
عن أبیه عن محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن أبی عبد الله عن علی
بن أسباط أو رجل عنه عمن (1) رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه کان یعمله إذا دخل
الکنیف یقنع رأسه ویقول سرا فی نفسه بسم الله وبالله تمام الحدیث (2)(کذا فی یب)
1749 (2) فقیه 6 - وکان الصادق (علیه السلام) إذا دخل الخلاء یقنع رأسه
ویقول فی نفسه بسم الله وبالله ولا إله إلا الله رب اخرج عنی الأذی سرحا بغیر حساب
واجعلنی لک من الشاکرین فیما تصرفه عنی من الأذی والغم الذی لو حبسته عنی هلکت
لک الحمد اعصمنی من شر ما فی هذه البقعة وأخرجنی منها سالما وحل بینی وبین
طاعة الشیطان الرجیم.
1750 (3) الدعائم 126 - رووا (ای الأئمة) (علیهم السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) کان
ص :193
إذا دخل الخلاء تقنع وغطی رأسه ولم یره أحد.
1751 (4) الجعفریات 13 - بإسناده عن علی (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله)
کان إذا أراد أن یتنخع وبین یدیه الناس غطی رأسه ثم دفنه وإذا أراد أن یبزق فعل
مثل ذلک وکان إذا أراد الکنیف غطی رأسه
1752 (5) أمالی الشیخ 338 - أخبرنا جماعة عن أبی المفضل قال حدثنا
رجاء بن یحیی بن الحسین العبرانی الکاتب قال حدثنا محمد بن الحسن بن شمون قال
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن الفضیل بن یسار عن وهب بن عبد الله ابن أبی
ربی الهناتی قال حدثنی أبو حرب ابن أبی الأسود الدؤلی عن أبیه أبی الأسود قال
قدمت الربذة فدخلت علی أبی ذر جندب بن جنادة فحدثنی أبو ذر قال دخلت ذات
یوم فی صدر نهاره علی رسول الله (صلی الله علیه وآله) فی مسجده فلم أر فی المسجد أحدا من
الناس الا رسول الله (صلی الله علیه وآله) وعلی (علیه السلام) إلی جانبه جالس فاغتنمت
خلوة المسجد فقلت یا رسول الله بأبی أنت وأمی أوصنی بوصیة ینفعنی الله بها فقال
نعم وأکرم بک یا أبا ذر انک منا أهل البیت وانی موصیک بوصیة فاحفظها فإنها
جامعة لطرق الخیر وسبله فإنک ان حفظتها کان لک بها کفل (إلی أن قال (صلی الله علیه وآله) له)
استح من الله فانی والذی نفسی بیده لا ظل حین اذهب إلی الغائط متقنعا بثوبی
استحی من الملکین الذین معی الحدیث.
1753 (6) المقنعة 3 - ولیغط رأسه ان کان مکشوفا لیأمن بذلک من عبث
الشیطان ومن وصول الرائحة الخبیثة إلی دماغه وهو سنة من سنن النبی (صلی الله علیه وآله)
1754 (7) مصباح الشیخ 4 و 5 - (ره) إذا أراد أن یتخلی لقضاء الحاجة
والدخول إلی الخلاء فلیغط رأسه ویدخل رجله الیسری قبل الیمنی ولیقل بسم الله
وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس الخبیث المخبث الشیطان الرجیم ولیقل إذا
استنجی اللهم حصن فرجی واستر عورتی وحرمهما علی النار ووفقنی لما یقربنی منک
یا ذا الجلال والاکرام ثم یقوم من موضعه ویمر یده علی بطنه ویقول الحمد لله الذی
أماط عنی الأذی وهنأنی طعامی وشرابی وعافانی من البلوی فإذا أراد الخروج من
ص :194
الموضع الذی تخلی فیه اخرج رجله الیمنی قبل الیسری فإذا خرج فال الحمد لله
الذی عرفنی لذته وأبقی قی جسدی قوته واخرج عنی اذاه یا لها نعمة یا لها نعمة یا لها
نعمة لا یقدر القادرون قدرها.
1755 (8) المقنع 3 - إذا أردت دخول الخلاء فقنع رأسک وادخل رجلک
الیسری قبل الیمنی وقل بسم الله وبالله ولا إله إلا الله اللهم لک الحمد اعصمنی من شر
هذه البقعة وأخرجنی منها سالما وحل بینی وبین طاعة الشیطان فإذا فرغت من
حاجتک فقل الحمد لله الذی أماط عنی الأذی وهنأنی طعامی وشرابی وعافانی
من البلوی وإذا أردت الخروج من الخلاء فاخرج رجلک الیمنی قبل الیسری وقل
الحمد لله علی ما اخرج عنی من الأذی فی یسر وعافیة یا لها نعمة.
1756 (9) یب 100 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین عن
الحسن بن علی عن أبیه عن آبائه عن جعفر قال قال النبی (صلی الله علیه وآله) إذا انکشف
أحدکم لبول أو غیر ذلک فلیقل بسم الله فان الشیطان یغض بصره.
(10) فقیه قال أبو جعفر الباقر (علیه السلام) إذا تکشف(1) أحدکم لبول أو لغیر ذلک
فلیقل بسم الله (وبالله - خ) فان الشیطان یغض بصره عنه حتی یفرغ.
الجعفریات 13 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله)
إذا انکشف أحدکم للبول باللیل فلیقل وذکر مثله.
ثواب الاعمال 15 - أبی ره قال حدثنی علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی
عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام)
وذکر مثله.
1757 (11) فقیه 6 - وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله) إذا أراد دخول المتوضئ قال
اللهم انی أعوذ بک من الرجس النجس الخبیث المخبث الشیطان الرجیم اللهم أمط
عنی الأذی وأعذنی من الشیطان الرجیم وإذا استوی جالسا للوضوء قال اللهم اذهب
عنی القذی والأذی واجعلنی من المتطهرین وإذا تزحر (2) فقال اللهم کما أطعمتنیه
ص :195
طیبا فی عافیة فأخرجه منی خبیثا فی عافیة.
1758 (12) یب 8 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی قال أخبرنی أبو القاسم
جعفر بن محمد بن قولویه رحمه الله عن محمد بن یعقوب عن کا 6 - علی بن
إبراهیم عن محمد ابن عیسی عن یونس عن معویة بن عمار قال سمعت أبا عبد الله
(علیه السلام) یقول إذا دخلت المخرج فقل بسم الله (وبسم الله - کذا فی یب خ) اللهم انی
أعوذ بک من الخبیث المخبث الرجس النجس الشیطان الرجیم وإذا (فإذا - خ) خرجت
فقل بسم الله (و - یب) الحمد لله الذی عافانی من الخبیث المخبث وأماط عنی
الأذی وإذا توضأت فقل اشهد أن لا إله إلا الله اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من
المتطهرین والحمد لله رب العالمین.
1759 (13) یب 100 - الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد عن علی بن
أبی حمزة عن أبی بصیر عن أحدهما (علیهما السلام) قال إذا دخلت الغائط فقل أعوذ بالله من
الرجس النجس الخبیث المخبث الشیطان الرجیم وإذا فرغت فقل الحمد لله الذی
عافانی من البلاء وأماط عنی الأذی.
1760 (14) فقه الرضا 3 - (علیه السلام) مثله إلی قوله الرجیم ثم قال فإذا
فرغت منه فقل الحمد لله الذی أماط عنی الأذی وهنأنی طعامی وعافانی من البلوی
الحمد لله الذی یسر المساغ وسهل المخرج وأماط الأذی.
1761 (15) الجعفریات 13 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال علمنی رسول الله
(صلی الله علیه وآله) إذا دخلت الکنیف ان أقول اللهم انی أعوذ بک من الخبیث المخبث النجس الرجس
الشیطان الرجیم.
1762 (16) ک 36 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی (صلی الله علیه وآله)
أنه قال إذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله أعوذ بالله من الخبیث المخبث.
1763 (17) ک 35 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل باسناده إلی
احمد ومحمد ابنی أحمد بن علی بن سعید الکوفیین قالا حدثنا أحمد بن محمد بن
سعید قال حدثنی یحیی بن زکریا بن شیبان من کتابه فی المحرم سنة سبع وستین
ص :196
ومأتین قال حدثنا الحسن بن علی ابن أبی حمزة البطائنی قال حدثنی أبی والحسین
ابن أبی العلاء جمیعا عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا دخلت إلی المخرج
وأنت ترید الغائط فقل بسم الله وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس الشیطان الرجیم
ان الله هو السمیع العلیم
وفیه باسناده إلی الشیخ أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری قال حدثنا
أحمد بن محمد بن سعید قال حدثنا یحیی بن زکریا بن شیبان قال حدثنا الحسن
بن علی ابن أبی حمزة البطائنی قال حدثنا أبی عن أبی بصیر مثله إلا أنه قال أعوذ بالله
من الخبیث المخبث الرجس النجس الخ
1764 (18) فقیه 6 - وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذا دخل الخلاء یقول الحمد لله
الحافظ المؤدی فإذا خرج مسح بطنه وقال الحمد لله الذی اخرج عنی اذاه وأبقی
فی (1) قوته فیالها (2) من نعمة لا یقدر القادرون قدرها
1765 (19) یب 9 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی قال أخبرنی أحمد بن
محمد بن الحسن عن أبیه عن محمد بن یحیی عن یب 100 - محمد بن علی بن
محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغیرة عن عبد الله بن میمون القداح عن أبی
عبد الله عن آبائه عن علی (علیه السلام) انه کان إذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذی رزقنی
لذته وأبقی قوته فی جسدی واخرج عنی اذاه یا لها (من - خ) نعمة ثلاثا.
1766 (20) الدعائم 127 - روینا عن علی (علیه السلام) انه کان إذا دخل المخرج
لقضاء الحاجة قال بسم الله اللهم انی أعوذ بک من الرجس النجس الخبیث الشیطان
الرجیم فإذا خرج قال الحمد لله الذی عافانی فی جسدی والحمد لله الذی أماط عنی
الأذی.
1767 (21) وفیه 127 - عن أبی عبد الله جعفر بن محمد (علیهما السلام) أنه قال إذا دخلت
المخرج فقل بسم الله وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس الخبیث المخبث الشیطان
الرجیم اللهم کما أطعمتنیه فی عافیة فأخرجه منی فی عافیة فإذا فرغت فقل الحمد لله
ص :197
الذی أماط عنی الأذی وهنأنی مساغ طعامی وشرابی
1768 (22) ک 35 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل بالاسناد المتقدم
فی هذا الباب عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فإذا فرغت یعنی من الغائط فقل
الحمد لله الذی أماط عنی الأذی واذهب عنی الغائط وهنأنی وعافانی والحمد لله الذی
یسر المساغ وسهل المخرج وأمضی (وأماط - خ ل) الأذی.
1769 (23) الهدایة 16 - وعلی الرجل إذا فرغ من حاجته أن یقول الحمد
لله الذی أماط عنی الأذی وهنأنی الطعام وعافانی من البلوی فإذا أراد الخروج من
الخلاء فلیخرج رجله الیمنی قبل الیسری ویمسح یده علی بطنه ویقول الحمد لله
الذی عرفنی لذته وأبقی قوته فی جسدی واخرج عنی اذاه یا لها نعمة ثلاث مرات
فإذا صب الماء علی یده للاستنجاء فلیقل الحمد لله الذی جعل الماء طهورا ولم
یجعله نجسا.
1770 (24) الجعفریات 29 - بإسناده عن علی بن أبی طالب قال علمنی
رسول الله (صلی الله علیه وآله) إذا قمت عن الغائط ان أقول الحمد لله الذی رزقنی لذة طعامی
ومنفعته وأماط عنی اذاه یا لها من نعمة ما أبین (1) فضلها.
1771 (25) ک 36 - البحار نقلا من خط الشهید ره عن النبی (صلی الله علیه وآله) قال
کان نوح کبیر الأنبیاء إذا قام من الحاجة قال الحمد لله الذی أذاقنی طعمه وأبقی
فی جسدی منفعته واخرج عنی اذاه ومشقته.
1772 (26) کا 21 - علی بن إبراهیم عن (أبیه - خ) عن صالح بن السندی
العلل 102 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن المحاسن 278 - أحمد بن
محمد عن صالح ابن السندی عن جعفر بن بشیر عن صباح الحذاء عن أبی أسامة
قال کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فسأله رجل من المغیریة عن شئ من السنن فقال ما
من شئ یحتاج الیه أحد من ولد (بنی - خ ل) آدم الا وقد جرت فیه من الله تعالی
ومن رسوله (صلی الله علیه وآله) سنة عرفها من عرفها وأنکرها من أنکرها فقال رجل فما السنة
ص :198
فی دخول الخلاء قال تذکر الله وتتعوذ بالله من الشیطان الرجیم وإذا فرغت قلت (1)
الحمد لله علی ما اخرج منی من الأذی فی یسر وعافیة قال الرجل فالانسان یکون
علی تلک الحال ولا یصیر حتی ینظر إلی ما یخرج (2) منه قال إنه لیس فی الأرض
آدمی الا ومعه ملکان موکلان به فإذا کان علی تلک الحال ثنیا برقبته ثم قالا یا بن آدم
انظر إلی ما کنت تکدح له فی الدنیا إلی ما هو صائر.
1773 (27) فقیه - 6 وکان علی (علیه السلام) یقول ما من عبد الا وبه ملک موکل
یلوی عنقه حتی ینظر إلی حدثه ثم یقول له الملک یا بن ادم هذا رزقک فانظر من
أین اخذته والی ما صار فعند ذلک ینبغی (3) للعبد أن یقول اللهم ارزقنی الحلال
وجنبنی الحرام
1774 (28) العلل 101 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا أحمد بن
إدریس عن محمد بن أحمد بن یحیی عن إبراهیم بن هاشم عن أبی جعفر عن داود
الجمال (4) عن العیص (5) ابن أبی مهیبة قال شهدت ابا عبد الله (علیه السلام) وسأله عمرو
بن عبید فقال ما بال الرجل إذا أراد أن یقضی حاجة انما ینظر إلی ثفله - ظ) وما یخرج
من ثم فقال لیس أحد یرید ذلک الا وکل الله عز وجل به ملکا یأخذ بعنقه لیرید ما
یخرج منه احلال أو حرام.
1775 (29) ک 35 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل عن علی بن محمد
بن یوسف قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا أبی قال حدثنا محمد بن أبی
القاسم عن محمد بن علی عن عبد الرحمن ابن أبی هاشم عن أبی خدیجة عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال إن عمرو بن عبید وواصل بن عطاء وبشیر الرحال سئلوا أبی عن حد الخلاء إذا
دخله الرجل فقال إذا دخل الخلاء قال بسم الله فإذا جلس یقضی حاجته قال اللهم
اذهب عنی الأذی وهنئنی طعامی فإذا قضی حاجته قال الحمد لله الذی أماط عنی
الأذی وهنأنی طعامی ثم إن ملکا موکل بالعباد إذا قضی أحدهم الحاجة قلب
ص :199
عنقه فیقول یا بن آدم الا تنظر إلی ما خرج من جوفک فلا تدخل الا طیبا وفرجک
فلا تدخله فی حرام
1776 (30) تحف العقول 117 - عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال إذا أراد
أحدکم الخلاء فلیقل بسم الله اللهم أمط عنی الأذی وأعذنی من الشیطان الرجیم
ولیقل إذا جلس اللهم کما أطعمتنیه وسوغتنیه فاکفنیه فإذا نظر إلی حدثه بعد فراغه فلیقل
اللهم ارزقنی الحلال وجنبنی الحرام فان رسول (صلی الله علیه وآله) قال ما من عبد الا وقد
وکل الله به ملکا یلوی عنقه إذا أحدث حتی ینظر الیه فعند ذلک ینبغی له ان یسأل
الله الحلال فان الملک یقول یا بن آدم هذا ما حرصت علیه انظر من أین اخذته والی
ما ذا صار.
1777 (31) العلل 101 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهیم
بن هاشم عن النوفلی عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه (علیهما السلام) قال سألته عن
الغائط فقال تصغیر لابن ادم لکیلا یتکبر وهو یحمل غائطه معه
1778 (32) العلل 101 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أیوب بن نوح
عن محمد ابن أبی عمیر عن غیر واحد عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه عن جده قال
قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) عجبت لابن ادم اوله نطفة وآخره جیفة وهو قائم بینهما وعاء
للغائط ثم یتکبر
ویأتی فی روایتی عبد الرحمن (10 - 11) من باب (11) استحباب غسل
الید قبل الوضوء من أبواب الوضوء قوله ثم استنجی (علیه السلام) فقال اللهم حصن فرجی
واعفه واستر عورتی وحرمها علی النار وفی روایة سعد بن عبد الله (2) من باب (32)
ما ورد لدفع السهو والوسوسة فی الصلاة من أبواب الخلل قوله (علیه السلام) من کثر علیه
السهو فی الصلاة فلیقل إذ دخل الخلاء بسم الله وبالله أعوذ بالله من الرجس النجس
الخبیث المخبث الشیطان الرجیم.
ص :200
1779 (1) العلل 104 - والعیون 151 - حدثنا الحسن بن أحمد بن إدریس رض
عن أبیه عن یب 8 - محمد بن أحمد بن یحیی (بن عمران الأشعری - العلل والعیون)
عن إبراهیم ابن هاشم و (أو - یب) غیره عن صفوان عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) أنه قال
نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان یجیب الرجل اخر وهو علی الغائط أو یکلمه حتی یفرغ.
1780 (2) فقیه 7 - ولا یجوز الکلام علی الخلاء لنهی النبی (صلی الله علیه
وآله) عن ذلک.
1781 (3) الدعائم 126 - نهوا (ای الأئمة (علیهم السلام) عن الکلام فی حال
الحدث والبول وان یرد السلام علی من سلم علیه وهو فی تلک الحالة (الحال - خ).
1782 (4) فقیه 7 - والهدایة 16 - روی ان من تکلم علی الخلاء لم تقض
حاجته العلل 104 - علی بن أحمد بن محمد قال حدثنا محمد ابن أبی عبد الله
الکوفی عن موسی بن عمران النخعی عن عمه الحسین بن یزید النوفلی عن علی بن
سالم عن أبیه عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) وذکر مثله.
1783 (5) ک 36 - مشکاة الأنوار نقلا عن المحاسن عن أمیر المؤمنین
(علیه السلام) قال ترک الکلام فی الخلاء یزید فی الرزق ک 36 - جامع الاخبار عن
أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث مثله.
1784 (6) کا 497 - ج 2 الأصول - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن
ابن محبوب عن ابن رئاب عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بذکر
الله وأنت تبول فان ذکر الله عز وجل حسن علی کل حال فلا تسأم من ذکر الله.
1785 (7) کا 497 - الأصول ج 2 محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن ابن
ص :201
محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبی حمزة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال مکتوب فی التوریة
التی لم تغیر ان موسی سئل ربه فقال الهی انه یأتی علی مجلس(1) أعزک وأجلک ان
أذکرک فیها فقال یا موسی ان ذکری حسن علی کل حال.
1786 (8) یب 8 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر عن علی
بن الحسن عن علی بن أسباط عن حکم بن مسکین عن أبی المستهل عن سلیمان
بن خالد عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن موسی قال یا رب تمر بی حالات استحی (2)
ان أذکرک فیها فقال یا موسی ذکری علی کل حال حسن.
1787 (9) العیون 72 - توحید الصدوق 174 - حدثنا أبو عبد الله الحسین بن
محمد الأشنانی الرازی العدل ببلخ قال حدثنا علی بن مهرویه القزوینی عن داود
بن سلیمان الغازی عن علی بن موسی الرضا عن أبیه عن آبائه عن علی (علیهم السلام) قال
قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) فقیه 7 - ولما ناجی الله موسی بن عمران (علیه السلام) قال
موسی یا رب أبعید أنت منی فأنادیک أم قریب فأناجیک فأوحی الله جل جلاله الیه
انا (3) جلیس من ذکرنی فقال موسی یا رب انی أکون فی (علی - خ ک) أحوال اجلک
ان أذکرک فیها فقال یا موسی اذکرنی علی کل حال.
1788 (10) العلل 104 - علی بن أحمد بن محمد قال حدثنا محمد ابن
أبی عبد الله الکوفی عن موسی بن عمران النخعی عن عمه الحسین بن یزید النوفلی عن علی
بن سالم عن أبیه عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) ان سمعت الأذان
وأنت علی الخلاء فقل مثل ما یقول المؤذن ولا تدع ذکر الله عز وجل فی تلک
الحال لان ذکر الله حسن علی کل حال ثم فال (علیه السلام) لما ناجی الله وذکر مثله
1789 (11) فقیه 58 - قال أبو جعفر (علیه السلام) لمحمد بن مسلم یا محمد
بن مسلم لا تدعن ذکر الله علی کل حال ولو سمعت المنادی ینادی بالأذان وأنت
علی الخلاء فاذکر الله عز وجل وقل کما یقول المؤذن العلل 104 - حدثنا محمد
بن الحسن بن أحمد بن الولید رض قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن یعقوب
ص :202
ابن یزید عن حماد بن عیسی عن حریز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال قال لی یا بن
مسلم وذکر مثله.
1790 (12) العلل 104 - حدثنا محمد بن أحمد السنانی قال حدثنا حمزة
بن القاسم الغنوی (1) قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالک الکوفی قال حدثنا سلیمان
ابن جعفر المروزی عن سلیمان بن مقبل المدینی قال قلت لأبی الحسن موسی
بن جعفر (علیه السلام) لای علة یستحب للانسان إذا سمع الأذان أن یقول کما یقول
المؤذن وان کان علی البول والغائط قال إن ذلک یزید فی الرزق.
1791 (13) قرب الإسناد 36 - هارون بن مسلم قال حدثنی مسعدة بن صدقة
عن جعفر بن محمد عن أبیه (علیه السلام) قال کان أبی یقول إذا عطس أحدکم وهو علی
خلاء فلیحمد الله فی نفسه ک 36 - القطب الراوندی فی دعواته عن الصادق (علیه السلام)
مثله وزاد وصاحب العطسة یأمن الموت سبعة أیام.
1792 (14) یب 100 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن عبد الحمید عن محمد
بن عمر بن یزید عن محمد بن عذافر عن فقیه 7 - عمر بن یزید قال سئلت (2)ابا عبد الله
(علیه السلام) عن التسبیح فی المخرج وقرائة القرآن قال لم یرخص فی الکنیف (فی - یب)
أکثر من آیة الکرسی ویحمد الله (3) أو آیة (الحمد لله رب العالمین - فقیه).
وتقدم فی کثیر من أحادیث الباب المتقدم ما یمکن ان یستفاد منه جواز
ذکر الله تعالی علی الخلاء.
ویأتی فی روایة الحلبی (3) من باب (9) جواز قراءة القرآن للجنب من
أبواب الجنابة قوله أتقرأ النفساء والحائض والجنب والرجل المتغوط (4) القرآن
فقال (علیه السلام) یقرؤن ما شاؤا وفی روایة زرارة ومحمد بن مسلم (4) قوله (علیه السلام)
ویذکر ان الله (ای الحائض والجنب) علی کل حال وفی مرسلة الهدایة (10) قوله
(علیه السلام) سبعة لا یقرؤن القرآن الراکع والساجد وفی الکنیف وفی أحادیث باب (15)
ص :203
استحباب حکایة الأذان من أبوابه ما یمکن ان یستفاد منه استحباب حکایة الأذان
فی الخلاء بالاطلاق.
1793 (1) یب 10 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أحمد بن محمد
بن الحسن عن أبیه عن محمد بن یحیی وأحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد بن
یحیی عن أبی عبد الله عن علی ابن سلیمان عن الحسن بن أشیم قال اکل الأشنان
یذیب البدن والتدلک بالخزف (1)یبلی الجسد والسواک فی الخلاء یورث البخر
فقیه 11 - قال موسی ابن جعفر (علیه السلام) اکل الأشنان وذکر مثله.
1794 (2) فقیه 7 - قال أبو جعفر (علیه السلام) طول الجلوس علی الخلاء
یورث الناسور (2)الخصال 12 - حدثنا محمد بن علی ما جیلویه رض قال
حدثنا محمد بن یحیی العطار قال حدثنی أبو سعید الادمی قال حدثنی الحسن بن
الحسین اللؤلؤی عن محمد بن سعید بن غزوان عن إسماعیل ابن أبی یاد عن
أبی عبد الله جعفر بن محمد عن أبیه عن جده عن أبیه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین
(علیه السلام) وذکر مثله.
1795 (3) العلل 102 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن الفضل بن
عامر عن موسی بن القاسم البلخی (3) عمن ذکره عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا
جعفر (علیه السلام) یقول طول الجلوس علی الخلاء یورث البواسیر.
1796 (4) یب 100 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس عن الحسین
بن یزید عن إسماعیل ابن أبی زیادة عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام)
یقول قال لقمان (لابنه - خ) طول الجلوس علی الخلاء یورث الباسور (4)(قال - خ
ص :204
فکتب هذا علی باب الحش.
1797 (5) مجمع البیان 317 ج 4 - (عند ذکر حکم لقمان) قیل إن مولاه دخل
المخرج فأطال فیه الجلوس فناداه لقمان ان طول الجلوس علی الحاجة یفجع منه
الکبد ویورث منه الباسور ویصعد الحرارة إلی الرأس فاجلس هونا وقم هونا قال
فکتب حکمته علی باب الحش.
1798 (6) ک 38 - الرسالة الذهبیة للرضا (علیه السلام) وادخل الخلاء لحاجة الانسان
والبث فیه بقدر ما تقضی حاجتک فلا تطل فیه فان ذلک یورث داء الفیل (1).
1799 (7) الخصال 163 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب أمکنة التخلی
عن علی (علیه السلام) فی حدیث الأربعمائة قال (علیه السلام) لا تعجلوا الرجل عند طعامه ولا عند غائطه
حتی یأتی علی حاجته.
باب وجوب الاستنجاء للصلاة وجوازه من الغائط بثلاثة أحجار ابکار ما لم یتعد وکذا بالکرسف والخرق
والعود والمدر ویستحب ان یتبع بالماء وان یجعل العدد وترا ان احتاج إلی الأکثر وعدم جوازه بالمعظم والروث
والبعر والطعام
1800 (1) یب 14 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أحمد بن محمد
عن أبیه عن محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید یب 59 - أخبرنی
الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد
بن محمد بن عیسی عن صا 55 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن زرارة
عن أبی جعفر (علیه السلام) قال لا صلاة الا بطهور ویجزیک من الاستنجاء ثلاثة أحجار
ص :205
(و - یب 14) بذلک جرت السنة من رسول الله (صلی الله علیه وآله) واما البول فإنه لا بد من
غسله.
1801 (2) یب 13 - 59 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أبی القاسم
جعفر بن محمد عن أبیه عن سعید بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا رفعه
إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال جرت السنة فی الاستنجاء بثلاثة أحجار ابکار ویتبع بالماء
ک 39 - العوالی عن فخر المحققین روی عن النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال ولیستنجوا بثلاثة
أحجار ابکار.
1802 (3) یب 13 - بهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن علی بن حدید
وابن أبی نجران عن حماد بن عیسی عن حریز بن عبد الله عن زرارة عن أبی جعفر
(علیه السلام) قال جرت السنة فی اثر الغائط بثلاثة أحجار (و - خ) ان یمسح العجان ولا یغسله
ویجوز ان یمسح رجلیه ولا یغسلهما.
1803 (4) یب 59 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن
صفوان بن یحیی وفضالة بن أیوب والحسن بن علی بن فضال عن عبد الله بن بکیر
عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال سألته عن التمسح بالأحجار فقال کان الحسین
بن علی (علیهما السلام) یمسح بثلاثة أحجار ک 39 - العوالی عن النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال ولیستنج
بثلاث مسحات.
1804 (5) الذکری 21 - عن النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال استطب بثلاثة أحجار أو
ثلاثة أعواد أو ثلاثة حثیات من تراب ک 39 - العوالی عن النبی (صلی الله علیه وآله) مثله.
1805 (6) الذکری 21 - عن سلمان رض قال نهانا رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان نستنجی
بأقل من ثلاثة أحجار ک 39 - العوالی عن النبی (صلی الله علیه وآله) نحوه
1806 (7) ک 39 - العوالی عنه (صلی الله علیه وآله) إذا ذهب أحدکم إلی الغائط فلیذهب
ومعه ثلاثة فإنها تجزی.
1807 (8) یب 14 - صا 57 - الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد عن
ص :206
ابان بن عثمان عن برید بن معویة عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال یجزی من الغائط المسح
بالأحجار ولا یجزی من البول الا الماء.
1808 (9) ک 39 - العوالی عن فخر المحققین روی عن علی (علیه السلام) أنه قال
کنتم تبعرون بعرا وأنتم الیوم تثلطون ثلطا فاتبعوا الماء الأحجار.
1809 (10) ک 39 - وفیه عن فخر المحققین عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال
یجزی من الغائط المسح بالأحجار إذا لم یتجاوز محل العادة.
1810 (11) الجعفریات 14 - بإسناده عن جعفر بن محمد قال أخبرنی
نافع مولی عبد الله بن عمر قال کان عبد الله بن عمر لا یستنجی بالماء کنت آتیه
بحجارة من الحرة فإذا امتلأت أخرجتها فطرحتها وادخلت له مکانها.
1811 (12) صا 52 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن محمد بن علی بن محبوب وعن إبراهیم بن محمد عن أبیه عن یب 13 -
محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین عن محمد بن عبد الله بن زرارة
عن عیسی بن عبد الله عن أبیه عن جده عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) إذا
استنجی أحدکم فلیوتر بها وترا إذا لم یکن الماء ک 39 - العوالی عن علی (علیه السلام)
عن النبی (صلی الله علیه وآله) مثله إلی قوله وترا.
1812 (13) مکارم الاخلاق 80 - قال (صلی الله علیه وآله) من استجمر (1)فلیوتر ومن
فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن اکتحل فلیوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج
ومن اکل فما تخلل فلا یأکل وما لاث بلسانه فلیبلع.
1813 (14) الجعفریات 169 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده
علی بن الحسین عن أبیه عن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی
الله علیه وآله) من تجمر فلیوتر ومن اکتحل فلیوتر ومن استنجی فلیوتر ومن استخار
الله تعالی فلیوتر
1814 (15) یب 101 - محمد بن علی بن محبوب عن یعقوب بن یزید عن
ص :207
ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن زرارة قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول کان
الحسین بن علی (ع) یتمسح من الغائط بالکرسف ولا یغسل.
1815 (16) فقیه 7 - لا یجوز الاستنجاء بالروث والعظم لان وفد الجان (1)
جاءوا إلی رسول الله (ص) فقالوا یا رسول الله متعنا فأعطاهم الروث الروث والعظم.
1816 (17) یب 101 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن خالد عن أحمد
بن عبدوس عن الحسن بن علی بن فضال عن المفضل بن صالح عن لیث المرادی عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن استنجاء الرجل بالعظم أو البعر أو العود قال اما
العظم والروث فطعام الجن وذلک مما اشترطوا علی رسول الله (ص) فقال لا یصلح
بشئ من ذلک.
1817 (18) الدعائم 128 - ونهوا (علیهم السلام) عن الاستنجاء بالعظام والبعر وکل
طعام وانه لا بأس بالاستنجاء بالحجارة والخرق والقطن وأشباه ذلک ثم یستنجی بالماء
حتی تزول العین والرائحة.
1818 (19) ک 40 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن عبد الله بن مسعود
فی حدیث طویل فی قصة دعوة النبی (صلی الله علیه وآله) جن نصیبین فی شعب الجحون إلی أن قال
قال (صلی الله علیه وآله) لی ما رأیت قلت رجالا سوداء علیهم ثیاب بیض فقال هؤلاء جن نصیبین
سئلوا منی متاعا فمتعتهم بالعظم والبعر والروث فقلت یا رسول الله ان الناس یستنجون
بها فقال قد نهیت الناس عن الاستنجاء بها الخبر.
1819 (20) فقیه 357 - وأمالی الصدوق بالاسناد المتقدم فی باب کراهة
سؤر الفار عن علی (علیه السلام) (فی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله) قال ونهی (صلی
الله علیه وآله) ان یستنجی الرجل بالروث والرمة
1820 (21) ک 39 - العوالی عن فخر المحققین عن النبی (صلی الله علیه
وآله) أنه قال لا تستنجوا بالعظم والروث فإنها زاد اخوتکم الجن ورواه السید
الداماد فی شارع النجاة مثله وفی لفظه ولا بالروث وزاد فی روایة أخری أنه قال
ص :208
العظام طعامهم والروث طعام دوابهم.
1821 (22) ک 40 - وفیه أنه (صلی الله علیه وآله) قال یا رویبعة لعل الحیاة
تطول بک بعدی فأعلمی الناس انه من استنجی بعظم أو روث فأنا منه برئ.
1822 (23) ک 40 - وعن الشهید روی ان النبی (صلی الله علیه وآله) حمل
الیه للاستنجاء حجران وروثة فألقی الروث واستعمل الحجرین.
وتقدم فی روایة المناقب (9) من باب (4) التباعد عن الناس عند التخلی من
هذه الأبواب قوله (علیه السلام) ولا تمسح باللقمة والرمة یرید العظم والروث
ویأتی فی أحادیث الباب اللاحق ما یناسب الباب فلاحظ وفی روایة زرارة (4)
من باب (17) مقدار ما یجزی من الماء فی الاستنجاء من البول قوله کان یستنجی
من البول ثلاث مرات ومن الغائط بالمدر والخرق وفی روایة یونس (22) من
باب (17) کفایة المرة الواحدة من أبواب الوضوء قوله (علیه السلام) یغسل ذکره ویذهب
الغائط ثم یتوضأ.
وفی روایة عمار (17) من باب (4) انه لا یعاد الوضوء بترک الاستنجاء من
أبواب ما ینقض الوضوء قوله الرجل ینسی ان یغسل دبره بالماء حتی صلی الا انه قد
تمسح بثلاثة أحجار قال (علیه السلام) ان کان فی وقت تلک الصلاة فلیعد الوضوء ولیعد
الصلاة وان کان قد مضی وقت تلک الصلاة التی صلی فقد جازت صلاته ولیتوضأ
لما یستقبل من الصلاة وفی روایة مسعدة بن صدقة وعمرو بن شمر من باب فضل اکرام
الخبز من أبواب آداب المائدة ما یدل علی حرمة الاستنجاء بالخبز والعجین
وفی روایة أبی بصیر من باب وجوه ختان الغلام من أبواب احکام الأولاد من
کتاب النکاح قوله (علیه السلام) من سنن المرسلین الاستنجاء والختان قال فی الوسائل
استدل به بعض علمائنا (ای بحدیث ابن المغیرة عن أبی الحسن (علیه السلام) قال قلت
له للاستنجاء حد قال (علیه السلام) لا حتی ینقی ما ثمة) علی جواز الاستنجاء بکل جسم
طاهر مزیل للنجاسة انتهی ولکنه لا یخلو عن النظر.
ص :209
(البقرة 2 ی 222) ان الله لا یحب التوابین ویحب المتطهرین.
1823 (1) فقیه 7 - کان الناس یستنجون بالأحجار فأکل رجل من الأنصار
طعاما فلان بطنه فاستنجی بالماء فانزل الله تبارک وتعالی فیه أن الله یحب التوابین
ویحب المطهرین فدعاه رسول الله (صلی الله علیه وآله) فخشی الرجل ان یکون قد نزل فیه امر
یسوئه فلما دخل قال له رسول الله (صلی الله علیه وآله) هل عملت فی یومک هذا شیئا قال نعم یا
رسول الله أکلت طعاما فلان بطنی فاستنجیت بالماء فقال له أبشر فان الله تبارک
وتعالی قد انزل فیک ان الله یحب التوابین ویحب المتطهرین فکنت أنت أول التوابین
وأول المتطهرین.
العلل 105 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسین
عن عبد الرحمن بن هاشم البجلی عن أبی خدیجة نحوه ک 39 - العیاشی فی تفسیره
عن أبی خدیجة نحوه.
1824 (2) الخصال 90 - حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی ره قال حدثنا
علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن عمرو بن عثمان عن الحسین بن مصعب عن
أبی عبد الله (علیه السلام) قال جرت فی البراء بن معرور الأنصاری ثلاث من السنن اما أولاهن
فان الناس کانوا یستنجون بالأحجار فأکل البراء بن معرور الدباع فلان بطنه فاستنجی
بالماء فانزل الله عز وجل ان الله یحب التوابین ویحب المتطهرین فجرت السنة
فی الاستنجاء بالماء فلما حضرته الوفاة کان غائبا عن المدینة فأمران یحول وجهه إلی
رسول الله (صلی الله علیه وآله) وأوصی بالثلث من ماله فنزل الکتاب بالقبلة وجرت السنة بالثلث.
1825 (3) مجمع البیان 73 ج 3 - فی قوله تعالی والله یحب المطهرین قال
قیل یحبون ان یتطهروا بالماء من الغائط والبول وروی ذلک عن الباقر والصادق (علیهما السلام)
ص :210
1826 (4) کا 6 - محمد بن إسماعیل عن الفضل (بن شاذان - خ) وعلی بن
إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی
قول الله عز وجل ان الله یحب التوابین ویحب المتطهرین قال کان الناس یستنجون
بالکرسف والأحجار ثم أحدث الوضوء وهو خلق کریم فأمر به رسول الله (صلی الله علیه وآله)
وصنعه وانزل الله (1) تعالی فی کتابه ان الله یحب التوابین ویحب المتطهرین ک 39 -
العیاشی فی تفسیره عن جمیل نحوه.
1827 (5) کا 39 - وفیه عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألت عن
قول الله فیه رجال یحبون ان یتطهروا قال الذین یحبون ان یتطهروا نظف الوضوء
وهو الاستنجاء بالماء قال قال نزلت هذه الآیة فی اهل قبا.
1828 (6) وفی روایة ابن سنان عنه (علیه السلام) قال قلت له ما ذلک الطهر قال
نظف الوضوء إذا خرج أحدهم من الغائط فمدحهم الله بتطهرهم.
1829 (7) الدعائم 129 - عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علی (علیهم السلام)
أنه قال الاستنجاء بالماء بعد الحجارة فی کتاب الله وهو قوله ان الله یحب التوابین
ویحب المتطهرین وهو خلق کریم وإزالة النجاسة واجبة ولیس لاحد ترکها.
1830 (8) یب 101 - أحمد بن محمد عن البرقی عن ابن أبی عمیر عن
هشام بن الحکم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) یا معشر الأنصار ان الله قد
أحسن علیکم الثناء فما ذا تصنعون قالوا نستنجی بالماء.
1831 (9) صا 51 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن محمد بن علی بن محبوب وعن إبراهیم بن محمد عن أبیه عن یب 13 - محمد
بن علی بن محبوب عن هارون بن مسلم کا 6 - علی بن إبراهیم عن هارون بن مسلم عن
مسعدة بن زیاد عن جعفر (2) (بن محمد - صا) (عن أبیه عن آبائه (علیهم السلام) - یب صا)
فقیه 7 - ان النبی (صلی الله علیه وآله) قال لبعض نسائه مری النساء (3)المؤمنات ان یستنجین بالماء
ویبالغن فإنه مطهرة للحواشی ومذهبة للبواسیر.
ص :211
العلل 105 - أبی ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری عن هارون بن
مسلم عن مسعدة بن زیاد عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله ک 39 - العوالی عن النبی (صلی الله علیه وآله)
نحوه الا ان فیه ومذهبة للدرن.
1832 (10) یب 101 - احمد ابن أبی عبد الله عن القاسم بن یحیی عن جده
الحسن بن راشد عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الاستنجاء بالماء البارد
یقطع البواسیر الخصال 176 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب أمکنة التخلی عن علی (علیه السلام)
فی حدیث الأربعمائة (مثله).
وتقدم فی أحادیث الباب المتقدم ما یستفاد منه استحباب اختیار الماء علی
الأحجار.
ویأتی فی روایة عمار (17) من باب (4) انه لا یعاد الوضوء بترک الاستنجاء
من أبواب ما ینقض الوضوء قوله الرجل ینسی ان یغسل دبره بالماء حتی صلی الا انه
قد تمسح بثلثة أحجار قال (علیه السلام) ان کان فی وقت تلک الصلاة فلیعد الوضوء
ولیعد الصلاة وان کان قد مضی وقت تلک الصلاة التی صلی فقد جازت صلاته
ولیتوضأ لما یستقبل من الصلاة.
1833 (1) ک 185 ج 2 - محمد بن یحیی عن علی بن الحسن بن علی عن أحمد بن
الحسین بن عمر عن عمه محمد بن عمر عن رجل عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال من
استنجی بالسعد بعد الغائط وغسل به فمه بعد الطعام لم تصبه علة فی فمه ولم یخف
(لا یخاف - خ ل) شیئا من أرباح البواسیر.
1834 (1) فقیه 7 - وسئل الصادق (علیه السلام) عن الرجل إذا أراد أن یستنجی
ص :212
کیف یقعد قال کما یقعد للغائط.
1835 (2) کا 6 - محمد بن الحسن(1) عن یب 101 - سهل بن زیاد
عن موسی بن القاسم عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال قلت (2) له الرجل یرید أن یستنجی کیف یقعد قال کما یقعد للغائط
وقال انما علیه ان یغسل ما ظهر منه ولیس علیه ان یغسل باطنه.
1836 (3) یب 9 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أبو القاسم جعفر
بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 6 - أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد عن أحمد
بن الحسن بن علی عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی عن
أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الرجل إذا أراد أن یستنجی (بالماء - کا خ) بأیما
یبدء بالمقعدة أو بالإحلیل فقال بالمقعدة ثم بالإحلیل.
1837 (4) الدعائم 129 - قال علی (علیه السلام) والسنة فی الاستنجاء بالماء هو ان
یبدء بالفرج ثم ینزل إلی الشرج ولا یجمعا معا.
1838 (5) یب 13 - صا 51 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم
جعفر بن محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن إبراهیم ابن أبی
محمود (الخراسانی - خ صا) عن الرضا (علیه السلام) قال سمعته یقول فی الاستنجاء یغسل ما ظهر
علی الشرج ولا یدخل فیه الا نملة فقیه 7 - قال الرضا (علیه السلام) فی الاستنجاء یغسل وذکر
مثله کا 6 - محمد ابن یحیی عن أحمد بن محمد عن إبراهیم ابن أبی محمود قال
سمعت الرضا (علیه السلام) یقول یستنجی ویغسل ما ظهر منها وذکر مثله.
1839 (6) یب 15 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد
بن الحسن عن أبیه عن محمد بن یحیی وأحمد بن إدریس جمیعا عن محمد بن
أحمد بن یحیی عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید عن مصدق
بن صدقة عن عمار بن موسی عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث طویل (کذا فی یب (3)
ص :213
قال وعن الرجل یخرج منه الریح أعلیه ان یستنجی قال لا وقال إذا بال الرجل
ولم یخرج منه شئ غیره فإنما علیه ان یغسل إحلیله وحده ولا یغسل مقعدته وان خرج
من مقعدته شئ ولم یبل فإنما علیه ان یغسل المقعدة وحدها ولا یغسل الإحلیل وقال انما
علیه ان یغسل ما ظهر منها ولیس علیه ان یغسل باطنها.
1840 (7) یب 9 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن المغیرة عن أبی
الحسن (الرضا - کا خ) (علیه السلام) قال قلت له للاستنجاء حد قال لا (حتی - یب)
ینقی ما ثمة قلت فإنه ینقی ما ثمة ویبقی الریح قالا الریح لا ینظر إلیها.
1841 (8) یب 13 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن العباس بن معروف عن علی بن مهزیار عن محمد ابن أبی
عمیر عن عمر بن أذینة أو غیره عن بکیر بن أعین عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیه السلام) قال
سمعتهما یقولان عفی عما بین الألیین والحشفة لا یمسح ولا یغسل.
1842 (9) الدعائم 130 - عن أبی جعفر محمد بن علی وجعفر بن محمد (علیهما السلام)
وذکرا الاستنجاء فقالا إذا أنقیت ما هناک فاغسل یدک.
وتقدم فی روایة زرارة (3) من باب (10) وجوب الاستنجاء للصلاة قوله
(علیه السلام) جرت السنة فی اثر الغائط بثلثة أحجار وان یمسح العجان ولا یغسله ویجوز ان
یمسح رجلیه ولا یغسلهما ویأتی فی روایة یونس (22) من باب (17) کفایة المرة
الواحدة من أبواب الوضوء قوله (علیه السلام) یغسل ذکره ویذهب الغائط ثم یتوضأ وفی
روایة هارون ابن حمزة (11) من باب (7) مقدار ماء الغسل من أبواب الغسل قوله (علیه السلام)
یجزیک من الغسل والاستنجاء ما بلت یمینک.
ص :214
باب کراهة الاستنجاء بالیمین وبید فیها خاتم علیه اسم من أسماء الله أو شئ من القرآن وکراهة
استصحابه واستصحاب الدرهم الأبیض ما لم یکن مصرورا وجواز اتخاذ الفص من حجارة زمزم واستحباب نزعه عند
الاستنجاء.
1843 (1) یب 9 - - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أبو القاسم جعفر
بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 6 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی
عن یونس عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان
یستنجی الرجل بیمینه.
1844 (2) یب 9 - وبهذا الاسناد عن کا 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن
النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الاستنجاء بالیمین من الجفاء کا وروی
انه إذا کان (کانت - خ) بالیسار علة.
1845 (3) فقیه 7 - قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) البول قائما من غیر علة من الجفاء
والاستنجاء بالیمین من الجفاء وقد روی انه لا بأس إذا کانت الیسار معتلة.
الخصال 28 - حدثنا أبی (رض) قال حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم عن
أبیه عن النوفلی عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی (علیهما السلام) عن
رسول الله (صلی الله علیه وآله) مثله إلی قوله بالیمین من الجفاء.
1846 (4) کا 212 - ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن القاسم
بن یحیی عن جده الحسن بن راشد عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال
أمیر المؤمنین (علیه السلام) من نقش علی خاتمه اسم الله (أسماء الله - خ) فلیحوله عن الید
التی یستنجی بها فی المتوضأ الخصال 156 - ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب
ص :215
أمکنة التخلی عن علی (علیه السلام) فی حدیث الأربعمائة مثله.
1847 (15) الجعفریات 186 - بإسناده عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) فی
الرجل ینبغی له إذا کان نقش خاتمه اسما من أسماء الله تعالی إذا کان الاستنجاء
ان یجعله بیمینه.
1848 (16) الجعفریات 186 - بإسناده عن علی (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله
علیه وآله) کان یتختم بیمینه لموضع الاستنجاء لان الاستنجاء به لنقشه (1) محمد
رسول الله (صلی الله علیه وآله).
1849 (7) کا 212 - ج 2 - سهل بن زیاد عن محمد بن عیسی عن الحسین
بن خالد عن أبی الحسن الثانی (علیه السلام) قال قلت له انا روینا فی الحدیث ان
رسول الله (صلی الله علیه وآله) کان یستنجی وخاتمه فی إصبعه وکذلک کان یفعل أمیر المؤمنین
(علیه السلام) وکان نقش خاتم رسول الله (صلی الله علیه وآله) محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله) قال صدقوا
قلت فینبغی لنا ان نفعل قال (ان - خ) أولئک کانوا یتختمون فی الید الیمنی وانکم
أنتم تتختمون فی (الید - خ) الیسری قال فسکت فقال أتدری ما کان نقش خاتم آدم
فقلت لا فقال لا إله إلا الله محمد رسول الله وکان نقش خاتم النبی (صلی الله علیه وآله) محمد رسول الله
وخاتم أمیر المؤمنین (علیه السلام) الله (لله - خ) الملک وخاتم الحسن (علیه السلام) العزة لله
وخاتم الحسین (علیه السلام) ان الله بالغ امره وعلی بن الحسین (علیه السلام) خاتم أبیه
وأبو جعفر الأکبر خاتم جده الحسین (علیه السلام) وخاتم جعفر (علیه السلام) الله ولیی
وعصمتی من خلقه وأبو الحسن الأول (علیه السلام) حسبی الله وأبو الحسن الثانی (علیه السلام)
ما شاء الله لا قوة الا بالله وقال الحسین بن خالد ومد یده إلی وقال خاتمی خاتم أبی أیضا.
مکارم الاخلاق 49 - نقلا من کتاب اللباس عن الحسین بن خالد عن أبی الحسن
الثانی (علیه السلام) (نحوه)
1850 (8) العیون 217 - والأمالی للصدوق 273 - حدثنا أبی قال حدثنا
ص :216
سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علی الکوفی عن الحسن
بن أبی العقبة الصیرفی عن الحسین بن خالد الصیرفی قال قلت لأبی الحسن علی بن
موسی الرضا (علیهما السلام) الرجل یستنجی وخاتمه فی إصبعه ونقشه لا إله إلا الله
فقال اکره ذلک له فقلت جعلت فداک أو لیس کان رسول الله (صلی الله علیه وآله) وکل واحد من
آبائک یفعل ذلک وخاتمه فی إصبعه قال بلی ولکن أولئک کانوا یتختمون فی الید
الیمنی فاتقوا الله وانظروا لأنفسکم الحدیث.
1851 (9) یب 10 - صا 48 - أحمد بن محمد عن البرقی عن وهب بن وهب
عن أبی عبد الله (أبی جعفر - خ یب) قال کان نقش خاتم أبی العزة لله جمیعا وکان فی
یساره یستنجی بها وکان نقش خاتم أمیر المؤمنین (علیه السلام) الملک لله وکان فی یده
الیسری یستنجی لها. حمله الشیخ ره علی التقیة قال لان راویه وهب بن وهب وهو
عامی متروک العمل بما یختص بروایته قرب الإسناد 72 - السندی بن محمد عن أبی البختری
عن جعفر عن أبیه (نحوه).
1852 (10) یب 10 صا 48 - محمد بن أحمد بن یحیی عن سهل بن زیاد عن علی
بن الحکم عن ابان بن عثمان عن أبی القاسم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له
الرجل یرید الخلاء وعلیه خاتم فیه (علیه - خ صا) اسم الله تعالی قال ما أحب ذلک
قال فیکون (علیه - یب خ) اسم محمد (صلی الله علیه وآله) قال لا بأس (به - یب خ) حمله الشیخ ره علی من إذا
دخل الخلاء وهو معه ولکن لا یستنجی به.
1853 (11) کا 17 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن المثنی
عن أبی أیوب قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ادخل الخلاء وفی یدی خاتم فیه اسم من أسماء
الله تعالی قال لا ولا تجامع فیه کا 17 - وروی أیضا انه إذا أراد أن یستنجی من الخلاء
فیحوله (فلیحوله - خ) من الید التی یستنجی بها.
1854 (12) قرب الإسناد 121 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیه السلام) قال وسئله عن الرجل یجامع ویدخل الکنیف وعلیه الخاتم
فیه ذکر الله أو الشئ من القرآن أیصلح ذلک قال لا ئل 19 ج 3 - علی بن جعفر فی کتابه
ص :217
عن أخیه موسی بن جعفر (علیهما السلام) مثله.
1855 (13) یب 100 محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین عن محمد بن
یحیی الخزاز عن غیاث عن جعفر عن أبیه (علیهما السلام) انه کره ان یدخل الخلاء
ومعه درهم ابیض الا ان یکون مصرورا.
1856 (14) یب 10 - 35 - صا 113 - 48 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن
محمد عن أبیه عن (محمد بن یحیی و - یب 35 صا 113) أحمد بن إدریس (جمیعا - صا 113)
عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید
(المدائنی - یب 35) عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسی (الساباطی - یب 10) عن أبی
عبد الله (علیه السلام) انه - یب 10) قال لا یمس الجنب درهما ولا دینارا علیه اسم الله تعالی
(یب 10 - صا 48 ولا یستنجی وعلیه خاتم فیه اسم الله ولا یجامع وهو علیه ولا یدخل
المخرج وهو علیه).
1857 (15) کا 6 - محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد عن محمد بن عیسی عن علی بن
الحسین بن عبد ربه یب 101 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن الحسین بن
عبد ربه قال قلت له ما تقول فی الفص یتخذ من حجارة(1) زمزم (2) قال لا بأس
به ولکن إذا أراد الاستنجاء نزعه.
1858 (16) ک 37 - البحار عن مجموعة الدعوات للتلعکبری فی حدیث عن
الصادق (علیه السلام) فی نقش الحدید الصینی قال واحذر علیه من النجاسة والزهومة ودخول
الحمام والخلاء.
وتقدم فی روایة الجعفریات (10) من باب (3) انه یکره البول فی الماء قوله
(علیه السلام) الاستنجاء بالیمین من الجفاء
ص :218
1859 (1) یب 7 - صا 94 - محمد بن أحمد بن یحیی عن یعقوب بن
یزید عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن صالح عن عبد الملک بن عمرو عن أبی عبد الله
(علیه السلام) فی الرجل یبول ثم یستنجی ثم یجد بعد ذلک بللا قال إذا (کان - یب خ)
بال فخرط ما بین المقعدة والأثنیین ثلث مرات وغمز ما بینهما ثم استنجی فان سال
حتی یبلغ السوق فلا یبالی فقیه 13 - روی غیره (عنه - خ ل) فی الرجل (1) یبول
ثم یستنجی ثم یری بعد ذلک بللا انه إذا بال (وذکر مثله).
1860 (2) یب 9 صا 49 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید ومحمد بن خالد
البرقی عن (محمد - یب) ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری عن أبی عبد الله
(علیه السلام) فی الرجل یبول قال ینتره ثلاثا ثم إن سال حتی یبلغ الساق (السوق - خ ل یب)
فلا یبالی.
1861 (3) یب 9 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی قال أخبرنی أبو القاسم
جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب صا 49 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن
عدة من أصحابنا عن محمد ابن یعقوب عن کا 7 یب 101 - علی بن إبراهیم عن
أبیه عن حماد عن حریز عن (محمد - کا - یب 9) بن مسلم قال قلت لأبی جعفر
(علیه السلام) رجل بال ولم یکن معه ماء قال یعصر أصل ذکره إلی طرفه (2) ثلاث عصرات
وینتر طرفه فان خرج بعد ذلک شئ فلیس من البول ولکنه من الحبائل السرائر 480
ص :219
نقلا من کتاب حریز بن عبد الله السجستانی قال قلت له وذکر مثله.
1862 (4) الجعفریات 12 - بإسناده عن علی (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) کان
إذا بال ینتر ذکره ثلاث مرات ک 36 - العوالی عن عیسی بن برداد عن أبیه ان رسول الله
(صلی الله علیه وآله) قال إذا بال أحدکم فلینتر ذکره
1863 (5) الجعفریات 12 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال قال لنا رسول الله (صلی الله علیه وآله)
من بال فلیضع إصبعه الوسطی فی أصل العجان ثم یسلتها ثلاثا ک 36 - السید فضل الله
الراوندی فی نوادره بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام) مثله وفیه ثم لیسلها ثلاثا
2864 (6) الدعائم 127 - وأمروا (ای الأئمة (علیهم السلام) بعد البول
بحلب الإحلیل لیستبرء ما فیه من بقیة البول ولئلا یسیل منه بعد الفراغ من الوضوء
شئ.
1865 (7) کا 7 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وأبی داود جمیعا عن
الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی عن العلاء عن فقیه 13 - ابن أبی یعفور (1)
قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن رجل بال ثم توضأ وقام إلی الصلاة فوجد بللا قال
(لا شئ علیه و - فقیه) لا یتوضأ (انما ذلک من الجبال - کا)
1866 (8) فقه الرضا (علیه السلام) ان وجدت بلة فی أطراف إحلیلک وفی ثوبک
بعد نتر إحلیلک وبعد وضوئک فقد علمت ما وصفته لک من مسح أسفل أنثییک ونتر
إحلیلک ثلاثا فلا تلتفت إلی شئ منه ولا تنقض وضوئک له ولا تغسل منه ثوبک فان
ذلک من الحبائل والبواسیر.
1867 (9) یب 9 - صا 49 - الصفار عن محمد بن عیسی قال کتب الیه رجل
(یبول - خ صا) هل یجب الوضوء مما خرج من الذکر بعد الاستبراء فکتب نعم -
حمله الشیخ ره علی الاستحباب أو التقیة.
1868 (10) فقیه 7 - قال أبو جعفر (علیه السلام) إذا بال الرجل فلا یمس
ذکره بیمینه.
ص :220
ویأتی فی روایة جمیل (1) وداود (2) وروح بن عبد الرحیم (3) من الباب
التالی ما یمکن ان یستفاد منه جواز ترک الاستبراء وفی روایة سماعة (6) قوله انی
أبول ثم أتمسح بالأحجار فیجئ منی البلل ما یفسد سراویلی (بعد استبرائی - خ
قال (علیه السلام) لیس به بأس.
(1) کا 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل
بن شاذان جمیعا عن ابن أبی عمیر یب 101 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر
عن جمیل (بن دراج - یب) عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا انقطعت درة البول
فصب الماء.
1870 (2) یب 11 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی عن داود الصرمی
قال رأیت أبا الحسن الثالث (علیه السلام) غیر مرة یبول ویتناول کوزا صغیرا ویصب
الماء علیه من ساعته.
1871 (3) کا 7 - 101 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن
ابن فضال عن غالب (عبد الله - کا خ) بن عثمان عن روح بن عبد الرحیم (عبد الرحمن
کا خ) قال بال أبو عبد الله (علیه السلام) وانا قائم علی رأسه ومعی إداوة (مطهرة - کا خ) أو قال
کوز فلما انقطع شخب البول قال بیده هکذا إلی فناولته الماء (بالماء کا - خ)
فتوضأ مکانه.
1872 (4) الدعائم 129 - عن علی (علیه السلام) قال وسئل رسول الله (صلی الله
علیه وآله) عن امرأة اتت الخلاء فاستنجت بغیر الماء قال لا یجزیها إلا أن لا تجد الماء.
1873 (5) یب 14 صا 57 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن الحسین
ص :221
عن محمد بن خالد عن عبد الله بن بکیر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) الرجل یبول
ولا یکون عنده الماء فیمسح ذکره بالحائط قال کل شئ یابس زکی - حمله الشیخ
ره علی ما إذا لم یجد الماء
1874 (6) یب 15 صا 56 - محمد بن علی بن محبوب عن الهیثم ابن أبی
مسروق النهدی عن الحکم بن مسکین عن سماعة قال قلت لأبی الحسن موسی (علیه السلام)
انی أبول ثم أتمسح بالأحجار فیجئ منی البلل ما یفسد سراویلی (بعد استبرائی -
یب خ) قال لیس به بأس قال الشیخ ره هذا لیس بمناف لما قلناه من أن البول لا بد من
غسله لشیئین أحدهما ان یکون مختصا بحال لم یکن فیها واجدا للماء وجاز له
ح الاقتصار علی الأحجار والثانی لیس فی الخبر انه یجوز له استباحة الصلاة بذلک
وإن لم یغسله وانما قال لیس به بأس یعنی بذلک البلل التی تخرج منه بعد الاستبراء
وذلک صحیح لأنه المذی وذلک طاهر علی ما نبینه فیما بعد انشاء الله تعالی
1875 (7) یب 101 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن السندی عن
حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال سألته عن
طهور المرأة فی النفاس إذا طهرت وکانت لا تستطیع ان تستنجی بالماء انها ان
استنجت اعتقرت هل لها رخصة ان توضأ من خارج وتنشفه بقطن أو بخرقة قال نعم
لتنقی من داخل بقطن أو بخرقة.
وتقدم فی روایة العیص (1) من باب (17) تعدی النجاسة من أبواب النجاسات
قوله رجل بال فی موضع لیس فیه ماء فمسح ذکره بحجر وقد عرق ذکره وفخذاه
قال (علیه السلام) یغسل ذکره وفخذیه وفی روایة زرارة (1) من باب (10) وجوب
الاستنجاء من أبواب التخلی قوله (علیه السلام) واما البول فإنه لا بد من غسله وفی روایة برید
(8) قوله (علیه السلام) ولا یجزی من البول الا الماء ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یناسب
ذلک وفی روایة الحذاء (17) من باب (16) کیفیة الوضوء من أبواب الوضوء
قوله وضأت ابا جعفر (علیه السلام) بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجی به
وفی روایة یونس (22) من باب (17) کفایة المرة قوله (علیه السلام) یغسل ذکره ویذهب
ص :222
الغائط ثم یتوضأ وفی روایة علی بن جعفر (11) من باب (4) عدم إعادة الوضوء
بترک الاستنجاء من أبواب ما ینقض الوضوء قوله رجل بال ثم تمسح فأجاد التمسح
ثم توضأ وقام فصلی قال (علیه السلام) یعید الوضوء فیمسک ذکره ویتوضأ ویعید صلاته
وفی روایة عمار (17) قوله (علیه السلام) فإنما علیه ان یغسل إحلیله وحده وفی غیر واحده
من اخباره أیضا ما یناسب الباب.
وقد استدل فی الوسائل علی وجوب الاستنجاء من البول بالماء بروایة داود
بن فرقد (2) من الباب الأول من أبواب المیاه ولکنه محل نظر لان المراد من قوله
(علیه السلام) (إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم) اصابته غیر محل الاستنجاء قطعا
فلا یشمله الاطلاق حتی یستدل به
1876 (1) یب 11 - صا 49 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی أخبرنی
(عن - صا) أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن الهیثم ابن أبی مسروق
النهدی عن مروک ابن عبید عن نشیط بن صالح عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته کم
یجزی من الماء فی الاستنجاء من البول فقال بمثلی ما علی الخشفة من البلل.
1877 (2) یب - 11 صا 49 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی
ویعقوب بن یزید عن مروک بن عبید عن نشیط (بن صالح - - یب خ) عن بعض أصحابنا
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال یجزی من البول ان یغسله بمثله.
1878 (3) کا 7 - روی انه یجزی ان یغسل بمثله من الماء إذا کان علی
رأس الحشفة وغیره وروی انه ماء لیس بوسخ فیحتاج ان یدلک.
1879 (4) یب 59 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد
بن عبد الله عن یب 101 - احمد (بن محمد بن عیسی - یب 59) عن الحسین
(بن سعید - یب 59) عن حماد (بن عیسی - یب 101) عن حریز عن زرارة قال کان
ص :223
یستنجی من البول ثلث مرات ومن الغائط بالمدر والخرق.
وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (1) نجاسة البول من أبواب النجاسات
ما یناسب الباب وفی روایة داود الصرمی (2) من الباب السابق قوله رأیت أبا الحسن
الثالث (علیه السلام) غیر مرة یبول ویتناول کوزا صغیرا ویصب الماء علیه من ساعته.
1880 (1) یب 101 - سعد عن أحمد عن الحسن بن علی بن فضال عن
یونس بن یعقوب قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) المرأة تغسل فرج زوجها فقال ولم
(یکن - خ) من سقم قلت لا قال ما أحب للحرة ان تفعل فاما الأمة فلا یضره قال قلت
له أیغتسل الرجل بین یدی أهله فقال نعم ما یفضی به أعظم.
1881 (1) یب 13 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد بن
الحسن بن الولید عن أبیه عن محمد بن یحیی عن محمد بن علی بن محبوب عن
أحمد بن الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار
الساباطی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الرجل یکون منه الریح أعلیه ان یستنجی
قال لا - هذه قطعة من روایة عمار الآتیة فی الباب الرابع من أبواب ما ینقض الوضوء
1882 (2) یب 13 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن سلیمان بن جعفر الجعفری قال
رأیت أبا الحسن (علیه السلام) یستیقظ من نومه یتوضأ ولا یستنجی وقال کالمتعجب من رجل
سماه بلغنی انه إذا خرجت منه ریح استنجی فقیه 8 - روی ان ابا الحسن الرضا (علیه السلام)
کان یستیقظ من نومه فیتوضأ وذکر مثله
1883 (3) الدعائم 129 - روینا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علی (علیه السلام)
ص :224
أنه قال لا یکون الاستنجاء الا من غائط أو بول أو جنابة أو مما یخرج غیر الریح فلیس
من الریح الاستنجاء واجب
1884 (4) فقه الرضا (علیه السلام) 1 - ولا تغسل ثوبک الا مما یجب علیک فی خروجه
إعادة الوضوء ولا یجب علیک إعادة الا من بول أو منی أو غائط أو ریح تستیقنها
ویأتی فی الرضوی (12) من باب (6) ان القلس لا ینقض الوضوء من أبواب
ما ینقض الوضوء قوله (علیه السلام) فلا وضوء علیک ولا استنجاء الا ان یخرج منک بول أو
غایط أو ریح أو منی
1885 (1) ک 40 - الرسالة الذهبیة للرضا (علیه السلام) ومن أراد أن لا یشتکی مثانته
فلا یحبس البول ولو علی ظهر دابة
1886 (2) فقه الرضا (علیه السلام) 46 - روی إذا جعت فکل وإذا عطشت فاشرب
وإذا هاج بک البول فبل ولا تجامع الا من حاجة وإذا نعست فنم فان ذلک مصححة
للبدن
وتقدم فی روایة الحسن (9) من باب (1) نجاسة البول من أبواب النجاسات
قوله ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) أتی بالحسن (1) بن علی (علیهما السلام) فوضع فی حجره فبال علیه
فاخذه فقال لا تزرموا ابنی وفی روایة ابن أبی لیلی (10) قوله فبال فقال (صلی الله علیه وآله) دعوه
(ای الحسین (علیه السلام) وفی روایة أخری قوله (صلی الله علیه وآله) لا تزرموا ابنی ای لا تقطعوا
علیه بوله.
ص :225
باب ما یعتبر فیه الوضوء من الصلاة وغیرها وانه إذا دخل وقت الصلاة وجب الطهور وحکم من صلی أو
طاف علی غیر وضوء
الآیات الشریفة قال الله تعالی (فی سورة 5 المائدة ی 6) یا ایها الذی آمنوا
إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق وامسحوا برؤسکم
وأرجلکم إلی الکعبین وان کنتم جنبا فاطهروا وان کنتم مرضی أو علی سفر أو جاء
أحد منکم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتیمموا صعیدا طیبا فامسحوا
بوجوهکم وأیدیکم منه ما یرید الله لیجعل علیکم من حرج ولکن یرید لیطهرکم
ولیتم نعمته علیکم لعلکم تشکرون.
وقال جل جلاله (فی سورة 56 الواقعة ی 77) انه لقرآن کریم (ی 78) فی
کتاب مکنون (ی 79) لا یمسه الا المطهرون
1887 (1) یب 175 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن زرارة
عن فقیه 12 - أبی جعفر (علیه السلام) (1) قال لا صلاة الا بطهور المحاسن 78 - احمد ابن أبی
عبد الله البرقی قال أخبرنی عبد العظیم عن عبد الله الهاشمی قال قال أبو جعفر (علیه السلام)
وذکر مثله الدعائم 122 - عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) مثله
1888 (2) یب 175 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن زرارة
عن فقیه 8 - أبی جعفر (2) (علیه السلام) قال إذا دخل الوقت وجب الطهور والصلاة
ولا صلاة الا بطهور.
1889 (3) الاستغاثة 24 - لعلی بن أحمد الکوفی قال الکوفی قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله)
ص :226
لا صلاة الا بوضوء.
1890 (4) ک 41 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی (صلی الله علیه وآله) قال لا صلاة
الا بالوضوء ولا وضوء الا بالتسمیة.
1891 (5) الدعائم 122 - عن أبی عبد الله جعفر بن محمد (علیهما السلام) أنه قال
لا یقبل الله الصلاة الا بطهور ک 41 - العوالی عن فخر المحققین عن النبی (صلی الله علیه وآله)
لا یقبل الله صلاة بغیر طهور
1892 (6) ک (41) الدعائم عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال أوصیکم بالطهارة التی
لا تتم الصلاة الا بها (فی حدیث طویل - کذا) 1893 (7) جامع الاخبار 48 - قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لا تجوز صلاة حتی
یطهر خمس جارحة الوجه والیدین والرأس والرجلین بالماء والقلب بالتوبة.
1894 (8) تفسیر العسکری (علیه السلام) 215 عن آبائه عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) قال مفتاح
الصلاة الطهور وتحریمها التکبیر وتحلیلها التسلیم ولا یقبل الله صلاة بغیر طهور
ولا صدقة من غلول وان أعظم طهور الصلاة الذی لا یقبل الله الصلاة الا به ولا شئ من
الطاعات مع فقده موالاة محمد (صلی الله علیه وآله) لأنه سید المرسلین وموالاة علی (علیه السلام) لأنه سید الوصیین
وموالاة أولیائهما ومعاداة أعدائهما
1895 (9) الذکری للشهید روی ما وقر الصلاة من اخر الطهارة حتی یدخل
الوقت.
1896 (10) فقیه 12 - روی ان رجلا من الأحبار اقعد فی قبره فقیل له انا
جالدوک مئة جلدة من عذاب الله عز وجل قال لا أطیقها فلم یزالوا به حتی ردوه إلی
واحدة فقال لا أطیقها فقالوا لا بد منها قال فبما تجلدونیها قالوا نجلدک بأنک صلیت
یوما بغیر وضوء ومررت علی ضعیف فلم تنصره فجلدوه جلدة من عذاب الله تعالی
فامتلأ قبره نارا
العلل 111 وعقاب الاعمال 217 - حدثنا محمد بن الحسن رض قال
حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن السندی بن محمد عن صفوان بن یحیی عن
ص :227
صفوان بن مهران بن الحسن (الجمال - عقاب) عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه المحاسن 78
أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن محمد بن حسان عن محمد بن علی عن عبد الرحمن
ابن أبی نجران عن صفوان الجمال عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه
1897 (11) فقیه 79 - روی مسعدة بن صدقة ان قائلا قال لجعفر بن محمد
(علیهما السلام) جعلت فداک انی امر بقوم ناصبیة (ناصبة - خ ل) وقد أقیمت لهم الصلاة وانا علی
غیر وضوء فان لم ادخل معهم فی الصلاة قالوا ما شاءوا ان یقولوا أفأصلی معهم ثم
أتوضأ إذا انصرفت وأصلی فقال جعفر بن محمد (علیهما السلام) سبحان الله أفما یخاف من
یصلی من (علی - خ) غیر وضوء ان تأخذه الأرض خسفا.
1898 (12) یب 35 صا 113 - علی بن الحسن بن فضال عن جعفر بن
محمد بن حکیم وجعفر بن محمد ابن أبی الصباح جمیعا عن إبراهیم بن عبد الحمید
عن أبی الحسن (علیه السلام) قال المصحف لا تمسه علی غیر طهر ولا جنبا ولا یمس خیطه (خطه - خ ل)
ولا تعلقه ان الله تعالی یقول لا یمسه الا المطهرون - حمله الشیخ ره فی غیر مس کتابة
القرآن علی الکراهة.
1899 (13) یب 35 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
محمد بن الحسن الصفار وإسماعیل بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن
سعید صا 113 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن
ابان عن الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال
کان إسماعیل ابن أبی عبد الله (علیه السلام) عنده فقال یا بنی اقرء المصحف وقال إنی لست
علی وضوء فقال لا تمس الکتاب ومس الورق (واقرأه - یب).
1900 (14) یب 35 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 16 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن
صا 113 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن الحسین بن المختار عن أبی
بصیر قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عمن قرء فی المصحف وهو علی غیر وضوء قال
لا بأس ولا یمس الکتاب (الکتابة - خ صا).
ص :228
1901 (15) یب 35 - سئل علی بن جعفر اخاه موسی بن جعفر (علیهما السلام) عن
الرجل أیحل له ان یکتب القرآن فی الألواح والصحیفة وهو علی غیر وضوء قال لا
ئل 51 - روی علی بن جعفر فی کتابه مثله.
وتقدم فی روایة إسحاق بن عمار (4) من باب (12) ان الماء محکوم بالطهارة
من أبواب المیاه قوله (علیه السلام) ویغسل کل ما اصابه ذلک الماء ویعید الوضوء والصلاة
وفی روایة ابن مهزیار (4) من باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة من أبواب
النجاسات قوله (علیه السلام) فإذا کان جنبا أو صلی علی غیر وضوء فعلیه إعادة الصلوات
المکتوبات اللواتی فاتته وفی روایة زرارة (1) من باب (10) وجوب الاستنجاء
للتخلی من أبواب التخلی قوله (علیه السلام) لا صلاة الا بطهور.
ویأتی فی روایة النعمانی (1) من باب (4) اشتراط طهارة ماء الوضوء من
أبواب الوضوء قوله فان الله تعالی فرض الوضوء علی عباده بالماء الطاهر وفی
الرضوی (9) من باب (10) إسباغ الوضوء قوله لا صلاة الا باسباغ الوضوء وفی
روایة ابن طاوس (10) قوله لا تتم الصلاة الا لذی طهر سابغ وفی روایة أبی اسحق
(11) من باب (16) کیفیة الوضوء قوله وانظر إلی الوضوء فإنه من تمام الصلاة
وفی روایة علی ابن إبراهیم (13) قوله (علیه السلام) فقال له (جبرئیل (علیه السلام)
یا محمد قم توضأ للصلاة.
وفی مرسلة الفقیه (12) قوله (علیه السلام) فلما تاب الله عز وجل علیه فرض الله
علیه وعلی ذریته تطهیر هذه الجوارح الأربع الخ وفی روایة محمد بن سنان (22) قوله
(علیه السلام) ان علة الوضوء التی من اجلها صار علی العبد غسل الوجه والذراعین
ومسح الرأس والقدمین فلقیامه بین یدی الله عز وجل الخ وفی روایة ابن شاذان (23)
قوله فان قال فلم امروا بالوضوء وبدأ به قیل لان یکون العبد طاهرا الخ فلاحظ
فإنه طویل وفی مرسلة الفقیه (1) من باب (17) کفایة المرة الواحدة قوله (صلی
الله علیه وآله) هذا وضوء لا یقبل الله الصلاة الا به وفی روایة الراوندی (6) مثله
وزاد فمن تر ک شیئا منه اختیارا فلا صلاة له.
ص :229
وفی روایة أبی بکر بن حزم (5) من با ب (26) عدم جواز المسح علی
الخفین قوله (علیه السلام) ویلک تصلی علی غیر وضوء وفی روایة زرارة (3) من
باب (9) ان تقلیم الأظفار لا ینقض الوضوء من أبواب ما ینقض الوضوء قوله (علیه السلام)
یا زرارة کل هذا سنة والوضوء فریضة الخ وفی مرسلة الفقیه (1) من باب (1)
وجوب غسل الجنابة من أبواب الجنابة قوله (علیه السلام) فعلیه فی ذلک (ای فی خروج
البول والغائط) الوضوء وفی روایة ابن سنان (4) ما یدل علی وجوب الوضوء
وفی روایة الدعائم (8) قوله (علیه السلام) وفرض علیهما (الیدین) من الصدقة
(إلی أن قال) والطهر للصلاة وفی روایة أبی عمرو الزبیری (8) مثله.
وفی روایة خلف بن حماد (8) من باب (3) علائم دم الحیض من أبواب
الحیض قوله (علیه السلام) وان کان من الغدرة فلتتق الله ولتتوضأ ولتصل وفی روایة
ابن مسلم (9) من باب (10) حکم الحبلی إذا رأت الدم قوله وان کان قلیلا اصفر
فلیس علیها الا الوضوء وفی روایة ابن نعیم (14) نحوه وفی روایتی ابن خالد
(12) (13) من باب (1) فضل غسل الجمعة من أبواب الأغسال مسنونة قوله (علیه السلام)
وأتم وضوء الفریضة بغسل یوم الجمعة. وفی روایة زرارة (15) من باب (10)
کیفیة التیمم من أبواب التیمم قوله (علیه السلام) ومتی أصبت الماء فعلیک الغسل ان کنت
جنبا والوضوء إن لم تکن جنبا وفی روایة أبی بصیر (1) من باب (14) حکم
من کان معه ماء فنسیه وتیمم قوله (علیه السلام) علیه ان یتوضأ ویعید الصلاة وفی
کثیر من أحادیث هذه الأبواب وأبواب ما ینقض الوضوء وبعض أحادیث أبواب
الغسل والجنابة والحیض والأغسال المسنونة وجملة من أحادیث أبواب التیمم ما
یدل علی ذلک وفی روایة ابن شاذان (3) من باب (20) جواز الصلاة علی المیت
بغیر وضوء من أبواب الصلاة علی المیت قوله (علیه السلام) وانما یجب الوضوء فی الصلاة
التی فیها رکوع وسجود.
وفی الرضوی (9) قوله (علیه السلام) وقد اکره ان یتوضأ انسان عمدا للجنازة لأنه
لیس بصلاة وفی باب (4) وجوب اتمام الصلاة وباب (10) عدد رکعات الفرائض
ص :230
الیومیة من أبواب فضل الصلاة وباب (17) جواز تأخیر المغرب عن أول الوقت
وباب (24) وجوب الترتیب بین الفرائض من أبواب المواقیت وباب (22) جواز
صلاة المختضب من أبواب لباس المصلی وباب (10) جواز اتیان النافلة علی
البعیر من أبواب القبلة وباب (22) جواز أذان الرجل مع الجنابة وباب (29) جواز
التعویل علی أذان الثقة فی دخول الوقت من أبواب الأذان وباب (2) بدء الصلاة
وکیفیتها وباب (4) الاقبال والتخشع فی الصلاة وباب (5) من لا تقبل صلاته وباب
(6) فرائض الصلاة وباب (7) افتتاح الصلاة بالوضوء من أبواب کیفیة الصلاة
وباب (1) فضل السجود من أبواب السجود وباب (17) استحباب التعقیب بعد المغرب
من أبواب التعقیب.
وباب (5) ان أقل عدد ینعقد به الجماعة اثنان وباب (17) کراهة الصلاة
خلف العبد وباب (19) کراهة امامة المتیمم وباب (7) استحباب الصلاة فی وقتها
ثم الصلاة مع المخالف وباب (52) عدم ضمان الامام من صلاة المأموم وباب
(61) ان الامام إذا کان جنبا أو أحدث حدثا الخ وباب (65) من صلی بقوم وهو علی
غیر طهر من أبواب الجماعة وباب (3) وجوب القضاء علی من فاتته الفریضة من
أبواب القضاء وباب (1) ما یستحب من الصلاة لکل حاجة وغیرها من الصلوات المستحبة
فی أبواب متفرقة کلها من کتاب الصلاة وباب الدعاء لدفع العلل والأمراض من
أبواب الدعاء وباب (17) اشتراط الطهارة فی صحة الطواف من أبواب الطواف
وباب استحباب الرفق بالمؤمنین فی امرهم بالمعروف من کتاب الأمر بالمعروف
وباب تحریم بیض ما لا یؤکل لحمه من أبواب الأطعمة المحرمة وباب ان من
سرق قطعت یمینه من کتاب الحدود وغیرها من الأبواب ما یزید علی سبعین حدیثا
تدل علی وجوب الوضوء للصلاة وانما لم نذکرها تفضیلا لأنه من الضروریات وفی
جمیع أحادیث باب اشتراط الطهارة فی صحة الطواف وباب حکم من أحدث فی
الطواف ما یدل علی وجوب الوضوء للطواف.
ص :231
1902 (1) کا 130 عدة من أصحابنا عن (1)أحمد بن محمد عن محمد بن عیسی
عن ابن أبی عمیر عن محمد بن کردوس عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال من تطهر ثم آوی
إلی فراشه بات وفراشه کمسجده فان قام من اللیل فذکر الله تناثرت عنه خطایاه فان
قام من آخر اللیل فتطهر وصلی رکعتین وحمد الله وأثنی علیه وصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله)
لم یسأل الله شیئا الا أعطاه اما ان یعطیه الذی یسأله (2) بعینه واما (ان - خ) یدخر
له ما هو خیر له منه.
ثواب الاعمال 19 - أبی ره قال حدثنی محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد
عن السندی بن ربیع عن محمد بن کردوس عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله إلی قوله
کمسجده.
1903 (2) المحاسن 47 - أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن محمد بن علی عن علی بن
الحکم بن مسکین عن محمد بن کردوس عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال من بات علی
وضوء بات وفراشه مسجده فان تخفف وصلی ثم ذکر الله لم یسأل الله شیئا الا أعطاه
1904 (3) یب 167 - فقیه 93 - روی (3) عن الصادق (علیه السلام) أنه قال من تطهر
ثم آوی إلی فراشه بات وفراشه کمسجده فان ذکر أنه لیس علی وضوء فتیمم (4)
من دثاره (و - فقیه) کائنا ما کان لم یزل فی صلاة ما ذکر الله عز وجل المحاسن 47 -
حفص بن غیاث عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال من آوی إلی فراشه فذکر أنه علی
غیر طهر وذکر نحوه.
1905 (4) المعانی 69 - وأمالی الصدوق 21 حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی
العطار رض قال حدثنا أبی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن نوح بن شعیب العقرقوفی (5)
(عن عبید الله بن عبد الله الدهقان عن عروة بن اخی شعیب العقرقوفی - الأمالی)
ص :232
عن شعیب عن أبی بصیر قال سمعت الصادق جعفر بن محمد یحدث عن أبیه عن آبائه
(علیه السلام) فی حدیث قال سلمان سمعت حبیبی رسول الله (صلی الله علیه وآله) یقول من بات علی طهر
فکأنما أحیی اللیل (کله - الأمالی).
1906 (5) ک 42 درر اللئالی وفی حدیث آخر عنه (صلی الله علیه وآله) قال من نام
متوضئا کان فراشه له مسجدا ونومه له صلاة حتی یصبح ومن نام علی غیر وضوء
کان فراشه له قبرا وکان کالجیفة حتی یصبح،
1907 (6) وعن رسول الله (صلی الله علیه وآله) قال طهروا هذه الأجساد طهرکم الله فلیس من
عبد یبیت طاهرا الا بات معه ملک فی شعاره لا ینقلب ساعة من لیل یسأل الله شیئا من امر
الدنیا والآخرة الا أعطاه إیاه.
1908 (7) وعن أبی الدرداء قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) إذا نام الانسان عرج
بنفسه حتی یؤتی بها العرش فان کانت طاهرة اذن لها فی السجود وان کانت لیست
بطاهرة لم یؤذن لها فی السجود.
1909 (8) ک 42 - القطب الراوندی فی دعواته عن النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال من
نام علی الوضوء ان أدرکه الموت فی لیله مات شهیدا.
1910 (9) ک 42 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل عن الحسین بن سعید
المخزومی عن الحسین بن أحمد البوشنجی عن عبد الله بن علی السلامی عن إسحاق
بن محمد الزنجانی عن الحسن بن علی العلوی یقول سمعت علی بن محمد
بن علی بن موسی الرضا (علیهم السلام) یقول لنا أهل البیت عند نومنا عشر خصال
الطهارة الخبر.
1911 (10) ک 42 - الصدوق فی فضائل الأشهر الثلثة عن أحمد بن محمد بن
یحیی عن سعد بن عبد الله عن أبی الجون المنبه بن عبد الله عن الحسین بن علی عن عمرو
بن ثابت بن هرمز الحداد عن سعد بن طریف عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمیر المؤمنین
علی بن أبی طالب (علیه السلام) یأتی علی الناس زمان یرتفع فیه الفاحشة إلی أن قال
فمن بلغ منکم ذلک الزمان فلا یبیتن الا علی طهور.
ص :233
1912 (11) یب 102 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس عن سعدان
عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول من طلب حاجة
وهو علی غیر وضوء فلم تقض (حاجته - فقیه) فلا یلومن الا نفسه فقیه 268 - قال
الصادق (علیه السلام) من ذهب فی حاجة علی غیر وضوء وذکر مثله.
1913 (12) قال الصادق (علیه السلام) انی لأعجب ممن یأخذ فی حاجة وهو
علی وضوء کیف لا تقضی حاجته (نقله فی الوسائل عن الفقیه ولم نجده فیه).
1914 (13) ک 51 - القطب الراوندی فی دعواته قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) إذا
غضب أحدکم فلیتوضأ. ویأتی فی کثیر من أحادیث باب (10) کراهة الأکل
للجنب من أبواب الجنابة ما یدل علی استحباب الوضوء للجنب إذا أراد أن یأکل
أو یشرب أو ینام وفی أکثر أحادیث باب (12) تحریم الصلاة علی الحائض من
أبواب الحیض ما یدل علی استحباب الوضوء للحائض عند وقت کل صلاة
وفی روایة معویة (10) منه قوله (علیه السلام) تتوضأ المرأة الحائض إذا أرادت
ان تأکل وفی الرضوی (16) من باب (1) وجوب الغسل علی من مس المیت من
أبواب غسل مس المیت قوله (علیه السلام) تتوضأ إذا أدخلت القبر المیت.
وفی روایة الجعفریات (6) من باب (10) کراهة حضور الجنب والحائض
عند المحتضر من أبواب الاحتضار قوله (صلی الله علیه وآله) ان الملائکة لا تشهد جنازة الکافر
(إلی أن قال) ولا الجنب الا جنبا یتوضأ وفی روایة شهاب (1) من باب (21) انه لا بأس
للجنب ان یغسل المیت من أبواب غسل المیت قوله (علیه السلام) إذا کان جنبا
(ای من غسل المیت) غسل یدیه وتوضأ وغسل المیت وهو جنب وان غسل میتا
ثم أتی أهله توضأ ثم أتی أهله وفی الرضوی (2) نحوه وفی بعض أحادیث باب
جواز الصلاة علی المیت بغیر طهور ما یدل علی استحباب الوضوء لصلاة الجنازة.
وفی روایة (9) عبید الله ومحمد بن مسلم من باب (43) تربیع القبر من أبواب
الدفن قوله (صلی الله علیه وآله) توضأ إذا أدخلت المیة القبر وفی روایة (11) مرازم من باب (1)
فضل المساجد من أبوابها قوله (علیه السلام) ومن اتاها (ای المساجد) متطهرا طهره
ص :234
الله من ذنوبه وکتب من زواره وفی جمیع أحادیث باب (3) انه من أراد دخول
المسجد یستحب له ان یتطهر فی بیته ما یناسب الباب.
وفی روایة عبد الرحمن (24) من باب (25) فضل سجدة الشکر من أبواب
التعقیب قوله (علیه السلام) من سجد سجدة الشکر لنعمة وهو متوضئ کتب الله له بها
عشر صلوات ومحا عنه عشر خطایا عظام وفی أحادیث باب (17) اشتراط الطهارة فی
صحة الطواف وباب (10) حکم السعی بغیر وضوء وباب (3) انه لا یصلح للحجاج
ان یقف بعرفات الا وهو علی وضوء وباب (6) وجوب الوقوف بالمشعر وباب (5)
استحباب الطهر عند رمی الجمار ما یدل علی استحباب الوضوء للطواف المندوب
والسعی والوقوفین ورمی الحجارة والذبح وفی روایة أبی بصیر من باب استحباب
صلاة رکعتین من أبواب آداب الزفاف قوله (علیه السلام) إذا أدخلت علیک انشاء الله تعالی
فمرها قبل أن تصل إلیک ان تکون متوضئة ثم أنت لا تصل إلیها حتی توضأ.
وفی روایة أبی سعید الخدری من باب استحباب التزویج والزفاف الخ
قوله (صلی الله علیه وآله) یا علی إذا حملت امرأتک فلا تجامعها الا أنت علی وضوء فإنه إن قضی
بینکما ولد یکون أعمی القلب بخیل الید وفی روایة ابن أبی نجران من باب استحباب
التسمیة والاستعاذة عند جماع قوله (علیه السلام) إذا أتی الرجل جاریته ثم أراد أن یأتی الأخری
توضأ وفی روایة الوشاء منه قوله بلغنا ان ابا عبد الله (علیه السلام) کان إذا أراد أن
یعاود أهله للجماع توضأ وضوء الصلاة.
باب فضل الوضوء والکون علی الطهارة واستحباب تجدیده وجواز ایقاع صلوات کثیرة بوضوء واحد ما لم یحدث
1915 (1) کا 21 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن
رئاب عن محمد بن قیس قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول وهو یحدث الناس
ص :235
بمکة صلی رسول الله (صلی الله علیه وآله) الفجر ثم جلس مع أصحابه حتی طلعت الشمس
فجعل یقوم الرجل بعد الرجل حتی لم یبق معه الا رجلان أنصاری وثقفی فقال لهما
رسول الله (صلی الله علیه وآله) قد علمت ان لکما حاجة تریدان ان تسألا عنها فان شئتما أخبرتکما
بحاجتکما قبل أن تسألانی وان شئتما فاسئلا عنها قالا بل تخبرنا قبل أن نسألک
عنها فان ذلک أجلی للعمی وابعد من الارتیاب واثبت للایمان فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله)
اما أنت یا أخا ثقیف فإنک جئت ان تسألنی عن وضوئک وصلاتک ما لک فی ذلک
من الخیر اما وضوئک فإنک إذا وضعت یدک فی إنائک ثم قلت بسم الله تناثرت منها
ما اکتسبت من الذنوب فإذا غسلت وجهک تناثرت الذنوب التی اکتسبتها عیناک
بنظرهما وفوک فإذا غسلت ذراعیک تناثرت الذنوب عن یمینک وشمالک فإذا مسحت
رأسک وقدمیک تناثرت الذنوب التی مشیت إلیها علی قدمیک فهذا لک فی وضوئک
روی فی الفقیه هذا الخبر فی کتاب الحج مع اختلاف فی ألفاظه وذیل طویل یأتی
انشاء الله تعالی فی کتاب الحج.
1916 (2) تفسیر العسکری 215 - قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان العبد إذا
توضأ فغسل وجهه تأثرت ذنوب وجهه وإذا غسل یدیه إلی المرفقین تناثرت عنه
ذنوب یدیه وإذا مسح برأسه تناثرت عنه ذنوب رأسه وإذا مسح رجلیه أو غسلهما
للتقیة تناثرت عنه ذنوب رجلیه وان قال فی أول وضوئه بسم الله الرحمن الرحیم
طهرت أعضائه کلها من الذنوب وان قال فی آخر وضوئه أو غسله من الجنابة سبحانک
اللهم وبحمدک اشهد أن لا اله الا أنت استغفرک وأتوب إلیک واشهد ان محمدا عبدک
ورسولک واشهد ان علیا ولیک وخلیفتک بعد نبیک علی خلیقتک وان أولیائه (1)
وخلفائک أوصیائه تحاتت عنه ذنوبه کما تتحات أوراق الشجر وخلق الله بعدد کل
قطرة من قطرات وضوئه أو غسله ملکا یسبح الله ویقدسه ویهلله ویکبره ویصلی علی
محمد وآله الطیبین وثواب ذلک لهذا المتوضئ ثم یأمر الله بوضوئه وغسله فیختم
علیه بخاتم من خواتیم رب العزة الحدیث وهو طویل یشتمل علی ثواب عظیم جدا.
ص :236
1917 (3) أمالی الصدوق 115 - اختصاص المفید 36 - بالاسناد الآتی
فی باب 16 - کیفیة الوضوء عن الحسن بن علی (علیهما السلام) فی حدیث أسئلة الیهودی
عن النبی (صلی الله علیه وآله) بعد ما ذکر له (صلی الله علیه وآله) کیفیة الوضوء قال الیهودی صدقت
یا محمد فما جزاء عاملها قال النبی (صلی الله علیه وآله) أول ما یمس الماء یتباعد عنه الشیطان فإذا تمضمض
نور الله قلبه ولسانه بالحکمة فإذا استنشق آمنه الله من النار ورزقه رائحة الجنة
فإذا غسل وجهه بیض الله وجهه یوم تبیض فیه وجوه وتسود فیه وجوه وإذا
غسل ساعدیه حرم الله علیه اغلال النار وإذا مسحوا رأسه مسح الله عنه سیئاته وإذا
مسح قدمیه اجازه الله علی الصراط یوم تزل فیه الاقدام " الحدیث ".
1918 (4) ک 52 - العوالی عن أبی أسامة قال سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله) یقول
ومن قام إلی الوضوء یراه حقا علیه فمضمض فاه غفرت له ذنوبه مع أول قطرة من
طهوره فإذا غسل وجهه فمثل ذلک فإذا غسل یدیه فمثل ذلک فان جلس جلس سالما
وان صلی تقبل الله منه.
1919 (5) ک 52 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال النبی (صلی الله علیه وآله) من
توضأ فأحسن الوضوء استوجب رضوان الله الأکبر فقال (صلی الله علیه وآله) انی لأعرف أمتی یوم
القیمة بآثار الوضوء وقال (صلی الله علیه وآله) تأتی أمتی یوم القیمة غرا محجلین من آثار الوضوء
1920 (6) الدعائم 122 - روینا عن علی عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) أنه قال یحشر
الله أمتی یوم القیمة بین الأمم غرا محجلین من آثار الوضوء.
1921 (7) ک 52 - القطب الراوندی فی فقه القرآن قال النبی (صلی الله علیه وآله) ان
الوضوء یکفر ما قبله.
1922 (8) - وفی لب اللباب وفی الخبر إذا تطهر العبد یخرج الله عنه کل
خبث ونجاسة وان من توضأ فأحسن الوضوء خرج من ذنوبه کیوم ولدته أمه کا 21 -
علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الوضوء
شطر الایمان ک 53 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن النبی (صلی الله علیه وآله) مثله
1923 (9) الجعفریات 17 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله)
ص :237
الوضوء نصف الایمان الدعائم 122 - عن علی (علیه السلام) أنه قال الطهر نصف الایمان
1924 (10) فقیه 9 - روی ان تجدید الوضوء لصلاة العشاء یمحو لا
والله وبلی والله ثواب الاعمال 17 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه عن محمد بن
یحیی العطار عن محمد بن أحمد بن الصقر عن أبی قتادة عن الرضا (علیه السلام) مثله.
1925 (11) کا 21 - أبو علی الأشعری عن بعض أصحابنا عن إسماعیل بن
مهران عن صباح الحذاء عن سماعة قال کنت عند أبی الحسن (موسی (علیه السلام) - خ)
فصلی الظهر والعصر بین یدی وجلست عنده حتی حضرت المغرب فدعا بوضوء
فتوضأ للصلاة ثم قال لی توضأ فقلت جعلت فداک انا علی وضوء (وضوئی - خ)
فقال وإن کنت علی وضوء ان من توضأ للمغرب کان وضوئه ذلک کفارة لما مضی
من ذنوبه فی یومه الا الکبائر ومن توضأ للصبح کان وضوئه ذلک کفارة لما مضی
من ذنوبه فی لیلته الا الکبائر ثواب الاعمال 17 - حدثنی محمد بن الحسن قال
حدثنی محمد بن الحسن الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن
جراح الحذاء عن سماعة بن مهران مثله المقنع 7 - مرسلا مثله إلی قوله فی
یومه الا الکبائر المحاسن 312 - احمد ابن أبی عبد الله البرقی عن أبیه عن
عثمان بن عیسی عن سماعة بن مهران نحوه الا ان فیه لما مضی من ذنوبه فی لیله
ما خلا الکبائر ولیس فیه قوله ومن توضأ (1) للصبح الخ کا 21 - علی بن إبراهیم
عن أبیه عن عمرو بن عثمان عن جراح (2) المدائنی عن سماعة بن مهران قال
فقیه 10 - قال أبو الحسن موسی (بن جعفر - فقیه) من توضأ للمغرب (وذکر مثله)
الا ان قوله من توضأ للصبح الخ لیس فی النسخة التی قوبلت مع نسخة الشهید الثانی ره
1926 (12) ک 43 - الصدوق فی فضائل الأشهر الثلثة بالاسناد المتقدم فی
الباب السابق عن الأصبغ قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) یأتی علی الناس زمان (إلی أن قال)
ص :238
وان قدر أن لا یکون فی جمیع أحواله الا طاهرا فلیفعل فإنه علی وجل لا یدری متی یأتیه
رسول الله لقبض روحه.
1927 (13) أمالی المفید 38 - أمالی ابن الشیخ قال أخبرنی أحمد بن
محمد بن الحسن بن الولید عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن محمد بن
أورمة عن إسماعیل ابن ابان الوراق عن الربیع بن بدر عن أبی حاتم عن انس بن
مالک قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) یا انس أکثر من الطهور یزد الله عمرک وان استطعت
ان تکون باللیل والنهار علی طهارة فافعل فإنک تکون إذا مت علی طهارة شهیدا الحدیث
1928 (14) ک 43 - العوالی فی الحدیث انه شکا الیه (صلی الله علیه وآله) قلة الرزق فقال
(صلی الله علیه وآله) ادم الطهارة یدم علیک الرزق ففعل الرجل ذلک فوسع علیه الرزق
1929 (15) ک 43 - درر اللئالی عن عبد الله بن سلام قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله)
من توضأ لکل حدث ولم یکن دخالا علی النساء فی البیوتات ولم یکن یکتسب
مالا بغیر حق رزق من الدنیا بغیر حساب
1930 (16) الجعفریات 13 - بإسناده عن علی (ای علی بن الحسین (علیهما السلام)
قال أخبرنی ان أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله) کانوا إذا بالوا توضأ أو تیمموا مخافة ان
تدرکهم الساعة ک 43 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره بإسناده عن موسی بن
جعفر (علیهما السلام) مثله
1931 (17) ارشاد الدیلمی 73 - قال النبی (صلی الله علیه وآله) یقول الله تعالی من أحدث
ولم یتوضأ فقد جفانی ومن أحدث وتوضأ ولم یصل رکعتین ولم یدعنی فقد جفانی
ومن أحدث وتوضأ وصلی رکعتین ودعانی فلم أجبه فیما یسأل من امر دینه ودنیاه
فقد جفوته ولست برب جاف وفی موضع آخر 117 - قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) من
أحدث ولم یتوضأ وذکر نحوه.
1932 (18) کا 22 - محمد بن یحیی وأحمد بن إدریس عن أحمد بن إسحاق
عن سعدان عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الطهر علی الطهر
عشر حسنات.
ص :239
1933 (19) المحاسن 47 - احمد ابن أبی عبد الله البرقی عن القاسم بن
یحیی عن جده الحسن بن راشد عن ابن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین
(علیه السلام) الوضوء بعد الطهور(1) عشر حسنات فتطهروا تحف العقول 110 - عن
أمیر المؤمنین (علیه السلام) مثله الخصال 160 - ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب
أمکنة التخلی عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث الأربعمائة مثله ک 43 - العوالی
قال (صلی الله علیه وآله) من توضأ علی طهر کتب له عشر حسنات.
1934 (20) فقیه 9 - روی ان الوضوء علی الوضوء نور علی نور ومن جدد وضوئه
لغیر حدث اخر جدد الله عز وجل توبته من غیر استغفار وقد فوض (2) الله عز وجل إلی
نبیه امر دینه ولم یفوض الیه تعدی حدوده.
1935 (21) ثواب الاعمال 18 - حدثنی محمد بن موسی قال حدثنی علی بن
الحسین السعد آبادی عن أحمد ابن أبی عبد الله البرقی عن أبیه عن محمد بن سنان
عن المفضل بن عمر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال من جدد وضوئه لغیر صلاته
(صلاة - خ) جدد الله توبته من غیر استغفار.
1936 (22) ک 42 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) أنه قال
من جدد الوضوء جدد الله له المغفرة فقیه 9 - ان النبی (صلی الله علیه وآله) کان یجدد الوضوء
لکل فریضة ولکل صلاة الدعائم 123 - عن علی (علیه السلام) انه کان یجدد الوضوء
لکل صلاة یبتغی بذلک الفضل وعن رسول الله (صلی الله علیه وآله) مثله وزاد وصلی (صلی الله علیه وآله) یوم
فتح مکة الصلوات کلها بوضوء واحد.
1937 (23) الجعفریات 17 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده
(علیهم السلام) ان علی بن أبی طالب (علیه السلام) کان یتوضأ لکل صلاة ویقرأ إذا قمتم إلی الصلاة
فاغسلوا وجوهکم الآیة قال جعفر بن محمد (علیهما السلام) کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یطلب بذلک
الفضل وقد جمع رسول الله (صلی الله علیه وآله) وجمع أمیر المؤمنین (علیه السلام) وجمع أصحاب
رسول الله (صلوات الله علیه وآله) بوضوء واحد ک 42 - القطب الراوندی فی آیات
ص :240
الاحکام عن عکرمة قال کان علی (علیه السلام) وذکر مثله إلی آخر الآیة.
1938 (24) وعن سلیمان بن بریدة عن أبیه ان النبی (صلی الله علیه وآله) کان یتوضأ لکل
صلاة فلما کان عام الفتح صلی الصلوات بوضوء واحد فقال عمر یا رسول الله صنعت
شیئا ما کنت تصنعه فقال (صلی الله علیه وآله) عمدا فعلته
1939 (25) وعن ابن عمر کان الفرض ان یتوضأ لکل صلاة ثم نسخ ذلک
بالتخفیف فقد حدثته أسماء بنت زید بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن عامر الغسیل
حدثنا ان النبی (صلی الله علیه وآله) امر بالوضوء عند کل صلاة فشق ذلک علیهم فامر بالسواک ورفع
عنه الوضوء الا من حدث وکان عبد الله یری ذلک فرضا
ویأتی فی روایة عبد الرحمن (10) من باب (11) استحباب غسل الید قوله
یا محمد من توضأ بمثل ما توضأت وقال مثل ما قلت خلق الله تعالی له من کل قطرة ملکا
یقدسه ویسبحه ویکبره ویهلله ویکتب له ثواب ذلک وفی روایة عبد الرحمن (11)
نحوه وفی روایة الدعائم (15) قوله (علیه السلام) ما من مسلم یتوضأ فیقول عند وضوئه
سبحانک اللهم وبحمدک (إلی أن قال) الا کتب فی رق وختم علیها ثم وضعت تحت
العرش حتی تدفع الیه بخاتمها یوم القیمة وفی مرسلة الفقیه (20) قوله (علیه السلام) وکان
الوضوء إلی الوضوء کفارة لما بینهما من الذنوب.
وفی روایة أبی اسحق (11) من باب (16) کیفیة الوضوء قوله (علیه السلام) واعلم أن
الوضوء نصف الایمان وفی روایة إسماعیل (3) من باب (21) تعیین موضع مسح
الرأس قوله (علیه السلام) وهو (ای الوضوء) من الایمان وفی روایة إبراهیم (1) من باب
(29) کراهة التمندل بعد الوضوء قوله (ع) من توضأ فتمندل کانت له حسنة وان توضأ
ولم یتمندل حتی یجف وضوئه کانت له ثلاثون حسنة وفی روایة الدعائم (13) من
باب (1) ما ینقض الوضوء من أبواب ما ینقض الوضوء قوله (علیه السلام) ان المرء إذا توضأ
صلی بوضوئه ذلک ما شاء من الصلوات ما لم یحدث وفی روایة حماد (1) من باب
(11) جواز ایقاع صلوات کثیرة بتیمم واحد من أبواب التیمم قوله أیتیمم لکل صلاة
فقال (علیه السلام) لا انما هو بمنزلة الماء.
ص :241
وفی روایة زرارة (3) قوله یصلی الرجل بوضوء واحد صلاة اللیل والنهار
کلها قال (علیه السلام) نعم ما لم یحدث وفی روایة أبی حمزة (55) من باب (1) فضل
الصلاة من أبواب فضلها قوله (صلی الله علیه وآله) یا علی والذی بعثنی بالحق بشیرا ونذیرا
ان أحدکم لیقوم من وضوئه فتساقط عن جوارحه الذنوب وفی روایة عبد الله بن
مسعود (68) قوله (صلی الله علیه وآله) فیقومون فیتطهرون فتسقط خطایاهم ومراعبهم فیصلون فیغفر
لهم ما بینهما وفی روایة ابن عباس (74) قوله (صلی الله علیه وآله) فإذا أصبح المؤمنون وقاموا
وتوضأوا وصلوا صلاة الفجر اخذ من الله عز وجل برائة لهم
وفی روایة ابن سنان (32) من باب (10) عدد الرکعات ما یدل علی استحباب
تجدید الوضوء للمغرب.
وفی اخبار باب (2) ان المؤمن معقب ما دام علی وضوئه من أبواب التعقیب
ما یدل علی فضل الوضوء والکون علی الطهارة وفی روایة عبد الله بن فضالة من باب
استحباب ترک الصبی سبع سنین أو ستا من أبواب احکام الأولاد قوله (علیه السلام) فإذا
تعلم الوضوء والصلاة غفر الله لوالدیه.
1940 (1) ئل 65 - علی بن الحسین المرتضی فی رسالة المحکم والمتشابه
نقلا عن تفسیر النعمانی بإسناده عن علی (علیه السلام) قال واما الرخصة التی هی
الاطلاق بعد النهی فان الله تعالی فرض الوضوء علی عباده بالماء الطاهر وکذلک الغسل
من الجنابة فقال تعالی یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة إلی قوله صعیدا
طیبا فالفریضة من الله عز وجل الغسل بالماء عند وجوده لا یجوز غیره والرخصة فیه
إذا لم تجد الماء الطاهر التیمم بالتراب من الصعید الطیب ک 41 - نقلا عن تفسیر
النعمانی باسناده قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) ان الله تعالی فرض الوضوء (وذکر مثله إلی
ص :242
آخر الآیة).
وتقدم فی أکثر أحادیث باب (2) ان الماء إذا لاقته النجاسة تنجس وجمیع
أحادیث باب (5) حکم ماء الحمام وکثیر من أحادیث باب (6) ان الماء الراکد
إذا کان کرا لم ینجس وباب (8) ان الماء الراکد إذا کان أقل من الکر ینجس
وباب (9) حکم ماء البئر وجملة من أحادیث باب (10) ما ورد من الامر بنزح ماء البئر
وباب (11) مقدار الفصل بین البئر والبالوعة من أبواب المیاه ما یدل علی ذلک
وفی روایة سماعة (3) من باب (12) ان الماء محکوم بالطهارة قوله رجل معه إنائان فیهما
ماء وقع فی أحدهما قذر ولا یدری أیهما هو ولیس یقدر علی ماء غیره قال یهریقهما
جمیعا ویتیمم.
وفی روایة اسحق (4) قوله ان کان رآها (ای الفارة المنسلخة) فی الاناء
قبل أن یغتسل أو یتوضأ أو یغسل ثیابه ثم فعل ذلک بعد ما رآها فی الاناء فعلیه ان یغسل
ثیابه ویغسل کلما اصابه ذلک الماء ویعید الوضوء والصلاة وفی أحادیث أبواب
الأسئار ما یناسب الباب فراجع وفی روایة الحسین (2) من باب (9) طهارة ما لا تحله
الحیاة من أبواب النجاسات قوله جلد شاة میتة یدبغ فیصیب فیه اللبن أو الماء فاشرب
منه وأتوضأ قال نعم.
وفی بعض أحادیث باب (10) طهارة المیتة مما لا نفس له وباب (12) طهارة
جمیع الدواب ما یناسب ذلک وفی روایة عمار (1) من باب (19) کیفیة غسل الاناء
قوله (علیه السلام) ان کان فی منقارها قذر لم یتوضأ ولم یشرب وقوله (علیه السلام) فان رأیت فی
منقاره دما فلا تتوضأ منه ولا تشرب.
1941 (1) یب 53 - صا 14 - 155 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی جعفر
محمد بن علی (بن الحسین بن بابویه - صا) عن محمد بن الحسن (بن الولید - صا 14)
عن محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن عیسی عن یاسین
ص :243
الضریر عن حریز عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) (قال سألته - صا 14) عن الرجل
یکون معه اللبن أیتوضأ منه (للصلاة - یب صا 14) قال لا انما هو الماء والصعید.
1942 (2) یب 62 - صا 15 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس عن عبد الله
بن المغیرة عن الصادقین قال إذا کان الرجل لا یقدر علی الماء وهو یقدر
علی اللبن فلا یتوضأ (باللبن - یب) انما هو الماء أو التیمم فان لم یقدر علی
الماء وکان نبیذا فانی سمعت حریزا یذکر فی حدیث ان النبی (صلی الله علیه وآله) قد توضأ
بنبیذ ولم یقدر علی الماء - قال الشیخ فأول ما فی هذا الخبر ان عبد الله بن المغیرة قال
عن بعض الصادقین ویجوز ان یکون من أسنده الیه غیر امام وان کان اعتقد فیه أنه
صادق علی الظاهر فلا یجب العمل به والثانی أجمعت العصابة علی أنه لا یجوز
الوضوء بالنبیذ فسقط أیضا الاحتجاج من هذا الوجه ولو سلم من هذا کله کان محمولا
علی الماء الذی طیب بتمیرات طرحن فیه إذا کان الماء مرا وإن لم یبلغ حدا یسلبه
اطلاق اسم الماء لان النبیذ هو ما ینبذ فیه الشئ والماء المر إذا طرح فیه تمیرات
جاز ان یسمی نبیذا انتهی واستشهد لذلک بروایة الکلبی النسابة وسیأتی انشاء الله
فی باب تحریم النبیذ من أبواب الأشربة المحرمة.
1943 (3) فقیه 4 - ولا بأس بالتوضؤ بالنبیذ لان النبی (صلی الله علیه وآله) قد توضأ به
(منه - خ ل) وکان ذلک ماء قد نبذت فیه تمیرات وکان صافیا فوقها فتوضأ (وتوضاء - ل) به
1944 (4) فقه الرضا (علیه السلام) 5 - کل ماء مضاف أو مضاف الیه فلا یجوز التطهر
به ویجوز شربه مثل ماء الورد وماء القرع ومیاه الریاحین والعصیر والخل ومثل
ماء الباقلی وماء الزعفران وماء الخلوق وغیره وما (مما - خ) یشبهها وکل ذلک
لا یجوز استعمالها الا الماء القراح أو التراب أو ماء المطر.
1945 (5) یب 62 صا 14 - محمد بن یعقوب عن کا 22 - علی بن محمد عن سهل
بن زیاد عن محمد بن عیسی عن یونس عن أبی الحسن (علیه السلام) قال قلت له الرجل یغتسل بماء
الورد ویتوضأ به للصلاة قال لا بأس بذلک قال الشیخ هذا الخبر شاذ شدید الشذوذ أجمعت
العصابة علی ترک العمل بظاهره وما یکون هذا حکمه لا یعمل به انتهی ویدل علی ذلک
ص :244
جمیع ما ورد من الامر بالوضوء بالماء فی الآیات والاخبار لانصرافه إلی الماء المطلق.
1946 (1) یب 102 - صا 75 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد (بن محمد - یب)
عن موسی بن القاسم عن علی بن جعفر عن أخیه موسی (علیه السلام) قال سألته عن الرجل
لا یکون علی وضوء فیصیبه المطر حتی یبتل رأسه ولحیته وجسده ویداه ورجلاه هل
(أ - خ) یجزیه ذلک من (عن - خ) الوضوء قال إن غسله فان ذلک یجزیه قرب الإسناد 84
بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیهما السلام) نحوه ئل - 61
علی بن جعفر فی کتابه مثله وزاد ولیمضمض ولیستنشق - قال الشیخ قده الوجه فیه أنه
إذا غسل أعضائه علی ما یقتضیه الترتیب.
وتقدم فی روایة علی بن جعفر (5) من باب (4) حکم ماء المطر من أبواب
المیاه قوله البیت یبال علی ظهره ویغتسل فیه من الجنابة ثم یصیبه المطر أیؤخذ من
مائه فیتوضأ به للصلاة فقال (علیه السلام) إذا جری فلا بأس به وفی روایة أبی بصیر (11) من باب (6)
حکم الماء الراکد إذا کان کرا قوله ربما بلینا بالغدیر من المطر یکون إلی جانب
القریة فیکون فیه العذرة (إلی أن قال (علیه السلام) أفرج الماء بیدک ثم توضأ وفی الرضوی
(3) من باب (13) حکم المضاف إذا لاقته النجاسة قوله (علیه السلام) وکل ذلک لا یجوز
استعمالها الا الماء القراح أو التراب أو ماء المطر.
ویأتی فی أحادیث باب (9) جواز الاغتسال بالمطر من أبواب الغسل ما یمکن
ان یستدل به علی ذلک بالأولویة وفی أحادیث باب (4) حکم من لم یجد للغسل
الا الثلج من أبواب التیمم ما یدل علی بعض المقصود.
1947 (1) یب 61 صا 13 - محمد بن یعقوب عن کا 3 یب 116 - علی بن
إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام)
ص :245
(قال - یب صا) فی الماء الآجن یتوضأ منه الا ان تجد ماء غیره (فتنزه منه - کا یب 116)
حمله الشیخ قده علی حصول التغیر من نفسه أو بمجاورة جسم طاهر
1948 (2) صا 30 - أخبرنی الشیخ ره عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
أبیه عن یب 104 - سعد بن عبد الله عن حمزة بن یعلی عن محمد بن سنان قال
حدثنی بعض أصحابنا عن أبی عبد الله (صلی الله علیه وآله) قال لا بأس بان یتوضأ بالماء الذی یوضع
فی الشمس.
1949 (3) ک 29 - الأربعین للشهید بإسناده عن الصدوق عن حمزة بن محمد عن
کا 5 یب 108 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن الحسن ابن أبی الحسین (الحسین
بن الحسن - ک) الفارسی عن سلیمان (سلمان - خ ل یب) بن جعفر عن إسماعیل ابن أبی
زیاد عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) الماء الذی تسخنه الشمس لا توضأوا
به ولا تغتسلوا به ولا تعجنوا به فإنه یورث البرص العلل 103 - حدثنا محمد بن
الحسن بن أحمد بن الولید (رضی الله عنه) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
إبراهیم بن هاشم عن النوفلی عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه
(علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) مثله.
1950 (4) العیون 236 - العلل 103 - أبی رحمه الله قال حدثنا سعد بن
عبد الله قال حدثنا محمد بن عیسی یب 104 صا 30 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد
بن عیسی العبیدی عن درست عن إبراهیم بن عبد الحمید عن أبی الحسن (علیه السلام) قال
دخل رسول الله (صلی الله علیه وآله) علی عایشة وقد وضعت قمقمتها فی الشمس فقال یا حمیراء
ما هذا قالت اغسل رأسی وجسدی فقال لا تعودی فإنه یورث البرص المقنع 8 -
مرسلا مثله.
1951 (5) أمالی بن الشیخ 187 - حدثنا الشیخ الوالد قال أخبرنا أبو محمد
الفحام قال حدثنی عمی عمر بن یحیی قال حدثنا کافور الخادم قال قال لی الإمام علی
بن محمد اترک السطل الفلانی فی الموضع الفلانی لا تطهر منه للصلاة وأنفذنی
فی حاجة وقال إذا عدت فافعل ذلک لیکون معدا إذا تأهبت (تأهب - خ) للصلاة واستلقی
ص :246
(علیه السلام) لینام وأنسیت ما قال لی وکانت لیلة باردة فحسست به وقد قام إلی الصلاة وذکرت
اننی لم اترک السطل فبعدت عن الموضع خوفا من لومه وتألمت له حیث یسعی
بطلب الاناء فنادانی نداء مغضب فقلت انا لله أیش عذری ان أقول نسیت مثل هذا
ولم أجد بدا من اجابته فجئت مرعوبا فقال لی یا ویلک اما عرفت رسمی (اننی - خ
لا أطهر الا بماء بارد فسخنت لی ماء وترکته فی السطل قلت والله یا سیدی ما ترکت
السطل ولا الماء قال الحمد لله والله لا ترکنا رخصة ولا رددنا منحة الحمد لله الذی
جعلنا من اهل طاعته ووفقنا للعون علی عبادته ان النبی (صلی الله علیه وآله) یقول إن الله یغضب علی
من لا یقبل رخصته
1952 (6) قرب الإسناد 84 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه
موسی بن جعفر (علیهما السلام) قال سألته عن الرجل یتوضأ فی الکنیف بالماء یدخل
یده فیه أیتوضأ من فضله للصلاة قال إذا ادخل یده وهی نظیفة فلا بأس ولست أحب ان
یتعود ذلک الا ان یغسل یده قبل ذلک.
1953 (7) ک 72 - العوالی عن النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال لا یغتسل
أحدکم فی الماء الدائم.
وتقدم فی أبواب الأسئار کراهة التوضی بسؤر الحائض والجنب والهرة
والفارة وبقیة الدواب وأصناف الطیور.
ویأتی فی مرسلة الفقیه من باب حکم الشرب من نیل مصر من أبواب الأشربة
المباحة قوله (علیه السلام) واما ماء الحماة فان النبی (صلی الله علیه وآله) انما نهی ان یستشفی بها ولم ینه
عن التوضی بها وهی المیاه الحارة التی تکون فی الجبال یشم منها رائحة الکبریت
وقال (علیه السلام) انها من قیح جهنم وفی روایة علی بن جعفر من باب کراهة الشرب بالأفواه
قوله (علیه السلام) ولا تتوضأ من قبل عروته (یعنی الکوز) وفی مرسلة لب اللباب من باب
تحریم النبیذ من أبواب الأشربة المحرمة قوله فأمر النبی (صلی الله علیه وآله) ان یجعل فی شن
من الماء عظیم تمیرات لیذهب مرارة الماء فکانوا یشربون منه ویتوضأون به.
ص :247
باب استحباب التوضی والاغتسال ببقیة ماء الوضوء والغسل وجواز توضی النساء والرجال من اناء واحد
وکراهة صب ماء الوضوء فی الکنیف دون البالوعة
1954 (1) فقیه 4 - سئل علی (1) (علیه السلام) أیتوضأ من فضل وضوء جماعة المسلمین
أحب إلیک أو یتوضأ من رکوا بیض مخمر فقال (علیه السلام) لا بل من فضل وضوء جماعة
المسلمین فان أحب دینکم إلی الله الحنیفیة السمحة السهلة.
1955 (2) الخلاف 11 - روی ابن مسکان عن رجل عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال قلت له أیتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة قال نعم ان کانت تعرف الوضوء
وتغسل یدها قبل أن تدخلها الاناء.
1956 (3) أمالی ابن الشیخ 250 - أخبرنا الشیخ الوالد أبو جعفر محمد
بن الحسن بن علی الطوسی قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد
قال أخبرنا الرزاز قال حدثنا حامد بن سهل الشعیری قال حدثنا الشریک عن سماک
عن عکرمة عن ابن عباس عن میمونة قالت أجنبت انا ورسول الله (صلی الله علیه
وآله) فاغتسلت من جفنة وفضلت فضلة فجاء رسول الله (صلی الله علیه وآله) فاغتسل
منها قلت یا رسول الله انها فضلة منی أو قالت اغتسلت فقال لیس الماء جنابة.
1957 (4) ک 30 - العوالی وفی الحدیث ان النساء والرجال علی عهد رسول
الله (صلی الله علیه وآله) یتوضأ من اناء واحد.
1958 (5) ک 30 - العوالی عن ابن عباس قال اغتسل بعض أزواج النبی (صلی الله علیه وآله)
فی جفنة فأراد رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان یتوضأ منها فقالت یا رسول الله انی کنت جنبة فقال
(صلی الله علیه وآله) الماء لا یجنب.
ویأتی فی روایة محمد بن الحسن (2) من باب (12) حد الماء
ص :248
الذی یغسل به المیت من أبواب غسل المیت قوله الرجل یتوضأ وضوء الصلاة (یجوز)
ان ینصب (1) ماء وضوئه فی بئر کنیف فوقع (علیه السلام) یکون ذلک فی بلالیع
1959 (1) الجعفریات 13 - بإسناده عن علی (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله
علیه وآله) توضأ فی طست نحاس یحتمل ان یکون المراد من قوله توضأ فی طست
انه بال فیه ولذا أورده فی الجعفریات فی باب الرخصة فی البول فی الصفر.
وتقدم فی روایة اسحق (2) من باب (16) طهارة الحدید من أبواب النجاسات
قوله الطست یکون فیه تماثیل أو الکوز أو التور یکون فیه تماثیل أو فضة قال لا یتوضأ
منه ولا فیه
ویأتی فی روایة العوالی (9) من باب حرمة لیس الذهب علی الرجال
من أبواب لباس المصلی قوله (علیه السلام) مشیرا إلی الذهب والحریر هذان محرمان
علی ذکور أمتی دون إناثهم وفی روایة الراوندی (10) نحوه
وفی روایة محمد بن مسلم من باب تحریم الأکل والشرب فی آنیة الذهب
والفضة قوله نهی (علیه السلام) عن آنیة الذهب والفضة وفی روایة موسی بن بکر قوله
(علیه السلام) الذهب والفضة متاع الذین لا یوقنون وفی روایة عبید الله الحلبی قوله
کره آنیة الذهب والفضة والآنیة المفضضة.
وفی روایة ابن بزیع قوله سئلت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن آنیة الذهب و
الفضة فکرهها وفی روایة لب اللباب قوله فإنها (ای آنیة الذهب والفضة) لهم فی
الدنیا ولنا فی الأخری وفی روایة درر اللئالی قوله انه) صلی الله علیه وآله) نهی عن استعمال
أوانی الذهب والفضة یمکن ان یقال ان لسائر أحادیث الباب الناهیة عن الأکل
ص :249
والشرب فی آنیة الذهب والفضة اشعارا علی ذلک.
1960 (1) فقیه 447 - الخصال - 4 - ج 2 بالاسناد المتقدم فی باب أمکنة
التخلی عن علی (علیه السلام) (فی حدیث وصیة النبی (صلی الله علیه وآله) له) یا علی
سبعة من کن فیه فقد استکمل حقیقة الایمان وأبواب الجنان مفتحة له من أسبغ وضوئه
وأحسن صلاته وادی زکاة ماله وکف غضبه وسجن لسانه واستغفر الله لذنبه وادی
النصیحة لأهل (1)بیت نبیه الجعفریات 23 - الدعائم 162 - بإسناده عن علی بن
أبی طالب قال (2) قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) من أسبغ وضوئه وذکر
نحوه وزاد فیه وبذل معروفه.
ثواب الاعمال 26 - أبی (ره) قال حدثنی محمد بن یحیی العطار قال حدثنی
عمرکی النوفلی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیهم السلام) عن رسول الله
(صلی الله علیه وآله) نحوه.
المحاسن 290 - أحمد بن محمد بن خالد عن موسی بن القاسم عن علی بن
جعفر عن أخیه موسی بن جعفر عن أبیه الصادق (علیه السلام) عنه (صلی الله علیه وآله) نحوه
وعنه 11 - عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه أمالی الصدوق 200 -
حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی (رض) قال حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم
عن أبیه عن نصر بن علی الجهضمی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر عن
أبیه جعفر بن محمد عن آبائه (علیهم السلام) عنه (صلی الله علیه وآله) نحوه.
1961 (2) فقیه 448 - الخصال 42 - (وفی وصیته (صلی الله علیه وآله)
له (علیه السلام) أیضا) بالاسناد المذکور یا علی ثلاث درجات وثلاث کفارات وثلاث مهلکات
ص :250
وثلاث منجیات فاما الدرجات فإسباغ الوضوء فی السبرات الحدیث.
المحاسن 4 - احمد ابن أبی عبد الله البرقی عن هارون بن الجهم عن أبی
جمیلة مفضل بن صالح عن سعد بن طریف عن أبی جعفر (علیه السلام) قال ثلاث درجات
وثلث کفارات وثلاث موبقات وثلاث منجیات (إلی أن قال) واما الکفارات فإسباغ
الوضوء بالسبرات الحدیث
معانی الاخبار 90 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رض)
قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد
بن خالد البرقی عن هارون بن الجهم عن المفضل بن صالح عن سعد الإسکاف
عن أبی جعفر (علیه السلام) فی حدیث مثله.
1962 (3) ک 399 ج 2 - السید علی بن طاووس فی کتاب الیقین نقلا عن
تفسیر محمد بن العباس عن محمد بن همام عن محمد بن إسماعیل العلوی عن عیسی
بن داود عن أبی الحسن موسی عن أبیه عن جده (علیه السلام) فی حدیث أنه قال
قال تعالی فهل تعلم فیما اختصم الملاء الأعلی قلت یا رب أنت اعلم واحکم وأنت
علام الغیوب قال اختصموا فی الدرجات والحسنات فهل تدری ما الدرجات والحسنات
قلت أنت اعلم یا سیدی واحکم قال إسباغ الوضوء إلی أن قال وافشاء السلام
واطعام الطعام والتهجد باللیل والناس نیام ورواه الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره عنه
(صلی الله علیه وآله) مثله.
1963 (4) الدعائم 122 - عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) أنه قال لما
أسری بی إلی السماء قیل لی فی ما اختصم الملاء الأعلی قلت لا أدری فعلمنی قال
فی إسباغ الوضوء فی السبرات الحدیث.
1964 (5) الدعائم 122 - عن علی (علیه السلام) قال سمعت رسول الله
(صلی الله علیه وآله) یقول الا أدلکم علی ما یکفر الذنوب والخطایا إسباغ الوضوء
عند المکاره وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلک الرباط وعن علی (علیه السلام) أنه قال
سبع من سوابق الایمان فتمسکوا بهن شهادة أن لا إله إلا الله (إلی أن قال)
ص :251
واسباغ الوضوء فی السبرات.
1965 (6) ک 51 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال النبی (صلی الله علیه وآله)
ثلاث یکفرن الخطایا إسباغ الوضوء فی السبرات والمشی علی الاقدام إلی الجماعات
وانتظار الصلاة بعد الصلاة.
1966 (7) الخصال 151 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب (32) ان جلد
المیتة لا یطهر بالدباغ عن الأعمش عن جعفر بن محمد (فی حدیث شرایع الدین)
قال هذه شرایع الدین لمن تمسک بها وأراد الله هذا إسباغ الوضوء کما امر الله
عز وجل فی کتابه.
1967 (8) الخصال 85 - حدثنا أبو الحسن ابن عمرو بن علی البصری قال
حدثنا أبو عبد الله عبد السلام بن محمد بن هارون الفضل بن العباس بن علی بن عبد الله
بن العباس بن عبد الله المأمون ابن هارون الرشید بن موسی (1) الهادی ابن محمد
المهدی بن عبد الله بن المنصور بن محمد بن علی بن عبد الله بن العباس قال حدثنا
محمد بن محمد بن عقبة الشیبانی قال حدثنا ابوا القاسم الخضر بن ابان عن أبی هدیة
إبراهیم بن هدیة البصری عن انس بن مالک قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله)
یوما یا انس أسبغ الوضوء تمر علی الصراط مر السحاب افش السلام یکثر خیر
بیتک أکثر من صدقة السر فإنها تطفی غضب الرب عز وجل.
1968 (9) فقه الرضا 2 - لا صلاة الا باسباغ الوضوء.
1969 (10) ک 51 - علی بن طاوس فی فلاح السائل عن الصادق (علیه السلام) فی
حدیث قال لا تتم الصلاة الا لذی طهر سابغ.
1970 (11) الدعائم 122 - عن نوف الشامی قال رأیت علیا (علیه السلام) یتوضأ
وکأنی انظر إلی بصیص الماء علی منکبیه یعنی من إسباغ الوضوء.
1971 (12) احتجاج الطبرسی 75 - عن ابن عباس ره قال لما فرغ علی (علیه السلام)
من قتال اهل البصرة وضع قتبا علی قتب ثم صعد علیه فخطب إلی أن قال ثم
ص :252
نزل یمشی بعد فراغه من خطبته فمشینا معه فمر بالحسن البصری وهو یتوضأ فقال
یا حسن أسبغ الوضوء الخبر أمالی المفید 69 - أخبرنی أبو نصر محمد بن الحسین
النصیر المقری قال حدثنا أبو نصر المخزومی عن الحسن ابن أبی الحسن البصری
قال لما قدم علینا امر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) البصرة مر بی وانا أتوضأ فقال
یا غلام أحسن وضوئک یحسن الله إلیک ثم جازنی الخبر.
1972 (13) یب 39 صا 123 - الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن
مسکان عن محمد (بن علی - یب خ) الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال أسبغ
الوضوء ان وجدت ماء والا فإنه یکفیک الیسیر.
1973 (14) کا 8 - علی بن محمد وغیره عن سهل بن زیاد عن محمد بن
الحسن بن شمون عن حماد بن عیسی عن حریز عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن لله
ملکا یکتب سرف الوضوء کما یکتب عداوته (1).
1974 (15) ک 51 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال قال النبی (صلی الله علیه وآله) خیار
أمتی یتوضأون بالماء الیسیر.
1975 (16) فقیه 8 - قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) الوضوء مد والغسل صاع وسیأتی
أقوام بعدی یستقلون ذلک فأولئک علی خلاف سنتی والثابت علی سنتی معی فی
حظیرة القدس الجعفریات 16 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله)
وذکر نحوه.
1976 (17) وفیه - 22 بإسناده عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) الوضوء بمد
والغسل بصاع.
1977 (18) کا 9 - روی فی رجل کان معه من الماء مقدار کف وحضرت الصلاة
قال فقال یقسمه أثلاثا ثلث للوجه وثلث للید الیمنی وثلث الیسری ویمسح بالبلة
رأسه ورجلیه.
1978 (19) کا 8 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن یب 38 - صا 123
ص :253
الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب عن جمیل عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) فی
الوضوء قال إذا مس جلدک الماء فحسبک.
1979 (20) العلل 103 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن یعقوب بن یزید
عن حماد بن عیسی یب 38 - کا 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه (ومحمد بن إسماعیل عن
الفضل بن شاذان - کا) عن حماد عن حریز (بن عبد الله - علل) عن زرارة ومحمد بن
مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال انما الوضوء حد من حدود الله لیعلم الله من یطیعه
ومن یعصیه وان المؤمن لا ینجسه شئ (و - کا فقیه) انما یکفیه مثل الدهن فقیه 9
وقد روی ان الوضوء حد من حدود الله وذکر مثله.
1980 (21) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - ویجزیک من الماء فی الوضوء مثل الدهن تمر به
علی وجهک وذراعیک أقل من ربع مد وسدس مد أیضا ویجوز بأکثر من (ربع - ظ)
مد وسدس مد أیضا ویجوز بأکثر من مد وکذلک فی غسل الجنابة مثل الوضوء سواء
وأکثرها فی الجنابة صاع ویجوز غسل الجنابة بما یجوز به الوضوء انما هو تأدیب
وسنن حسن وطاعة امر لمأمور لیثبت (1) له علیه فمن ترکه فقد وجب علیه السخط
فأعوذ بالله منه.
ویأتی فی کثیر من أحادیث باب (16) کیفیة الوضوء من هذه الأبواب ما
یظهر منه ان النبی (صلی الله علیه وآله) وأبا جعفر (علیه السلام) کانا یتوضئان بثلثة اکف من الماء وفی روایة
زرارة وبکیر (1) من هذا الباب قوله فالغرفة الواحدة تجزی للوجه وغرفة للذراع
قال (علیه السلام) نعم إذ بالغت فیها والثنتان تأتیان علی ذلک کله وفی روایة ابن شاذان (5) من
باب (17) کفایة المرة الواحدة قوله (علیه السلام) واثنتان إسباغ.
وفی روایة الأعمش (9) ما یدل علی أن الغسل والمسح مرة مرة إسباغ
وفی روایة زرارة (11) قوله (علیه السلام) فقد یجزیک من الوضوء ثلاث غرفات وفی مرسلة
الفقیه (20) روی فی مرتین انه إسباغ وفی روایة ابن یقطین (21) قوله (علیه السلام) اغسل
وجهک مرة فریضة وأخری اسباغا واغسل یدیک من المرفقین کذلک وفی روایة
ص :254
الفضلاء (3) وأبی بصیر ومحمد بن مسلم (4) وأبی بصیر (5) وزرارة (6) وسماعة
(8) من باب (7) تعیین مقدار ماء الغسل من أبواب الغسل قوله (علیه السلام) توضأ رسول
الله (صلی الله علیه وآله) بمد وفی روایة سلیمان (7) قوله (علیه السلام) والوضوء بمد من ماء.
وفی روایة الغنوی (11) قوله (علیه السلام) یجزیک من الغسل والاستنجاء
ما بلت (1) یمینک وفی روایة إسحاق بن عمار (12) قوله (علیه السلام) الغسل من
الجنابة والوضوء یجزی منه ما أجزء من الدهن الذی یبل الجسد وفی روایتی
علی بن جعفر (1 و 2) من باب (8) التطهیر بالماء القلیل ما یناسب ذلک وفی باب (1) فضل
الصلاة وباب (4) وجوب اتمامها وباب (7) استحباب انتظار الصلاة بعد الصلاة
من أبواب فضلها وفرضها وروایة إسحاق بن عمار (8) من باب (2) بدؤ الصلاة
من أبواب کیفیة الصلاة وباب (1) فضل صلاة الجمعة وباب (1) فضل الجماعة.
وباب (1) فضل النوافل الیومیة من أبواب النوافل وباب (1) ما یستحب من
الصلاة لکل حاجة وباب (2) صلاة الحاجة فی مسجد الکوفة وباب (8) ما ورد
من الصلاة عند خوف المکروه وباب (9) ما ورد من الصلاة لدفع شر العدو وباب (10)
استحباب صلاة الاستعداد وغیرها من أبواب صلاة الحوائج وباب (5) استحباب
مشاورة الله تعالی من أبواب الاستخارة.
وباب (1) استحباب صلاة رسول الله (صلی الله علیه وآله) وباب (13) سائر الصلوات
المندوبة من أبواب صلاة النبی والأئمة (علیهم السلام) کلها من کتاب الصلاة ما یدل علی
استحباب إسباغ الوضوء وکذا فی باب (22) تحریم الصدقة علی من انتسب إلی
عبد المطلب من کتاب الزکاة وکذا فی باب (1) فضل الحج من أبواب فضائل الحج
والعمرة وباب (38) حکم من مس لحیته أو رأسه من أبواب تروک الاحرام من کتاب
الحج وباب عدم جواز الجهاد الا بامر الامام من کتاب الجهاد وباب استحباب
کتابة کتاب العتق من کتاب العتق وباب استحباب اطعام الطعام والضیافة من أبواب
آداب المائدة من کتاب الأطعمة وغیرها مما یزید علی أربعین حدیثا.
ص :255
(11) باب استحباب غسل الید قبل ادخالها فی الاناء عند الوضوء والدعاء بالمأثور وقرائة القرآن والتسمیة وغیرها
من الآداب عند وضع الید فی الاناء وعند الوضوء وبعده
1981 (1) یب 11 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
محمد بن یحیی وأحمد بن إدریس جمیعا عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن (1)
محمد عن أبیه عن ابن أبی عمیر صا 50 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن
محمد بن یحیی عن أبیه عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن ابن أبی عمیر کا 5 - علی ابن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد (بن
عثمان - یب) عن (عبید الله (2) یب) الحلبی (عن أبی عبد الله (3) (علیه السلام) قال سئل - کا)
کم یفرغ الرجل علی یده (الیمنی - صا یب) قبل أن یدخلها فی الاناء قال واحدة من
حدث البول واثنتان من (حدث - صا خ یب خ) الغائط وثلاثة (ثلث - یب صا) من الجنابة
1982 (2) یب 11 - صا 50 - وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن یحیی عن علی
بن السندی عن حماد بن عیسی عن حریز عن أبی جعفر (علیه السلام) قال یغسل الرجل یده
من النوم مرة ومن الغائط والبول مرتین ومن الجنابة ثلاثا.
1983 (3) فقیه 10 - قال الصادق (علیه السلام) اغسل یدک من البول مرة ومن الغائط
مرتین ومن الجنابة ثلاثا.
1984 (4) فقیه 10 - قال الصادق (علیه السلام) اغسل یدک من النوم مرة.
1985 (5) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - وتغسل یدیک إلی المفصل ثلاثا قبل أن
تدخلهما الاناء وتسمی بذکر الله قبل ادخال یدیک إلی الاناء.
1986 (6) یب 12 - صا 51 - الحسین بن سعید عن ابن سنان وعثمان بن
ص :256
عیسی جمیعا عن ابن مسکان عن لیث المرادی أبی بصیر عن عبد الکریم بن عتبة الکوفی
الهاشمی قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یبول ولم یمس یده الیمنی
شئ أیدخلها فی وضوئه قبل أن یغسلها قال لا حتی یغسلها قلت فإنه (1) استیقظ
من نومه ولم یبل أیدخل یده فی وضوئه قبل أن یغسلها قال لا لأنه (2) لا یدری
حیث (3) باتت (کانت - خ صا) یده فیغسلها حمله الشیخ ره علی
الاستحباب.
1987 (7) کا 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید
عن محمد بن سنان عن ابن مسکان عن أبی بصیر عن عبد الکریم بن عتبة قال سئلت
الشیخ (علیه السلام) عن الرجل یستیقظ من نومه ولم یبل أیدخل یده فی الاناء قبل أن
یغسلها(4) قال لا لأنه لا یدری أین کانت یده فلیغسلها العلل 104 - حدثنا محمد بن الحسن
قال حدثنا الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن محمد بن سنان عن
ابن مسکان عن أبی بصیر عن عبد الکریم بن عتبة قال سألته وذکر نحوه.
1988 (8) دعائم الاسلام 129 - قالوا (علیهم السلام) (ای الأئمة) ینبغی ان یفاض
الماء من الاناء علی الید الیمنی فتغسل قبل أن یدخل الاناء.
1989 (9) یب 11 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی قال أخبرنی أحمد بن
محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن صا 50 - الحسین بن
سعید عن صفوان بن یحیی وفضالة بن أیوب عن العلاء بن رزین کا 5 - محمد
بن یحیی عن محمد بن الحسین عن علی بن الحکم عن العلاء بن رزین عن
محمد بن مسلم عن أحدهما (علیهما السلام) قال سألته عن الرجل یبول ولم (لا - صا) یمس
یده (الیمنی - یب صا) شیئا (شئ - کا) أیغمسها فی الماء (الاناء - خ کا) قال (علیه السلام)
نعم وان کان جنبا.
1990 (10) کا 21 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن قاسم الخزاز عن عبد الرحمن
بن کثیر (عبد الله بن بکیر - خ ل) عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال بینا أمیر المؤمنین (علیه السلام)
ص :257
قاعد ومعه ابنه محمد إذ قال (فقال - خ) یا محمد ایتنی باناء من ماء فاتاه به فصبه
بیده الیمنی علی یده الیسری ثم قال الحمد لله الذی جعل الماء طهورا ولم یجعله
نجسا ثم استنجی فقال اللهم حصن فرجی واعفه واستر عورتی وحرمها علی النار
ثم استنشق فقال اللهم لا تحرم علی ریح الجنة واجعلنی ممن یشم ریحها وطیبها
وریحانها ثم تمضمض فقال اللهم انطق لسانی بذکرک واجعلنی ممن ترضی عنه ثم
غسل وجهه فقال اللهم بیض وجهی یوم (یوما - خ ل کا) تسود (فیه - خ) الوجوه (وجوه
- خ ل) ولا تسود وجهی یوم (یوما - خ ل کا) تبیض (فیه - خ) الوجوه ثم غسل
یمینه فقال اللهم أعطنی کتابی بیمینی والخلد بیساری ثم غسل شماله فقال اللهم لا تعطنی
کتابی بشمالی ولا تجعلها مغلولة إلی عنقی وأعوذ بک من مقطعات النیران ثم مسح
رأسه فقال اللهم غشنی برحمتک (رحمتک - خ) وبرکاتک وعفوک ثم مسح علی
رجلیه فقال اللهم ثبت قدمی علی الصراط یوم (یوما - خ کا) تزل فیه الاقدام واجعل
سعیی فیما یرضیک عنی ثم التفت إلی محمد فقال یا محمد من توضأ بمثل ما توضأت
وقال مثل ما قلت خلق الله تعالی من کل قطرة ملکا یقدسه ویسبحه ویکبره ویهلله
ویکتب له ثواب ذلک.
1991 (11) یب 15 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی قال أخبرنی أحمد بن
محمد عن أبیه عن محمد بن یحیی وأحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد بن یحیی
عن الحسن بن علی بن عبد الله عن علی بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن کثیر
الهاشمی مولی محمد بن علی عن أبی عبد الله (علیه السلام) وأخبرنی الشیخ عن أبی القاسم
جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن قاسم الخراز (1)
عن عبد الرحمن بن کثیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) (مثله هکذا فی یب) قال فقیه 9 -
بینا(2) أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذات یوم جالس (3) مع (محمد - فقیه) ابن الحنفیة إذ
قال (له - یب) یا محمد ایتنی باناء من (4) ماء أتوضأ للصلاة فأتاه محمد بالماء
ص :258
(فأکفأه(1) بیده الیسری علی یده الیمنی - یب) ثم قال بسم الله (وبالله - فقیه) والحمد لله
الذی جعل الماء طهورا ولم یجعله نجسا قال ثم استنجی فقال اللهم حصن فرجی
واعفه واستر عورتی وحرمنی (2) علی النار
قال ثم تمضمض فقال اللهم لقنی حجتی یوم ألقاک وأطلق لسانی بذکراک(3)
(وشکرک - فقیه) ثم استنشق فقال (وقال - فقیه خ) اللهم لا تحرم علی ریح الجنة
واجعلنی ممن یشم (4) ریحها وروحها (وریحانها - فقیه) وطیبها قال ثم غسل
وجهه فقال اللهم بیض وجهی یوم تسود (فیه - فقیه یب خ) الوجوه ولا تسود
وجهی یوم تبیض (فیه - فقیه یب خ) الوجوه ثم غسل یده الیمنی فقال (وقال - فقیه خ) اللهم أعطنی کتابی بیمینی والخلد فی الجنان بیساری وحاسبنی حسابا یسیرا ثم غسل
یده الیسری فقال اللهم لا تعطنی کتابی بشمالی(5) ولا تجعلها مغلولة إلی عنقی
وأعوذ بک (ربی - فقیه)(6) من مقطعات النیران (7) ثم مسح رأسه فقال اللهم
غشنی رحمتک (برحمتک - فقیه) وبرکاتک (وعفوک - فقیه) ثم مسح رجلیه فقال اللهم ثبتنی
علی الصراط یوم تزل فیه الاقدام واجعل سعیی فیما یرضیک عنی ثم رفع رأسه فنظر إلی
محمد فقال یا محمد من توضأ مثل وضوئی (هذا - فقیه خ) وقال مثل قولی خلق الله
(تبارک وتعالی - فقیه) (له - یب) من کل قطرة ملکا یقدسه ویسبحه ویکبره فیکتب الله
عز وجل (له - یب) ثواب ذلک (له - فقیه خ) إلی یوم القیمة ثواب الاعمال 16 -
أمالی الصدوق 331 حدثنی محمد بن الحسین (بن أحمد بن الولید رض - أمالی) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علی بن حسان الواسطی عن عمه عن
عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی مولی محمد بن علی عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه ک 44
علی بن طاووس فی فلاح السائل بهذا الاسناد نحوه البحار 76 ج 18 عن العلل
لمحمد بن علی بن إبراهیم عن أبیه عن جده عن عبد الله بن المغیرة عن عبد الرحمن
ص :259
بن کثیر نحوه.
المحاسن 45 - احمد ابن أبی عبد الله البرقی عن محمد بن علی عن علی بن
حسان عن عبد الرحمن بن کثیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه المقنع 3 - وعلیک
بوضوء أمیر المؤمنین (علیه السلام) فانی رویت انه کان جالسا وذکر نحوه فقه الرضا (علیه السلام)
ونروی ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذات یوم قال لابنه وذکر نحوه
1992 (12) یب 21 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أحمد بن محمد
عن أبیه عن أحمد (محمد - خ ل) بن إدریس عن أحمد بن محمد عن الحسین بن
سعید عن حماد عن حریز عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال إذا وضعت یدک فی الماء
فقل بسم الله وبالله اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین فإذا فرغت
فقل الحمد لله رب العالمین
1993 (13) الخصال 165 - بالاسناد المتقدم فی باب أمکنة التخلی عن علی (علیه السلام)
فی حدیث الأربعمائة قال لا یتوضأ الرجل حتی یسمی یقول قبل أن یمس الماء
بسم الله اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین فإذا فرغ من طهوره
قال اشهد أن لا اله الله وحده لا شریک له واشهد ان محمد عبده ورسوله فعندها
تستحق المغفرة المحاسن 46 وفی روایة ابن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال
أمیر المؤمنین (علیه السلام) وذکر نحوه
1994 (14) الدعائم 128 - عن جعفر بن محمد (علیهما السلام) أنه قال إذا أردت الوضوء
فقل بسم الله وعلی ملة رسول الله (صلی الله علیه وآله) اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له واشهد
ان محمدا عبده ورسوله (صلی الله علیه وآله)
1995 (15) 128 - وعن علی (علیه السلام) أنه قال ما مسلم یتوضأ فیقول عند
وضوئه سبحانک اللهم وبحمدک اشهد أن لا اله الا أنت استغفرک وأتوب إلیک اللهم
اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین الا کتب فی رق وختم علیها ثم وضعت
تحت العرش حتی تدفع الیه بخاتمها یوم القیمة
1996 (16) فقیه 9 - وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذا توضأ قال بسم الله وبالله
ص :260
وخیر الأسماء لله وأکبر الأسماء لله وقاهر لمن فی السماء وقاهر لمن فی الأرض
(الله - خ) الحمد لله الذی جعل (1) من الماء کل شئ حی وأحیی قلبی بالایمان اللهم
تب علی وطهرنی واقض لی بالحسنی وأرنی کل الذی أحب وافتح لی بالخیرات من
عندک یا سمیع الدعاء.
1997 (17) صا 67 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الصفار عن یب 102 - أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن علی عن عبد الله
بن المغیرة عن عیص (2) بن القاسم عن فقیه 10 - أبی عبد الله (علیه السلام) (3) قال من
ذکر اسم الله تعالی علی وضوئه فکأنما اغتسل المقنع 7 - مرسلا نحوه ثواب
الاعمال 16 - حدثنی محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن معویة بن
حکیم عن عبد الله بن المغیرة عن عبد الله بن مسکان عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه.
1998 (18) صا 67 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین
بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید کا 6 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
یب 101 - 102 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال إذا سمیت فی الوضوء طهر جسدک کله وإذا لم تسم لم یطهر من
جسدک الا ما مر علیه الماء المحاسن 46 - احمد ابن أبی عبد الله البرقی عن محمد
ابن أبی المثنی عن محمد بن حسان السلمی عن محمد بن جعفر عن أبیه (علیه السلام)
نحوه.
1999 (19) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - واذکر الله عند وضوئک وطهرک فإنه یروی
أبی وذکر نحوه وزاد فإذا فرغت فقل اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من
المتطهرین والحمد لله رب العالمین.
2000 (20) فقیه 10 - روی ان من توضأ فذکر اسم الله طهر جمیع جسده
وکان الوضوء إلی الوضوء کفارة لما بینهما من الذنوب ومن لم یسم لم یطهر من
جسده الا ما اصابه الماء ثواب الاعمال 15 - حدثنی جعفر بن محمد بن المسرور
ص :261
قال حدثنی الحسن بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن إسماعیل
العلل 105 - أبی ره قال حدثنا محمد بن یحیی العطار قال حدثنا محمد بن أحمد
عن محمد بن إسماعیل عن علی بن الحکم عن داود العجلی (مولی أبی المغیرة -
العلل) عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله
2001 (2) صا 68 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن محمد بن
الحسن بن الولید عن یب 102 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن داود العجلی
مولی أبی المغرا عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) یا با محمد من توضأ فذکر
اسم الله طهر جمیع جسده ومن لم یسم لم یطهر من جسده الا ما اصابه الماء
2002 (22) یب 102 صا 68 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن
بعض أصحابنا (أصحابه - صا) عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن رجلا توضأ وصلی فقال له
رسول الله (صلی الله علیه وآله) أعد صلاتک ووضوئک ففعل فتوضأ (توضأ - خ) وصلی فقال (له - صا)
النبی (صلی الله علیه وآله) أعد وضوئک وصلاتک ففعل وتوضأ وصلی فقال (له - صا) النبی
صلی الله علیه وآله) أعد وضوئک وصلاتک فأتی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فشکا ذلک الیه فقال (له - صا خ)
هل سمیت حین (1) توضأت قال لا قال فسم (2) علی وضوئک فسمی (وتوضأ
یب خ) وصلی واتی النبی (صلی الله علیه وآله) فلم یأمره ان یعید (یعیده - صا خ) حمل الشیخ
ره التسمیة علی النیة التی ثبت وجوبها
2003 (23) ک 47 - القطب الراوندی فی لب اللبا ب عن النبی (صلی الله علیه وآله) قال التسمیة
مفتاح الوضوء ومفتاح کل شئ
2004 (24) ک 47 - تفسیر العسکری (علیه السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)
أنه قال قال الله تعالی ایها الفقراء إلی رحمتی (إلی أن قال) فقولوا عند افتتاح کل
امر صغیر أو عظیم بسم الله الرحمن الرحیم الخبر
2005 (25) ک 47 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال إن
للوضوء شیطانا یقال له ولهان یونس العبید إذا لم یسم الله فی وضوئه.
ص :262
2006 (26) المحاسن 430 - احمد ابن أبی عبد الله البرقی عن أبیه
عن محمد بن سنان عن العلاء بن الفضیل عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا توضأ أحدکم
ولم یسم کان للشیطان فی وضوئه شرک وان اکل أو شرب أو لبس وکل شئ صنعه
ینبغی له ان یسمی علیه فان لم یفعل کان للشیطان فیه شرک ویأتی مثل هذا فی کتاب
الأطعمة فی ذیل روایة فضیل من أبواب المائدة من باب استحباب التسمیة فی أول
الطعام الخ.
ک 46 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح عن حمید بن شعیب عن جابر
الجعفی عن أبی جعفر (علیه السلام) قال إذا توضأ أحدکم أو اکل أو شرب وذکر نحوه
مکارم الاخلاق 54 - عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه
2007 (27) المحاسن 433 - احمد ابن أبی عبد الله البرقی عن أبیه عن
ابن فضال عن أبی جمیلة عن زید الشحام عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا توضأ
أحدکم أو اکل أو شرب أو لبس لباسا ینبغی له ان یسمی علیه فان لم یفعل کان
للشیطان فیه شرک.
2008 (28) جامع الاخبار 48 - قال قال النبی (صلی الله علیه وآله) یا علی إذا توضأت فقل بسم الله اللهم انی أسئلک تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانک وتمام مغفرتک
فهذا زکاة الوضوء.
2009 (29) فقیه 10 - زکاة الوضوء أن یقول المتوضئ اللهم انی أسئلک
تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانک والجنة فهذا زکاة الوضوء.
2010 (30) ک 46 الکفعمی فی البلد الأمین روی ان من قرء بعد إسباغ
الوضوء انا أنزلناه فی لیلة القدر وقال اللهم انی أسئلک تمام الوضوء وتمام الصلاة
وتمام رضوانک وتمام مغفرتک لم یمر بذنب إذ نبه الا محقه البحار 78 ج 18 -
عن کتاب الاختیار للسید ابن الباقی (ره) مثله.
2011 (31) فقه الرضا (علیه السلام) 2 - وأیما مؤمن قرء فی وضوئه انا أنزلناه فی
لیلة القدر خرج من ذنوبه کیوم ولدته أمه.
ص :263
2012 (32) ک 47 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال (صلی الله علیه وآله) من قال
سبع مرات لا إله إلا الله قبل أن یتوضأ یعطی فی الجنة مقدار الدنیا کلها عشر مرات
2013 (33) ک 46 - جامع الاخبار قال الباقر (علیه السلام) من قرء علی اثر
الوضوء آیة الکرسی مرة أعطاه الله تعالی ثواب أربعین عاما ورفع له أربعین درجة
وزوجه الله تعالی أربعین حوراء.
2014 (34) ک 46 - العیاشی فی تفسیره عن أبی الحسن علی بن محمد (علیهما السلام)
ان قنبرا مولی أمیر المؤمنین (علیه السلام) ادخل علی الحجاج بن یوسف فقال له ما الذی کنت
تلی من امر علی بن أبی طالب قال کنت أوضیه فقال له ما کان یقول إذا فرغ من وضوئه
قال کان یتلو هذه الآیة فلما نسوا ما ذکروا به فتحنا علیهم أبواب کل شئ حتی إذا
فرحوا بما أوتوا اخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذین ظلموا والحمد لله
رب العالمین فقال الحجاج کان یتأوله علینا فقال نعم فقال ما أنت صانع إذا ضربت
علاوتک قال إذا أسعد وتشقی أنت فأمر به.
وتقدم فی روایتی سماعة (8 - 9) من باب (8) حکم الماء الراکد إذا کان
أقل من الکر من أبواب المیاه ما یدل علی جواز ادخال الیدین فی الاناء قبل الغسل
المستحب وفی روایة معاویة بن عمار (12) من باب (7) اسستحباب التقنع من أبواب
التخلی قوله (علیه السلام) وإذا توضأت فقل اشهد أن لا إله إلا الله اللهم اجعلنی من
التوابین واجعلنی من المتطهرین والحمد لله رب العالمین.
وفی روایة الراوندی (4) من باب (1) ما یعتر فیه الوضوء من أبواب
الوضوء قوله (علیه السلام) لا وضوء الا بالتسمیة وفی روایة ابن قیس (1) من باب (3) فضل
الوضوء قوله (صلی الله علیه وآله) فإنک إذا وضعت یدک فی إنائک ثم قلت بسم الله تناثرت منها
ما اکتسبت من الذنوب وفی تفسیر العسکری (علیه السلام) (2) قوله (علیه السلام) وان قال فی
أول وضوئه بسم الله الرحمن الرحیم طهرت أعضائه کلها من الذنوب الخ فلیلاحظ
وفی روایة ابن مسکان (2) من باب (8) استحباب التوضی ببقیة ماء الوضوء
قوله أیتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة قال نعم ان کانت تعرف الوضوء وتغسل
ص :264
یدها قبل أن تدخلها الاناء.
ویأتی فی روایة زرارة وبکیر (1) من باب (16) کیفیة الوضوء قوله فدعا
(علیه السلام) بطست أو تور فیه ماء فغمس یده الیمنی فغرف بها غرفة فصبها علی
وجهه وفی روایتهما الأخری فدعا (علیه السلام) بطست أو بتور فیه ماء فغسل کفیه
ثم غمس کفه الیمنی فی التور وفی روایة زرارة (6) قوله ثم حسر (شمر - خ ل)
عن ذراعیه ثم غمس فیه کفه الیمنی ثم قال هکذا إذا کانت الکف طاهرة ثم غرف
فملأها ماء فوضعها علی جبهته ثم قال بسم الله.
وفی روایة ابن مسلم (8) قوله فأدخل (علیه السلام) یده فی الاناء ولم یغسل
وفی روایة هند (12) قوله فلما قام (صلی الله علیه وآله) من رقدته دعا بماء فغسل بدیه فأنقاهما وفی
الرضوی (8) من باب (3) استحباب الدعاء عند الغسل من أبواب الغسل قوله
(علیه السلام) من ذکر الله علی غسله وعند وضوئه طهر جسده کله.
باب استحباب السواک عند وضوء کل صلاة وان من نسی حتی یتوضأ یستاک ثم یتمضمض ثلاث مرات و
ان التسویک بالابهام والمسبحة عند الوضوء سواک.
2015 (1) فقیه 11 - قال النبی (صلی الله علیه وآله) لولا أن أشق علی أمتی لأمرتهم
بالسواک عند وضوء کل صلاة المکارم 27 - نقلا من کتاب روضة الواعظین مثله.
2016 (2) الدعائم 144 - عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) أنه قال لولا أن
أشق علی أمتی لفرضت علیهم السواک مع الوضوء ومن أطاق ذلک فلا یدعه.
2107 (3) فقیه 11 - قال النبی (صلی الله علیه وآله) فی وصیته لعلی (علیه السلام) یا علی
علیک بالسواک عند وضوء کل صلاة المقنع 8 - عن النبی (صلی الله علیه وآله) مرسلا مثله.
2018 (4) المحاسن 561 - احمد ابن أبی عبد الله عن أبیه عن علی بن
ص :265
النعمان عن الصنعانی رفعه قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) لعلی (علیه السلام) فی وصیته علیک
بالسواک عند کل وضوء وقال بعضهم لکل صلاة.
2019 (5) فقیه 11 - قال النبی (صلی الله علیه وآله) السواک شطر الوضوء
المکارم 27 - نقلا من کتاب روضة الواعظین عن النبی (صلی الله علیه وآله) الدعائم 144 -
عن النبی (صلی الله علیه وآله) ک 53 - نقلا عن ابن أبی جمهور فی درر اللئالئ عن
النبی (صلی الله علیه وآله) مثله.
2020 (6) کا 8 - أحمد بن إدریس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان
المحاسن 561 - أحمد بن أبی عبد الله عن صفوان عن المعلی بن (أبی - کا) عثمان
عن معلی ابن خنیس قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن السواک بعد الوضوء فقال
الاستیاک قبل أن یتوضأ قلت أرأیت ان نسی حتی یتوضأ (توضأ - خ ل ک) قال یستاک ثم
یتمضمض ثلاث مرات.
2201 (7) یب 101 - محمد بن الحسن الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن النوفلی
عن السکونی عن جعفر عن أبیه عن آبائه (علیهم السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) قال التسویک بالابهام
والمسبحة عند الوضوء سواک ک 54 - القطب الراوندی فی دعواته قال قال النبی (صلی الله علیه وآله)
التشویص بالابهام وذکر مثله الجعفریات 15 - بإسناده عن علی (علیه السلام) مثله الدعائم 45
عنه (صلی الله علیه وآله) مثله.
ویأتی فی روایة معویة بن عمار (29) من باب (10) عدد رکعات الفرائض من
أبواب فضل الصلاة وفرضها قوله (علیه السلام) یا علی علیک بالسواک عند کل وضوء وفی
روایة زرارة (1) من باب (13) ما ورد من الدعاء والسواک عند القیام باللیل من أبواب
النوافل قوله (علیه السلام) استک وتوضأ وفی مرسلة الفقیه (2) قوله (علیه السلام) وعلیک بالسواک
فان السواک فی السحر قبل الوضوء من السنة ثم توضأ
وفی روایة الحلبی (6) من باب (15) آداب صلاة اللیل قوله کان (صلی الله علیه وآله) إذا صلی
العشاء الآخرة امر بوضوئه وسواکه یوضع عند رأسه مخمرا فیرقد ما شاء الله ثم یقوم
فیستاک ویتوضأ ویصلی أربع رکعات ثم یرقد ثم یقوم فیستاک ویتوضأ ویصلی
ص :266
أربع رکعات (إلی أن قال وفی روایة أخری) ویستاک فی کل مرة قام من نومه وفی
روایة معویة بن وهب (5) وروایة الدعائم (7) نحوه وفی باب کیفیة السواک وما یستحب
ان یستاک به ما یدل علی جوازه بالإصبع.
2022 (1) یب 22 - صا 66 - أخبرنی (روی - صا) الشیخ عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن القاسم بن عروة عن
عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال المضمضة والاستنشاق مما سن رسول
الله (صلی الله علیه وآله).
2023 (2) الخصال 256 - ج 2 بالاسناد المتقدم فی باب أمکنة التخلی عن علی (علیه السلام)
فی حدیث الأربعمائة قال المضمضة والاستنشاق سنة وطهور للفم والأنف
والسعوط مصححة للرأس وتنقیة للبدن وسائر أوجاع الرأس.
2024 (3) الدعائم 130 - ثم امروا (ای الأئمة (علیهم السلام) بعد الاستنجاء بالمضمضة
والاستنشاق وان یمر المسبحة والابهام علی الأسنان عند المضمضة وقالوا (علیهم السلام)
ذلک یجزی عن السواک ورغبوا فی ذلک ولم یروا (علیهم السلام) المضمضة والاستنشاق
فی أصل الوضوء لان الله عز وجل لم یذکرهما ولکن فعلهما رسول الله (صلی الله علیه وآله) وهما
سنة فی الوضوء.
2025 (4) أمالی الصدوق 115 - اختصاص المفید 36 - بالاسناد الآتی
فی باب کیفیة الوضوء عن الحسن (الحسین - الاختصاص) بن علی (علیه السلام) (فی حدیث
أسئلة الیهودی عن النبی (صلی الله علیه وآله) قال (صلی الله علیه وآله) ثم سن علی أمتی المضمضة
لتنقی القلب من الحرام والاستنشاق لتحرم علیهم رائحة النار ونتنها (إلی أن قال)
فإذا تمضمض نور الله قلبه ولسانه بالحکمة فإذا استنشق آمنه الله (من النار ورزقه رائحة
الجنة - الأمالی) (من فتن القبر ومن فتن النار - الاختصاص).
2026 (5) ثواب الاعمال 19 - حدثنی محمد بن علی ماجیلویه قال حدثنی
ص :267
علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن جعفر بن محمد عن
أبیه عن آبائه (صلوات الله علیهم) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) لیبالغ أحدکم
فی المضمضة والاستنشاق فإنه غفران لکم ومنفرة للشیطان الجعفریات 16 - 30 -
بإسناده عن علی (علیه السلام) مثله الا ان فیه فإنه غفران لما تکلم به العبد.
2027 (6) یب 22 - صا 66 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن عثمان (بن عیسی - صا)
عن سماعة قال سألته عنهما (فقال خ - یب) قال هما من السنة فان نسیتهما لم تکن علیک
إعادة.
2028 (7) یب 22 صا 67 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن أحمد بن إدریس عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن حماد عن
شعیب عن أبی بصیر (عن أبی عبد الله (علیه السلام) - صا) قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عنهما فقال هما
من الوضوء فان نسیتهما فلا تعد.
2029 (8) یب 22 - صا 66 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن عثمان (بن عیسی - صا)
عن ابن مسکان عن مالک بن أعین قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عمن توضأ ونسی المضمضة
والاستنشاق ثم ذکرها بعد ما دخل فی صلاته قال لا بأس.
2030 (9) کا 8 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن حماد
بن عثمان عن حکم بن حکیم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن المضمضة والاستنشاق
امن الوضوء هی قال لا.
2031 (10) یب 22 - صا 66 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن
جمیل عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال المضمضة والاستنشاق لیسا من الوضوء حمله
الشیخ ره علی أنهما لیسا من واجباته بل یکونان من سننه.
2032 (11) کا 8 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن شاذان بن الخلیل
ص :268
عن یونس بن عبد الرحمن عن حماد عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن
المضمضة والاستنشاق قال لیس هما من الوضوء هما من الجوف العلل 105 - حدثنا
محمد بن الحسن ره قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن
إسماعیل بن مرار عن یونس بن عبد الرحمن عمن أخبره عن أبی بصیر عن أبی جعفر
وأبی عبد الله (علیهما السلام) انهما قالا وذکر نحوه.
2033 (12) یب 22 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 8 - محمد بن یحیی عن یب 36 - أحمد بن
محمد عن علی بن الحکم صا 117 - محمد ابن الحسین عن علی بن الحکم عن
سیف بن عمیرة عن أبی بکر الحضرمی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لیس علیک
مضمضة ولا استنشاق (استنشاق ولا مضمضة یب 22 - کا خ) لأنهما من الجوف.
2034 (13) قرب الإسناد 83 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیهما السلام) قال سألته عن المضمضة والاستنشاق قال لیس بواجب وان ترکتهما
لم تعد لهما (بهما - خ ل) صلاة.
2035 (14) یب 22 - صا 67 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس
بن معروف عن القاسم بن عروة عن ابن بکیر عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام)
قال لیس المضمضة والاستنشاق فریضة ولا سنة انما علیک ان تغسل ما ظهر (قال الشیخ
(ره) ای لیسا من السنة التی لا یجوز ترکها).
2036 (15) الهدایة 17 - المضمضة والاستنشاق لیستا من الوضوء وهما
سنة لا سنة الوضوء لان الوضوء فریضة کله ولکنهما من الحنیفیة التی قال الله عز وجل
لنبیه (صلی الله علیه وآله) واتبع ملة إبراهیم حنیفا وهی عشر سنن خمس فی الرأس وخمس فی
الجسد واما التی فی الرأس فالمضمضة والاستنشاق الخ
وتقدم فی روایة علی بن جعفر (1) من باب (6) جواز الوضوء بالمطر
قوله ولیمضمض ولیستنشق وفی روایتی عبد الرحمن (10) و (11) من باب (11)
استحباب غسل الید قبل ادخالها الاناء ما یدل علی استحباب المضمضة والاستنشاق
ص :269
فی الوضوء ویأتی فی روایة أبی اسحق (11) من باب (16) کیفیة الوضوء قوله (علیه
السلام تمضمض ثلاث مرات واستنشق ثلثا وفی روایة هند (12) قولها ثم مضمض
(صلی الله علیه وآله) فاه ومجه علی عوسجة کانت إلی جنب خیمة خالتها ثلاث مرات
فاستنشق ثلاثا.
وفی روایة علی بن یقطین (21) من باب (17) کفایة المرة الواحدة قوله
(علیه السلام) والذی امرک به فی ذلک أن تمضمض ثلاثا وتستنشق ثلاثا وفی روایة
الجعفریات (29) قوله (علیه السلام) کان علی (علیه السلام) إذا توضأ تمضمض واستنشق وغسل
یدیه ثلاثا وفی روایة زید بن علی (30) قوله (صلی الله علیه وآله) لعلی (علیه السلام) تمضمض واستنشق
واستن وفی روایة الحسن بن راشد (30) من باب (2) کیفیة الغسل من أبواب الغسل
قوله (صلی الله علیه وآله) لیس فی الغسل ولا فی الوضوء مضمضة ولا استنشاق وفی أحادیث باب (16)
جواز المضمضة والاستنشاق للصائم فی کتاب الصوم ما یدل علی ذلک وفی الرضوی
من باب استحباب السواک فی کتاب الاخلاق والآداب قوله (علیه السلام) خمس
من السنن فی الرأس (وعد منها) المضمضة والاستنشاق.
2037 (1) صا 68 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن
یحیی عن أبیه عن یب 102 - محمد بن أحمد بن یحیی عن معویة بن حکیم (1)
العلل 103 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن معویة بن حکیم عن ابن المغیرة
عن رجل عن فقیه 10 - أبی عبد الله (علیه السلام) (2) قال إذا توضأ الرجل فلیصفق
وجهه بالماء فإنه إن کان ناعسا فزع واستیقظ وان کان البرد (3) فزع ولم (4)
یجد البرد.
ص :270
2038 (2) یب 102 صا 69 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبیه عن ابن
المغیرة کا 9 - محمد بن یحیی عن عبد الله بن محمد بن عیسی عن أبیه عن ابن
المغیرة عن السکونی عن أبی عبد الله (علیه السلام) (1) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) لا تضربوا
وجوهکم بالماء إذا توضأتم ولکن شنوا الماء شنا
2039 (3) ثواب الاعمال 17 - العلل 103 - حدثنا محمد بن
الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن أبی همام
عن محمد بن سعید (2)بن غزوان عن السکونی عن أبی جریح عن عطاء عن
ابن عباس قال فقیه 10 - قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) افتحوا عیونکم عند الوضوء لعلها لا تری
نار جهنم المقنع 8 - الهدایة 18 - مرسلا مثله.
2040 (4) الجعفریات 17 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله)
اشربوا أعینکم الماء عند الوضوء لعلها لا تری نارا حامیة ک 51 - الدعائم عنه (صلی الله علیه وآله) مثله
ویأتی فی روایة أبی جریر الرقاشی (20) من باب (16) کیفیة الوضوء
قوله (علیه السلام) لا تعمق (3) فی الوضوء ولا تلطم وجهک بالماء لطما ولکن اغسله من
أعلی وجهک إلی أسفله بالماء مسحا
باب حکم الاستعانة فی الوضوء والغسل ومقدماتهما وانه یعتبر فیهما النیة والخلوص ویستحب عندهما
الخضوع والخشوع
(الکهف س 18 ی 110) قل انما انا بشر مثلکم یوحی إلی انما إلهکم اله واحد
فمن کان یرجوا لقاء ربه فلیعمل عملا صالحا ولا یشرک بعبادة ربه أحدا
2041 (1) یب 101 - إبراهیم بن هاشم عن عبد الرحمن بن حماد العلل 103
أبی ره قال حدثنا محمد بن یحیی العطار قال حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا ابوا اسحق
ص :271
إبراهیم ابن إسحاق عن عبد الله بن حماد عن إبراهیم بن عبد الحمید عن شهاب بن عبد ربه
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فقیه 9 - کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذا توضأ لم یدع
أحدا یصب علیه الماء فقیل له یا أمیر المؤمنین لم لا تدعهم یصبون علیک الماء
فقال لا أحب ان أشرک فی صلاتی أحدا فقیه - وقال الله تبارک وتعالی فمن کان یرجو لقاء
ربه فلیعمل عملا صالحا ولا یشرک بعبادة ربه أحدا المقنع 4 - مرسلا نحوه.
2042 (2) یب 104 - محمد بن یعقوب عن علی بن محمد و (عن - خ) عبد الله
بن (1)إبراهیم الأحمر عن الحسن بن علی الوشاء کا 21 - علی بن عبد الله
عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر عن الحسن بن علی الوشاء قال دخلت علی الرضا (علیه السلام)
وبین یدیه إبریق یرید أن یتهیأ منه للصلاة فدنوت (منه - کا) لأصب علیه فأبی ذلک
وقال مه یا حسن فقلت (له - کا) لم تنهانی ان أصب (2) علی یدک (3) تکره ان أؤجر
قال تؤجر أنت وأؤزر انا فقلت له وکیف ذلک فقال اما سمعت الله عز وجل یقول فمن
کان یرجو لقاء ربه فلیعمل عملا صالحا ولا یشرک بعبادة ربه أحدا وها انا ذا (4) أتوضأ
للصلاة وهی العبادة فاکره ان یشرکنی فیها أحد.
2043 (3) ارشاد المفید 288 - ودخل الرضا (علیه السلام) یوما علی المأمون فرآه
یتوضأ للصلاة والغلام یصب علی یده الماء فقال (علیه السلام) لا تشرک یا أمیر المؤمنین بعبادة
ربک أحدا فصرف المأمون الغلام وتولی تمام وضوئه بنفسه.
3044 (4) الخصال 18 - حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال حدثنا علی بن إبراهیم
بن هاشم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه عن علی
(علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) خصلتان لا أحب ان یشارکنی فیهما أحد وضوئی
فإنه من صلاتی وصدقتی فإنها من یدی إلی ید السائل فإنها تقع فی ید الرحمن ک 50
و 530 - العیاشی عن أبی بکر عن السکونی مثله الجعفریات 17 - بإسناده عن علی (علیه السلام)
عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) مثله الا ان فیه وصدقتی من یدی.
ص :272
2045 (5) أمالی الصدوق ره 121 - حدثنا الحسین بن محمد بن یحیی بن
الحسن بن جعفر بن عبید الله بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب
قال حدثنی یحیی بن الحسن بن جعفر قال حدثنی شیخ من اهل الیمن یقال له عبد الله
بن محمد قال سمعت عبد الرزاق یقول جعلت جاریة لعلی بن الحسین (علیه السلام) تکسب
الماء علیه وهو یتوضأ للصلاة فسقط الإبریق من ید الجاریة علی وجهه فشجه فرفع
علی بن الحسین (علیه السلام) رأسه إلیها فقالت الجاریة ان الله عز وجل یقول والکاظمین
الغیظ فقال لها کظمت غیظی قالت والعافین عن الناس قال قد عفا الله عنک قالت
والله یحب المحسنین قال اذهبی فأنت حرة.
2046 (6) کشف الغمة 198 - فی أحوال السجاد (علیه السلام) انه کان لا یحب
ان یعینه علی طهوره أحد وکان یستقی الماء لطهوره ویخمره قبل أن ینام.
2047 (7) المناقب 10 ج 1 - لابن شهرآشوب فی آداب النبی (صلی الله علیه وآله) وکان
یضع طهوره باللیل بیده (وقد استدل فی الوسائل علی جواز امر الغیر باحضار ماء
الوضوء بما رواه فی الخرائج عن الحسن بن سعید عن عبد العزیز قال کنت أقول
بالربوبیة فیهم فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال یا عبد العزیز ضع (لی - خ) ماء
أتوضأ به ففعلت فلما دخل یتوضأ قلت فی نفسی هذا الذی قلت فیه ما قلت فلما خرج
قال لی یا عبد العزیز لا تحمل البناء فوق ما یطیق فینهدم انا عبید مخلوقون لعبادة الله
عز وجل - ولکن الظاهر أن الامر باحضار الماء للاستنجاء لا للوضوء بقرینة قوله فلما
دخل یتوضأ الخ الا ان یقال إنه امره (علیه السلام) باحضاره للوضوء فاستنجی به مقدمة له).
2048 (8) الدعائم 128 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی
(صلوات الله علیه وعلی الأئمة من ولده) أنه قال لا وضوء الا بنیة ومن توضأ ولم ینو
بوضوئه الصلاة لم یجزه ان یصلی به کما لو صلی أربع رکعات ولم ینو بها الظهر
لم تجزه من الظهر.
2049 (9) ک 52 - السید علی بن طاوس ره فی فلاح السائل نقلا من کتاب
اللؤلؤیات قال کان الحسن بن علی (علیه السلام) إذا توضأ تغیر لونه وارتعدت مفاصله فقیل
ص :273
له فی ذلک فقال حق لمن وقف بین یدی ذی العرش ان یصفر لونه وترتعد مفاصله
ک 52 - وروی نحو هذا الحدیث عن مولینا الحسن (علیه السلام) یعقوب بن نعیم بن
قرقارة من أعیان أصحاب الرضا (علیه السلام) فی کتاب الإمامة.
2050 (10) ک 52 - روی ان مولینا زین العابدین (علیه السلام) کان إذا شرع فی
طهارة الصلاة اصفر وجهه وظهر علیه الخوف.
2051 (11) ک 52 - عدة الداعی کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذا اخذ فی
الوضوء تغیر وجهه من خیفة الله تعالی وکان الحسن (علیه السلام) إذا فرغ من وضوئه
تغیر لونه فقیل له فی ذلک فقال حق علی من أراد أن یدخل علی ذی العرش ان
ان یتغیر لونه ویروی مثل هذا عن زین العابدین (علیه السلام).
2052 (12) ک 52 - اسرار الصلاة للشهید الثانی ره کان علی بن الحسین
(علیه السلام) إذا حضر للوضوء (1) اصفر لونه فیقال له ما هذا الذی یعتورک (2) عند الوضوء
فیقول ما تدرون بین یدی من أقوم.
وتقدم فی باب (12) انه لا عمل الا بالنیة من أبواب المقدمات ما یدل علی
وجوب النیة والخلوص فی الوضوء والغسل بالاطلاق والعموم وفی روایة کافور
الخادم (5) من باب (7) المیاه التی یستحب التنزه عنها فی الوضوء قوله (علیه السلام)
(له) اترک السطل الفلانی فی الموضع الفلانی لا تطهر منه للصلاة وأنفذنی فی
حاجة وقال إذا عدت فافعل ذلک لیکون معدا إذا تأهبت للصلاة وفی روایتی عبد -
الرحمن بن کثیر (10) من باب (11) استحباب غسل الید قبل ادخالها فی الاناء عند
الوضوء قوله (علیه السلام) یا محمد ایتینی باناء من ماء فأتاه فصبه بیده الیمنی الخ
وفی روایته الأخری نحوه وفی مرسلة العیاشی (34) قوله ان قنبرا ادخل علی الحجاج
فقال له ما الذی کنت تلی من امر علی بن أبی طالب قال کنت أوضیه (والمراد من
قوله أوضیه ای أهیئ له ماء الوضوء).
ویأتی فی روایة أبی عبیدة (17) من الباب التالی قوله وضأت ابا جعفر
ص :274
بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجی به ثم اخذ کفا (ثم صببت علیه کفا - خ) فغسل به
وجهه وفی روایتی زرارة وبکیر (1 - 2) قوله (علیه السلام) فدعا بطست أو تور
فیه ماء فغمس یده الیمنی الخ وفی کثیر منها ما یقرب من ذلک وفی روایة الجعفریات
(29) من باب (17) کفایة المرة الواحدة من هذه الأبواب قوله (علیه السلام) کان
علی (علیه السلام) إذا توضأ تمضمض واستنشق وغسل یدیه ثلاثا (إلی أن قال) هکذا
وضأت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وفی روایة الجعفریات (9) من
باب (19) حد الوجه قوله (علیه السلام) کنت أوضئ رسول الله (صلی الله علیه وآله) وفی روایة ابن
مسلم (4) من باب (4) وجوب الترتیب فی أفعال الغسل من أبواب الغسل ما یدل
علی جواز الامر باحضار الماء للغسل وفی روایة أبی بصیر (14) من باب (22) ان
الصلاة مما وسع فیه من أبواب المواقیت قوله ثم دعا (علیه السلام) جاریته فأمرها ان تضع
له ماء تصبه علیه فقلت له أصلحک الله ما اغتسلت فقال (علیه السلام) ما اغتسلت بعد
وفی روایة الحلبی (6) من باب (15) آداب صلاة اللیل من أبواب النوافل قوله
(علیه السلام) کان (صلی الله علیه وآله) إذا صلی العشاء الآخرة امر بوضوئه وسواکه یوضع عند رأسه
وفی روایة معویة بن وهب (5) وروایة الدعائم (7) نحوه وفی روایة عبد الرحمن
ابن أبی عبد الله من باب حکم تحلیل الأمة للعبد من أبواب نکاح العبید والإماء قوله
الرجل تصب علیه جاریة امرأته إذا اغتسلت وتمسحه بالدهن قال (علیه السلام) یستحل ذلک
من مولاتها.
قال الله تعالی (فی سورة المائدة 5 ی 6) یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی
الصلاة فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق وامسحوا برؤسکم وأرجلکم إلی
الکعبین.
2053 (1) کا 9 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن
زرارة وبکیر انهما سئلا ابا جعفر (علیه السلام) عن وضوء رسول الله (صلی الله علیه وآله) فدعا بطست أو تور
ص :275
فیه ماء فغمس یده الیمنی فغرف بها غرفة فصبها علی وجهه فغسل بها وجهه ثم غمس
کفه الیسری فغرف بها غرفة فافرغ علی ذراعه الیمنی فغسل بها ذراعه من المرفق
إلی الکف لا یردها إلی المرفق ثم غمس کفه الیمنی فافرغ بها علی ذراعه الیسری من
المرفق فصنع (وصنع - خ) بها مثل ما صنع بالیمنی ثم مسح رأسه وقدمیه ببلل کفه لم یحدث
لهما ماء جدیدا ثم قال ولا یدخل أصابعه تحت الشراک قال ثم قال إن الله عز وجل یقول
یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم فلیس له ان یدع
شیئا من وجهه الا غسله وأمر ان یغسل الیدین إلی المرفقین فلیس له ان یدع شیئا من یدیه
إلی المرفقین الا غسله لان الله تعالی یقول اغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق ثم
قال وامسحوا برؤسکم وأرجلکم إلی الکعبین فإذا مسح بشئ من رأسه أو بشئ من
قدمیه ما بین الکعبین إلی أطراف الأصابع فقد أجزأه قال فقلنا أین الکعبان قال ها هنا
یعنی المفصل دون عظم الساق فقلنا هذا ما هو فقال هذا من عظم الساق والکعب أسفل
من ذلک فقلنا أصلحک الله فالغرفة الواحدة تجزی للوجه وغرفة للذراع قال نعم إذا بالغت
فیها والثنتان تأتیان علی ذلک کله ک 43 - العیاشی عن زرارة وبکیر ابنی أعین نحوه.
2054 (2) یب 16 صا 57 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی عن ابن أذینة عن بکیر
وزرارة ابنی أعین انها سئلا ابا جعفر (علیه السلام) عن وضوء رسول الله (صلی الله علیه وآله) فدعا بطست أو
بتور فیه ماء فغسل کفیه ثم غمس کفه الیمنی فی التور فغسل وجهه بها واستعان بیده الیسری
بکفه علی غسل وجهه ثم غمس کفه الیمنی فی الماء فاغترف بها من الماء فغسل یده الیمنی
من المرفق إلی الأصابع لا یرد الماء إلی المرفق ثم غمس کفه الیمنی فی الماء فاغترف
بها من الماء فأغرفه علی یده الیسری من المرفق إلی الکف لا یرد الماء إلی المرفق کما
صنع بالیمنی ثم مسح رأسه وقدمیه إلی الکعبین بفضل کفیه (و - یب) لم یجدد (ماء - یب خ)
2055 (3) کا 8 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن
داود بن النعمان عن ابن أبی أیوب عن بکیر بن أعین عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال ألا أحکی
لکم وضوء رسول الله (صلی الله علیه وآله) فأخذ بکفه (بیده - خ) الیمنی کفا من ماء فغسل به وجهه ثم اخذ
ص :276
بیده الیسری کفا (من ماء - کا خ) فغسل به یده الیمنی ثم اخذ بیده الیمنی کفا من ماء
فغسل به یده الیسری ثم مسح بفضل یدیه رأسه ورجلیه.
2056 (4) کا 8 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس بن عبد -
الرحمن عن ابان وجمیل عن زرارة قال حکی لنا أبو جعفر (علیه السلام) وضوء رسول الله
(صلی الله علیه وآله) فدعا بقدح فأخذ (1) کفا من ماء فاسد له علی وجهه ثم مسح وجهه من الجانبین
جمیعا ثم أعاد یده الیسری فی الاناء فأسد لها علی یده الیمنی ثم مسح جوانبها ثم
أعاد الیمنی فی الاناء فصبها علی الیسری ثم صنع بها کما صنع بالیمنی ثم مسح بما
بقی فی یده رأسه ورجلیه ولم یعدهما فی الاناء.
2057 (5) یب 16 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الحسین بن الحسن بن ابان صا 58 - أخبرنی أبو الحسین ابن أبی جید القمی عن محمد
بن الحسن ابن الولید عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن ابن أبی
عمیر وفضالة عن جمیل (بن دراج - یب) عن زرارة بن أعین قال حکی لنا أبو جعفر
(علیه السلام) وضوء رسول الله (صلی الله علیه وآله) فدعا بقدح من ماء فادخل یده
الیمنی فأخذ کفا من ماء فأسد لها علی وجهه من أعلی الوجه ثم مسح بیده الجانبین
(2) جمیعا ثم أعاد الیسری فی الاناء فأسد لها علی الیمنی ثم مسح جوانبها ثم
أعاد الیمنی فی الاناء ثم صبها علی الیسری فصنع بها کما صنع بالیمنی ثم مسح
ببقیة (ببلة - صا) ما بقی فی یدیه (یده - خ ل) رأسه ورجلیه ولم یعدها (هما - صا)
فی الاناء.
2058 (6) کا 8 - علی عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان
جمیعا عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة قال فقیه 8 - قال أبو جعفر (الباقر
فقیه) (علیه السلام) ألا أحکی لکم وضوء رسول الله (صلی الله علیه وآله) فقلنا (3) بلی فدعا بقعب فیه
شئ من ماء فوضعه (ثم وضعه - خ کا) بین یدیه ثم حسر (4) عن ذراعیه ثم غمس
ص :277
فیه کفه الیمنی ثم قال هکذا (1) إذا کانت الکف طاهرة ثم غرف فملأها (2) ماء فوضعها (3)
علی جبهته(4) ثم (و - فقیه) قال بسم الله وسد له (5) علی أطراف لحیته ثم امر یده علی
وجهه وظاهر جبینیه (6) مرة واحدة ثم غمس یده الیسری فغرف بها ملأها ثم وضعه
علی مرفقه الیمنی فامر کفه علی ساعده حتی جری الماء علی أطراف أصابعه ثم
غرف بیمینه ملأها فوضعه علی مرفقه الیسری (الأیسر - فقیه) فامر کفه علی ساعده حتی
جری الماء علی أطراف أصابعه ومسح (علی - فقیه) مقدم رأسه وظهر قدمیه (ببلة
یساره وبقیة بلة یمناه (7) کا) کا قال (8) وقال أبو جعفر (علیه السلام) ان الله وتر یحب
الوتر فقد یجزیک من الوضوء ثلاث غرفات واحدة للوجه واثنتان للذراعین فتمسح
ببلة یمناک ناصیتک وما بقی من بلة یمینک ظهر قدمک الیمنی وتمسح ببلة یسارک ظهر
قدمک الیسری قال زرارة قال أبو جعفر (علیه السلام) سئل رجل أمیر المؤمنین عن وضوء
رسول الله (صلی الله علیه وآله) فحکی له مثل ذلک.
2059 (7) یب 21 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أحمد بن محمد عن
أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن أحمد بن حمزة والقاسم
بن محمد عن ابان بن عثمان عن میسر عن أبی جعفر (علیه السلام) قال ألا أحکی لکم وضوء
رسول الله (صلی الله علیه وآله) ثم اخذ کفا من ماء فصبها علی وجهه ثم اخذ کفا فصبها علی ذراعه
ثم اخذ کفا أخری فصبها علی ذراعه الأخری ثم مسح رأسه وقدمیه ثم وضع یده
علی ظهر القدم ثم قال هذا هو الکعب قال وأومأ بیده إلی أسفل العرقوب ثم قال إن
هذا هو الظنبوب ک 44 العیاشی فی تفسیره عن عبد الله بن سلیمان عن أبی جعفر (علیه السلام)
نحوه.
2060 (8) کا 8 علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس عن العلاء
ص :278
بن رزین عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال یأخذ أحدکم الراحة من الدهن
فیملأ بها جسده والماء أوسع من ذلک الا أحکی لکم وضوء رسول الله (صلی الله علیه وآله) قلت بلی
قال فادخل یده فی الاناء ولم یغسل یده فأخذ کفا من ماء فصبه علی وجهه ثم مسح جانبیه
حتی مسحه کله ثم اخذ کفا آخر بیمینه فصبه علی یساره ثم غسل به ذراعه الأیمن ثم
اخذ کفا آخر فغسل به ذراعه الأیسر ثم مسح رأسه ورجلیه بما بقی فی یدیه.
2061 (9) کنز الفوائد 69 - ان أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال
للناس فی الرحبة الا أدلکم علی وضوء رسول الله (صلی الله علیه وآله) قالوا بلی
فدعا بقعب فیه ماء فغسل وجهه وذراعیه ومسح علی رأسه ورجلیه وقال هذا وضوء
من لم یحدث حدثا.
2062 (10) وفیه أن النبی (صلی الله علیه وآله) قام بحیث یراه أصحابه ثم توضأ فغسل وجهه
وذراعیه ومسح برأسه ورجلیه.
2063 (11) أمالی ابن الشیخ 19 - حدثنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن
محمد بن الحسن الطوسی ره بمشهد مولینا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (صلوات الله
علیه) عن شیخه رض قال حدثنی أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ره قال أخبرنی
أبو الحسن علی بن محمد بن الحسن (الجیش - خ ل) الکاتب قال أخبرنی الحسن
بن علی الزعفرانی قال أخبرنی أبو اسحق إبراهیم بن محمد الثقفی قال حدثنی عبد الله
بن محمد بن عثمان قال حدثنا علی بن محمد ابن أبی سعید عن فضیل بن جعد عن أبی إسحاق
الهمدانی قال لما ولی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (صلوات الله علیه)
محمد بن أبی بکر مصر وأعمالها کتب له کتابا وأمره ان یقرأه علی اهل مصر ولیعمل بما
وصاه به فیه وکان الکتاب بسم الله الرحمن الرحیم إلی أن قال وانظر إلی الوضوء فإنه
من تمام الصلاة تمضمض ثلث مرات واستنشق ثلاثا واغسل وجهک ثم یدک الیمنی
ثم الیسری ثم امسح رأسک ورجلیک فانی رأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله) یصنع ذلک واعلم أن
الوضوء نصف الایمان.
أمالی المفید 156 - قال أخبرنی أبو الحسن علی بن محمد بن محمد بن
ص :279
حبیش الکاتب وذکر مثله سندا ومتنا ک 44 - إبراهیم بن محمد الثقفی فی کتاب
الغارات عن عبد الله بن الحسن عن عبایة قال کتب علی (علیه السلام) إلی محمد وأهل مصر
اما بعد إلی أن قال ثم الوضوء فإنه من تمام الصلاة اغسل کفیک ثلاث مرات
وتمضمض ثلاث مرات واستنشق ثلاث مرات واغسل وجهک ثلاث مرات ثم یدک
الیمنی ثلاث مرات إلی المرفق ثم یدک الشمال ثلث مرات إلی المرفق ثم امسح
رأسک ثم اغسل رجلک الیمنی ثلاث مرات ثم اغسل رجلک الیسری ثلاث مرات.
2064 (12) ک 47 - البحار عن بعض کتب المناقب المعتبرة انه روی عن
سید الحفاظ أبی منصور الدیلمی عن الرئیس أبی الفتح الهمدانی عن أحمد بن
الحسین الحنفی عن عبد الله بن جعفر الطبرسی عن عبد الله بن محمد التمیمی عن
محمد بن الحسن العطار عن عبد الله بن محمد الأنصاری عن عمارة بن زید عن
بکر بن حارثة عن محمد ابن عیسی عن إسحاق عن عیسی بن عمر عن عبد الله بن
عمر الخزاعی عن هند بنت الجون قالت نزل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)
بخیمة خالتها أم معبد ومعه أصحاب له إلی أن قالت فلما قام (صلی الله علیه وآله) من رقدته دعا بماء
فغسل یدیه فأنقاهما ثم مضمض فاه ومجه علی عوسجة کانت إلی جنب خیمة خالتها
ثلاث مرات فاستنشق ثلاثا وغسل وجهه وذراعیه ثم مسح برأسه ورجلیه الخبر.
2065 (13) کشف الغمة 26 - ذکر علی بن إبراهیم بن هاشم وهو من أجل
رواة أصحابنا فی کتابه (فی حدیث بدو بعثة النبی (صلی الله علیه وآله) فنزل علیه جبرئیل وانزل
علیه ماء من السماء فقال له یا محمد قم توضأ للصلاة فعلمه جبرئیل (علیه السلام) الوضوء
علی الوجه والیدین من المرفق (1) ومسح الرأس والرجلین إلی الکعبین الحدیث
2066 (14) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - ونروی ان جبرئیل (علیه السلام) اهبط علی رسول الله
(صلی الله علیه وآله) بغسلین ومسحین غسل الوجه والذراعین بکف وکف ومسح الرأس والرجلین
بفضل النداوة التی بقیت فی یدک من وضوئک
2067 (15) ئل 53 - علی بن الحسین الموسوی المرتضی فی رسالة المحکم
ص :280
والمتشابه نقلا من تفسیر النعمانی بإسناده عن إسماعیل بن جابر عن الصادق عن آبائه
عن أمیر المؤمنین (علیهم السلام) فی حدیث قال والمحکم من القرآن مما تأویله فی تنزیله
مثل قوله تعالی یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم
إلی المرافق وامسحوا برؤسکم وأرجلکم إلی الکعبین وهذا من الحکم الذی
تأویله فی تنزیله لا یحتاج تأویله أکثر من التنزیل ثم قال واما حدود الوضوء فغسل
الوجه والیدین ومسح الرأس والرجلین وما یتعلق بها ویتصل سنة واجبة علی من عرفها
وقدر علی فعلها
2068 (16) ک 43 - العیاشی عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله
عز وجل یا ایها الذین آمنوا الآیة قال لیس له ان یدع شیئا من وجهه الا غسله ولیس
له ان یدع شیئا من یدیه إلی المرفقین الا غسله ثم قال وامسحوا برؤسکم وأرجلکم
إلی الکعبین وإذا مسح بشئ من رأسه أو بشئ من قدمیه ما بین کعبیه إلی أطراف
أصابعه فقد أجزأه قال فقلت أصلحک الله أین الکعبان قال ها هنا یعنی المفصل دون
عظم الساق.
2069 (17) یب 22 صا 69 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید صا 58 - أخبرنی أبو الحسین
ابن أبی جید القمی عن محمد بن الحسن بن الولید عن الحسین بن الحسن بن ابان عن
الحسین بن سعید یب 16 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین
بن الحسن بن ابان ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید
عن صفوان وفضالة بن أیوب عن فضیل بن عثمان عن أبی عبیدة الحذاء قال وضأت
ابا جعفر (علیه السلام) بجمع وقد بال فناولته ماء فاستنجی (به - صا 58) (1) (ثم اخذ کفا
یب 22 - صا 69) فغسل (به - یب 22 - صا) وجهه وکفا غسل به ذراعه الأیمن
وکفا غسل به ذراعه الأیسر ثم مسح بفضلة (2) الندی (3) رأسه ورجلیه.
ص :281
2070 (18) کا 9 - الحسین بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علی بن
مهزیار عن محمد بن یحیی عن حماد بن عثمان قال کنت قاعدا عن أبی عبد الله
(علیه السلام) فدعا بماء فملاء به کفه فعم به وجهه ثم ملاء (به - خ) کفه فعم به یده الیمنی
ثم ملأ کفه فعم به (یده - خ) الیسری ثم مسح (علی - خ) رأسه ورجلیه وقال هذا
وضوء من لم یحدث حدثا یعنی به التعدی فی الوضوء. نقل الوسائل هذه عن
الشیخ أیضا ولم ینقلها الوافی ولم نجدها فی یب وصا.
2701 (19) کا 7 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وأبی داود (1)
جمیعا عن الحسین بن سعید عن فضالة عن داود بن فرقد قال سمعت أبا عبد الله
(علیه السلام) یقول إن أبی کان یقول إن للوضوء حدا من تعداه لم یوجر وکان أبی یقول
انما یتلدد (بدد - خ ل) فقال له رجل وما حده قال تغسل وجهک ویدیک وتمسح
رأسک ورجلیک.
2072 (20) قرب الإسناد 129 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبی جریر
الرقاشی قال قلت لأبی الحسن موسی (علیه السلام) کیف أتوضأ للصلاة قال فقال لا تعمق (2)
فی الوضوء ولا تلطم وجهک بالماء لطما ولکن اغسله من أعلی وجهک إلی أسفله
بالماء مسحا وکذلک فامسح بالماء علی ذراعیک ورأسک وقدمیک
2073 (21) فقیه 11 - جاء نفر من الیهود إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله) فسئلوه عن
مسائل فکان فیما سئلوه أخبرنا یا محمد لای علة توضئ هذه الجوارح الأربع وهی
أنظف المواضع فی الجسد قال النبی (صلی الله علیه وآله) لما ان وسوس الشیطان إلی آدم (علیه السلام)
دنا من الشجرة فنظر إلیها فذهب ماء وجهه ثم قام ومشی إلیها وهی أول قدم مشت
إلی الخطیئة ثم تناول بیده منها ما علیها فأکل فطار الحلی والحلل عن (من - خ ک) جسده
فوضع آدم (علیه السلام) یده علی أم رأسه وبکی فلما تاب الله عز وجل علیه فرض الله علیه
وعلی ذریته تطهیر هذه الجوارح (الأربع - خ) فأمره الله عز وجل بغسل الوجه لما
نظر إلی الشجرة وأمره بغسل الیدین إلی المرفقین لما تناول بهما وأمره بمسح
ص :282
الرأس لما وضع یده علی أم رأسه وأمره بمسح القدمین لما مشی بهما إلی الخطیئة
العلل 103 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل ره قال حدثنا علی بن الحسین
السعد آبادی عن أحمد ابن أبی عبد الله عن أبیه عن فضالة عن الحسین ابن أبی العلاء
عن أبی عبد الله (علیه السلام) جاء نفر من الیهود وذکر نحوه.
المحاسن 323 - احمد ابن أبی عبد الله عن أبیه عن فضالة بن أیوب عن
الحسین ابن أبی العلا قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) قال الحسن بن علی أبی طالب
(علیه السلام) جاء نفر إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله) وذکر نحوه
أمالی الصدوق 114 - حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین
ابن موسی بن بابویه القمی ره قال حدثنا محمد بن علی ماجیلویه عن عمه محمد
ابن أبی القاسم عن أحمد ابن أبی عبد الله البرقی عن أبی الحسن علی بن الحسین
البرقی عن عبد الله بن جبلة عن معویة بن عمار عن الحسن بن عبد الله عن أبیه عن جده
الحسن بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) (فی حدیث أسئلة الیهودی) عن النبی
(صلی الله علیه وآله) قال الیهودی فأخبرنی لای شئ یتوضأ وذکر نحوه
اختصاص المفید 36 - حدثنا عبد الرحمن بن إبراهیم قال حدثنا الحسین
بن مهران قال حدثنی الحسین (الحسن - خ) بن عبد الله عن أبیه عن جده عن جعفر بن
محمد عن أبیه عن جده الحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) فی هذا الحدیث نحوه
2074 (22) فقیه 11 - وکتب أبو الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)
إلی محمد بن سنان فیما کتب من جواب مسائله ان علة الوضوء التی من اجلها صار
علی العبد غسل الوجه والذراعین ومسح الرأس والقدمین فلقیامه بین یدی الله عز وجل
واستقبال إیاه بجوارحه الظاهرة وملاقاته بها الکرام الکاتبین فیغسل الوجه للسجود
والخضوع ویغسل الیدین لیقلبهما ویرغب بها ویرهب ویتبتل ویمسح الرأس والقدمین
لأنهما ظاهران مکشوفان یستقبل بهما کل حالاته ولیس فیهما من الخضوع والتبتل
ما فی الوجه والذراعین
العیون 240 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه عن عمه محمد ابن أبی القاسم
ص :283
عن محمد بن علی الکوفی عن محمد بن سنان وحدثنا علی بن أحمد بن محمد بن
عمران الدقاق ومحمد ابن احمد السنانی وعلی بن عبد الله الوراق والحسین بن
إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتب رضی الله عنهم قالوا حدثنا محمد ابن أبی عبد الله
الکوفی عن محمد بن إسماعیل (سهل - خ ل) عن علی ابن العباس قال حدثنا القاسم
بن ربیع الصحاف عن محمد بن سنان وحدثنا علی بن أحمد بن عبد الله البرقی
وعلی بن عیسی المجاور فی مسجد الکوفة وأبو جعفر محمد بن موسی البرقی (ره)
بالری قالوا حدثنا محمد بن علی ماجیلویه عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبیه
عن محمد بن سنان ان ابا الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) کتب الیه فی
جواب مسائله علة غسل الجنابة إلی أن قال وعلة الوضوء وذکر نحوه العلل 103
بالاسناد الأول عن محمد بن سنان ان ابا الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) کتب
الیه فی جواب کتابه وذکر نحوه.
2075 (23) العیون 248 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری
العطار بنیسابور فی شعبان سنة اثنتین وخمسین وثلاثمأة قال حدثنا أبو الحسن علی بن
محمد بن قتیبة النیسابوری قال قال أبو محمد الفضل بن شاذان وحدثنا الحاکم
أبو محمد جعفر بن نعیم بن شاذان عن عمه أبی عبد الله محمد بن شاذان قال قال
الفضل بن شاذان النیسابوری ان سئل سائل فقال أخبرنی هل یجوز (إلی أن قال)
فان قال فلم امروا بالوضوء وبدء به قیل لان یکون العبد طاهرا إذا قام بین یدی
الجبار عند مناجاته إیاه مطیعا له فیما امره نقیا من الأدناس والنجاسة مع ما فیه من
ذهاب الکسل وطرد النعاس وتزکیة الفؤاد للقیام بین یدی الجبار جل جلاله فان
قال فلم وجب ذلک علی الوجه والیدین والرأس والرجلین قیل لان العبد إذا قام
بین یدی الجبار فإنما ینکشف من جوارحه ویظهر ما وجب فیه الوضوء وذلک أنه
بوجهه یسجد ویخضع وبیدیه یسأل ویرغب ویرهب ویتبتل وینسک وبرأسه یستقبل
فی رکوعه وسجوده وبرجلیه یقوم ویقعد.
فان قال فلم وجب الغسل علی الوجه والیدین وجعل المسح علی الرأس
ص :284
والرجلین ولم یجعل ذلک غسلا کله أو مسحا کله قیل لعلل شتی منها ان العبادة
العظمی انما هی الرکوع والسجود وانما یکون الرکوع والسجود بالوجه
والیدین لا بالرأس والرجلین ومنها ان الخلق لا یطیقون فی کل وقت غسل الرأس
والرجلین ویشتد ذلک علیهم فی البرد والسفر والمرض وأوقات من اللیل والنهار
وغسل الوجه والیدین أخف من غسل الرأس والرجلین وانما وضعت الفرائض
علی قدر أقل الناس طاقة من اهل الصحة ثم عم فیه القوی والضعیف ومنها ان الرأس
والرجلین لیسا هما فی کل وقت بادیین ظاهرین کالوجه والیدین لموضع العمامة
والخفین وغیر ذلک الخبر.
العلل 94 - بالاسناد الأول عن الفضل بن شاذان ان النیسابوری ان سئل سائل فقال
أخبرنی وذکر مثله بتفاوت یسیر فی اللفظ.
وفی العلل 101 - بعد ذکر تمام الحدیث قال حدثنا عبد الواحد بن محمد
بن عبدوس النیسابوری العطار قال حدثنا علی بن محمد بن قتیبة النیشابوری قال
قلت للفضل بن شاذان لما سمعت منه هذه العلل أخبرنی عن هذه العلل التی ذکرتها
عن الاستنباط والاستخراج أو من نتایج العقل أو هی مما سمعته ورویته فقال لی ما کنت
لا علم مراد الله مما فرض ولا مراد رسول الله (صلی الله علیه وآله) بما شرع وسن ولا أعلل من ذات
نفسی بل سمعتها من مولای أبی الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) مرة بعد مرة والشئ
بعد الشئ فجمعتها فقلت فأحدث بها عنک عن الرضا (علیه السلام) فقال نعم.
وفی العیون أیضا بعد تمام الحدیث مثل ما ذکرنا عن العلل وزاد وحدثنا
الحاکم أبو محمد جعفر بن نعیم بن شاذان النیسابوری عن عمه أبی عبد الله محمد بن
شاذان عن الفضل بن شاذان أنه قال سمعت هذه العلل من مولای أبی الحسن علی بن
موسی الرضا (علیه السلام) متفرقة فجمعتها وألفتها.
وتقدم فی روایة عیسی بن المستفاد (44) من باب دعائم الاسلام من أبواب المقدمات
قوله (علیه السلام) واسباغ الوضوء علی المکاره والیدین والوجه والذراعین ومسح الرأس
ومسح الرجلین إلی الکعبین وفی روایته الأخری قوله (علیه السلام) والوضوء الکامل علی
ص :285
(غسل ظ) الیدین والوجه والذراعین إلی المرافق والمسح علی الرأس والقدمین إلی الکعبین
لا علی خف ولا علی خمار ولا علی عمامة وفی روایة ابن قیس (1) وتفسیر العسکری
(2) وحدیث أسئلة الیهودی (3) من باب (3) فضل الوضوء ومرسلة الکلینی (18)
من باب (10) إسباغ الوضوء وروایتی عبد الرحمن (10 - 11) من باب (11) استحباب
غسل الید من أبواب الوضوء ما یدل علی کیفیة الوضوء.
ویأتی فی روایة ابن شاذان (5) والأعمش (9) وروایتی زرارة (11 - 13)
وعلی بن یقطین (21) والجعفریات (29) وزید بن علی (30) من الباب التالی
وروایة صفوان (5) ودعائم الاسلام (6) من باب (23) وجوب مسح الرجلین
وروایة زرارة (37) من باب (26) عدم جواز المسح علی الخفین وروایة زرارة (1)
وأبی بصیر (11) من باب (27) وجوب الترتیب فی الوضوء ما یدل علی ذلک
وفی روایة ابن أذینة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب کیفیة الصلاة قوله (ع)
ثم أوحی الله إلی یا محمد ادن من صاد فاغسل مساجدک وطهرها وصل لربک فدنا
رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من صاد وهو ماء یسیل من ساق العرش الأیمن
(ثم ذکر کیفیة وضوء رسول الله (صلی الله علیه وآله) فلیلاحظ) وفی مرسلة فقه القرآن من باب ان
کل مسکر حرام من أبواب الأشربة المحرمة قوله (علیه السلام) المیثاق هو ما بین الله
فی حجة الوداع من تحریم کل مسکر وکیفیة الوضوء علی ما ذکره الله فی کتابه.
2076 (1) فقیه 8 - قال الصادق (علیه السلام) والله ما کان وضوء رسول الله (صلی الله علیه وآله)
الا مرة مرة (1) وتوضأ النبی (صلی الله علیه وآله) مرة مرة فقال هذا وضوء لا یقبل الله الصلاة الا به
2077 (2) الخصال 16 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار الفرغانی بفرغانة
ص :286
قال حدثنا أبو العباس الحماری قال حدثنا أبو مسلم الکجی قال حدثنا عبد الله بن
عبد الوهاب قال حدثنا عبد الرحیم بن زید العمی عن أبیه عن معویة بن قرة عن ابن عمر
ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) توضأ مرة مرة.
2078 (3) یب 22 - صا 69 - أخبرنا الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 9 - محمد بن الحسن (1) وغیره عن سهل بن زیاد
عن ابن محبوب عن ابن رباط عن یونس بن عمار قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن
الوضوء للصلاة فقال مرة مرة.
2079 (4) یب 22 - صا 70 - بهذا الاسناد عن سهل بن زیاد عن أحمد
بن محمد عن عبد الکریم کا 9 - علی بن محمد ومحمد بن الحسن (2)عن سهل
بن زیاد وعلی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعا عن
أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن عبد الکریم قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام
عن الوضوء فقال ما کان وضوء علی (3) (علیه السلام) الا مرة مرة السرائر 473 -
(نقلا عن نوادر أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی) قال حدثنی عبد الکریم عن أبی
عبد الله (علیه السلا) مثله.
2080 (5) العیون 265 - بالاسناد المتقدم فی باب ان جلد المیتة لا یطهر
بالدباغ عن ابن شاذان عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث محض الاسلام ثم الوضوء
کما امر الله عز وجل فی کتابه غسل الوجه والیدین إلی المرفقین ومسح الرأس
والرجلین مرة واحدة الحدیث.
وفی العیون (بعد ذکر تمام الحدیث قال) وحدثنی بذلک حمزة بن محمد
بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال
حدثنی أبو نصر قنبر بن علی بن شاذان عن أبیه عن الفضل ابن شاذان عن الرضا (علیه السلام)
الا انه لم یذکر فی حدیثه انه کتب ذلک إلی المأمون (إلی أن قال) وذکر فیه أن الوضوء
ص :287
مرة مرة فریضة واثنتان إسباغ
2081 (6) ک 47 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال وقد توضأ (صلی الله علیه وآله)
مرة مرة وقال هذا وضوء لا یقبل الله الصلاة الا به فمن ترک شیئا منه اختیارا فلا صلاة
له ثم توضأ مرتین مرتین فقال هذا وضوء من أتی به یضاعف له الاجر مرتین فمن
زاد أو نقص فقد تعدی وظلم
2082 (7) فقیه 9 - قال الصادق (علیه السلام) من تعدی فی وضوئه کان کناقصه (1)
العلل 103 - أبی ره قال حدثنا علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی
عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله تحف العقول 489 - قال أبو محمد الحسن بن علی العسکری
(علیهما السلام) وذکر نحوه.
2083 (8) یب 23 صا 71 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن سعد بن عبد الله عن محمد عیسی عن زیاد بن مروان القندی عن عبد الله
بن بکیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال من لم یستیقن ان واحدة من الوضوء تجزیه لم
یوجر علی الثنتین.
2084 (9) الخصال 150 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب ان جلد المیتة
لا یطهر بالدباغ عن الأعمش عن جعفر بن محمد (علیهما السلام) فی حدیث شرایع الدین هذا
إسباغ الوضوء کما امر الله عز وجل فی کتابه الناطق غسل الوجه والیدین إلی
المرفقین ومسح الرأس والقدمین إلی الکعبین مرة مرة ومرتان جائز
2085 (10) یب 22 صا 69 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
یب 21 - أخبرنی الشیخ قال أخبرنی أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن
بن ابان عن الحسین بن سعید کا 9 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وأبی داود
(أبو داود - خ) جمیعا عن الحسین بن سعید عن فضالة (بن أیوب - کا) عن حماد بن
عثمان(2) عن علی بن المغیرة (3) عن میسرة (4)عن أبی جعفر (علیه السلام) قال الوضوء واحدة (5)
ص :288
واحدة ووصف الکعب فی ظهر القدم ک 45 - العیاشی فی تفسیره عن میسر عن أبی
جعفر (علیه السلام) نحوه
2086 (11) یب 102 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی (عن
حریز - خ) عن زرارة قال قال أبو جعفر (علیه السلام) ان الله وتر یحب الوتر فقد
یجزیک من الوضوء ثلاث غرفات واحدة للوجه واثنتان للذراعین وتمسح ببلة
یمناک ناصیتک وما بقی من بلة یمناک ظهر قدمک الیمنی وتمسح ببلة یسراک ظهر قدمک
الیسری تقدم نقله عن کا أیضا فی ذیل الخبر السادس من الباب السابق.
2087 (12) السرائر 473 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبی نصر
البزنطی صاحب الرضا (علیه السلام) عن المثنی عن زرارة وأبی حمزة عن أبی جعفر
(علیه السلام) (فی حدیث) واعلم أن الفضل فی واحدة واحدة فمن زاد علی ثنتین
لم یوجر قال احمد وحدثنی به عبد الکریم عن ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله (علیه
السلام) فقیه 9 - روی ان من زاد علی مرتین لم یوجر.
2088 (13) یب 22 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
أحمد بن إدریس عن أحمد بن محمد عن صا 70 - الحسین بن سعید عن القاسم بن
عروة عن ابن بکیر عن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الوضوء مثنی مثنی من
(فمن - صا) زاد لم یوجر علیه وحکی لنا وضوء رسول الله (صلی الله علیه وآله) فغسل وجهه
مرة واحدة وذراعیه مرة واحدة ومسح رأسه (بفضل (1) وضوئه ورجلیه - یب).
2089 (14) یب 22 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن صا 71 - محمد بن (2)یعقوب عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی
عمیر عن عمر بن أذینة عن زرارة وبکیر انهما سئلا ابا جعفر (علیه السلام) عن وضوء
رسول الله (صلی الله علیه وآله) فدعا بطست وذکر الحدیث (کذا فی - یب صا) إلی أن
قال فقلنا أصلحک الله فالغرفة الواحدة تجزی للوجه وغرفة للذراع فقال نعم
إذا بالغت فیها والثنتان تأتیان علی ذلک کله.
ص :289
2090 (15) فقیه 8 - أبو جعفر الأحول عمن رواه عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال فرض الله الوضوء واحدة واحدة ووضع رسول الله (صلی الله علیه وآله) للناس اثنتین اثنتین -
قال الصدوق (ره) الاسناد منقطع وقال إن هذا علی جهة الانکار لا علی جهة الاخبار
کأنه (علیه السلام) یقول حد الله حدا فتجاوزه رسول الله (صلی الله علیه وآله) وتعداه وقد
قال الله عز وجل ومن یتعد حدود الله فقد ظلم نفسه.
2091 (16) رجال الکشی 200 - حمدویه وإبراهیم قالا حدثنا محمد بن
إسماعیل الرازی قال حدثنی أحمد بن سلیمان قال حدثنی داود الرقی قال دخلت
علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت له جعلت فداک کم عدة الطهارة فقال ما أوجبه
الله فواحدة وأضاف إلیها رسول الله (صلی الله علیه وآله) واحدة لضعف الناس ومن توضأ ثلاثا ثلاثا
فلا صلاة له انا معه فی ذا حتی جاء داود بن زربی واخذ زاویة من البیت فسأله عما
سألته فی عدة الطهارة فقال له ثلاثا ثلاثا من نقص عنه فلا صلاة له قال فارتعدت
فرائصی وکاد ان یدخلنی الشیطان فأبصر أبو عبد الله (علیه السلام) إلی وقد تغیر
لونی فقال اسکن یا داود هذا هو الکفر أو ضرب الأعناق قال فخرجنا من عنده
وکان ابن زربی إلی جوار بستان أبی جعفر المنصور وکان قد القی إلی أبی جعفر
امر داود بن زربی وانه رافضی یختلف إلی جعفر بن محمد فقال أبو جعفر المنصور
انی مطلع علی طهارته فان هو توضأ وضوء جعفر بن محمد فانی لأعرف طهارة
(طهارته - ئل) حققت علیه القول وقتلته فاطلع وداود یتهیأ للصلاة من حیث لا یراه
فاسبغ داود بن زربی الوضوء ثلاثا ثلاثا کما امره أبو عبد الله (علیه السلام) فما تم
وضوئه حتی بعث الیه أبو جعفر المنصور فدعاه.
فقال داود فلما دخلت علیه رحب بی وقال یا داود قیل فیک شئ باطل وما أنت
کذلک قال قد اطلعت علی طهارتک ولیس طهارتک طهارة الرفضة فاجعلنی فی
حل فامر له بمئة الف درهم قال فقال له داود الرقی التقیت انا وداود بن زربی عند أبی
عبد الله (علیه السلام) فقال له داود بن زربی جعلنی الله فداک حقنت دمائنا فی دار الدنیا
ونرجو ان ندخل بیمنک وبرکتک الجنة فقال أبو عبد الله (علیه السلام) فعل الله ذلک بک وبإخوانک
ص :290
من جمیع المؤمنین فقال أبو عبد الله (علیه السلام) لداود بن زربی حدث داود الرقی بما
مر علیکم حتی تسکن روعته قال فحدثته بالأمر کله فقال أبو عبد الله (علیه السلام) لهذا
أفتیته لأنه کان أشرف علی القتل من ید هذا العدو ثم قال یا داود بن زربی توضأ مثنی
مثنی ولا تزدن علیه وانک ان زدت علیه فلا صلاة لک.
2092 (17) یب 23 - محمد بن الحسن الصفار صا 71 - الصفار عن یعقوب بن
یزید عن الحسن بن علی الوشاء عن داود بن زربی (زرین - خ ل صا) قال سئلت
ابا عبد الله (علیه السلام) عن الوضوء فقال لی توضأ ثلاثا ثلاثا (قال - یب) ثم قال لی ألیس
تشهد بغداد وعساکرهم قلت بلی قال فکنت یوما أتوضأ فی دار المهدی فرآنی بعضهم
وانا لا أعلم به فقال کذب من زعم انک فلانی وأنت تتوضأ هذا الوضوء قال فقلت لهذا
والله امرنی.
2093 (18) فقیه 9 - روی عمرو ابن أبی المقدام قال حدثنی من سمع أبا
عبد الله (علیه السلام) یقول إنی لأعجب ممن یرغب ان یتوضأ اثنتین اثنتین وقد توضأ
رسول الله (صلی الله علیه وآله) اثنتین اثنتین.
2094 (19) فقیه روی ان مرتین أفضل.
2095 (20) فقیه روی فی مرتین انه إسباغ.
2096 (21) ارشاد المفید 269 - روی محمد بن إسماعیل عن محمد بن الفضل
قال اختلفت الروایة بین أصحابنا فی مسح الرجلین فی الوضوء أهو من الأصابع
إلی الکعبین أم من الکعبین إلی الأصابع فکتب علی بن یقطین إلی أبی الحسن
موسی (علیه السلام) جعلت فداک ان أصحابنا قد اختلفوا فی مسح الرجلین فان رأیت أن
تکتب إلی بخطک ما یکون عملی علیه فعلت انشاء الله فکتب الیه أبو الحسن (علیه السلام)
فهمت ما ذکرت من الاختلاف فی الوضوء والذی آمرک به فی ذلک أن تمضمض
ثلاثا وتستنشق ثلاثا وتغسل وجهک ثلاثا وتخلل شعر لحیتک وتمسح رأسک کله
وتمسح ظاهر أذنیک وباطنهما وتغسل رجلیک إلی الکعبین ثلاثا ولا تخالف
ذلک إلی غیره فلما وصل الکتاب إلی علی بن یقطین تعجب مما رسم له فیه مما
ص :291
اجمع العصابة علی خلافه ثم قال مولای اعلم بما قال وانا متمثل امره فکان یعمل
فی وضوئه علی هذا الحد ویخالف ما علیه جمیع الشیعة امتثالا لامر أبی الحسن
(علیه السلام) وسعی بعلی ابن یقطین إلی الرشید وقیل له انه رافضی مخالف لک فقال الرشید
لبعض خاصته قد کثر عندی القول فی علی بن یقطین والقرف له بخلافنا ومیله إلی
الرفض ولست أری فی خدمته لی تقصیرا وقد امتحنته مرارا فما ظهرت منه علی
ما یقرف به وأحب ان استبرء امره من حیث لا یشعر بذلک فیحترز منی فقیل له ان
الرافضة یا أمیر المؤمنین تخالف الجماعة فی الوضوء فتخففه ولا تری غسل الرجلین
فامتحنه من حیث لا یعلم الوقوف علی وضوئه فقال أجل ان هذا الوجه یظهر به امره
ثم ترکه مدة وناطه بشئ من الشغل فی الدار حتی دخل وقت الصلاة وکان علی بن
یقطین یخلو إلی حجرة فی الدار لوضوئه وصلاته فلما دخل وقت الصلاة وقف
الرشید من وراء الحائط بحیث یری علی بن یقطین ولا یراه هو فدعا بالماء للوضوء
فتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وخلل شعر لحیته وسل یدیه
إلی المرفقین ثلاثا ومسح رأسه وأذنیه وغسل رجلیه ثلاثا والرشید ینظر الیه فلما
رآه قد فعل ذلک لم یملک نفسه حتی أشرف علیه من حیث یراه ثم ناداه کذب
یا علی بن یقطین من زعم انک من الرافضة وصلحت حاله عنده وورد علیه کتاب
أبی الحسن (علیه السلام) ابتداء من الآن یا علی بن یقطین توضأ کما امر الله اغسل
وجهک مرة فریضة وأخری اسباغا واغسل یدیک من المرفقین کذلک وامسح مقدم
رأسک وظهر قدمیک من فضل نداوة وضوئک فقد زال ما کان یخاف علیک والسلام
2097 (22) صا 52 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الصفار یب 14 - محمد بن الحسن الصفار عن السندی بن محمد عن یونس بن یعقوب
قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) الوضوء الذی افترضه الله علی العباد لمن جاء من
الغائط أو بال قال یغسل ذکره ویذهب الغائط ثم یتوضأ مرتین مرتین.
2098 (23) یب 22 صا 70 - الحسین بن سعید عن حماد (عن یعقوب - یب)
عن معویة بن وهب قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الوضوء فقال مثنی مثنی.
ص :292
2099 (24) یب 22 - صا 70 - أحمد بن محمد عن صفوان عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال الوضوء مثنی مثنی - حمل الشیخ (ره) هذا وما قبله علی السنة.
2100 (25) یب 23 - صا 71 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن
محمد عن موسی بن إسماعیل بن زیاد والعباس بن السندی عن محمد بن بشیر عن
محمد ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الوضوء واحدة فرض
واثنتان لا یوجر والثالثة بدعة - قال الشیخ (ره) واثنتان لا یوجر یعنی إذا اعتقد
انهما فرض لا یوجر علیهما انتهی ثم استشهد علی ذلک بروایة عبد الله بن بکیر.
2101 (26) فقیه 9 - وقول الصادق (علیه السلام) من توضأ مرتین لم یوجر یعنی
به انه أتی بغیر الذی امر به ووعد الاجر علیه فلا یستحق الاجر.
2102 (27) ک 47 - العیاشی فی تفسیره عن علی ابن أبی حمزة قال سألت أبا
إبراهیم (علیه السلام) عن قول الله تعالی یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة
إلی قوله إلی الکعبین فقال صدق الله قلت جعلت فداک کیف یتوضأ قال مرتین مرتین
قلت کذا یمسح قال مرة مرة قلت من الماء مرة قال نعم قلت جعلت فداک فالقدمین
قال اغسلهما غسلا.
2103 (28) الجعفریات 16 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا
(علیه السلام) کان یمسح برأسه مرة واحدة.
2104 (29) وباسناده 16 - عن علی بن الحسین عن أبیه قال کان علی (علیه السلام)
إذا توضأ تمضمض واستنشق وغسل یدیه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل
ذراعیه ثلاثا ومسح برأسه ثلاثا ونضح غابته ثم قال هکذا وضأت رسول الله (صلی
الله علیه وآله) - وفی المستدرک بعد ذکر الخبر عن الجعفریات قال قلت قال فی
الذکری بعد نقل ذیل الخبر من هذا الکتاب ان الغابة هی الشعر تحت الذقن ویأتی
حکم تثلیث الغسلات فاما تثلیث المسح فالظاهر أنه من سهو قلم النساخ فإنه روی
بعده بفصل خبر بهذا السند ان علیا (علیه السلام) کان یمسح برأسه مرة واحدة وعقد
له بابا ولم یذکر غیره ویؤید ما ذکرناه ان السید الراوندی روی الخبر المذکور ولیس
ص :293
فیه کلمة ثلاثا والله العالم انتهی.
2105 (30) یب 26 - صا 65 - محمد بن الحسن الصفار عن عبد
(عبید - خ) الله بن المنبه عن الحسین بن علوان عن عمرو بن خالد عن زید بن علی
عن آبائه عن علی (علیهم السلام) قال جلست أتوضأ واقبل رسول الله (صلی الله علیه وآله) حین ابتدأت فی الوضوء
فقال لی تمضمض واستنشق واستن ثم غسلت وجهی ثلاثا فقال قد یجزیک من ذلک
المرتان قال فغسلت ذراعی ومسحت برأسی مرتین فقال قد یجزیک من ذلک المرة
وغسلت قدمی فقال لی یا علی خلل بین الأصابع لا تخلل بالنار - حمله الشیخ (ره)
علی التقیة.
2106 (31) ئل 60 - بصائر الدرجات لسعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین
ابن أبی الخطاب والحسن بن موسی الخشاب ومحمد بن عیسی عن علی ابن
أسباط عن یونس بن عبد الرحمن عن عبد الصمد بن بشیر عن عثمان بن زیاد انه دخل
علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له رجل انی سئلت أباک عن الوضوء فقال مرة
مرة فما تقول أنت فقال إنک لن تسألنی عن هذه المسألة الا وأنت تری انی أخالف
أبی توضأ ثلاثا وخلل أصابعک.
وتقدم فی أحادیث الباب المتقدم ما یناسب ذلک فراجع.
ویأتی فی روایة صفوان (5) من باب (23) وجوب مسح الرجلین ما یدل
علی ذلک وفی روایة أبی بصیر (8) من باب (24) کیفیة مسح القدمین قوله (علیه السلام)
مسح الرأس واحدة من مقدم الرأس.
باب کیفیة غسل الوجه والیدین واستحباب ابتداء الرجل بظاهر الذراع والمرأة بباطنها ولزوم تحویل
الخاتم وأمثاله إذا لم یعلم جری الماء تحته
2107 (1) یب 16 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
ص :294
محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 10 - محمد بن الحسن (1)وغیره عن سهل بن
زیاد عن علی بن الحکم عن الهیثم بن عروة التمیمی قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام)
عن قول الله (2) تعالی فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق (فقلت هکذا ومسحت
من ظهر کفی إلی المرفق - کا) فقال لیس هکذا تنزیلها انما هی فاغسلوا وجوهکم
وأیدیکم من المرافق ثم امر یده من مرفقه إلی أصابعه.
2108 (2) الاستغاثة 29 - لأبی القاسم (3) علی بن أحمد الکوفی وفی مصحف
أمیر المؤمنین (علیه السلام) بروایة الأئمة من ولده (صلوات الله علیهم) من المرافق
(و - من الکعبین) (4) حدثنا بذلک علی بن إبراهیم بن هاشم القمی عن أبیه عن
الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن جعفر محمد عن آبائه (صلوات الله
علیهم) ان التنزیل فی مصحف أمیر المؤمنین (صلوات الله علیه) یا ایها الذین آمنوا
إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم من المرافق وامسحوا برؤسکم
وأرجلکم من الکعبین.
2109 (3) یب 21 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 10 - علی بن إبراهیم عن أخیه إسحاق بن إبراهیم
عن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال فرض الله
تعالی علی النساء فی الوضوء (للصلاة - کا) ان یبتدین (5) بباطن أذرعهن (6) وفی
الرجال بظاهر الذراع فقیه 10 - قال الرضا (علیه السلام) فرض الله تعالی علی الناس
فی الوضوء ان تبدء المرأة بباطن ذراعها (ذراعیها - خ) والرجل بظاهر الذراع
الخصال 141 - ج 2 حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا الحسن بن علی قال
حدثنا أبو عبد الله محمد بن زکریا البصری قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة عن أبیه
ص :295
عن جابر بن یزید الجعفی قال سمعت أبا جعفر محمد بن علی الباقر یقول لیس علی
النساء أذان (إلی أن قال) وتبدء فی الوضوء بباطن الذراع والرجل بظاهره الخبر.
2110 (4) یب 23 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
أحمد بن إدریس وأخبرنی الشیخ عن أحمد بن جعفر عن أحمد بن إدریس عن
محمد بن أحمد بن یحیی عن العمر کی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیهما السلام)
قال سألته عن الرجل علیه الخاتم الضیق لا یدری هل یجری الماء تحته أم لا کیف
یصنع قال إن علم أن الماء لا یدخله فلیخرجه إذا توضأ قرب الإسناد - 83 بإسناده عن
علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیهما السلام) نحوه
2111 (5) یب 23 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أبو القاسم جعفر
بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 14 - محمد بن یحیی عن العمرکی عن علی بن
جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) قال سألته عن المرأة علیها السوار والدملج
فی بعض ذراعها لا تدری (ا - یب) یجری الماء تحته (تحتهما - یب خ) أم لا کیف
تصنع إذا توضأت أو اغتسلت قال (قال - یب خ) تحرکه حتی یدخل الماء تحته
أو تنزعه وعن الخاتم الضیق لا یدری هل یجری الماء تحته إذا توضأ أم لا وذکر مثله
قرب الإسناد 83 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) نحوه
2112 (6) الجعفریات 17 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله
(صلی الله علیه وآله) امرنی جبرئیل ان آمر أمتی بتحریک الخواتیم عند الوضوء
والغسل للجنابة.
2113 (7) وباسناده 18 - عنه (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) أول ما تأخذ
النار من العبد من أمتی موضع خاتمه وسرته فقیل یا رسول الله وکیف ذلک قال امرنی
جبرائیل ان أحرک خاتمی عند الوضوء وعند الغسل من الجنابة وأمرنی ان اجعل
إصبعی فی سرتی فاغسلها عند الغسل من الجنابة وأمرنی جبرئیل ان آمر أمتی بذلک
فمن ضیع ذلک اخذت النار موضع خاتمه وسرته.
2114 (8) فقه الرضا (علیه السلام) 1 - وان کان علیک خاتم فدوره عند وضوئک فان
ص :296
علمت ان الماء لا یدخل تحته فانزع.
2115 (9) ک 49 - اختصاص المفید عن عبد الله ره عن أحمد بن علی
ابن الحسن بن شاذان عن محمد بن علی بن الفضل الکوفی عن الحسین بن محمد بن
الفرزدق عن محمد بن علی بن عمرویه عن الحسن بن موسی عن محمد بن عمر
الأنصاری عن معمر عن أبیه عن عبد الله ابن أبی رافع عن أبیه عن جده قال کان
رسول الله (صلی الله علیه وآله) إذا توضأ للصلاة حرک خاتمه ثلاثا
2116 (10) فقیه 10 - فإذا کان مع الرجل خاتم فلیدوره فی الوضوء
ویحوله عند الغسل وقال الصادق (علیه السلام) وان نسیت حتی تقوم من (فی - خ) الصلاة
فلا آمرک ان تعید.
2117 (11) کا 15 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علی ابن
الحکم عن الحسین ابن أبی العلاء قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الخاتم إذا اغتسلت
قال حوله من مکانه وقال فی الوضوء تدیره وان نسیت حتی تقوم فی الصلاة فلا
آمرک ان تعید الصلاة.
2118 (12) ک 49 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال قال النبی (ص)
تخللوا بین أصابعکم بالماء قبل أن تخلل بالنار.
2119 (13) الجعفریات 16 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه
(علیهم السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) خرج ذات یوم فقال حبذا المتخللون فقیل یا رسول
الله وما هذا التخلل قال التخلل فی الوضوء بین الأصابع والأظافیر والتخلل من الطعام
فلیس شئ أشد علی ملکی المؤمن من أن یریا شیئا من الطعام فی فیه وهو قائم یصلی
الدعائم 150 - عن علی (علیه السلام) عنه (صلی الله علیه وآله) نحوه - أورده فی ج 2 فی باب آداب الأکل
2120 (14) ک 49 - القاضی القضاعی فی الشهاب عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) قال رحم
الله المتخللین من أمتی فی الوضوء والطعام - فی المستدرک قال السید فضل الله
الراوندی فی شرحه المسمی بضوء الشهاب علی ما فی البحار التخلل فی الوضوء قیل
هو ایصال الماء إلی أصول الحیة وقیل هو ایصال الماء إلی ما بین الأصابع فی
ص :297
وضوء الصلاة بالأصابع یشبکها وهو أقرب إلی الصواب قال وراوی الحدیث
أبو أیوب الأنصاری مکارم الاخلاق 80 - عنه (صلی الله علیه وآله) مثله.
وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (16) کیفیة الوضوء ما یدل علی ذلک وفی
روایة علی بن یقطین (21) من الباب المتقدم قوله (علیه السلام) یا علی بن یقطین توضأ کما
امر الله اغسل وجهک مرة فریضة وأخری اسباغا واغسل یدیک من المرفقین کذلک
ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یدل علی بعض المقصود وفی روایة صفوان (5)
من باب (23) وجوب مسح الرجلین قوله فکیف الغسل قال (علیه السلام) هکذا ان یأخذ
الماء بیده الیمنی فیصبه فی الیسری ثم یفضه علی المرفق ثم یمسح الکف قلت له
مرة واحدة فقال کان ذلک یفعل مرتین قلت یرد الشعر قال (علیه السلام) إذا کان
عنده آخر فعل وإلا فلا.
2121 (1) یب 15 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن محمد
بن یعقوب عن کا 9 - علی ابن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان
جمیعا عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة قال قلت له أخبرنی عن حد الوجه
الذی ینبغی (له - یب کا) ان یوضأ (یتوضأ - خ کا) الذی قال الله عز وجل فقال الوجه
الذی امر الله عز وجل بغسله الذی لا ینبغی لاحد ان یزید علیه ولا ینقص منه ان زاد
علیه لم یوجر وان نقص منه اثم ما دارت علیه (السبابة - کا یب) والوسطی والابهام
من قصاص (شعر - یب فقیه) الرأس إلی الذقن وما جرت (1) علیه الإصبعان من
الوجه مستدیرا فهو من الوجه وما سوی ذلک فلیس من الوجه قلت (2) الصدغ
(لیس - کا خ یب) من الوجه قال لا ک 45 - العیاشی فی تفسیره عن زرارة قال قلت
ص :298
لأبی جعفر (علیه السلام) وذکر مثله فقیه 9 - قال زرارة بن أعین لأبی جعفر الباقر
(علیه السلام) أخبرنی عن حد الوجه وذکر مثله وزاد - قال زرارة قلت له أرأیت
ما أحاط به الشعر فقال کل ما أحاط (الله - خ) به من الشعر فلیس علی العباد ان یطلبوه
ولا یبحثوا عنه ولکن یجری علیه الماء
2122 (2) یب 104 - الحسین بن سعید عن حماد عن زرارة قال قلت له
(علیه السلام) أرأیت ما کان تحت الشعر قال کل ما أحاط به الشعر فلیس للعباد ان
یغسلوه ولا یبحثوا عنه ولکن یجری علیه الماء
2123 (3) الدعائم 130 - ثم امروا (علیهم السلام) بعد المضمضة والاستنشاق بغسل
الوجه من أعلی الجبهة بحیث بلغ منبت الشعر إلی أسفل الذقن مع جانبی الوجه
2124 (4) یب 16 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
محمد بن یعقوب عن کا 9 - علی بن محمد عن سهل بن زیاد عن إسماعیل بن مهران
قال کتبت إلی الرضا (علیه السلام) أسأله عن حد الوجه فکتب (إلی - یب) من أول الشعر
إلی آخر الوجه وکذلک الجبینین
2125 (5) یب 16 - 26 صا 63 - بهذا الاسناد عن محمد بن یعقوب عن
کا 10 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن (1) بکیر
عن زرارة قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) ان أناسا یقولون ان (بطن - کا یب 16) الاذنین
من الوجه وظهرهما من الرس فقال لیس علیهما غسل ولا مسح.
2126 (6) کا 10 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن أبی
أیوب عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الاذنان لیسا من الوجه ولا من
الرأس قال وذکر المسح فقال امسح علی مقدم رأسک وامسح علی القدمین وابدء
بالشق الأیمن - روی الوسائل هذا الخبر أیضا عن یب ولکن لم نجده فیه فیحتمل
ان یکون مراده الخبر الآتی فی باب تعیین موضع مسح الرأس ومقداره عن محمد
بن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال مسح الرأس علی مقدمه
ص :299
2127 (7) کا 9 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد (عن محمد - خ)
بن الحسین (الحسن - خ) عن صفوان یب 102 - أحمد بن محمد عن صفوان عن
العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما (علیهما السلام) قال سألته عن الرجل یتوضأ أیبطن لحیته
قال لا ک 50 - کتاب العلاء عن محمد بن مسلم قال سألته وذکر مثله.
2128 (8) الجعفریات 18 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا (علیه السلام)
کان إذا توضأ یخلل لحیته.
2129 (9) وباسناده 18 - عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی (علیه السلام) قال
کنت أوضئ رسول الله (صلی الله علیه وآله) فلم یکن یدع ان ینضح غابته ثلاثا قال جعفر بن محمد
غابته تحت لحیته.
2130 (10) وباسناده 18 - عن علی (ع) قال قال رسول الله (ص) امرنی جبرئیل
عن ربی عز وجل ان اغسل منکبی (1).
وتقدم فی روایة زرارة (4) من باب (16) کیفیة الوضوء قوله فاسد له علی
وجهه ثم مسح وجهه من الجانبین جمیعا وفی روایته الأخری (5) قوله فاسد لها
(ای الید) علی وجهه من أعلی الوجه ثم مسح بیده الجانبین(2)جمیعا وفی روایته
الأخری أیضا (6) قوله فملأها ماء فوضعها علی جبهته (3) ثم قال بسم الله وسد له
علی أطراف لحیته ثم امر یده علی وجهه (وظاهر جبهته جبینیه - خ ل) مرة وفی روایته
الرابعة (16) قوله (علیه السلام) لیس له ان یدع شیئا من وجهه الا غسله
وفی روایة أبی جریر (20) قوله (علیه السلام) ولکن اغسله من أعلی وجهک إلی
أسفله وفی روایة علی بن یقطین (21) من باب (17) کفایة المرة الواحدة قوله (ع)
لعلی بن یقطین وتغسل وجهک ثلثا وتخلل شعر لحیتک ورأسک کله وتمسح ظاهر
أذنیک وباطنهما الخ وفی روایة الجعفریات (29) قوله ونضح (علیه السلام) غابته ثم
قال هکذا وضأت رسول الله (صلی الله علیه وآله) ویأتی فی روایة علی بن رئاب (17)
ص :300
من باب (21) موضع مسح الرأس قوله الاذنان من الرأس قال (علیه السلام) نعم.
2131 (1) کا 10 - علی (بن إبراهیم - خ) عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن
رفاعة ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسن (الحسین - خ ل) بن علی عن
رفاعة قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الأقطع قال یغسل ما قطع منه.
2132 (2) یب 102 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس عن عبد الله عن رفاعة
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الأقطع الید والرجل کیف یتوضأ قال یغسل
ذلک المکان الذی قطع منه.
2133 (3) کا 10 - یب 102 علی ابن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی نجران
عن عاصم بن حمید عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال سألته عن
الأقطع الید والرجل قال یغسلهما ک 50 - کتاب عاصم بن حمید عن محمد بن مسلم
قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) وذکر مثله.
2134 (4) کا 10 - یب 102 - محمد بن یحیی عن العمر کی عن علی بن
جعفر عن أخیه فقیه 10 - موسی (بن جعفر - یب فقیه) (علیه السلام) قال سألته عن رجل
قطعت یده من المرفق کیف یتوضأ قال یغسل ما بقی من عضده.
2135 (5) فقیه 10 - وفی الفقیه بعد ذکر هذا الخبر وکذلک روی فی قطع
الرجل.
باب تعیین موضع مسح الرأس ومقداره للرجال والنساء وانه یجوز للرجل ان یرفع عمامته بقدر ما یدخل
إصبعه فیمسح رأسه
ص :301
2136 (1) یب 25 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن الحکم عن أبی أیوب
عن محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) امسح الرأس علی مقدمه یب 18 -
أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن محمد بن یحیی عن أحمد
بن محمد عن صا 60 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن أبی أیوب عن محمد بن
مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال مسح الرأس علی مقدمه.
2137 (2) کنز الفوائد 70 - روی ان رسول الله (صلی الله علیه والله) توضأ ومسح بناصیته
ولم یمسح الکل ک 45 - العوالی روی الولید بن مسلم عن ثور عن رجاء بن حبوة
عن الوراد عن المسور بن شعبة ان النبی (صلی الله علیه وآله) مسح بناصیته.
2138 (3) ک 45 - النعمانی فی تفسیره عن ابن عقدة عن أحمد بن یوسف
بن یعقوب عن إسماعیل بن مهران عن الحسن بن علی ابن أبی حمزة عن أبیه عن
إسماعیل بن جابر عن أبی عبد الله عن أمیر المؤمنین (علیهما السلام) قال واما ما افترضه
علی الرأس فهو ان یمسح من مقدمه بالماء فی وقت الطهور للصلاة بقوله سبحانه
وامسحوا برؤسکم وهو من الایمان ورواه فی البحار عن کتاب الناسخ والمنسوخ
لسعد بن عبد الله الأشعری عن مشایخه عن أصحابنا عنه (علیه السلام) مثله.
2139 (4) یب 17 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن صا 62 - محمد بن یعقوب عن کا 10 - علی بن إبراهیم عن أبیه
ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن حماد بن عیسی عن حریز عن
زرارة قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام) الا تخبرنی من أین علمت وقلت إن المسح
ببعض الرأس وبعض الرجلین فضحک ثم قال یا زرارة قال (1) رسول الله (صلی الله علیه وآله) و
نزل به الکتاب من الله لان الله عز وجل یقول فاغسلوا وجوهکم فعرفنا ان الوجه کله
ینبغی (2) (له - خ) ان یغسل ثم قال وأیدیکم إلی المرافق ثم فصل بین الکلامین
(الکلام - کا فقیه) فقال وامسحوا برؤوسکم فغرفنا حین قال برؤسکم ان المسح ببعض
ص :302
الرأس لمکان الباء ثم وصل الرجلین بالرأس کما وصل الیدین بالوجه فقال وأرجلکم
إلی الکعبین فعرفنا حین وصلها (1) بالرأس ان المسح علی بعضها ثم فسر (2)
ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله) للناس فضیعوه (3) ثم قال فلم تجدوا ماء فتیمموا صعیدا
طیبا فامسحوا بوجوهکم (وأیدیکم - صا کا) (منه - کا صا خ) فلما (ان - فقیه) وضع
الوضوء عمن (4) لم یجد الماء أثبت بعض (5) الغسل مسحا لأنه قال بوجوهکم
(وأیدیکم منه - صا خ) ثم وصل بها وأیدیکم (ثم قال - یب صا کا) منه ای من ذلک
التیمم لأنه علم أن ذلک اجمع لم (6) یجر علی الوجه لأنه یعلق من ذلک الصعید
ببعض الکف ولا یعلق ببعضها ثم قال ما یرید الله لیجعل علیکم (فی الدین - کا صا)
من حرج والحرج الضیق.
العلل 103 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن یعقوب بن یزید عن
حماد عن حریز عن زرارة مثله ک 157 - العیاشی عن زرارة نحو إلی قوله ولا یعلق
ببعضها فقیه 19 - قال زرارة قلت لأبی جعفر (علیه السلام) أتخبرنی من أین علمت وقلت إن
المسح ببعض الرأس وبظهر (بعض - خ ک) الرجلین فضحک وقال یا زرارة قاله
رسول الله (صلی الله علیه وآله) ونزل به الکتاب من الله عز وجل لان الله عز وجل قال فاغسلوا
وجوهکم فعرفنا ان الوجه کله ینبغی ان یغسل ثم قال وأیدیکم إلی المرافق فوصل
الیدین إلی المرفقین بالوجه فعرفنا انهما (انه - خ ل) ینبغی لهما ان یغسلا إلی المرفقین ثم
فصل وذکر مثله.
2140 (5) ک 45 - العیاشی عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام قال قلت کیف
یمسح الرأس قال إن الله یقول وامسحوا برؤسکم فما مسحت من رأسک فهو کذا
ولو قال امسحوا رؤسکم فکان علیک المسح بکله - قال فی البحار قوله فهو کذا
ای داخل فی المأمور به.
ص :303
2141 (6) الدعائم 133 - ویمسح أعضاء المسح أصاب الماء منها ما أصاب
وقد ذکر أبو جعفر محمد بن علی (علیهما السلام) بیان ذلک من کتاب الله عز وجل فقال فی
قوله تعالی وامسحوا برؤسکم وأرجلکم إلی الکعبین فبان ان المسح انما هو ببعضها
لمکان الباء من قوله برؤسکم کما قال الله عز وجل فی التیمم فامسحوا بوجوهکم
وأیدیکم منه وذلک أنه علم عز وجل ان غبار الصعید لا یجری علی کل الوجه ولا کل
الیدین فقال بوجوهکم وأیدیکم منه وکذلک مسح الرأس والرجلین فی الوضوء.
2142 (7) یب 17 - صا 60 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (أبو القاسم
- یب) جعفر بن محمد (بن قولویه - صا) عن محمد بن یعقوب عن کا 10 - عدة
من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن شاذان بن الخلیل النیسابوری (عن العمرکی -
کا) عن معمر بن عمر عن أبی جعفر (علیه السلام) قال یجزی من المسح (1) علی
الرأس موضع ثلاث أصابع وکذلک الرجل (2).
2143 (8) الکشی 244 - فی رجاله (حمدویه (3)وإبراهیم) قالا حدثنا
محمد بن عیسی عن یونس قال قلت لحریز یوما یا با عبد الله کم یجزیک ان تمسح
علی شعر رأسک فی وضوء الصلاة قال بقدر ثلاث أصابع وأومأ السبابة والوسطی
والثالثة ویزعم حریز ان ذلک روایة وکان یونس یذکر عنه فقها کثیرا.
2144 - (9) یب 25 - صا 60 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر
بن محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن العباس بن
معروف عن علی بن مهزیار عن حماد بن عیسی عن بعض أصحابه (أصحابنا - یب خ)
عن أحدهما (علیهما السلام) فی الرجل یتوضأ وعلیه العمامة قال یرفع العمامة بقدر ما
یدخل إصبعه فیمسح علی مقدم رأسه.
2145 (10) یب 25 - صا 60 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد بن محمد عن
محمد بن إسماعیل بن بزیع عن ظریف (طریف خ صا) بن ناصح عن ثعلبة بن میمون
عن عبد الله بن یحیی عن الحسین بن عبد الله قال سئلت ابا عبد الله قال سئلت ابا عبد الله
ص :304
(علیه السلام) عن الرجل یمسح رأسه من خلفه وعلیه عمامة بإصبعه أیجزیه ذلک فقال نعم - قال
الشیخ ره لیس یمتنع ان یدخل الانسان إصبعه من خلفه ومع ذلک فیمسح بها مقدم
رأسه ویحتمل ان یکون الخبر خرج مخرج التقیة ذلک مذهب بعض العامة
2146 (11) یب - 25 صا 62 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر
بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 10 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن شاذان
بن الخلیل (النیسابوری - یب صا) عن یونس عن حماد عن الحسین قال قلت
لأبی عبد الله (علیه السلام) رجل توضأ وهو معتم فثقل علیه نزع العمامة لمکان البرد فقال لیدخل
إصبعه.
2147 (12) یب 21 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 10 - علی (بن إبراهیم - یب) عن أبیه عن حماد عن حریز
عن زرارة قال قال أبو جعفر (علیه السلام) المرأة یجزیها من مسح الرأس ان تمسح مقدمه
2148 (13) یب 21 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی إسحاق عن عبد الله بن
الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (صلوات الله علیهم) عن
أبیه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا تمسح المرأة بالرأس کما یمسح الرجال انما المرأة
إذا أصبحت مسحت رأسها وتضع الخمار عنها وإذا کان الظهر والعصر والمغرب
والعشاء تمسح بناصیتها یب - 22 وأخبرنی بهذا الحدیث الشیخ أیده الله عن أحمد بن
محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید وعلی بن
حدید وعبد الرحمن ابن أبی نجران عن حماد بن عیسی عن حریز بن عبد الله عن
زرارة قال قال أبو جعفر (علیه السلام) مثل الحدیث الأول (هکذا فی یب) ومراده بالحدیث
الأول خبر عبد الله بن الحسین الذی قبله.
2149 (14) الخصال 141 - ج 2 - باسناده المتقدم فی باب (18) کیفیة غسل
الوجه عن أبی جعفر (علیه السلام) (فی حدیث الاحکام المختصة بالنساء) قال ولا تمسح
کما یمسح الرجال بل علیها ان تلقی الخمار من موضع مسح رأسها فی صلاة الغداة
ص :305
والمغرب وتمسح علیه وفی سائر الصلوات تدخل إصبعها فتمسح علی رأسها من غیر أن
تلقی عنها خمارها.
2150 (15) یب 18 - الحسین بن سعید عن فضالة عن الحسین ابن أبی
العلاء قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) امسح الرأس علی مقدمه ومؤخره.
2151 (16) یب 25 - صا 61 - أحمد بن محمد (بن عیسی - یب) عن علی بن
الحکم عن الحسین ابن أبی العلاء قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن المسح
علی الرأس فقال کأنی انظر إلی عکنة فی قفا (قفاء - صا) أبی یمر علیها یده وسئلته
عن الوضوء یمسح الرأس مقدمه ومؤخره قال کأنی انظر إلی عکنة فی رقبة أبی
یمسح علیها.
2152 (17) یب 18 - صا 63 - الحسین بن سعید عن یونس عن علی بن
رئاب قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) الاذنان من الرأس قال نعم قلت فإذا
مسحت رأسی مسحت اذنی قال نعم کأنی انظر إلی أبی (و - یب خ) فی عنقه عکنة
وکان یحفی رأسه إذا جزه کأنی انظر (1) والماء ینحدر علی عنقه (2) حمل الشیخ
رحمه الله هذا والذین قبله علی التقیة.
وتقدم فی روایة زرارة وبکیر (1) من باب (16) کیفیة الوضوء قوله (علیه السلام) فإذا
مسح بشئ من رأسه أو بشئ من قدمیه ما بین الکعبین إلی أطراف الأصابع فقد
أجزأه وفی روایة زرارة (6) قوله ومسح علی مقدم رأسه وقوله (علیه السلام) وتمسح
ببلة یمناک ناصیتک وفی روایة علی بن یقطین (21) من باب (17) کفایة المرة الواحدة
قوله (علیه السلام) لعلی بن یقطین وتمسح رأسک کله (إلی أن قال) یا علی بن یقطین
توضأ کما امر الله (إلی أن قال) وامسح مقدم رأسک وفی روایة زرارة (5) من باب
(19) حد الوجه قوله (علیه السلام) لیس علیهما (ای علی الاذنین) غسل ولا مسح وفی
روایة ابن مسلم (6) قوله (علیه السلام) الاذنان لیسا من الوجه ولا من الرأس قال وذکر
المسح فقال (علیه السلام) امسح علی مقدم رأسک.
ص :306
ویأتی فی روایة أبی بصیر (8) من باب (24) کیفیة مسح القدمین قوله (علیه السلام) مسح
الرأس واحدة من مقدم الرأس ومؤخره وفی روایة زرارة وبکیر (35) من باب
(36) عدم جواز المسح علی الخفین قوله (علیه السلام) فإذا مسحت بشئ من رأسک
أو بشئ من قدمیک ما بین کعبیک إلی أطراف الأصابع فقد أجزأک وفی روایة
الحلبی (6) من باب (31) حکم من نسی الوضوء قوله (علیه السلام) فتمسح به مقدم
رأسک.
باب وجوب المسح علی بشرة الرأس أو شعره وعدم جواز المسح فوق الحناء والعمامة والخمار والقلنسوة
ونحوها مما یمنع من ایصال الماء إلی الرأس الا للضرورة
2153 (1) کا 11 یب 102 صا 75 - محمد بن یحیی رفعه عن أبی عبد الله
(علیه السلام) فی الذی (1) یخضب رأسه بالحناء ثم یبدو له فی الوضوء قال لا یجوز حتی
یصیب بشرة رأسه بالماء (2)
2154 (2) صا 75 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن
یحیی عن أبیه عن یب 102 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین
عن جعفر بن بشیر عن حماد بن عثمان عن عمر بن یزید قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام)
عن الرجل یخضب رأسه بالحناء ثم یبدو له فی الوضوء قال یمسح فوق الحناء -
قال الشیخ ره الوجه فی الجمع بین الخبرین انه إذا أمکن ایصال الماء إلی البشرة
من غیر مشقة فلا یجوز غیره فإذا تعذر ذلک جاز ان یمسح فوق الحناء انتهی ثم
استشهد بروایة محمد بن مسلم
2155 (3) صا 75 بهذا الاسناد عن یب 102 - محمد بن علی بن محبوب
عن أحمد (بن محمد - صا) عن الحسین عن ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن
ص :307
محمد بن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یحلق رأسه ثم یطلیه بالحناء
ویتوضأ (1) للصلاة فقال لا بأس بان یمسح رأسه والحناء علیه.
2156 (4) ئل 61 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه (علیه السلام) قال
سألته عن المرأة هل یصلح لها ان تمسح علی الخمار قال لا یصلح حتی تمسح علی
رأسها.
وتقدم فی بعض أحادیث باب (3) فضل الوضوء ومرسلة الکلینی (18) من
باب (10) إسباغ الوضوء وجمیع أحادیث باب (16) کیفیة الوضوء وکثیر من أحادیث
باب (17) کفایة المرة ما یدل بظاهره علی وجوب المسح علی بشرة الرأس الا ان
یدعی بان شعر الرأس لیس بخارج منه عرفا وفی روایة ابن طاوس (45) من باب (20)
دعائم الاسلام من أبواب المقدمات والمسح علی الرأس والقدمین إلی الکعبین لا علی
خف ولا علی خمار ولا علی عمامة وفی أحادیث الباب المتقدم ما بظاهره یدل علی
وجوب المسح علی البشرة وعدم جوازه علی العمامة - ولا یبعد ان یستفاد من جمیع
ما ورد من النهی عن المسح علی العمامة والخمار والحناء جواز المسح علی الشعر
أیضا.
ویأتی فی کثیر من أحادیث باب (25) ان المسح ببلة الوضوء وباب (27)
وجوب الترتیب وباب (31) حکم من نسی الوضوء فصلی ما یدل علیه وفی روایة
ابن ثوبان (3) من باب (26) عدم جواز المسح علی الخفین قوله (علیه السلام) سبق الکتاب
الخفین والخمار وفی روایة الحضرمی (10) قوله سألته عن المسح علی الخفین
والعمامة فقال (علیه السلام) سبق الکتاب الخفین وقال لا تمسح علی خف (ولا یخفی ان
الحدیث یدل علی عدم جواز المسح علی العمامة أیضا وإن لم یصرح به لان الکتاب
سبق الخفین والعمامة معا) وفی روایة ابن مسلم (14) قوله سئل عن المسح علی
الخفین وعلی العمامة فقال (علیه السلام) لا تمسح علیهما.
وفی روایة الدعائم (19) قوله ونهوا (علیه السلام) أیضا عن المسح علی العمامة
ص :308
والخمار والقلنسوة وفی الرضوی (23) قوله (علیه السلام) ولا تمسح علی عمامة ولا علی
قلنسوة.
وفی روایة الدعائم (41) قوله توضأ (علیه السلام) ومسح علی خفیه وعلی عمامته
وقال هذا وضوء من لم یحدث وفی کثیر من أحادیث با ب (30) حکم الجبائر
والقرحة ما یدل علی جواز المسح علی غیر الرأس والشعر عند الضرورة وفی بعض
أحادیث باب جواز صلاة المختضب من أبواب لباس المصلی ما یدل علی عدم
جواز المسح فوق الحناء
باب وجوب مسح الرجلین فی الوضوء وعدم اجزاء غسلهما إلا تقیة وجواز ادخال الید من تحت الخف
إذا أمکن لیمسح ظهر قدمیه
2157 (1) صا 64 یب 18 - 26 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن (1) أبی القاسم
جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 10 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین
(ابن أبی الخطاب - یب 18) العلل 105 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد
بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب عن الحکم بن مسکین عن
محمد بن مروان (سهل - صا) قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) (انه - یب کا) یأتی علی الرجل
ستون وسبعون سنة ما قبل الله منه صلاة قلت وکیف ذاک (2) قال لأنه یغسل ما امر
الله عز وجل بمسحه فقیه 8 - قال الصادق (علیه السلام) ان الرجل لیعبد الله أربعین سنة وما
یطیعه فی الوضوء لأنه یغسل ما امر الله عز وجل بمسحه.
2158 (2) کا 10 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد یب 26 - أخبرنی
الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن
یب 18 صا 65 - الحسین ابن سعید عن حماد عن حریز عن زرارة (عن أبی عبد الله (علیه السلام)
ص :309
یب 26) قال قال (لی - یب صا) (أبی - یب 26) لو أنک توضأت فجعلت مسح
الرجلین (1) غسلا ثم أضمرت ان ذلک هو المفترض (2) لم یکن ذلک بوضوء
ثم قال ابدء بالمسح علی الرجلین فان بدا لک غسل فغسلته (فغسلت - خ ل) فامسح
بعده لیکون آخر ذلک المفترض(3)
2159 (3) یب 18 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أحمد بن محمد
بن الحسن صا 64 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین بن
الحسن بن ابان ومحمد بن یحیی عن أحمد (محمد - یب خ ل) بن محمد جمیعا عن
الحسین بن سعید عن فضالة عن حماد بن عثمان عن سالم وغالب بن (ابنی - صا
خ ل) هذیل قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) عن المسح علی الرجلین فقال هو الذی نزل
به جبرئیل (علیه السلام).
2160 (4) یب 20 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أحمد بن محمد عن
أبیه عن أحمد بن إدریس وسعد بن عبد الله عن محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی عبد الله
عن حماد عن محمد بن النعمان عن غالب بن الهذیل قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) عن قول
الله عز وجل فامسحوا برؤسکم وأرجلکم إلی الکعبین علی الخفض هی أم علی
النصب قال بل هی علی الخفض ک 46 - العیاشی فی تفسیره عن غالب بن الهذیل
مثله الا ان فیه بدل النصب الرفع.
2161 (5) وعن 46 - صفوان قال سئلت ابا الحسن الرضا (علیه السلام) عن قول الله
عز وجل فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق وامسحوا برؤسکم وأرجلکم إلی
الکعبین فقال (علیه السلام) قد سئل رجل ابا الحسن (علیه السلام) عن ذلک فقال سیکفیک أو کفتک سورة
المائدة یعنی المسح علی الرأس والرجلین قلت فإنه قال اغسلوا أیدیکم إلی المرافق
فکیف الغسل قال هکذا ان یأخذ الماء بیده الیمنی فیصبه فی الیسری ثم یفضه
علی المرفق ثم یمسح علی الکف قلت له مرة واحدة فقال کان ذلک یفعل مرتین
قلت یرد الشعر قال إذا کان عنده آخر فعل وإلا فلا.
ص :310
2162 (6) الدعائم 131 - قوله تعالی وأرجلکم إلی الکعبین علی قراءة من
قرء وأرجلکم خفضا فجعل ذلک نسقا علی مسح الرأس وهی قراءة أهل البیت (علیهم السلام)
ومن وافقهم من قراء العامة ولذلک قال أبو جعفر محمد بن علی (علیه السلام) وقد سئل عن
المسح علی الرجلین فقال به نطق الکتاب وقال لما أوجب الله التیمم علی من لم یجد
الماء جعل التیمم مسحا علی عضوی الغسل وهما الوجه والیدان وأسقط عضوی
المسح وهما الرأس والرجلان فی حدیث طویل (کذا فی الدعائم) ذکره وبین ذلک فیه
(صلوات الله علیه) اختصرناه.
2163 (7) ک 46 - العوالی عن انس بن مالک انه ذکر له قول الحجاج
اغسلوا القدمین ظاهرهما وباطنهما وخللوا ما بین الأصابع فقال انس صدق الله
وکذب الحجاج وتلا الآیة فاغسلوا وجوهکم إلی آخرها
2164 (8) یب 18 - روی عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) وابن عباس رض عن النبی
(صلی الله علیه وآله) انه توضأ ومسح علی قدمیه ونعلیه.
2165 (9) ورووا أیضا عن ابن عباس انه وصف وضوء رسول الله (ص)
فمسح علی رجلیه.
2166 (10) ورواه عنه أیضا أنه قال فی کتاب الله المسح ویأبی الناس الا
الغسل - وقد روی مثل هذا عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) (و - خ) أنه قال ما (ا - خ) نزل
القرآن الا بالمسح کنز الفوائد 69 - مرسلا عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) مثله.
2167 (11) یب 18 - وروی عن ابن عباس أیضا أنه قال غسلتان ومسحتان
2168 (12) ک 46 - العوالی عن فخر المحققین قال روی عن ابن عباس
أنه قال ما أجد فی کتاب الله الا غسلین ومسحین کنز الفوائد 69 - عن ابن عباس نحوه
2169 (13) یب 18 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أحمد بن محمد
عن أبیه عن محمد بن یحیی عن محمد بن علی بن محبوب صا 64 - أخبرنی
الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن یحیی عن أبیه عن محمد بن علی بن
محبوب عن أحمد بن محمد (بن علی - یب خ) عن أبی همام عن أبی الحسن
ص :311
الرضا (علیه السلام) فی وضوء الفریضة فی کتاب الله تعالی المسح والغسل فی الوضوء
للتنظیف.
2170 (14) الجعفریات 18 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا
(علیه السلام) کان یقرء فامسحوا برؤسکم وأرجلکم إلی الکعبین قال أبو عبد الله جعفر بن محمد
فمن ثقل فهو غسل القدمین ومن خفف فقرء وأرجلکم فإنما هو مسح علی القدمین
2171 (15) یب 18 صا 64 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (عن - صا)
أحمد بن محمد (بن الحسن - یب) عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان ومحمد
بن یحیی عن أحمد (1) بن محمد جمیعا عن الحسین ابن سعید عن صفوان عن
العلاء (عن محمد بن مسلم - یب) عن أحدهما (علیهما السلام) قال سألته عن المسح علی
الرجلین فقال لا بأس
2172 (16) یب 18 محمد بن یعقوب عن 10 - محمد بن یحیی عن علی
بن إسماعیل عن علی بن النعمان عن القاسم بن محمد عن جعفر بن سلیمان (2)
(عن - کا) عمه قال سئلت ابا الحسن موسی (علیه السلام) قلت (3) جعلت فداک یکون خف
الرجل مخرقا فیدخل یده فیمسح ظهر قدمه (قدمیه - خ ل یب فقیه) أ یجزیه (ذلک - کا)
قال نعم فقیه 10 - سئل (أبو الحسن - خ) موسی بن جعفر (علیه السلام) عن الرجل یکون
خفه مخرقا وذکر مثله.
2173 (17) یب 18 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن صا 65 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أیوب بن نوح قال کتبت
إلی أبی الحسن (علیه السلام) أسأله عن المسح علی القدمین فقال الوضوء بالمسح
ولا یجب فیه الا ذلک (ذاک - صا) ومن غسل فلا بأس - حمله الشیخ (ره) علی
إرادة التنظیف.
2174 (18) یب 18 - صا 65 محمد بن (4) أحمد بن یحیی عن أحمد بن
ص :312
الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید المدائنی عن مصدق بن صدقة عن
عمار بن موسی عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یتوضأ الوضوء کله الا رجلیه
ثم یخوض لماء بهما خوضا قال أجزأه ذلک - حمله الشیخ (ره) علی التقیة.
وتقدم فی روایة العسکری (2) من باب (3) فضل الوضوء قوله (علیه السلام) وإذا
مسح رجلیه أو غسلهما للتقیة تناثرت عنه ذنوب رجلیه وفی روایة محمد بن قیس (1)
وحدیث أسئلة الیهودی (3) من هذا الباب ومرسلة الکلینی (18) من باب (10) إسباغ
الوضوء وجمیع أحادیث باب (16) کیفیة الوضوء ما یدل بظاهره علی وجوب المسح
علی الرجلین الا روایة عبایة (11) منه فان فیها قال (علیه السلام) اغسل رجلک الیمنی ثلاث مرات
ثم اغسل رجلک الیسری ثلاث مرات وفی روایة أبی جریر (20) قوله (علیه السلام) فامسح
بالماء علی ذراعیک ورأسک وقدمیک.
وفی روایة ابن یقطین (21) من باب (17) کفایة المرة قوله (علیه السلام) وتغسل
رجلیک إلی الکعبین ثلاثا (إلی أن قال (علیه السلام) یا علی بن یقطین توضأ کما
امر الله وامسح مقدم رأسک وظاهر قدمیک وفی روایة ابن أبی حمزة (27) قوله
(علیه السلام) اغسلهما (ای القدمین) غسلا وفی روایة زید بن علی (30) قوله (علیه
السلام) وغسلت قدمی فقال لی یا علی خلل بین الأصابع لا تخلل بالنار وفی روایة
عثمان بن زیاد (31) قوله (علیه السلام) توضأ ثلاثا وخلل أصابعک - هذا یناسب
الباب بناء علی أن المراد بالتخلیل أصابع الرجلین أو هما مع الیدین.
وفی روایة الراوندی (12) من باب (18) کیفیة غسل الوجه قوله (علیه
السلام) تخللوا بین أصابعکم بالماء قبل أن تخلل بالنار وفی روایة الجعفریات (13)
قوله (صلی الله علیه وآله) حبذا المتخللون فقیل یا رسول الله وما هذا التخلل قال التخلل فی
الوضوء بین الأصابع والأظافیر وفی روایة القضاعی (14) قوله (صلی الله علیه وآله) رحم الله
المتخللین من أمتی فی الوضوء والطعام وفی روایة ابن مسلم (6) من باب (19)
حد الوجه قوله (علیه السلام) وامسح علی القدمین وفی روایة رفاعة (2) من
باب (20) حکم الأقطع قوله سألته عن الأقطع الید والرجل کیف یتوضأ قال
ص :313
(علیه السلام) یغسل ذلک المکان الذی قطع منه وفی روایة ابن مسلم (3) قوله سألته
عن الأقطع الید والرجل قال (علیه السلام) یغسلهما وفی مرسلة الفقیه (4) قوله (علیه
السلام) یغسل ما بقی من عضده وکذلک روی فی قطع الرجل.
ویأتی فی جمیع أحادیث الباب التالی وما یتلوه وباب (26) عدم جواز المسح
علی الخفین ما یدل علی بعض المقصود وفی مرسلة الفقیه (34) من هذا الباب قوله
(علیه السلام) وکان موضع ظهر القدمین منه مشقوقا فمسح النبی (صلی الله علیه وآله) علی رجلیه وعلیه
خفاه وفی روایة زرارة (2) من باب (27) وجوب الترتیب قوله (علیه السلام) ثم
امسح الرأس والرجلین وفی الرضوی (4) قوله (علیه السلام) ابدء بالوجه ثم بالیدین
ثم بالمسح بالرأس والقدمین.
وفی روایة أبی بصیر (11) قوله (علیه السلام) وان نسیت مسح رأسک حتی
تغسل رجلیک فامسح رأسک ثم اغسل رجلیک وفی روایة الحلبی (12) قوله (علیه
السلام غسل یمینه وشماله ومسح رأسه ورجلیه وفی روایة علی بن جعفر (14)
قوله (علیه السلام) ثم یمسح رأسه ورجلیه وفی روایة ابن أبی یعفور (15) قوله
(علیه السلام) ثم مسحت رأسک ورجلیک.
وفی روایة الحمیری (16) قوله (علیه السلام) یمسح علیهما (ای علی الرجلین)
جمیعا معا وفی روایة سماعة (1) من باب (31) حکم من نسی الوضوء فصلی قوله
(علیه السلام) من نسی مسح رأسه أو قدمیه (إلی أن قال) أعاد الوضوء والصلاة وفی روایة
منصور (3) نحوه وفی روایة زرارة (7) قوله (علیه السلام) ان کان فی لحیته
بلل بقدر ما یمسح رأسه ورجلیه فلیفعل ذلک وفی مرسلة الفقیه (11) نحوه
(فی ثلاث مواضع) وفی روایة أبی بصیر (13) قوله (علیه السلام) فمسح علی رأسه
وعلی رجلیه.
2175 (1) یب 18 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أحمد بن محمد بن
ص :314
الحسن عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد (1)
جمیعا عن الحسین بن سعید عن أحمد بن محمد قال سألت أبا الحسن (علیه السلام)
عن المسح علی القدمین کیف هو فوضع بکفه علی الأصابع ثم مسحها إلی الکعبین
فقلت له لو أن رجلا قال بإصبعین من أصابعه هکذا إلی الکعبین قال لا الا بکفه کلها (2)
2176 (2) یب 25 - صا 62 - محمد بن یعقوب عن کا 10 - عدة من أصحابنا
(أصحابه - یب خ) عن أحمد بن محمد (بن عیسی - خ کا) عن أحمد بن محمد
ابن أبی نصر عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال سألته عن المسح علی القدمین
کیف هو فوضع کفه علی الأصابع فمسحها (3) إلی الکعبین إلی (علی - کا خ ل)
ظاهر القدم فقلت جعلت فداک لو أن رجلا قال بإصبعین من أصابعه (هکذا - کا)
فقال (4) لا الا بکفه - حمله الشیخ (ره) علی الاستحباب قرب الإسناد 162 -
أحمد بن محمد بن عیسی عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال سألت الرضا (علیه السلام)
وذکر مثله الا انه اسقط قوله إلی ظاهر القدم.
2177 (3) فقیه 10 - قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لولا انی رأیت رسول
الله (صلی الله علیه وآله) یمسح ظاهر قدمیه لظننت ان باطنهما أولی بالمسح من
ظاهرهما.
2178 (4) یب 21 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أحمد بن محمد عن
أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن
ابن أذینة عن زرارة وبکیر ابنی أعین انهما سئلا أبا جعفر (علیه السلام) عن وضوء
رسول الله (صلی الله علیه وآله) فدعا بطست أو تور فیه ماء ثم حکی وضوء رسول الله (صلی الله علیه
وآله) إلی أن انتهی إلی آخر ما قال الله تعالی وامسحوا برؤسکم وأرجلکم إلی الکعبین
فإذا مسح بشئ من رأسه أو بشئ من رجلیه (5) ما بین الکعبین إلی آخر أطراف
ص :315
الأصابع فقد أجزأه قلنا أصلحک الله فأین الکعبان (1)قال ها هنا یعنی المفصدون
عظم الساق فقالا هذا ما هو قال هذا عظم الساق - هذه قطعة مما نقلناه عن الکافی
فی باب کیفیة الوضوء.
2179 (5) یب 23 - 18 - أخبرنی الشیخ أیده الله (قال أخبرنی (2))
أبو القاسم جعفر بن محمد عن یب 16 - صا 58 - محمد بن یعقوب عن کا 10
أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد (بن یحیی - صا) عن محمد بن عیسی عن
یونس قال أخبرنی من رأی ابا الحسن (علیه السلام) بمنی یمسح ظهر قدمیه من أعلی
القدم إلی الکعب ومن الکعب إلی أعلی القدم کا ویقول الامر فیمسح الرجلین
موسع من شاء مسح مقبلا ومن شاء مسح مدبرا فإنه من الامر الموسع انشاء الله
قرب الإسناد 126 - محمد بن عیسی عن یونس بن عبد الرحمن مثله کما فی یب
2180 (6) یب 23 - أخبرنی الشیخ قال أخبرنی أحمد بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن العباس عن محمد بن أبی عمیر عن حماد
بن عثمان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بمسح القدمین مقبلا ومدبرا.
2181 (7) یب 16 - روی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن أبیه
عن صا 57 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن العباس عن محمد ابن أبی عمیر
عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بمسح الوضوء مقبلا
ومدبرا.
2182 (8) یب 23 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
صا 61 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی رفعه (3) إلی أبی بصیر عن أبی
عبد الله (علیه السلام) فی مسح القدمین ومسح الرأس قال مسح الرأس واحدة من مقدم
الرأس ومؤخره ومسح القدمین ظاهرهما وباطنهما.
2183 (9) یب 25 - صا 62 - أحمد بن محمد بن عیسی عن بکر بن (4)
ص :316
صالح عن الحسن (1) بن محمد بن عمران عن زرعة عن سماعة بن مهران عن
أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا توضأت فامسح قدمیک ظاهرهما وباطنهما ثم قال هکذا
فوضع یده علی الکعب وضرب الأخری علی باطن قدمه (2) ثم مسحهما إلی الأصابع
حملها الشیخ ره علی التقیة.
2184 (10) الذکری 88 - أبو عمرو الزاهد فی کتاب فائت الجمهرة قال
اختلف الناس فی الکعب فأخبرنی أبو نصر عن الأصمعی انه الناتئ فی أسفل الساق
عن یمین وشمال وأخبرنی سلمة عن الفراء قال هو فی مشط الرجل وقال هکذا
برجلیه قال أبو العباس فهذا الذی یسمیه الأصمعی الکعب هو عند العرب المنجم
قال وأخبرنی سلمة عن الفراء عن الکسائی قال قعد محمد بن علی (علیه السلام) فی
مجلس کان له وقال ها هنا الکعبان قال فقالوا هکذا فقال لیس هو هکذا ولکنه
هکذا وأشار إلی مشط رجله فقالوا له ان الناس یقولون هکذا فقال لا هذا قول الخاصة
وذاک قول العامة.
وتقدم فی روایة میسر (7) من باب (16) کیفیة الوضوء قوله ثم وضع
یده علی ظهر القدم ثم قال هذا هو الکعب قال وأومی بیده إلی أسفل العرقوب
ثم قال إن هذا هو الظنبوب وفی روایة الأعمش (9) من باب (17) کفایة المرة
قوله ومسح الرأس والقدمین إلی الکعبین وفی روایة میسرة (10) قوله ووصف
الکعب فی ظهر القدم وفی روایة زرارة (4) من باب (21) تعیین موضع مسح
الرأس قوله (علیه السلام) فعرفنا حین وصلها (یعنی قوله تعالی وأرجلکم) بالرأس ان المسح
علی بعضها.
وفی روایة الدعائم (6) قوله ان المسح انما هو ببعضها لمکان الباء من
قوله برؤسکم کما قال عز وجل فی التیمم (إلی أن قال) وکذلک مسح الرأس
والرجلین فی الوضوء وفی روایة معمر بن عمر (7) قوله (علیه السلام) یجزی من المسح
علی الرأس موضع ثلاث أصابع وکذلک الرجل
ص :317
ویأتی فی روایة زرارة وبکیر (35) من باب (26) عدم جواز المسح علی الخفین
قوله (علیه السلام) وإذا مسحت بشئ من رأسک أو بشئ من قدمیک ما بین کعبیک إلی أطراف
الأصابع فقد أجزأک
2185 (1) یب 17 صا 58 - أحمد بن محمد بن عیسی عن معمر بن خلاد قال
سئلت ابا الحسن (علیه السلام) أیجزی(1) الرجل ان یمسح قدمیه بفضل رأسه فقال برأسه
لا فقلت أبماء جدید فقال برأسه نعم
2186 (2) یب 17 - صا 59 - الحسین بن سعید عن حماد عن شعیب عن أبی
بصیر قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن مسح الرأس قلت امسح بما فی یدی من الندی
رأسی قال (2) لا بل تضع یدک فی الماء ثم تمسح.
2187 (3) یب 17 - ابن عقدة عن فضل بن یوسف عن محمد بن عکاشة عن جعفر
بن عمارة أبی عمارة الخارقی (3) قال سئلت جعفر بن محمد (علیهما السلام) امسح رأسی
ببلل یدی قال خذ لرأسک ماء جدیدا - حمل الشیخ ره هذه الأخبار الثلاثة علی التقیة
وتقدم فی مرسلة الکلینی (18) من باب (10) إسباغ الوضوء قوله (علیه السلام)
ویمسح بالبلة رأسه ورجلیه وفی أکثر أحادیث باب (16) کیفیة الوضوء ما یدل
علی أن المسح ببلة ماء الوضوء وفی روایة زرارة (11) من باب (17) کفایة المرة
قوله (علیه السلام) وتمسح ببلة یمناک ناصیتک وما بقی من بلة یمناک ظهر قدمک الیمنی وتمسح ببلة
یسراک ظهر قدمک الیسری وفی روایة زرارة (13) ومسح رأسه بفضل وضوئه و
رجلیه وفی روایة علی بن یقطین (21) قوله (علیه السلام) وامسح مقدم رأسک وظاهر قدمیک
من فضل نداوة وضوئک.
ویأتی فی أکثر أحادیث باب (31) حکم من نسی الوضوء فصلی ما یناسب
ذلک وفی روایة زرارة (1) من باب (32) انه یجب الاتیان بما شک فی اتیانه قوله (علیه السلام)
وان شککت فی مسح رأسک وأصبت فی لحیتک بلة فامسح بها علیه وعلی ظهر قدمیک.
ص :318
(26) باب عدم جواز المسح علی الخفین والجوربین والجرموقین ونحوها الا مع الضرورة الشدیدة والتقیة
العظیمة
2188 (1) یب 102 - الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن مسکان عن
الحلبی قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن المسح علی الخفین فقال لا تمسح وقال إن
جدی قال سبق الکتاب الخفین.
2189 (2) الجعفریات 24 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا (ع)
کان یقول سبق الکتاب المسح علی الخفین.
2190 - (3) ک 48 - العیاشی عن المیسر بن ثوبان قال سمعت علیا (ع) یقول
سبق الکتاب الخفین والخمار.
2191 (4) یب 103 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن زرارة عن أبی
جعفر (علیه السلام) قال سمعته یقول جمع عمر بن الخطاب أصحاب النبی (صلی الله علیه وآله)
وفیهم علی (علیه السلام) فقال ما تقولون فی المسح علی الخفین فقام المغیرة بن شعبة
فقال رأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله) یمسح علی الخفین فقال علی (علیه السلام) قبل
المائدة أو بعدها فقال لا أدری فقال علی (علیه السلام) سبق الکتاب الخفین انما أنزلت
المائدة قبل أن یقبض بشهرین أو ثلاثة.
2192 (5) ک 48 - العیاشی فی تفسیره قال روی زرارة بن أعین وأبو حنیفة عن أبی
بکر بن حزم قال توضأ رجل فمسح علی خفیه فدخل المسجد فصلی فجاء علی (علیه السلام)
فوطأ علی رقبته فقال ویلک تصلی علی غیر وضوء فقال امرنی عمر بن
الخطاب قال فأخذ بیده فانتهی به الیه فقال انظر ما یروی هذا علیک ورفع صوته فقال
نعم انا امرته ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) مسح قال قبل المائدة أو بعدها قال لا أدری
قال ولم تفتی وأنت لا تدری سبق الکتاب الخفین.
ص :319
2193 (6) وفیه 48 - عن الحسن بن زید عن جعفر بن محمد ان علیا (علیه السلام)
خالف القوم فی المسح علی الخفین علی عهد عمر بن الخطاب قالوا رأینا النبی
(صلی الله علیه وآله) یمسح علی الخفین قال فقال علی (علیه السلام) قبل نزول المائدة أو بعدها قالوا لا ندری
قال ولکنی (ولکن - خ) أدری ان النبی (ص) ترک المسح علی الخفین حین نزلت
المائدة ولئن امسح علی ظهر حمار أحب إلی أن امسح علی الخفین وتلا هذه الآیة
یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة الآیة.
2194 (7) الجعفریات 24 - بإسناده عن جعفر بن محمد فال نشد عمر بن
الخطاب الناس من رأی رسول الله (صلی الله علیه وآله) مسح علی الخفین فقام ناس
من أصحاب رسول الله فشهدوا انهم رأوا رسول الله (صلی الله علیه وآله) مسح علی
الخفین فقال علی ابن أبی طالب (علی السلام) سلهم أقبل نزول المائدة أم بعدها فقالوا لا ندری
فقال علی (علیه السلام) لکنی أدری انه لما نزلت سورة المائدة رفع المسح ورفع الغسل
فلئن امسح علی ظهر حماری أحب إلی من أن امسح علی الخفین.
1195 (8) ارشاد المفید 243 - روی مخول بن إبراهیم عن قیس بن الربیع
قال سئلت ابا إسحاق عن المسح علی الخفین فقال أدرکت الناس یمسحون حتی
لقیت رجلا من بنی هاشم لم أر مثله قط محمد بن علی بن الحسین فسأله عن المسح
علی الخفین فنهانی عنه وقال لم یکن علی أمیر المؤمنین علیه السلام) یمسح وکان یقول
سبق الکتاب المسح علی الخفین قال أبو اسحق فما مسحت منذ نهانی عنه قال قیس
بن الربیع وما مسحت أنا منذ سمعت أبا إسحاق.
2196 (9) صا 72 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین
بن الحسن بن ابان عن یب 103 - الحسین بن سعید عن فضالة عن حماد بن عثمان
عن محمد بن النعمان عن أبی الورد قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام) ان ابا ظبیان حدثنی انه
رأی علیا (علیه السلام) أراق الماء ثم مسح علی الخفین فقال کذب أبو ظبیان اما بلغکم (بلغک - صا) قول علی (علیه السلام) فیکم سبق الکتاب الخفین فقلت فهل (هل - یب خ)
فیها (فیهما - خ ل صا) رخصة فقال لا الا من عدو تتقیه أو ثلج تخاف علی رجلیک.
ص :320
2197 (10) یب 102 - الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی عن ابن مسکان
عن أبی بکر الحضرمی قال سألته عن المسح علی الخفین والعمامة فقال سبق الکتاب
الخفین (و - خ) قال لا تمسح علی خف.
2198 (11) ک 48 - العیاشی فی تفسیره عن عبد الله بن الخلیفة أبی الغریف
الهمدانی قال قام ابن الکوا إلی علی (علیه السلام) فسأله عن المسح علی الخفین فقال
(علیه السلام) بعد کتاب تسألنی قال الله یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا
إلی قوله الکعبین ثم قام الیه فسأله فقال له مثل ذلک ثلاث مرات کل ذلک یتلو علیه
هذه الآیة
2199 (12) 48 - وعن محمد بن أحمد الخراسانی رفع الحدیث قال أتی
أمیر المؤمنین (علیه السلام) رجل فسأله عن المسح علی الخفین فأطرق فی الأرض ملیا ثم
رفع رأسه فقال یا هذا ان الله تبارک وتعالی امر عباده بالطهارة وقسمها علی الجوارح
فجعل للوجه منه نصیبا وجعل للیدین منه نصیبا وجعل للرأس منه نصیبا وجعل للرجلین
منه نصیبا فان کانتا خفاک من هذه الاجزاء فامسح علیهما.
2200 (13) العیون 266 - بالاسناد المتقدم فی باب ان جلد المیتة لا یطهر
بالدباغ عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث محض الاسلام قال وان من مسح علی
الخفین فقد خالف الله تعالی ورسوله وترک فریضته وکتابه
2201 (14) یب 103 - الحسین بن سعید عن صفوان عن العلاء عن محمد
بن مسلم عن أحدهما (علیه السلام) انه سئل عن المسح علی الخفین وعلی العمامة
فقال لا تمسح علیهما
2202 (15) فقیه 461 - روی المفضل بن عمر عن ثابت المثالی عن حبابة
الوالبیة رض قالت سمعت مولای أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول انا اهل بیت لا
نشرب المسکر ولا نأکل الجری ولا نمسح علی الخفین فمن کان من شیعتنا فلیقتد
بنا ولیستن بسنتنا.
2203 (16) أمالی الشیخ 52 - محمد بن الحسن قال أخبرنا الحسین بن عبید الله
ص :321
عن هارون بن موسی قال حدثنا محمد بن علی بن معمر قال حدثنا محمد بن صدقة
عن موسی بن جعفر عن أبیه عن أبیه محمد بن علی عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه الحسین
بن علی عن أبیه علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله)
فی حدیث انا اهل بیت لا نمسح علی أخفافنا (خفافنا - ک).
2204 (17) ک 48 - صحیفة الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال قال رسول الله
(صلی الله علیه وآله) انا أهل البیت لا تحل لنا الصدقة وأمرنا باسباغ الوضوء وان لا ننزی حمارا
علی عتیقة ولا نمسح علی خف ویأتی مثل ذلک عن الوسائل والعیون فی باب حرمة
زکاة المفروضة علی من انتسب إلی هاشم.
2205 (18) قرب الإسناد 76 - محمد بن علی بن خلف العطار قال أخبرنا
حسان المدائنی قال سئلت جعفر بن محمد عن المسح علی الخفین فقال لا تمسح
ولا تصل خلف من یمسح.
2206 (19) الدعائم 134 - ونهوا (علیهم السلام) أیضا عن المسح علی العمامة
والخمار والقلنسوة والجوربین والقفازین والجرموقین وعلی النعلین الا ان یکون
القبال غیر مانع من المسح علی الرجلین کلیهما.
2207 (20) کا 11 یب 366 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد
یب 103 صا 76 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن زرارة قال قلت له
(هل - یب صا) (1)فی مسح الخفین تقیة فقال (لا - کا خ) ثلاثة (2) لا اتقی فیهن
أحدا شرب المسکر ومسح الخفین ومتعة الحج (کا - قال زرارة ولم یقل الواجب علیکم
الا تتقوا فیهن أحدا)
3208 (21) کا 195 ج 2 - بهذا الاسناد عن زرارة عن غیر واحد قال قلت
لأبی جعفر (علیه السلام) فی المسح علی الخفین تقیة قال لا یتقی فی ثلاث قلنا وما هن قال
شرب الخمر أو قال شرب المسکر والمسح علی الخفین ومتعة الحج
2209 (22) فقیه 10 - قال العالم (علیه السلام) ثلاثة لا اتقی فیهن أحدا شرب
ص :322
المسکر والمسح علی الخفین ومتعة الحج.
2210 (23) فقه الرضا (علیه السلام) 1 - ولا تمسح علی عمامة ولا علی قلنسوة
ولا علی خفک فإنه اروی عن العالم (علیه السلام) ولا تقیة فی شرب الخمر ولا المسح
علی الخفین ولا تمسح علی جوربک الا من عذر أو ثلج تخاف علی رجلیک.
2211 (24) الدعائم 133 - قال جعفر بن محمد (صلوات الله علیهما) التقیة
دینی ودین آبائی الا فی ثلاث فی شرب المسکر والمسح علی الخفین وترک الجهر
ببسم الله الرحمن الرحیم
2212 (25) الخصال 157 - ج 2 بالاسناد المتقدم عن علی (علیه السلام)
فی حدیث الأربعمائة قال لیس فی شرب المسکر والمسح علی الخفین تقیة.
2213 (26) کا الروضة 58 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی
عن إبراهیم بن عثمان عن سلیم بن قیس الهلالی قال خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام)
فحمد الله وأثنی علیه ثم صلی علی النبی (صلی الله علیه وآله) (إلی أن قال) قد علمت الولاة قبلی
اعمالا خالفوا فیها رسول الله (صلی الله علیه وآله) متعمدین بخلافة ناقضین لعهده مغیرین لسنته
ولو حملت الناس علی ترکها وحولتها إلی مواضعها والی ما کانت فی عهد رسول الله
(صلی الله علیه وآله) لتفرق عنی جندی حتی أبقی وحدی أو قلیل من شیعتی الذین عرفوا فضلی
وفرض امامتی من کتاب الله وسنة رسول الله (صلی الله علیه وآله) أرأیتم لو أمرت بمقام إبراهیم
(صلی الله علیه وآله) فرددته إلی الموضع الذی وضعه فیه رسول الله (صلی الله علیه وآله) (إلی أن قال) وحرمت
المسح علی الخفین وحددت علی النبیذ وأمرت باحلال المتعتین وأمرت بالتکبیر
علی الجنائز خمسة تکبیرات والزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحیم (إلی أن
قال) إذا لتفرقوا عنی الخطبة.
2214 (27) یب 103 - الحسین بن سعید عن علی بن إسماعیل المیثمی عن
فضیل الرسان عن رقبة بن مصقلة قال دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) فسئلته عن
أشیاء فقال انی أراک ممن یفتی فی مسجد العراق فقلت نعم فقال لی ممن أنت فقلت
ابن عم لصعصعة فقال مرحبا بک یا بن عم صعصعة فقلت له ما تقول فی المسح علی
ص :323
الخفین فقال کان عمر یراه ثلاثا للمسافر ویوما ولیلة للقیم وکان أبی لا یراه فی
سفر ولا حضر فلما خرجت من عنده فقمت علی عتبة الباب فقال لی اقبل یا بن عم
صعصعة فأقبلت علیه فقال إن القوم کانوا یقولون برأیهم فیخطئون ویصیبون وکان
أبی لا یقول برأیه.
2215 (28) فقیه 10 - روت عایشة عن النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال أشد الناس حسرة
یوم القیمة من رأی وضوئه علی جلد غیره ک 48 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب
الغایات بإسناده عن جعفر بن محمد (علیهما السلام) قال إن الله تعالی ضمن لکل إهاب ان
یرده إلی جلده یوم القیامة وان أشد الناس وذکر مثله.
2216 (29) کا 348 ج 1 من الأصول - الحسین بن محمد عن المعلی بن
محمد عن محمد بن علی قال أخبرنی سماعة بن مهران قال أخبرنی الکلبی النسابة
قال دخلت بالمدینة ولست اعرف شیئا من هذا الامر (إلی أن قال) ثم قال (ای جعفر
بن محمد) (علیه السلام) سل قلت ما تقول فی المسح علی الخفین فتبسم ثم قال إذا کان یوم
القیمة ورد الله کل شئ إلی شیئه ورد الجلد إلی الغنم فتری أصحاب المسح أین
یذهب وضوئهم الحدیث
2217 (30) فقیه 10 - وروی عن عایشة انها قالت لئن امسح علی ظهر
عیر بالفلاة أحب إلی من أن امسح علی خفی.
2218 (31) الجعفریات 24 - باسناد عن جعفر بن محمد قال أخبرنی جدی
القاسم بن محمد ابن أبی بکر الصدیق قال سمعت عایشة تقول لئن شلت - تبتلت (خ ل)
یدی أحب إلی من أن امسح علی الخفین
2219 (32) کا 11 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسین بن
سعید عن فضالة بن أیوب عن ابان عن إسحاق بن عمار قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام)
عن المریض هل له رخصة فی المسح قال لا
2220 (33) ک 49 - القطب الراوندی فی آیات الاحکام قال روی أوس
بن أوس قال رأیت النبی (صلی الله علیه وآله) توضأ ومسح علی نعلیه ثم قام فصلی.
ص :324
2221 (34) فقیه 10 - ولم یعرف للنبی (صلی الله علیه وآله) خف الا خفا (خف - خ ل) أهداه
له النجاشی وکان موضع ظهر القدمین منه مشقوقا فمسح النبی (صلی الله علیه وآله) علی رجلیه
وعلیه خفاه فقال الناس انه مسح علی خفیه
2222 (35) یب 25 صا 61 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (عن - صا)
أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین
بن سعید وابیه محمد بن عیسی عن محمد ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن زرارة
وبکیر ابنی أعین عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال فی المسح تمسح علی النعلین
ولا تدخل یدک تحت الشراک وإذا مسحت شئ من رأسک أو بشئ من قدمیک ما بین
کعبیک إلی أطراف الأصابع فقد أجزأک
2223 (36) فقیه 8 - روی ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) توضأ ثم مسح علی نعلیه
فقال له المغیرة أنسیت یا رسول الله قال بل أنت نسیت هکذا امرنی ربی
2224 (37) فقیه کا 10 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن ابان
عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال توضأ علی (علیه السلام) فغسل وجهه وذراعیه ثم مسح
علی رأسه وعلی نعلیه ولم یدخل یده تحت الشراک
2225 (38) یب 18 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحجال عن ثعلبة بن میمون عن زرارة
عن أبی جعفر (علیه السلام) ان علیا (علیه السلام) مسح علی النعلین ولم یستبطن الشراکین
(الشراک - خ ل) حملها الشیخ ره علی ما إذا کانا عربیین لأنهما لا یمنعان عن وصول
الماء إلی الرجل فقیه 9 - قال أبو جعفر (علیه السلام) مسح أمیر المؤمنین (علیه السلام)
علی النعلین ولم یستبطن الشراکین.
2226 (39) ک 49 - القطب الراوندی فی آیات الاحکام عن حبة العرنی
قال رأیت علیا (علیه السلام) شرب فی الرحبة قائما ثم توضأ ومسح علی نعلیه.
2227 (40) المعانی 73 - أبی ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری
عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی عن منصور
ص :325
بن حازم عن إبراهیم بن معرض قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام) ان اهل الکوفة یروون
عن علی (علیه السلام) انه کان بالکوفة فبال حتی رغی ثم توضأ ثم مسح علی نعلیه ثم قال
هذا وضوء من لم یحدث فقال نعم قد فعل ذلک قال قلت فأی حدث أحدث من البول
فقال انما یعنی بذلک التعدی فی الوضوء ان یزید علی حد الوضوء.
2228 (41) الدعائم 134 - وقد روینا عن علی بن الحسین (علیهما السلام) انه سئل
عن المسح علی الخفین فسکت حتی مر بموضع فیه ماء والسائل معه فنزل فتوضأ
ومسح علی خفیه وعلی عمامته وقال هذا وضوء من لم یحدث.
وتقدم فی روایة عیسی بن المستفاد (45) من باب دعائم الاسلام من أبواب
المقدمات قوله (علیه السلام) والمسح علی الرأس والقدمین إلی الکعبین لا علی خف ولا علی
خمار ولا علی عمامة وفی مرسلة یب (8) من باب (23) مسح الرجلین من أبواب الوضوء
قوله ومسح علی قدمیه ونعلیه.
ویأتی فی روایة الدعائم (8) من باب (6) عدم جواز الصلاة خلف المخالف
من أبواب الجماعة قوله (علیه السلام) لا تجوز الصلاة خلف من یری المسح علی
الخفین لأنه صلی علی غیر طهارة وفی روایة محمد بن الفضل (17) من باب (1)
ان الحج علی ثلاثة أوجه من أبواب وجوه الحج قوله (علیه السلام) لا نتقی أحدا فی
التمتع بالعمرة إلی الحج واجتناب المسکر والمسح علی الخفین.
وفی روایة أبی عمر الأعجمی من باب وجوب التقیة من أبوابها فی کتاب الأمر بالمعروف
قوله (علیه السلام) والتقیة فی کل شئ الا فی النبیذ والمسح علی الخفین
وفی روایة عبید الله من باب تحریم الجری من أبواب الأطعمة المحرمة قوله (علیه السلام)
من أقر بسبعة أشیاء فهو مؤمن (وعد منها) المسح علی الخفین.
ص :326
باب وجوب الترتیب والموالاة فی الوضوء و وجوب الإعادة علی من خالفهما علی وجه یحصل معه
الترتیب والموالاة وجواز مسح الرجلین معا
2229 (1) یب 27 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان صا 73 - أخبرنی ابن أبی جید القمی عن
محمد بن الحسن بن الولید عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید
عن محمد ابن أبی عمیر عن ابن أذینة عن زرارة قال سئل أحدهما (علیهما السلام) عن رجل
بدأ بیده قبل وجهه وبرجلیه(1) قبل یدیه قال یبدأ بما بدأ الله به ولیعد ما کان
(فعل - صا خ ل).
2230 (2) یب 27 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب صا 73 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن عدة من أصحابنا منهم
أبو غالب أحمد بن محمد الزراری (2) وأبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه وأبو محمد
هارون بن موسی التلعکبری وأبو عبد الله (الحسین - صا خ) ابن أبی رافع الصیمری
وأبو المفضل (3) الشیبانی (4)کلهم عن محمد بن یعقوب (الکلینی - صا) عن کا 11
علی (بن إبراهیم - یب صا) عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل (بن شاذان
یب صا) جمیعا عن حماد (بن عیسی - یب صا) عن حریز عن زرارة قال فقیه 9 -
قال أبو جعفر (علیه السلام) تابع بین الوضوء کما قال الله عز وجل ابدء بالوجه ثم بالیدین
ثم امسح الرأس (5) والرجلین (ولاء - کا خ) ولا تقدمن شیئا بین یدی شئ تخالف
ما أمرت به فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدء بالوجه وأعد علی الذراع وان مسحت
الرجل قبل الرأس فامسح علی الرأس (قبل الرجل - یب کا صا) ثم أعد علی
ص :327
الرجل ابدء بما بدأ الله عز وجل (به - یب کا فقیه) فقیه وکذلک (1) فی الأذان والإقامة
فابدء بالأول فالأول فان قلت حی علی الصلاة قبل الشهادتین تشهدت ثم
قلت حی علی الصلاة.
2231 (3) فقیه 10 - وروی فی حدیث آخر فیمن بدء بغسل یساره قبل
یمینه انه یعید علی یمینه ثم یعیده (علی یساره - بشماله خ ل) وقد روی انه یعید علی
یساره - نقل صاحب الوافی ره هذه الروایة أیضا عن یب ولم نجدها فیه
2232 (4) فقه الرضا (علیه السلام) 1 - وإیاک ان تبعض الوضوء وتابع بینه کما قال
الله ابدء بالوجه ثم بالیدین ثم بالمسح بالرأس والقدمین فان فرغت عن بعض
وضوئک وانقطع بک الماء من قبل أن تتمه ثم أوتیت بالماء فأتمم وضوئک إذا کان
ما غسلته رطبا فإن کان قد جف فأعد الوضوء فان جف بعض وضوئک قبل أن تتم
الوضوء من غیر أن ینقطع عنک الماء فامض علی ما بقی جف وضوئک أو لم یجف
وفیه 3 - ولا تقدم المؤخر من الوضوء ولا تؤخر المقدم لکن تضع کل شئ علی
ما أمرت أولا فأولا
2233 (5) الدعائم 132 - ونهوا (علیهم السلام) ان یقدم منه ما اخر الله
سبحانه أو أن یؤخر ما قدم ولکن یبدء بما بدأ الله به جل ثناؤه.
2234 (6) مکارم الاخلاق 54 - عن النبی (صلی الله علیه وآله) قال إذا لبستم وتوضأتم
فابدؤا بمیامنکم.
2235 (7) رجال النجاشی 5 - أخبرنی أبو الحسن التمیمی قال حدثنا
أحمد بن محمد بن سعید قال حدثنا علی بن القاسم البجلی قراءة علیه قال حدثنی
أبو الحسن علی بن إبراهیم بن المعلی البزاز قال حدثنا عمر بن محمد بن عمر بن
علی بن الحسین قال حدثنی أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبید الله ابن أبی
رافع وکان کاتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کان یقول إذا توضأ أحدکم للصلاة
فلیبدأ بالیمین قبل الشمال من جسده (ورواه أیضا بعدة أسانید أخر).
ص :328
2236 (8) أمالی ابن الشیخ 246 - أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن
محمد الطوسی قال أخبرنا والدی (ره) قال أخبرنا ابن مخلد قال حدثنا أبو عمرو
قال حدثنا أبو بکر یحیی ابن أبی طالب قال أخبرنا عبد الرحمن بن علقمة المروزی
قال حدثنا عبد الله بن المبارک قال أخبرنا سفیان عن إسماعیل بن أبی خالد عن زیاد
عن أبی هریرة ان النبی (صلی الله علیه وآله) کان إذا توضأ بدء بمیامنه.
2237 (9) ک 48 - العوالی عن فخر المحققین قال قال النبی (صلی الله علیه وآله) ان الله
یحب التیامن فی کل شئ.
2238 (10) یب 27 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین
بن الحسن بن ابان صا 73 - أخبرنی ابن أبی جید القمی عن محمد بن الحسن بن الولید
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن صفوان عن منصور بن
حازم عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یتوضأ فیبدء بالشمال قبل الیمین قال
یغسل الیمین ویعید الیسار.
2239 (11) یب 27 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن صا 74 - محمد بن یعقوب عن کا 12 - عدة من أصحابنا (أصحابه - یب خ)
عن أحمد بن محمد (وأبی داود جمیعا - کا یب) عن الحسین بن سعید عن فضالة
بن أیوب عن الحسین بن عثمان عن سماعة عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن
نسیت فغسلت ذراعیک (ذراعک - خ کا) قبل وجهک فأعد غسل وجهک ثم
اغسل ذراعیک بعد الوجه فان بدئت بذراعک الأیسر (قبل الأیمن - کا یب) فأعد
غسل (علی - یب صا) الأیمن ثم اغسل الیسار (الأیسر - یب خ) وان نسیت مسح رأسک
حتی تغسل رجلیک فامسح رأسک ثم اغسل رجلیک.
2240 (12) صا 74 - محمد بن یعقوب عن کا 11 - یب 28 - علی بن
إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال إذا نسی الرجل ان یغسل یمینه فغسل شماله ومسح رأسه ورجلیه وذکر (فذکر
یب - صا) بعد ذلک غسل یمینه وشماله ومسح رأسه ورجلیه وان کان انما نسی شماله
ص :329
فلیغسل الشمال ولا یعید (یعد - صا خ ل) علی ما کان توضأ وقال اتبع وضوئک بعضه بعضا
2241 (13) العلل 105 - أبی ره قال حدثنا کا 12 - الحسین بن محمد
(بن عامر - علل) عن معلی بن محمد عن الحسن بن علی الوشاء عن حماد بن
عثمان عن حکم بن حکیم قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام عن رجل نسی من الوضوء
الذراع والرأس قال یعید الوضوء ان الوضوء یتبع بعضه بعضا.
2242 (14) قرب الإسناد 83 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
ابن جعفر (علیه السلام) قال سألته عن رجل توضأ فغسل یساره قبل یمینه کیف یصنع قال
یعید الوضوء من حیث أخطأ فیغسل یمینه ثم یساره ثم یمسح رأسه ورجلیه.
2243 (15) السرائر 473 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبی نصر
البزنطی) قال حدثنی عبد الکریم عن ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله (علیه السلام) وإذا بدأت
بیسار ک قبل یمینک ومسحت رأسک ورجلیک ثم استیقنت بعد أن بدأت بها غسلت
یسارک ثم مسحت رأسک ورجلیک فإذا شککت فی شئ من الوضوء وقد دخلت
فی غیره فلیس شکک بشئ انما الشک إذا کنت فی شئ ولم تجزه.
2244 (16) احتجاج الطبرسی 252 - نقلا عن عبد الله بن جعفر الحمیری
قال کتب الیه (ای الصاحب) (صلوات الله علیه) أیضا فی سنة ثمان وثلثمأة کتابا
سأله فیه عن مسائل أخری وفیه وسئل عن المسح علی الرجلین بأیهما یبدء بالیمین
أو یمسح علیهما جمیعا معا فأجاب (علیه السلام) یمسح علیهما معا فأن بدء بأحدیهما قبل
الأخری فلا یبتدئ الا بالیمین.
2245 (17) الجعفریات 18 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا (علیه السلام)
قال إذا توضأت فلا علیک بأی رجلیک بدأت وبای یدیک بدأت وإذا انتعلت فلا علیک
بأی رجلیک انتعلت.
2246 (18) یب 27 - صا 74 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
موسی بن القاسم وأبی قتادة عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام)
قال سألته عن رجل توضأ ونسی غسل یساره فقال یغسل یساره وحدها ولا یعید
ص :330
وضوء شئ غیرها(1) قال الشیخ ره معنی هذا الخبر انه لا یعید وضوء شئ
غیرها مما تقدمها دون ما تأخر عنها ثم استشهد بروایة أبی بصیر. قرب الإسناد 83
بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) مثله.
2247 (19) فقیه 12 - سئل أبو الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) عن الرجل یبقی
من وجهه إذا توضأ موضع لم یصبه الماء فقال (علیه السلام) یجزیه ان یبله من بعض جسده
العیون 192 - حدثنا أبی رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن
محمد بن عیسی عن محمد بن عیسی عن محمد بن سهل عن أبیه قال سئلت ابا الحسن
الرضا (علیه السلام) عن الرجل وذکر نحوه.
2248 (20) العلل 106 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن
محمد یب 27 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن یعقوب عن
کا 12 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد (وأبی داود جمیعا - کا یب) عن الحسین
بن سعید یب 24 - صا 72 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی(2) أحمد بن
محمد عن أبیه عن أحمد بن إدریس عن أحمد بن محمد عن الحسین بن
سعید عن فضالة بن أیوب (عن الحسین بن عثمان - یب صا کا) عن سماعة عن
أبی بصیر (قال قال أبو عبد الله (3) (علیه السلام) إذا توضأت بعض وضوئک فعرضت لک حاجة
حتی یبس (ینشف - کا خ) وضوئک فأعد وضوئک فان الوضوء لا یتبعض (4)
2249 (21) یب 24 صا 72 - بالاسناد الثانی عن الحسین بن سعید عن معویة بن
عمار یب 27 کا 12 - علی بن إبراهیم (عن أبیه - یب خ) عن صالح بن السندی عن جعفر
بن بشیر عن محمد ابن أبی حمزة عن معویة بن عمار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ربما
توضأت فنفد الماء فدعوت الجاریة فأبطأت علی بالماء فیجف وضوئی فقال أعد.
2250 (22) یب 24 - صا 72 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن حریز فی الوضوء یجف قال قلت فان جف
ص :331
الأول قبل أن اغسل الذی یلیه قال جف أو لم یجف اغسل ما بقی قلت وکذلک غسل الجنابة
قال هو بتلک المنزلة وابدء بالرأس ثم أفض علی سائر جسدک قلت وان کان بعض یوم
قال نعم الذکری 91 - نقلا من مدینة العلم للصدوق مسندا عن حریز عن أبی عبد الله
(علیه السلام) مثله - قال الشیخ ره فالوجه فی هذا الخبر انه إذا لم یقطع المتوضئ وضوئه
وانما یجففه الریح الشدید أو الحر العظیم فعند ذلک لا یجب علیه اعادته ومتی قطع
الوضوء ثم جف ما کان وضأه وجب علیه الإعادة انتهی وجوز أیضا ان یکون ورد
مورد التقیة قال لان ذلک مذهب کثیر من العامة.
وتقدم فی جمیع أحادیث باب 16) کیفیة الوضوء ما یدل بظاهره علی وجوب
الترتیب بین أفعال الوضوء وفی روایة ابن مسلم (6) من باب (19) حد الوجه قوله
(علیه السلام) وامسح علی القدمین وابدء بالشق الأیمن.
ویأتی فی جمیع أحادیث باب (31) حکم من نسی الوضوء فصلی ما یناسب
الباب فلاحظ وفی روایة زرارة (1) من باب (32) حکم من ابتلی بالوضوء قوله
(علیه السلام) وان شککت فی مسح رأسک وأصبت فی لحیتک بلة فامسح بها علیه
وعلی ظهر قدمیک (إلی أن قال) وان تیقنت انک لم تتمم وضوئک فأعد علی
ما ترکت یقینا حتی تأتی علی الوضوء وفی روایة علی الصائغ (1) من باب (11)
حکم من بدأ بالمروة قبل الصفا من أبواب السعی قوله (علیه السلام) الا تری لو بدء
بشماله قبل یمینه کان علیه ان یبدء بیمینه ثم یعید علی شماله.
وفی روایة علی ابن أبی حمزة (2) قوله (علیه السلام) الا تری أنه لو بدء
بشماله قبل یمینه فی الوضوء أراد أن یعید الوضوء وفی روایة منصور (2) من باب (12)
حکم من سعی بین الصفا والمروة قبل أن یطوف قوله (علیه السلام) الا تری انک إذا
غسلت شمالک قبل یمینک کان علیک ان تعید علی شمالک.
2251 (1) کا 23 - محمد بن الحسن وغیره عن سهل بن زیاد بإسناده عن
ص :332
أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا فرغ أحدکم من وضوئه فلیأخذ کفا من ماء فیمسح
(فلیمسح - کا خ) به قفاه یکون ذلک فکاک رقبته من النار.
2252 (1) کا 21 - محمد بن یحیی عن سلمة بن الخطاب ثواب الاعمال 17 -
أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن سلمة بن الخطاب عن إبراهیم بن محمد
الثقفی المحاسن 429 - أحمد بن محمد بن خالد عن إبراهیم بن محمد الثقفی عن علی
بن المعلی عن إبراهیم بن محمد بن حمران (عن أبیه - ثواب - محاسن)
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال من توضأ فتمندل کانت له حسنة وان توضأ ولم یتمندل
حتی یجف وضوئه کانت(1) له ثلاثون حسنة فقیه 10 - قال الصادق (علیه السلام)
من توضأ وتمندل کتب الله له حسنة ومن توضأ وذکر مثله.
2253 (2) یب 103 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن محمد
بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن التمسح بالمندیل قبل أن یجف قال
لا بأس به.
2254 (3) یب 103 - عنه عن عثمان بن عیسی عن ابن مسکان عن أبی بکر
الحضرمی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بمسح الرجل وجهه بالثوب إذا
توضأ إذا کان الثوب نظیفا.
2255 (4) یب 101 - سعد عن موسی بن الحسن عن أیوب بن نوح عن
الحسن بن علی بن فضال عن مروان بن مسلم عن إسماعیل بن الفضل قال رأیت أبا
عبد الله (علیه السلام) توضأ للصلاة ثم مسح وجهه بأسفل قمیصه ثم قال یا إسماعیل
افعل هکذا فانی هکذا افعل.
ص :333
2256 (5) المحاسن 429 - أحمد بن محمد عن أبیه عن علی بن النعمان
عن منصور بن حازم قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یمسح وجهه بالمندیل
قال لا بأس به.
2257 (6) وعنه عن أبیه عمن ذکره عن عبد الله بن سنان قال سئلت
ابا عبد الله (علیه السلام) عن التمندل بعد الوضوء فقال کان لعلی (علیه السلام) خرقة فی
المسجد لیس إلا للوجه یتمندل بها وعنه عن علی بن الحکم عن ابان عن (بن - ئل)
عثمان عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله وباسناده قال کانت
لعلی (علیه السلام) خرقة یعلقها فی مسجد بیته لوجهه إذا توضأ یتمندل بها وعنه عن
الوشاء عن محمد بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال کان لأمیر المؤمنین
(علیه السلام) خرقة یمسح بها وجهه إذا توضأ للصلاة یعلقها علی وتد ولا یمسها غیره.
2258 (7) ک 50 - جامع الاخبار قال النبی (صلی الله علیه وآله) عشرون خصلة تورث
الفقر (إلی أن قال) ومسح الأعضاء المغسولة بالمندیل والکم.
ویأتی فی روایة عبد الملک (1) وابن حازم (2) من باب (12) ان المحرم
یجوز ان یمسح وجهه بالمندیل من أبواب تروک الاحرام ما یدل علی جواز مسح الوجه
بالمندیل بعد الوضوء.
2259 (1) صا 77 - محمد بن یعقوب عن کا 11 - یب 103 - علی بن
إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه
السلام) انه سئل عن الرجل تکون به القرحة فی ذراعه (1) أو نحوه (2) ذلک من
(فی - کا خ) موضع الوضوء فیعصبها بالخرقة ویتوضأ ویمسح علیها إذا توضأ
ص :334
فقال إن کان یؤذیه الماء فلیمسح علی الخرقة وان کان لا یؤذیه الماء فلینزع الخرقة
ثم لیغسلها قال وسئلته عن الجرح کیف اصنع (1) به فی غسله قال اغسل (2)
ما حوله.
2260 (2) فقه الرضا (علیه السلام) 1 - وان کان بک فی المواضع التی یجب علیها
الوضوء قرحة أو دمامیل ولم یؤذک فحلها واغسلها وان أضرک حلها فامسح یدک علی
الجبائر والقروح ولا تحلها ولا تعبث بجراحتک وقد نروی فی الجبائر عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال یغسل ما حولها.
2261 (3) کا 11 یب 103 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس عن
عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الجرح کیف یصنع به
صاحبه قال یغسل ما حوله.
2262 (4) فقیه 10 - وقد روی فی الجبائر عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال
یغسل ما حولها.
2263 (5) صا 77 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
یب 103 - محمد بن یعقوب عن کا 11 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین (ومحمد
بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان - کا) عن صفوان بن یحیی عن عبد الرحمن بن
الحجاج قال سئلت ابا الحسن (الرضا - کا) (علیه السلام) عن الکسیر تکون علیه
الجبائر أو تکون به الجراحة کیف یصنع بالوضوء و (عند - کا صا یب خ) غسل الجنابة
و (عند - یب خ) غسل الجمعة قال یغسل ما وصل الیه الغسل (3) مما ظهر مما لیس
علیه الجبائر ویدع ما سوی ذلک مما لا یستطیع (4) غسله ولا ینزع الجبائر ولا یبعث
بجراحته یب 103 - الحسین بن سعید عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج
قال سئلت ابا إبراهیم (علیه السلام) عن الکسیر یکون علیه الجبائر کیف یصنع وذکر مثله
2264 (6) یب 103 - الحسین بن سعید عن فضالة عن کلیب الأسدی قال
ص :335
سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل إذا کان کسیرا کیف یصنع بالصلاة قال إن کان
یتخوف علی نفسه فلیمسح علی جبائره ولیصل.
2265 (7) ئل 62 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن إسحاق بن
عبد الله عن محمد بن علی بن الحسین (علیه السلام) عن الحسن بن زید عن أبیه عن علی بن
أبی طالب (علیه السلام) قال سئلت رسول الله (صلی الله علیه وآله) عن الجبائر تکون علی الکسیر
کیف یتوضأ صاحبها وکیف یغتسل إذا أجنب قال یجزیه المسح علیها فی الجنابة
والوضوء قلت فإن کان فی برد یخاف علی نفسه إذا افرغ الماء علی جسده فقرء رسول
الله (صلی الله علیه وآله) ولا تقتلوا أنفسکم ان الله کان بکم رحیما.
2266 (8) الجعفریات 18 - بإسناده عن علی (علیه السلام) فی رجل یصیبه
وثی أو کسر فیجبر یده أو رجله فیتوضأ ویغسل ما استقبل من الجبائر ولیمسح علی
العصائب.
2267 (9) وبأسناده 19 - عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا (علیه السلام)
کان یقول من کان به جرح وعلیه عصائب فإنه یجزی عنه إذا توضأ ان یمسح علی
العصائب.
2268 (10) یب 103 - صا 76 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد (بن)
محمد - صا) عن الحسن بن علی الوشاء قال سئلت ابا الحسن (علیه السلام) عن
الدواء إذا کان علی یدی (1) الرجل أیجزیه ان یمسح علی طلی(2) الدواء
فقال نعم یجزیه ان یمسح علیه العیون 192 - حدثنا أبی رض قال حدثنا سعد بن
عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن علی الوشاء نحوه.
2269 (11) کا 1 - عدة من أصحابنا عن یب 103 - صا 77 - أحمد بن
محمد عن ابن محبوب عن علی بن الحسن بن رباط عن عبد الأعلی مولی
آل سام قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام عثرت فانقطع ظفری فجعلت علی أصبعی
مرارة فکیف اصنع بالوضوء قال یعرف هذا وأشباهه من کتاب الله عز وجل (قال
ص :336
الله عز وجل - یب صا) ما جعل (الله - کا خ) علیکم فی الدین من حرج امسح علیه
ک 49 - العیاشی عن عبد الأعلی مولی آل سام نحوه إلی قوله من حرج.
2270 (12) یب 120 - صا 78 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن
الحسن عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار (1) الساباطی قال سئل
أبو عبد الله (علیه السلام) عن الرجل ینقطع ظفره هل یجوز له ان یجعل علیه علکا
قال لا ولا یجعل علیه الا ما یقدر علی اخذه عنه (منه - صا خ ل) عند الوضوء ولا یجعل
علیه ما لا یصل الیه الماء قال الشیخ ره فالوجه فی هذا الخبر انه لا یجوز ذلک مع
الاختیار فاما مع الضرورة فلا بأس به.
2271 (13) صا 78 - بهذا الاسناد عن أبی عبد الله فی الرجل ینکسر ساعده
أو موضع من مواضع الوضوء فلا یقدر ان یحله لحال الجبر إذا جبر کیف یصنع
قال إذا أراد أن یتوضأ فلیضع اناء فیه ماء ویضع موضع الجبر فی الماء حتی یصل
الماء إلی جلده وقد أجزأه ذلک من غیر أن یحله - قال الشیخ ره هذا محمول علی
ضرب من الاستحباب مع الامکان وحیث لا یؤدی إلی الضرر یب 120 - بهذا الاسناد (2)
عن الرجل ینکسر ساعده أو موضع من مواضع الوضوء فلا یقدر ان یمسح علیه
لحال (بحال - خ) الجبر وذکر مثله.
2272 (14) یب 103 - الحسین بن سعید عن فضالة عن العلاء عن محمد
بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال سألته عن الجنب به الجرح فیتخوف الماء ان
ص :337
اصابه قال فلا یغسله ان خشی علی نفسه.
ویأتی فی أحادیث باب (7) حکم المجدور والکسیر من أبواب التیمم
ما یناسب الباب فراجع.
2273 (1) یب 193 - 28 - الحسین بن سعید عن عثمان عن سماعة عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال من نسی مسح رأسه أو قدمیه أو شیئا من الوضوء الذی
ذکره الله تعالی فی القرآن کان علیه إعادة الوضوء والصلاة.
2274 (2) یب 25 - محمد بن الحسن الصفار عن یعقوب بن یزید عن
أحمد بن عمر قال سئلت ابا الحسن (علیه السلام) عن رجل توضأ ونسی ان یمسح
رأسه حتی قام فی الصلاة قال من نسی مسح رأسه أو شیئا من الوضوء الذی ذکره الله
تعالی فی القرآن أعاد الصلاة.
2275 (3) یب 24 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید یب 27 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن
أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن صا 75 - الحسین
بن سعید عن صفوان عن منصور (بن حازم - یب 27) قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عمن
نسی ان یمسح رأسه حتی قام فی الصلاة قال ینصرف ویمسح رأسه ورجلیه.
2276 (4) یب 25 - بالاسناد الأول عن صفوان عن ابن مسکان عن أبی بصیر
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن رجل توضأ ونسی ان یمسح رأسه حتی
قام فی صلاته قال ینصرف ویمسح (فیمسح - یب خ) رأسه ثم یعید.
2277 (5) یب 193 - الحسین بن سعید عن محمد بن الفضیل عن أبی الصباح
الکنانی قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل توضأ فنسی ان یمسح علی رأسه
ص :338
حتی قام فی الصلاة قال فلینصرف فلیمسح (ولیمسح - فقیه خ ل) علی رأسه ولیعد الصلاة
فقیه 12 - وفی روایة زید الشحام والمفضل بن صالح عن أبی عبد الله (علیه السلام)
فی رجل توضأ وذکر مثله.
2278 (6) کا 11 - یب 28 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر
عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن ذکرت وأنت فی صلاتک
انک قد ترکت شیئا من وضوئک المفروض علیک فانصرف وأتم الذی نسیته من
وضوئک واعد صلاتک ویکفیک من مسح رأسک ان تأخذ من لحیتک بللها إذا نسیت
ان تمسح رأسک فتمسح به مقدم رأسک.
2279 (7) یب 25 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن یب 28 صا 74 - الحسین بن سعید عن القاسم
بن عروة عن ابن بکیر عن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل ینسی (نسی - صا)
مسح رأسه حتی یدخل فی الصلاة قال إن کان فی لحیته بلل بقدر ما یمسح رأسه
ورجلیه فلیفعل ذلک ولیصل قال وان نسی شیئا من الوضوء المفروض فعلیه ان یبدء
بما نسی ویعید ما بقی لتمام الوضوء.
2280 (8) فقیه 12 - روی أبو بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل
نسی مسح رأسه قال فلیمسح قال لم یذکره حتی دخل فی الصلاة قال فلیمسح رأسه
من بلل لحیته.
2281 (9) الجعفریات 16 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا
(علیه السلام) کان یقول من توضأ فلم یمسح رأسه فإن کان فی لحیته بلل فلیمسح به
رأسه ولیمض فی صلاته.
2272 (10) یب 293 - الحسین بن سعید عن عثمان عن ابن مسکان عن مالک
بن أعین عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال من نسی مسح رأسه ثم ذکر أنه لم یمسح
رأسه فإن کان فی لحیته بلل فلیأخذ منه ولیمسح رأسه وإن لم یکن فی لحیته بلل
فلینصرف ولیعد الوضوء.
ص :339
2283 (11) فقیه 12 - قال الصادق (علیه السلام) ان نسیت مسح رأسک
فامسح علیه وعلی رجلیک من بلة وضوئک فان لم یکن بقی فی (من - خ ل) یدک
من نداوة وضوئک شئ فخذ ما بقی (منه - خ) فی لحیتک وامسح به رأسک و
رجلیک فان لم یکن لک لحیة فخذ من حاجبیک وأشفار عینیک وامسح به رأسک
ورجلیک وان (فان - خ) لم یبق من بلة وضوئک شئ أعدت الوضوء.
2284 (12) یب 17 - صا 59 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن
محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن موسی بن جعفر عن (بن - صا) وهب عن الحسن
بن علی الوشاء عن خلف بن حماد عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له
الرجل ینسی مسح رأسه وهو فی الصلاة قال إن کان فی لحیته بلل فلیمسح به قلت
فان لم یکن له لحیة قال یمسح من حاجبیه (حاجبه - یب خ) أو من أشفار عینیه.
2285 (13) یب 193 - الحسین بن سعید عن محمد بن سنان عن ابن
مسکان عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل نسی ان یمسح علی رأسه فذکر وهو
فی الصلاة فقال إن کان استیقن ذلک انصرف فمسح علی رأسه وعلی رجلیه واستقبل
الصلاة وان شک فلم یدر مسح أو لم یمسح فلیتناول من لحیته ان کانت مبتلة ولیمسح
علی رأسه وان کان امامه ماء فلیتناول منه فلیمسح به رأسه.
2286 (14) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - فان اغتسلت (ای لغیر الجنابة) ونسیت
الوضوء فتوضأ واعد الصلاة.
وتقدم فی روایة علی بن مهزیار (4) من باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة
من أبواب النجاسات قوله (علیه السلام) فإذا کان جنبا أو صلی علی غیر وضوء فعلیه
إعادة الصلوات المکتوبات اللاتی فاتته وفی أحادیث باب (1) ما یعتبر فیه الوضوء
من أبواب الوضوء ما یدل باطلاقه علی وجوب إعادة الصلاة إذا صلی بغیر طهور
ویأتی فی أحادیث باب (1) وجوب إعادة الصلاة علی من صلی بغیر طهور من
أبواب التخلل ما یناسب ذلک وفی روایة الحلبی (3) من باب (16) حکم الامام إذا
کان جنبا فنسی من أبواب الجماعة قوله (علیه السلام) ومن صلی بقوم وهو جنب أو
ص :340
علی غیر وضوء فعلیه الإعادة وفی أحادیث باب (65) انه من صلی بقوم وهو علی
غیر طهر یعید ما یناسب ذلک.
2287 (1) یب 28 - أخبرنی (أخبرنا - خ) الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن أحمد بن إدریس وسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن
حماد ومحمد بن یعقوب عن کا 11 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن
الفضل بن شاذان جمیعا عن حماد (بن عیسی - کا) عن حریز عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام)
قال إذا کنت قاعدا علی وضوء (1) ولم تدر أغسلت ذراعیک (ذراعک - کا خ) أم لا فأعد
علیهما (2) وعلی جمیع ما شککت فیه انک لم تغسله أو تمسحه مما سمی الله ما دمت
فی حال الوضوء فإذا قمت من (عن - یب) الوضوء وفرغت (منه - یب) فقد صرت فی
(إلی - کا خ ل) حال أخری فی صلاة (3) أو غیر صلاة فشککت فی بعض ما (قد - یب خ) سمی الله
مما أوجب الله تعالی علیک فیه (وضوء (4) فلا شئ علیک - کا) وان شککت فی مسح
رأسک وأصبت فی لحیتک بلة (5) فامسح بها علیه وعلی ظهر قدمیک وإن لم تصب بلة (6)
فلا تنقض الوضوء بالشک وامض فی صلاتک وان تیقنت انک لم تتم وضوئک فأعد
علی ما ترکت یقینا حتی تأتی علی الوضوء قال حماد (و - کا) قال حریز قال زرارة
قلت له رجل ترک بعض ذراعه (7) أو بعض جسده من (فی - کا) غسل الجنابة فقال
إذا شک وکانت به بلة وهو فی صلاته مسح بها علیه وان کان استیقن رجع وأعاد (8)
علیه الماء ما لم یصب بلة فان دخله الشک وقد دخل (فی حال (9) أخری - کا)
فلیمض فی صلاته ولا شئ علیه وان استیقن (10) رجع فأعاد الماء علیه وان رآه وبه
ص :341
بلة مسح علیه وأعاد الصلاة باستیقان وان کان شاکا فلیس علیه فی شکه شئ فلیمض
فی صلاته.
2288 (2) یب 28 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد بن
عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن عبد الکریم
بن عمرو عن عبد الله ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا شککت
فی شئ من الوضوء وقد دخلت فی غیره فلیس شکک بشئ انما الشک إذا کنت فی
شئ لم تجزه وتقدم مثل هذا عن السرائر فی الحدیث الخامس عشر من الباب
السابع والعشرون.
2289 (3) یب 28 - الحسین بن سعید عن فضالة عن ابان بن عثمان عن بکیر بن
أعین قال قلت له الرجل یشک بعد ما توضأ (یتوضأ - یب خ) قال هو حین یتوضأ اذکر
منه حین یشک.
2290 (4) الجعفریات 20 - بإسناده عن جعفر بن محمد (ع) عن أبیه قال من
شک فی وضوئه بعد فراغه فلا شک علیه.
2291 (5) یب 103 - سعد بن عبد الله عن موسی بن جعفر عن أبی جعفر عن
الحسن بن الحسین اللؤلؤی عن الحسن بن علی بن فضال عن عبد الله بن بکیر عن
محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله (ع) یقول کل ما مضی من صلاتک وطهورک
فذکرته تذکرا فامضه ولا إعادة علیک فیه.
2292 (6) یب 234 - الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن بکیر عن محمد بن
مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال کلما شککت فیه مما قد مضی فامضه کما هو.
2293 (7) یب 28 - محمد بن علی بن محبوب عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی
عمیر عن محمد بن مسلم یب 28 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن أبی
أیوب عن محمد بن مسلم قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) رجل شک (1) فی الوضوء
بعد ما فرغ من الصلاة قال یمضی علی صلاته ولا یعید.
ص :342
2294 (8) یب 103 - محمد بن علی بن محبوب عن أبی یحیی الواسطی
عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت جعلت فداک اغسل وجهی
ثم اغسل یدی ویشککنی الشیطان انی لم اغسل ذراعی ویدی قال إذا وجدت برد الماء
علی ذراعک فلا تعد.
وتقدم فی روایة أبی بصیر (13) من الباب المتقدم قوله (علیه السلام) وان شک فلم
یدر مسح أو لم یمسح فیتناول من لحیته ان کانت مبتلة ولیمسح علی رأسه وان کان امامه
ماء فلیتناول منه فلیمسح به رأسه
ویأتی فی أحادیث باب (12) انه لا ینقض الوضوء بالشک فی الحدث من
أبواب ما ینقض الوضوء ما یناسب الباب فراجع وفی روایة علی بن محمد القاسانی
(16) من باب (17) استحباب الصوم یوم الشک من أبواب وجوب الصیام قوله (علیه السلام)
الیقین لا یدخل فیه الشک.
(33) باب انه من ابتلی بالوضوء والصلاة فوسوس فی نیتهما وأفعالهما یجب علیه ان یجتنب عنها
2295 (1) کا الأصول 12 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن
محبوب عن عبد الله بن سنان قال ذکرت لأبی عبد الله (علیه السلام) رجلا مبتلی بالوضوء
والصلاة وقلت هو رجل عاقل فقال أبو عبد الله (علیه السلام) وأی عقل له وهو یطیع الشیطان
فقلت له وکیف یطیع الشیطان فقال سله هذا الذی یأتیه من ای شئ هو فإنه یقول
لک من عمل الشیطان
ویأتی فی بعض أحادیث باب (30) انه من کثر علیه السهو فلیمض فی صلاته
من أبواب الخلل ما یشعر بذلک.
ص :343
2296 (1) یب 4 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن
عن أبیه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی والحسین بن
الحسن بن ابان جمیعا عن یب 99 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن
(عمر - یب 99) ابن أذینة عن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا یوجب الوضوء
الا (من - یب 4) غائط أو بول أو ضرطة (تسمع صوتها - یب 99) أو فسوة تجد ریحها
2297 (2) یب 4 - صا 89 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
(بن الحسن بن الولید - یب) عن أبیه (1) عن (محمد بن الحسن - یب) الصفار عن أحمد
بن محمد (بن عیسی - یب) کا 12 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد
بن سهل عن زکریا بن آدم قال سئلت الرضا (علیه السلام) عن الناصور (2) (أینقض
الوضوء - کا) فقال انما ینقض الوضوء ثلاث (3) البول والغائط والریح العیون 192
حدثنا أبی رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی عن
محمد بن سهل عن زکریا بن آدم مثله کما فی یب صا.
2298 (3) الجعفریات 19 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا
علیه السلام) قال لا یعاد الوضوء الا من خلتین غائطا أو بولا أو ریحا.
3299 (4) العیون 266 - بالاسناد المتقدم فی باب ان جلد المیتة لا یطهر بالدباغ
عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث محض الاسلام ولا ینقض الوضوء الا الغائط أو البول
أو الریح أو النوم أو الجنابة.
2300 (5) یب 6 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن عن
ص :344
أبیه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی والحسین بن الحسن
بن ابان جمیعا عن الحسین بن سعید عن فضالة عن عثمان عن أدیم بن الحرانة
سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول لیس ینقض الوضوء الا ما خرج من طرفیک الأسفلین.
2301 (6) 4 - صا 85 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (عن - صا) أبو القاسم)
جعفر بن محمد (بن قولویه - یب) عن محمد بن یعقوب عن کا 12 - محمد بن إسماعیل
عن الفضل بن شاذان (وأحمد بن إدریس عن محمد بن عبد الجبار جمیعا - یب کا) عن
صفوان بن یحیی عن سالم (1) أبی الفضل عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لیس
(لا - یب خ ل) ینقض الوضوء الا ما خرج من طرفیک الأسفلین اللذین أنعم الله بهما علیک(2)
2302 (7) ک 31 - کتاب عاصم بن حمید عن سالم ابن أبی الفضیل قال
سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عما ینقض الوضوء فقال لیس ینقض الوضوء الا ما أنعم
الله به علیک من طرفیک من الغائط والبول.
2303 (8) العیون 190 - حدثنا الحاکم أبو محمد جعفر بن نعیم بن شاذان
رض قال حدثنی عمی أبو عبد الله محمد بن شاذان قال قال حدثنا الفضل بن شاذان قال
سمعت (حدثنا - خ ل) محمد بن إسماعیل بن بزیع عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام)
(فی حدیث أسئلته عنه) علیه السلام) وقال (علیه السلام) قال أبو جعفر (علیه السلام) لا ینقض
الوضوء الا ما خرج من طرفیک اللذین جعل الله لک أو قال الذین أنعم الله بهما علیک.
2404 (9) فقه الرضا (علیه السلام) 1 - ولا ینقض الوضوء الا ما یخرج من الطرفین
2305 (10) وفیه 1 - أیضا ولا تغسل ثوبک الا مما یجب علیک فی خروجه
إعادة الوضوء ولا یجب علیک إعادة الا من بول أو منی أو غائط أو ریح تستیقنها فان
شککت فی ریح انها خرجت منک أو لم تخرج فلا تنقض من اجلها الوضوء الا ان
تسمع صوتها أو تجد ریحها وان استیقنت انها خرجت منک فأعد الوضوء سمعت
وقعها أو لم تسمع وشممت ریحها أو لم تشم
ص :345
2306 (11) یب صا 79 أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن حماد عن عمر بن أذینة
وحریز عن زرارة عن أحدهما (علیهما السلام) قال لا ینقض الوضوء الا ما خرج من
طرفیک أو النوم.
2307 (12) الدعائم 123 - روینا عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) وعن علی وعن محمد
بن علی بن الحسین وعن جعفر بن محمد (علیهم السلام) انهم قالوا ان الذی ینقض الوضوء
الغائط والبول والریح تخرج من الدبر والمذی وهو الماء الرقیق (الذی - خ) یخرج
من الإحلیل لشهوة الجماع من غیر جماع
2308 (13) وفیه 123 - عن جعفر بن محمد (علیهما السلام) ان الوضوء لا یجب الا من
حدث وان المرء إذا توضأ صلی بوضوئه ذلک ما شاء من الصلوات ما لم یحدث
أو ینم أو یجامع أو یغم علیه أو یکن منه ما یجب له إعادة الوضوء
2309 (14) یب 3 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 12 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد
(بن عیسی - یب) یب 4 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن عن
أبیه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن
حماد عن حریز عن زرارة (بن أعین - یب 3) قال قلت لأبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام)
ما ینقض الوضوء فقالا ما یخرج من طرفیک الأسفلین من الدبر (1) والذکر غایط أو بول
أو منی أو ریح والنوم حتی یذهب العقل وکل النوم یکره الا ان تکون تسمع الصوت
310 (15) فقیه 12 - سئل زرارة بن أعین ابا جعفر وأبا عبد الله (علیهما السلام) عما
ینقض الوضوء فقالا ما خرج من طرفیک الأسفلین الذکر والدبر من غائط أو بول
أو منی أو ریح والنوم حتی یذهب العقل ولا ینقض الوضوء ما سوی ذلک من القئ
والقلس والرعاف والحجامة والدمامیل والجروح والقروح ولا یوجب (یجب - خ ل)
الاستنجاء - قوله ولا ینقض (الخ) یمکن ان یکون فتوی الصدوق (ره) ولذا
ص :346
لم یذکره الوسائل.
2311 (16) العیون 241 - بالاسناد المتقدم فی باب کیفیة الوضوء عن
محمد بن سنان فیما کتب الیه الرضا (علیه السلام) فی جواب مسائله وعلة التخفیف فی البول
والغائط لأنه أکثر وأدوم من الجنابة فرضی فیه بالوضوء لکثرته ومشقته ومجیئه
بغیر إرادة منه (منهم - خ ل) ولا شهوة والجنابة لا تکون الا بالاستلذاذ منهم والاکراه
لأنفسهم.
2312 (17) العیون 252 - العلل 96 - بالاسناد المتقدم فی باب کیفیة
الوضوء عن الفضل بن شاذان فی حدیث العلل فان قال (قائل - علل) فلم وجب
الوضوء مما خرج من الطرفین خاصة ومن النوم لا سائر الأشیاء قیل لان الطرفین
هما طریق النجاسة ولیس للانسان طریق یصیبه النجاسة من نفسه الا منهما فأمروا
بالطهارة عند ما تصیبهم تلک النجاسة من أنفسهم واما النوم فان النائم إذا غلبت علیه
النومة ینفتح کل شئ منه واسترخی فکان أغلب الأشیاء علیه فی الخروج منه الریح
فیجب علیه الوضوء لهذه العلة.
2313 (18) یب 4 - صا 83 - 86 - 90 - الحسین بن سعید عن أخیه الحسن
عن زرعة عن سماعة قال سألته عما ینقض الوضوء قال الحدث یسمع صوته أو تجد
ریحه والقرقرة فی البطن الا شئ (1) یصبر علیه والضحک فی الصلاة والقئ -
حمله الشیخ (ره) بالنسبة إلی القئ علی الاستحباب وجوز حمله علی التقیة أیضا
قال لان ذلک مذهب بعض العامة.
1234 (19) یب 99 - صا 90 - الحسین بن سعید عن فضالة (بن أیوب - یب)
عن معویة بن عمار کا 12 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن
معویة بن عمار قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) ان الشیطان ینفخ فی دبر الانسان حتی
یخیل الیه انه (2) قد خرج (3) منه ریح فلا ینقض الوضوء (4) الا ریح تسمعها
أو تجد ریحها.
ص :347
2315 (20) صا 90 - أخبرنی الشیخ (ره) عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن أبیه عن یب 99 - سعد بن عبد الله عن الحسن (1) بن علی عن أحمد بن هلال
عن محمد بن الولید عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال قلت له أجد الریح فی بطنی حتی أظن انها قد خرجت فقال لیس علیک
وضوء حتی تسمع الصوت أو تجد الریح ثم قال إن إبلیس (یجئ - یب صا) فیجلس (2)
بین ألیتی الرجل فیفسو(3)لیشککه فقیه 12 - قال عبد الرحمن ابن أبی عبد الله
للصادق (علیه السلام) أجد الریح وذکر مثله.
2316 (21) قرب الإسناد 92 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیه السلام) قال سألته عن رجل یکون فی صلاته فیعلم ان ریحا قد خرجت
فلا یجدر ریحها ولا یسمع صوتا قال یعید الوضوء والصلاة ولا یعتد بشئ مما صلاه
إذا علم ذلک یقینا ئل 34 - علی بن جعفر فی کتابه مثله.
2317 (22) ک 31 - العوالی عن الشهید الأول (ره) روی ان النبی (صلی الله علیه وآله)
قال إن الشیطان لیأتی علی أحدکم وهو فی الصلاة فیقول أحدثت أحدثت فلا ینصرفن
حتی یسمع صوتا أو یجد ریحا ورواه عبد الله بن زید وأبو هریرة ومروی عن
الأئمة (علیهم السلام).
2318 (23) المعتبر 31 - عن النبی (صلی الله علیه وآله) إذا وجد أحدکم فی بطنه شیئا
فأشکل علیه اخرج منه شئ أو لم یخرج فلا یخرج من المسجد حتی یسمع صوتا
أو یجد ریحا.
2319 (24) یب 3 - صا 80 - أخبرنی الشیخ (ره) عن أبی القاسم جعفر
بن محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد ابن
(أبی عمیر) (4) عن إسحاق ابن عبد الله الأشعری عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال
لا ینقض الوضوء الا حدث والنوم حدث.
ص :348
2320 (25) یب 3 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد بن الحسن
بن الولید عن أبیه عن محمد بن یحیی العطار وأحمد بن إدریس عن محمد بن
أحمد بن یحیی صا 79 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی
عن أبیه عن محمد بن أحمد بن یحیی عن عمران بن موسی عن الحسن بن علی بن
نعمان عن أبیه عن عبد الحمید ابن عواض عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال
سمعته یقول من نام وهو راکع أو ساجد أو ماش علی ای الحالات فعلیه الوضوء.
2321 (26) یب 3 - صا 79 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی
عن سماعة قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل ینام وهو ساجد قال ینصرف
ویتوضأ.
2322 (27) ک 34 - العوالی عن فخر المحققین وفی حدیث المشهور عنه
(صلی الله علیه وآله) من نام فلیتوضأ - قال فی حاشیة المستدرک ویحتمل ان یکون
المرجع هو الصادق (علیه السلام) فان الخبر المروی قبله مروی عنه (علیه السلام).
2323 (28) یب 3 - صا 80 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
(بن الحسن - یب) عن أبیه عن (محمد بن الحسن - یب) الصفار عن أحمد بن
محمد بن عیسی و (عن - یب) الحسین ابن الحسن بن ابان جمیعا عن الحسین
ابن سعید عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن ابن بکیر قال قلت لأبی عبد الله
(علیه السلام) قوله تعالی إذا قمتم إلی الصلاة ما یعنی بذلک إذا قمتم إلی الصلاة قال
إذا قمتم من النوم قلت ینقض النوم الوضوء فقال نعم إذا کان یغلب علی السمع
ولا یسمع الصوت ک 31 - العیاشی فی تفسیره عن بکیر بن أعین قال قلت لأبی عبد الله
(علیه السلام) وذکر نحوه وعن بکیر بن أعین عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله
تعالی یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق
قلت ما عنی بها قال من النوم ک 31 - القطب الراوندی فی آیات الاحکام فی قوله
تعالی إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا الآیة روی ان الباقر (علیه السلام) سئل ما المراد
ص :349
من القیام إلیها قال المراد به القیام من النوم.
2324 (29) الخصال 165 ج 2 - فی حدیث الأربعمائة بالاسناد المتقدم عن علی
(علیه السلام) إذا خالط النوم القلب وجب الوضوء.
2325 (30) کا 13 - علی بن محمد(1) عن ابن جمهور عمن ذکره عن
أحمد بن محمد عن سعد عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال أذنان وعینان تنام العینان ولا تنام
الاذنان وذلک لا ینقض الوضوء فإذا نامت العینان والأذنان انتقض الوضوء.
2326 (31 یب 3 - صا 79 - أخبرنی الشیخ ره عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن
عبید الله وعبد الله بن المغیرة قالا سئلنا الرضا (علیه السلام) عن الرجل ینام علی دابته فقال
إذا ذهب النوم بالعقل فلیعد الوضوء.
2327 (32) کا 12 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان ومحمد بن
یحیی عن محمد بن الحسین عن صفوان بن یحیی عن عبد الرحمن بن الحجاج
یب 3 - صا 80 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد (بن الحسن - یب) عن
أبیه عن (محمد بن الحسن - یب) الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی و (عن - یب)
الحسین بن الحسن بن ابان جمیعا عن الحسین بن سعید عن فضالة عن حسین
بن عثمان عن عبد الرحمن بن الحجاج (عن زید الشحام - یب - صا) قال سئلت
ابا عبد الله (علیه السلام) عن الخفقة والخفقتین فقال ما أدری (ما - یب - صا) الخفقة
والخفقتان (2)ان الله تعالی یقول بل الانسان علی نفسه بصیرة ان علیا (علیه السلام) یقول
من وجد طعم النوم (قائما أو قاعدا فقد وجب (3) کا) علیه الوضوء.
2328 (33) یب 3 - بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن حماد عن حریز
عن زرارة قال قلت له الرجل ینام وهو علی وضوء أتوجب الخفقة والخفقتان علیه
الوضوء فقال یا زرارة قد تنام العین ولا ینام القلب والاذن فإذا نامت العین والاذن
والقلب فقد وجب الوضوء قلت فان حرک إلی جنبه شئ ولم یعلم به قال لا حتی
ص :350
یستیقن انه قد نام حتی یجئ من ذلک امر بین والا فإنه علی یقین من وضوئه ولا ینقض
الیقین ابدا بالشک ولکن ینقضه بیقین آخر.
2329 (34) الجعفریات 19 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه (علیه السلام) قال
إذا خفق الرجل خفقة أو خفقتین وهو جالس فلیس علیه وضوء وإذا نام حتی
یغط (1) فعلیه الوضوء.
2330 (35) الدعائم 123 - وأوجبوا (علیهم السلام) الوضوء من النوم الغالب إذا
کان لا یعلم ما یکون منه فاما من خفق خفقة وهو یعلم ما یکون منه ویحسه ویسمع
فذاک لا ینقض وضوئه.
2331 (36) یب 3 - صا 80 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
(بن الحسن - یب) عن أبیه عن (محمد بن الحسن - یب) الصفار عن أحمد بن
محمد بن عیسی و (عن - یب) الحسین بن الحسن بن ابان جمیعا عن الحسین بن سعید
عن محمد بن الفضیل (الفضل - صا خ ل) عن أبی الصباح الکنانی عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال سألته عن الرجل یخفق وهو فی الصلاة فقال إن کان لا یحفظ حدثا منه ان
کان فعلیه الوضوء وإعادة الصلاة وان کان یستیقن انه لم یحدث فلیس علیه وضوء
ولا إعادة.
2332 (37) فقیه 12 - سئل ابا عبد الله (علیه السلام) سماعة بن مهران عن الرجل
یخفق رأسه وهو فی الصلاة قائما أو راکعا فقال لیس علیه وضوء.
2333 (38) ک 31 - کتاب عبد الله بن یحیی الکاهلی قال سئلت العبد الصالح
عن الرجل یخفق وهو جالس فی الصلاة قال لا بأس بالخفقة ما لم یضع جبهته علی
الأرض أو یعتد علی شئ.
2334 (39) یب 3 - صا 80 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
(بن عیسی - صا) عن علی بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن بکر ابن أبی بکر الحضرمی
قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) هل ینام الرجل وهو جالس فقال کان أبی یقول
ص :351
إذا نام الرجل وهو جالس مجتمع فلیس علیه وضوء وإذا نام مضطجعا فعلیه الوضوء
2335 (40) یب 4 - صا 81 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس
(بن معروف - یب) عن محمد بن إسماعیل عن محمد بن عذافر عن عبد الله بن سنان
عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل هل ینقض وضوئه إذا نام وهو جالس قال
(فقال - صا خ) ان کان یوم الجمعة (وهو - خ) (فی المسجد - یب) فلا وضوء
علیه وذلک أنه فی حال ضرورة - قال الشیخ ره هذا محمول علی أنه لا وضوء علیه
ولکن علیه التیمم.
2336 (41 فقیه 12 - سئل موسی بن جعفر (علیهما السلام) عن الرجل یرقد وهو
قاعد هل علیه وضوء فقال (قال - خ ل) لا وضوء علیه ما دام قاعدا إن لم یتفرج
2337 (42) یب 3 صا 80 - محمد بن أحمد بن یحیی عن العباس عن أبی
شعیب عن عمران بن حمران انه سمع عبدا صالحا یقول من نام وهو جالس لا (لم - یب)
یتعمد النوم فلا وضوء علیه.
2338 (43) یب 4 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
بن قولویه عن محمد بن یعقوب عن کا 12 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد
عن معمر بن خلاد قال سئلت أبا الحسن (علیه السلام) عن رجل به علة لا یقدر علی الاضطجاع
والوضوء یشتد علیه وهو قاعد مستند بالوسائد (بالوسادة - یب خ) فربما أغفی
وهو قاعد علی تلک الحال قال یتوضأ قلت له ان الوضوء یشتد علیه (لحال علته - کا)
وقال إذا خفی عنه (علیه - کا) الصوت فقد وجب الوضوء علیه (تمام الحدیث - یب)
کا - وقال یؤخر الظهر ویصلیها مع العصر یجمع بینهما وکذلک المغرب والعشاء
(والظاهر أن تتمة الحدیث فی التهذیب ما نقلناه عن کا)
وتقدم فی روایة سلیمان (2) من باب (19) عدم وجوب الاستنجاء من النوم
من أبواب التخلی قوله رأیت أبا الحسن (علیه السلام) یستیقظ من نومه یتوضأ ولا یستنجی
وفی روایة ابن عمر (25) من باب (3) فضل الوضوء من أبواب الوضوء قوله
ورفع عنه الوضوء الا من حدث وفی روایة الحلبی (1) من باب (11) استحباب
ص :352
غسل الید قوله کم یفرع الرجل علی یده الیمنی قبل أن یدخلها فی الاناء قال واحدة
من حدث البول واثنتان من حدث الغائط وثلاثة من الجنابة وفی روایة حریز (2)
ومرسلتی الفقیه (3) و (4) وروایة عبد الکریم (6) ما یقرب من ذلک وفی روایة
إبراهیم (40) من باب (26) عدم جواز المسح علی الخفین قوله (علیه السلام) ای حدث
أحدث من البول.
ویأتی فی روایة عنبسة (1) من الباب التالی قوله کان علی (علیه السلام) لا یری فی
المذی وضوء ولا غسلا ما أصاب الثوب منه الا فی الماء الأکبر وفی روایة ابن مسلم (5)
قوله (علیه السلام) لا یقطع (ای المذی) صلاته ولا یغسله من فخذه انه لم یخرج من مخرج
المنی.
وفی روایة ذریح (14) ما یدل علی أن البول ینقض الوضوء وفی روایة
عمار (5) من باب (3) ان ما یخرج من البطن لا ینقض الوضوء قوله (علیه السلام) وان خرج
متلطخا بالعذرة فعلیه ان یعید الوضوء وفی مرسلة الکلینی (4) نحوه وفی الرضوی
(6) قوله (علیه السلام) وان خرج منک حب القرع وکان فیه ثفل فاستنج وتوضأ وفی أحادیث
باب (5) حکم المسلوس ما یناسب الباب
وفی الرضوی (12) من باب (6) ان القلس لا ینقض الوضوء قوله (علیه السلام)
فلا وضوء علیک ولا استنجاء الا ان یخرج منک بول أو غائط أو ریح أو منی وفی روایة
أبی بصیر (17) قوله (علیه السلام) انما الوضوء من طرفیک اللذین أنعم الله تعالی بهما علیک
وفی روایة بکیر (15) من باب (9) ان تقلیم الأظفار لا ینقض الوضوء قوله (علیه السلام)
انما الوضوء مما یخرج لیس مما یدخل وفی روایة ابن عباس (16) قوله (صلی الله علیه وآله)
توضأوا مما یخرج منکم ولا تتوضؤوا مما یدخل
وفی روایة ابن بکیر (1) من باب (12) انه لا ینقض الوضوء بالشک قوله (علیه السلام)
إیاک ان تحدث وضوء ابدا حتی تستیقن انک قد أحدثت وفی مرسلة الفقیه (1) من
باب (1) وجوب غسل الجنابة من أبواب الجنابة قوله (صلی الله علیه وآله) فعلیه فی ذلک (ای فی خروج
البول والغائط) الوضوء وفی روایة محمد بن سنان (4) قوله (علیه السلام) وعلة التخفیف فی
ص :353
البول والغائط انه أکثر وأدوم من الجنابة فرضی فیه بالوضوء وفی روایة ابن
سنان (7) من باب (2) ما یوجب غسل الجنابة قوله (علیه السلام) والودی فمنه الوضوء لأنه
یخرج من دریرة البول
وفی کثیر من أحادیث باب (11) کیفیة التیمم من أبواب التیمم وروایة سماعة (2)
من باب (15) حکم من لا یستطیع الخروج للوضوء من کثرة الناس ما یدل علی أن
الحدث ینقض الوضوء وفی روایة رفاعة (1) من باب (34) کراهة الوضوء فی
المسجد من أبواب المساجد قوله فکرهه (علیه السلام) (ای الوضوء فی المسجد) من
الغائط والبول.
وفی روایة بکیر (2) قوله (علیه السلام) إذا کان الحدث فی المسجد فلا بأس بالوضوء
فی المسجد وفی روایة علی بن جعفر (6) من باب (31) انه لا بأس بان یؤذن الرجل
جنبا من أبواب الأذان قوله (علیه السلام) ان کان الحدث فی الأذان فلا بأس وان کان فی الإقامة
فلیتوضأ ولیقم اقامته
وفی اخبار باب (4) حکم من أحدث قبل التشهد من أبوابه ما یدل علی أن
الحدث ینقض الوضوء وفی روایة علی بن جعفر (3) من باب (1) ان الخلاء والبول
یقطع الصلاة من أبواب ما یقطع الصلاة قوله الرجل یکون فی صلاته فیعلم ان
ریحا قد خرجت فلا یجد ریحها ولا یسمع صوتا قال (علیه السلام) یعید الوضوء والصلاة
وفی روایته الأخری (4) ما یدل علی أن الریح ینقض الوضوء وفی روایة
الدعائم (5) قوله (علیه السلام) من أحدث فی صلاة فلینحرف فیتوضأ ثم یبتدی الصلاة
ولا ینحرف أحدکم من نفخ ریح یخیل الیه انه خرج منه الا ان یجد ریحه أو یسمع صوته
أو یتیقن انه أحدث وفی الرضوی (7) قوله (علیه السلام) فان خرجت منک ریح وغیر ذلک
مما ینقض الوضوء أو ذکرت انک علی غیر وضوء فسلم علی ای حال کنت وفی روایة
الفضیل (10) من باب (2) کراهة الصلاة لمن یجد شیئا من الأخبثین قوله أکون فی الصلاة
فأجد غمزا فی بطنی أو اذی أو ضربانا فقال انصرف ثم توضأ وفی روایة أبی سعید
(11) قوله رجل وجد غمزا فی بطنه أو اذی أو عصرا من البول وهو فی الصلاة
ص :354
(إلی أن قال (علیه السلام) إذا أصاب شیئا من ذلک فلا بأس ان یخرج لحاجته تلک ویتوضأ
ثم ینصرف إلی مصلاه وفی بعض أحادیث باب (61) حکم الامام إذا کان جنبا
فنسی ما یدل علی أن الحدث ینقض الوضوء
2339 (1) یب 6 صا 92 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (عن - صا)
أبو القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 17 - الحسین بن محمد عن
معلی بن محمد عن الوشاء عن ابان عن عنبسة (بن مصعب - کا) قال سمعت أبا عبد الله
(علیه السلام) یقول (کان علی (علیه السلام) - یب صا) لا یری (1) فی المذی وضوء ولا غسلا
ما أصاب الثوب منه الا فی الماء الأکبر.
2340 (2) فقیه 13 - کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) لا یری فی المذی وضوء
ولا غسل ما أصاب الثوب منه.
2341 (3) العلل 107 - أبی ره قال حدثنا کا 13 - علی بن إبراهیم عن
أبیه عن حماد عن حریز عن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن سال من ذکرک
شئ من مذی أو ودی (2) وأنت فی الصلاة فلا (تغسله ولا - کا) تقطع الصلاة
ولا تنقض (له - کا) الوضوء وان بلغ عقیبک (3) فإنما ذلک بمنزلة النخامة وکل
شئ یخرج (خرج - علل) منک بعد الوضوء فإنه من الحبائل أو من البواسیر ولیس
بشئ فلا تغسله من ثوبک الا ان تقذره.
2342 (4) یب 7 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن صا 94 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز
قال حدثنی زید الشحام وزرارة ومحمد بن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال إن
ص :355
سأل من ذکرک شئ من مذی أو ودی فلا تغسله ولا تقطع له الصلاة ولا تنقض له
الوضوء انما ذلک(1) بمنزلة النخامة (و - یب) کل شئ خرج منک بعد الوضوء
فإنه من الحبائل.
2343 (5) کا 13 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد عن حریز عن محمد
بن مسلم قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) عن المذی (الذی - خ) یسل حتی یصیب الفخذ
فقال لا یقطع صلاته ولا یغسله من فخذه انه لم یخرج من مخرج المنی انما هو بمنزلة
النخامة العلل 107 - أبی ره قال حدثنا علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد عن
حریز قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) وذکر نحوه.
2344 (6) یب 6 - صا 91 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (عن - صا)
أحمد بن محمد (بن الحسن - یب) عن أبیه عن (محمد بن الحسن - یب) الصفار
عن أحمد بن محمد بن عیسی عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن ابن أذینة عن زید الشحام
قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) المذی ینقض (2)الوضوء قال لا ولا یغسل منه
الثوب ولا الجسد (و - صا) انما هو بمنزلة البزاق (3) والمخاط.
2345 (7) العلل 107 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن
الحسن الصفار عن إبراهیم بن هاشم کا 13 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی
عمیر عن عمر بن أذینة عن برید ابن معویة قال سئلت أحدهما(4) (علیهما السلام) عن
المذی فقال لا ینقض الوضوء ولا یغسل منه ثوب ولا جسد انما هو بمنزلة المخاط
والبزاق.
2346 (8) یب 6 - صا 93 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
(بن الحسن - یب) عن أبیه عن (محمد بن الحسن - یب) الصفار عن أحمد بن
محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید صا 174 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن
محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن یب 72 - الحسین بن سعید عن
ص :356
ابن أبی عمیر عن غیر واحد من أصحابنا عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لیس فی
المذی من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة
وضوء ولا یغسل منه الثوب ولا الجسد.
2347 (9) الجعفریات 20 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال انی لمذاء وما أزید
علی الوضوء.
2348 (10) یب 7 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن صا 94 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز
عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الودی لا ینقض الوضوء انما هو بمنزلة
المخاط (1) والبزاق.
2349 (11) قرب الإسناد 60 - محمد بن خالد الطیالسی عن إسماعیل بن
عبد الخالق قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) قلت الرجل یبول وینقض (2) ویتوضأ ثم
یجد البلل بعد ذلک قال لیس ذلک بشئ انما ذلک من الحبائل
2350 (12) فقه الرضا (علیه السلام) 1 - فان وجدت بلة فی أطراف إحلیلک
وفی ثوبک بعد نتر إحلیلک وبعد وضوئک فقد علمت ما وصفته لک من مسح أسفل
أنثییک ونتر إحلیلک ثلاثا فلا تلتفت إلی شئ منه ولا تنقض وضوئک له ولا تغسل منه
ثوبک فان ذلک من الحبائل والبواسیر
2351 (13) 33 - کتاب عاصم بن حمید عن أبی بصیر قال سئلت
ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یتوضأ ثم یری البلل علی طرف ذکره فقال یغسله
ولا یتوضأ.
2352 (14) ک 33 - کتاب محمد بن مثنی الحضرمی عن جعفر بن محمد
بن شریح عن ذریح المحاربی قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن البول والتقطیر
فقال إذا نزل من الحبائل ونشف الرجل حشفته واجتهد ثم إن کان بعد ذلک شئ
فلیس بشئ.
ص :357
2353 (15) یب 6 - صا 91 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
(بن الحسن - یب) عن أبیه عن (محمد بن الحسن - یب) الصفار عن أحمد بن
محمد بن عیسی والحسین بن الحسن بن ابان جمیعا عن الحسین بن سعید عن صفوان
عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن المذی فقال إن علیا (علیه السلام) کان
رجلا مذاء واستحیی ان یسأل رسول الله (صلی الله علیه وآله) لمکان فاطمة (علیه السلام) فامر المقداد ان یسأله
وهو جالس فسأله فقال له (النبی (صلی الله علیه والله) لیس بشئ
2354 (16) یب 6 - صا 92 - الحسین بن سعید عن محمد بن إسماعیل عن أبی
الحسن (علیه السلام) قال سألته عن المذی فأمرنی بالوضوء منه ثم أعدت علیه سنة أخری
فأمرنی بالوضوء منه وقال إن علیا (علیه السلام) امر المقداد ان یسأل رسول الله (صلی الله علیه وآله) واستحیی
ان یسأله فقال فیه الوضوء قلت فان لم أتوضأ قال لا بأس (به - یب خ).
2355 (17) یب 6 - صا 92 - أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن إسماعیل
بن بزیع قال سئلت الرضا (علیه السلام) عن المذی فأمرنی بالوضوء ثم أعدت علیه فی سنة أخری
فأمرنی بالوضوء (منه - یب) وقال إن علی ابن أبی طالب (علیه السلام) امر مقداد بن
الأسود ان یسأل النبی (صلی الله علیه وآله) واستحیی ان یسأله فقال فیه الوضوء. قال الشیخ ره هذا خبر
ضعیف شاذ ثم استشهد بروایة إسحاق بن عمار ثم قال وقد روی هذا الراوی بعینه
انه یجوز ترک الوضوء من المذی فعلم بذلک ان المراد بالخبر ضرب من الاستحباب
2356 (18) الجعفریات 20 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال رجلا مذاء فاستحییت
ان اسئل رسول الله (صلی الله علیه وآله) لمکان فاطمة بنته لأنها عندی فقلت للمقداد یمضی ویسئله
فسئل رسول الله (صلی الله علیه وآله) عن الرجل الذی ینزل المذی من النساء فقال یغسل طرف ذکره
وأنثییه ولیتوضأ وضوئه للصلاة ک 32 - الراوندی فی نوادره بإسناده عن موسی بن
جعفر (علیه السلام) مثله وفیه ویتوضأ وضوء الصلاة.
2357 (19) یب 7 - صا 95 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر قال حدثنی
یعقوب بن یقطین قال سئلت ابا الحسن (الرضا - یب خ) (علیه السلام) عن الرجل یمذی
وهو فی الصلاة من شهوة أو من غیر شهوة قال المذی منه الوضوء - قال الشیخ ره قوله
ص :358
المذی منه الوضوء محمول علی تعجب منه لا الاخبار ویمکن ان یحمل علی التقیة.
2358 (20) یب 6 - صا 93 - الصفار عن أحمد بن محمد (بن عیسی - یب)
علی الحسن بن علی بن یقطین عن أخیه الحسین عن أبیه علی بن یقطین قال سئلت
ابا الحسن (علیه السلام) عن المذی أینقض الوضوء قال إن کان من شهوة نقض.
2359 (21) یب 6 - صا 93 - الصفار عن معویة بن حکیم عن علی بن الحسن
بن رباط عن الکاهلی قال سئلت ابا الحسن (علیه السلام) عن المذی فقال ما کان منه
بشهوة (لشهوة - صا خ) فتوضأ (فیتوضأ - یب خ ل) منه.
3360 (22) یب 6 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن
بن الولید عن أبیه عن صا 93 - محمد بن الحسن الصفار عن موسی بن عمر عن علی بن
النعمان عن أبی سعید المکاری عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
المذی (الذی - یب) یخرج من الرجل قال أحد لک فیه حدا قال قلت نعم جعلت
فداک قال فقال إن خرج منک علی شهوة فتوضأ وان خرج منک علی غیر ذلک فلیس
علیک فیه وضوء.
وتقدم فی روایة عمر بن حنظلة (2) من باب (4) طهارة المذی من أبواب
النجاسات قوله (علیه السلام) ما هو (ای المذی) عندی الا کالنخامة وفی روایته الأخری
(3) ما هو والنخامة الا سواء وفی مرسلة الفقیه (4) روی ان المذی والوذی بمنزلة
البصاق والمخاط وفی روایة ابن أبی العلاء (7) قوله المذی یصیب الثوب فیلتزق
به قال (علیه السلام) یغسله ولا یتوضأ وفی روایة ابن أبی یعفور (7) من باب (15)
استحباب الاستبراء من البول من أبواب التخلی قوله رجل بال ثم توضأ وقام إلی
الصلاة فوجد بللا قال (علیه السلام) لا شئ علیه ولا یتوضأ انما ذلک من الحبائل
وفی سائر أحادیث هذا الباب ما یناسب المقام.
وفی روایة سماعة (6) من باب (16) وجوب الاستنجاء بالماء قوله انی أبول
ثم أتمسح بالأحجار فیجئ منی البلل ما یفسد سراویلی قال (علیه السلام) لیس به بأس
وفی روایة أدیم (5) وسالم (6) من الباب السابق قوله (علیه السلام) لیس ینقض الوضوء
ص :359
الا ما خرج من طرفیک الأسفلین وفی الرضوی (9) وزرارة (11) نحوه وفی
کثیر من أحادیثه التی تدل علی حصر النواقض ما یدل علی ذلک.
ویأتی فی روایة ابن سنان (7) من باب (2) ما یوجب غسل الجنابة من أبواب
الجنابة قوله (علیه السلام) والودی فمنه الوضوء لأنه یخرج من دریرة البول قال والمذی
لیس فیه وضوء وفی روایة الجعفریات (8) قوله (علیه السلام) فاما المذی فالرجل یلاعب
امرأته فیمذی ففیه الوضوء واما الودی فهو الذی یتبع البول یشبه المنی ففیه الوضوء
أیضا وفی روایة الراوندی نحوه وفی روایة عمر بن یزید (17) من باب (3) حکم
احتلام المرأة قوله فأمذیت انا وأمنت هی فدخلنی من ذلک ضیق فسئلت ابا عبد الله (علیه السلام)
من ذلک فقال (علیه السلام) لیس علیک وضوء ولا علیها غسل.
وفی مرسلة ابن رباط (2) من باب (4) ما ورد فی علائم المنی قوله (علیه السلام) واما المذی
فإنه یخرج من الشهوة ولا شئ فیه واما الودی فهو الذی یخرج بعد البول واما الوذی
فهو الذی یخرج من الأدواء ولا شئ فیه وفی روایة سماعة (1) من باب (6) إعادة
الغسل علی من خرج منه البلل قوله (علیه السلام) فإن کان بال قبل أن یغتسل فلا یعید غسله
ولکن یتوضأ ویستنجی وفی روایة محمد بن مسلم (2) قوله (علیه السلام) وان کان بال
ثم اغتسل ثم وجد بللا فلیس ینقض غسله ولکن علیه الوضوء لان البول لم یدع شیئا.
2361 (1) یب 4 - صا 81 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (عن - صا)
أحمد بن محمد عن أبیه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد (بن عیسی
و - یب (عن - صا) الحسین بن الحسن بن ابان (جمیعا - یب) عن الحسین بن سعید
ص :360
عن حماد عن حریز عمن أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یسقط منه الدواب (1)
وهو فی الصلاة قال یمضی فی (2) صلاته ولا ینقض ذلک وضوئه.
2362 (2) یب 4 - صا 82 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (عن - صا)
أبو القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 12 - عدة من أصحابنا (أصحابه
یب خ) عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل عن ظریف (3) (یعنی ابن ناصح
- یب صا) عن ثعلبة بن میمون عن عبد الله بن یزید عن فقیه 12 - أبی عبد الله(4) (علیه السلام) قال لیس فی حب القرع والدیدان الصغار وضوء ما (انما فقیه کا) هو (الا - یب صا)
بمنزلة القمل.
2363 (3) کا 12 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن الحسن
(الحسین - خ کا) ابن اخی فضیل عن فضیل عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یخرج
منه مثل حب القرع قال لیس علیه وضوء.
2364 (4) وروی إذا کانت ملطخة (متلطخة - خ ل) بالعذرة أعاد الوضوء
والظاهر أن مراده بقوله (روی) روایة عمار اللاحقة.
2365 (5) یب 4 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن أحمد
بن إدریس عن محمد بن أحمد بن یحیی صا 82 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن
أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه عن یب 58 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد
بن الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید (المدائنی یب 4 - صا) عن مصدق
بن صدقة عن عمار بن موسی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال(5) سئل عن الرجل
یکون فی صلاته فیخرج منه حب القرع (کیف یصنع قال إن کان خرج نظیفا من
العذرة - یب 4 صا) فلیس علیه شئ ولم ینقض وضوئه وان خرج متلطخا بالعذرة
فعلیه ان یعید الوضوء وان کان فی صلاته قطع الصلاة وأعاد الوضوء والصلاة
2366 (6) فقه الرضا (علیه السلام) 1 - وان خرج منک حب القرع وکان فیه ثقل
ص :361
فاستنج وتوضأ وإن لم یکن فیه ثفل فلا وضوء علیک ولا استنجاء.
2367 (7) یب 4 صا 82 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن ابن اخی
فضیل عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال فی الرجل یخرج منه مثل حب القرع قال
علیه وضوء.
2368 (8) الجعفریات 19 - بإسناده عن علی (علیه السلام) فی الذی یخرج
من دبره الدود قال یتوضأ.
2369 (9) یب 99 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن السندی عن
صفوان یب 13 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن أبیه عن
سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علی بن أشیم عن صفوان بن یحیی کا 7
محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن (احمد - بن خ) علی بن أحمد بن أشیم عن
صفوان قال (1) سئل الرضا (علیه السلام) رجل وانا حاضر فقال إن بی جرحا (2) فی مقعدتی
فأتوضأ ثم استنجی ثم أجد بعد ذلک الندی والصفرة (3) (یخرج - یب) من المقعدة
(أ - یب 13 کا) فأعید الوضوء قال (وقد - یب 13 کا) (4)أنقیت قال نعم قال لا ولکن
رشه بالماء ولا تعد الوضوء کا 7 - احمد عن ابن أبی نصر قال سئل الرضا (ع)
رجل بنحو حدیث صفوان هکذا فی کا.
2370 (10) یب 98 - محمد بن یعقوب عن کا 12 - محمد بن یحیی عن العمرکی
(بن علی - یب) عن علی بن جعفر عن أخیه موسی) بن جعفر - یب) قال سألته عن
الرجل هل یصلح (له - کا) ان یستدخل الدواء ثم یصلی وهو معه أینقض الوضوء
قال لا ینقض الوضوء ولا یصلی حتی یطرحه قرب الإسناد 88 - بإسناده عن علی بن
جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیهما السلام) مثله.
2371 (11) فقه الرضا (علیه السلام) 1 - وان احتقنت أو حملت الشیاف فلیس علیک إعادة
الوضوء فان خرج منک مما احتقنت أو احتملت من الأشیاف وکانت بالثقل فعلیک
ص :362
الاستنجاء والوضوء وإن لم یکن فیها ثفل فلا استنجاء علیک ولا وضوء.
وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (1) نواقض الوضوء ما یدل علی ذلک لانحصار
النواقض فیها ویأتی فی روایة بکیر (15) من باب (9) ان تقلیم الأظفار لا ینقض
الوضوء قوله (علیه السلام) انما الوضوء مما یخرج لیس مما یدخل وفی روایة ابن
عباس (16) نحوه وزاد فإنه یدخل طیبا ویخرج خبیثا
2372 (1) یب 14 - صا 53 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (عن - صا)
أحمد بن محمد (بن الحسن - یب) عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أیوب بن نوح
عن محمد بن أبی حمزة عن علی بن یقطین عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال
سألته عن الرجل یبول فلا یغسل ذکره حتی یتوضأ وضوء الصلاة فقال یغسل ذکره
ولا یعید وضوئه (1).
2373 (2) یب 14 صا 54 - سعد (بن عبد الله - یب) عن أحمد (محمد - یب خ)
بن محمد عن العباس بن معروف عن علی بن مهزیار (عن علی بن أسباط - یب)
عن محمد بن یحیی الخزار عن عمر وابن أبی نصر قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن
الرجل یبول فینسی ان یغسل ذکره ویتوضأ قال یغسل ذکره ولا یعید وضوئه. 2374 (3) کا 7 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن
علی بن یقطین عن أخیه الحسین عن علی بن یقطین عن أبی الحسن (علیه السلام)
فی الرجل یبول فینسی غسل ذکره ثم یتوضأ وضوء الصلاة قال یغسل ذکره
(ویعید الصلاة - خ) ولا یعید الوضوء.
2375 (4) یب 14 - روی لنا الشیخ أیده الله صا 53 - أخبرنی الشیخ ره
عن أحمد بن محمد (بن الحسن - یب) عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان
ص :363
عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن ابن أذینة قال ذکر أبو مریم الأنصاری
ان الحکم بن عتیبة (عیینة - صا خ ل) بال یوما ولم یغسل ذکره متعمدا فذکرت
ذلک لأبی عبد الله (علیه السلام) فقال بئس ما صنع علیه ان یغسل ذکره ویعید صلاته
ولا یعید وضوئه (وضوء - صا خ ل).
2376 (5) کا 7 - محمد بن یحیی عن أحمد عن ابن فضال عن ابن بکیر
عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یبول وینسی ان یغسل
ذکره حتی یتوضأ ویصلی قال یغسل ذکره ویعید الصلاة ولا یعید الوضوء.
2377 (6) صا 52 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الصفار یب 14 - محمد بن الحسن الصفار عن أیوب بن نوح عن صفوان بن یحیی
قال حدثنی عمرو ابن أبی نصر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) أبول وأتوضأ وأنسی
استنجائی ثم اذکر بعد ما صلیت قال اغسل ذکرک واعد صلاتک ولا تعد وضوئک.
2378 (7) یب 14 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبیه والحسین بن سعید عن محمد
ابن أبی عمیر صا 53 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد
بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین بن سعید عن محمد ابن أبی
عمیر یب 15 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین
بن الحسن بن ابان عن صا 56 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر کا 7 - علی بن
إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن (عمر - یب صا) ابن أذینة عن زرارة قال
توضأت (یوما - یب صا 56 کا) ولم اغسل ذکری ثم صلیت (فذکرت - یب 15) فسئلت
ابا عبد الله (علیه السلام) (عن ذلک - یب 14 صا 53) فقال اغسل ذکرک واعد صلاتک.
2379 (8) العلل 193 - حدثنا محمد بن الحسن ره قال حدثنا محمد بن
الحسن الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن إسماعیل بن مرار عن یونس بن عبد الرحمن
یب 14 - صا 55 - محمد بن یعقوب عن کا 7 - علی بن إبراهیم عن محمد بن
عیسی عن یونس عن زرعة عن سماعة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) إذا دخلت
ص :364
الغائط فقضیت الحاجة فلم تهرق الماء ثم توضأت ونسیت ان تستنجی فذکرت بعد
ما صلیت فعلیک الإعادة فان کنت أهرقت الماء فنسیت ان تغسل ذکرک حتی صلیت
فعلیک إعادة الوضوء والصلاة وغسل ذکرک لان البول (لیس - کا خ) مثل البراز.
2380 (9) یب 14 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین بن سعید صا 53 -
أخبرنی الشیخ (ره) عن أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن
محمد عن أبیه عن الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب عن حسین بن عثمان
عن سماعة (بن مهران - یب) عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) ان أهرقت الماء
ونسیت ان تغسل ذکرک حتی صلیت فعلیک إعادة الوضوء وغسل ذکرک - حمله
الشیخ (ره) علی أنه لم یتوضأ.
2381 (10) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - وإن کنت أهرقت الماء فتوضأت ونسیت ان
تستنجی حتی فرغت من صلاتک ثم ذکرت فعلیک ان تستنجی ثم تعید الوضوء والصلاة
2382 (11) قرب الإسناد 91 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیه السلام) قال سألته عن رجل بال ثم تمسح فأجاد التمسح ثم توضأ وقام فصلی
قال یعید الوضوء فیمسک ذکره ویتوضأ ویعید صلاته ولا یعتد بشئ مما صلی ک 39 -
علی بن جعفر فی کتابه مثله.
2383 (12) یب 14 - صا 54 - الحسین بن سعید عن صفوان عن منصور
بن حازم عن سلیمان بن خالد عن أبی جعفر (علیه السلام) فی الرجل یتوضأ فینسی غسل
ذکره قال یغسل ذکره ثم یعید الوضوء - حملها الشیخ (ره) علی الاستحباب.
2384 (13) یب 14 - صا 54 - سعد عن موسی بن الحسن والحسن بن علی
عن أحمد بن هلال عن محمد ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله
(علیه السلام) فی الرجل یتوضأ وینسی ان یغسل ذکره وقد بال فقال یغسل ذکره ولا یعید الصلاة
- قال الشیخ (ره) هذا الخبر مخصوص
بمن لم یجد الماء.
2385 (14) یب 14 - صا 54 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین
ص :365
یب 193 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن الحسین (ابن أبی الخطاب
- صا یب 14) عن جعفر بن بشیر (البجلی - صا یب 14) عن حماد بن عثمان عن
عمار بن موسی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول لو أن رجلا نسی ان یستنجی من
الغائط حتی یصلی لم یعد الصلاة - حمله الشیخ (ره) علی نسیان الاستنجاء بالماء
مع کونه قد استنجی بالأحجار.
2386 (15) یب 14 - صا 56 - سعد بن عبد الله عن الحسن بن علی بن
(عن - صا) عبد الله بن المغیرة عن العباس بن عامر القصبانی (القضبانی - یب خ)
عن المثنی الحناط عن عمرو (عمر - یب خ ل) ابن أبی نصر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
انی وصلت فذکرت انی لم اغسل ذکری بعد ما صلیت أفأعید قال لا - حمله الشیخ
(ره) علی عدم إعادة الوضوء دون الصلاة.
2387 (16) یب 14 - صا 55 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد بن
محمد عن موسی بن القاسم عن علی بن جعفر یب 193 - محمد بن أحمد بن
یحیی عن العمرکی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی (بن جعفر - یب) (علیه السلام) قال سألته عن
رجل ذکر وهو فی صلاته انه لم یستنج من الخلاء قال ینصرف ویستنجی
(ولیستنج - یب 193 - خ) من الخلاء ویعید الصلاة (یب 14 - صا وان ذکر
وقد فرغ من صلاته (فقد - صا خ) أجزأه ذلک ولا إعادة علیه) حمله الشیخ (ره) علی
عدم الاستنجاء بالماء مع أنه استنجی بالحجر السرائر 485 - (نقلا من کتاب
نوادر المصنفین تصنیف محمد بن علی بن محبوب الأشعری الجوهری القمی)
عن أحمد عن موسی بن القاسم عن علی بن جعفر عن أخیه (علیه السلام) مثله قرب الإسناد 90
بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) مثله الا انه اسقط قوله من صلاته
2388 (17) صا 52 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن محمد بن یحیی عن یب 13 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن
الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار
(بن موسی الساباطی - صا) عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل ینسی ان یغسل دبره بالماء
ص :366
حتی صلی الا انه قد تسمح بثلثة أحجار قال إن کان فی وقت تلک الصلاة فلیعد الوضوء
ولیعد الصلاة وان کان قد مضی (1) (وقت - یب) تلک الصلاة التی صلی فقد جازت
صلاته ولیتوضأ لما یستقبل من الصلاة وعن (2) الرجل یخرج منه الریح
(أ - یب خ) علیه ان یستنجی قال لا وقال إذا بال الرجل ولم یخرج منه شئ غیره فإنما
علیه ان یغسل إحلیله وحده ولا یغسل مقعدته وان خرج من مقعدته شئ ولم یبل فإنما
علیه ان یغسل المقعدة وحدها ولا یغسل الإحلیل وقال انما علیه ان یغسل ما ظهر منها
ولیس علیه ان یغسل باطنها یب وسئل (3) عن الرجل یتوضأ ثم یمس باطن دبره
قال قد نقض وضوئه وان مس باطن إحلیله فعلیه ان یعید الوضوء وان کان فی الصلاة
قطع الصلاة ویتوضأ ویعید الصلاة وان فتح إحلیله أعاد الوضوء وأعاد الصلاة -
حمل الشیخ ره قوله (علیه السلام) فلیعد الوضوء ولیعد الصلاة علی الاستحباب.
2389 (1) یب 100 - العیاشی أبو النضر (4) عن محمد بن نصیر قال حدثنا
محمد بن عیسی عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال
سئل عن تقطیر البول قال یجعل خریطة إذا صلی.
2390 (2) کا 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن منصور
بن حازم قال قلت لأبی عید الله (علیه السلام) الرجل یعتریه البول ولا یقدر علی حبسه قال فقال
لی إذا لم یقدر علی حبسه فالله أولی بالعذر یجعل خریطة
2391 (3) یب 99 فقیه 13 - روی حریز عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال إذا
ص :367
کان الرجل یقطر منه البول و (أو - یب خ) الدم إذا کان فی (حین - فقیه) الصلاة اتخذ
کیسا وجعل فیه قطنا ثم علقه علیه وادخل ذکره فیه ثم صلی یجمع بین الصلاتین
الظهر والعصر یؤخر الظهر ویعجل العصر باذان وإقامتین ویؤخر المغرب ویعجل
العشاء باذان وإقامتین ویفعل ذلک فی الصبح
2392 (4) یب 99 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین عن
عثمان بن عیسی عن سماعة قال سألته عن رجل اخذه تقطیر من (فی - خ ل) فرجه
اما دم واما غیره قال فلیصنع خریطة ولیتوضأ ولیصل فإنما ذلک بلاء ابتلی به
فلا یعیدون الا من الحدث الذی یتوضأ منه.
2393 (5) کا 114 - علی بن محمد عن سهل بن زیاد عن ابن أبی نصر عن
ابن بکیر عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) عن المبطون فقال یبنی
علی صلاته.
2394 (6) یب 100 - العیاشی أبو النضر (1) قال حدثنا محمد بن نصیر عن
محمد بن الحسین عن جعفر بن بشیر عن عبد الله بن بکیر عن محمد بن مسلم عن أبی
جعفر (علیه السلام) قال صاحب البطن الغالب یتوضأ ثم یرجع فی صلاته فیتمم ما بقی
فقیه 75 - روی محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال صاحب البطن الغالب
یتوضأ ویبنی علی صلاته.
2395 (7) یب 101 - محمد بن علی بن محبوب عن سعدان بن مسلم یب 120
سعد عن أحمد عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن عبد الرحیم
(القصیر یب - 120) قال کتب إلی أبی الحسن (الأول - یب 120) (علیه السلام) فی الخصی (2)
یبول فیلقی من ذلک شدة ویری البلل بعد البلل قال یتوضأ وینتضح (3) (ثوبه - یب 120)
فی النهار مرة واحدة.
2396 (8) کا 7 - الحسین بن محمد عن أحمد بن محمد عن أحمد بن إسحاق
ص :368
عن سعدان عن (بن - خ ل) عبد الرحمن (1) قال کتبت إلی أبی الحسن (علیه السلام)
فی خصی یبول فیلقی من ذلک شدة ویری البلل بعد البلل قال یتوضأ ثم ینتضح (2)
فی النهار مرة واحدة فقیه 14 - سئل أبو الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) عن خصی
وذکر مثله.
باب ان القلس والقئ والرعاف والحجامة وکل دم سائل والمدة لا تنقض الوضوء ولکنه یستحب ان یتمضمض إذا قاء وهو علی طهر أو خرج من فیه الدم
2397 (1) یب 426 - محمد بن یعقوب عن کا 193 - محمد بن یحیی عن
أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال سألته عن القلس وهی الجشأة (3)
یرتفع الطعام من جوف الرجل من غیر أن یکون تقیأ وهو قائم فی الصلاة قال
لا ینقض ذلک وضوئه ولا یقطع صلاته ولا یفطر صیامه السرائر 485 - (نقلا من کتاب
نوادر المصنفین تصنیف محمد بن علی بن محبوب) عن الحسین عن الحسن عن زرعة
عن سماعة قال سألته عن القلس وهی الجشأ فیرتفع الطعام من جوفه وهو صائم من غیر أن
یکون قیئا أو هو قائم فی الصلاة ثم ذکر مثله.
2398 (2) کا 12 - عدة أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم
عن الحسین ابن أبی العلا قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یتجشأ فیخرج منه
شئ أیعید الوضوء قال لا.
2399 (3) یب 5 - صا 83 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (4)
أبو القاسم جعفر بن محمد (بن قولویه - یب) عن محمد بن یعقوب عن کا 12 -
علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن ابن أذینة عن أبی أسامة قال سألت
ص :369
ابا عبد الله (علیه السلام) عن القئ هل ینقض الوضوء قال لا.
2400 (4) صا 83 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد (بن یحیی - خ)
عن أبیه عن الصفار عن یب 5 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علی عن ابن سنان
عن ابن مسکان عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لیس فی القئ وضوء
2401 (5) صا 83 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن
یحیی عن أبیه عن یب 5 - محمد بن علی بن محبوب عن (علی بن - صاخ) الحسن
بن علی الکوفی عن الحسن بن علی بن فضال عن غالب بن عثمان عن روح بن
عبد الرحیم قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن القئ قال لیس فیه وضوء وان تقیأت
(تقیأ - صا) متعمدا.
2402 (6) کا 12 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وأبو داود (أبی داود - خ ل)
عن الحسین بن سعید عن فضالة عن ابان عن عبید بن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال إذا قاء الرجل وهو علی طهر فلیتمضمض (فلیمضمض - خ کا.)
2403 (7) یب 229 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علی بن یقطین عن
أخیه الحسین بن علی بن یقطین قال سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الرعاف والحجامة
والقئ قال لا ینقض هذا شیئا من الوضوء ولکن ینقض الصلاة.
2404 (8) یب 5 - صا 85 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
عن أبیه (عن محمد بن الحسن - یب) عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن
سعید عن عثمان عن سماعة عن أبی بصیر قال سمعته یقول إذا قاء الرجل وهو علی
طهر فلیتمضمض وإذا رعف وهو علی وضوء فلیغسل انفه فان ذلک یجزیه ولا یعید
وضوئه.
2405 (9) یب 99 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین
عن عثمان بن عیسی عن أبی هلال قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) أینقض الرعاف
والقئ ونتف الإبط الوضوء فقال وما یصنع بهذا قول المغیرة بن سعید لعن الله
المغیرة (و - یب خ) یجزیک من الرعاف والقئ ان تغسله ولا تعید الوضوء.
ص :370
2406 (10) صا 84 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن
یحیی عن محمد بن یحیی یب 5 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
بن الحسن بن الولید عن أبیه عن محمد بن یحیی عن محمد بن علی بن محبوب
(الأشعری - یب) عن أحمد عن إبراهیم ابن أبی محمود قال سئلت الرضا (علیه السلام) عن
القئ والرعاف والمدة أینقض الوضوء أم لا قال لا ینقض شیئا العیون 192 -
حدثنا أبی (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسین ابن أبی
الخطاب عن إبراهیم ابن أبی محمود عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) نحوه
وزاد فیه بعد قوله المدة والدم.
2407 (11) فقه الرضا (علیه السلام) 1 - ولا ینقض القئ ولا القلس والرعاف
والحجامة والدمامیل والقروح وضوء.
2408 (12) وفیه 1 - وکل ما خرج من قبلک ودبرک من دم وقیح وصدی
حشو الرأس والدماغ وصدید وغیر ذلک فلا وضوء علیک ولا استنجاء الا ان یخرج
منک بول أو غائط أو ریح أو منی.
2409 (13) الدعائم 124 - انهم لم یروا (ای النبی (صلی الله علیه وآله) وأمیر المؤمنین
والباقر والصادق (علیه السلام) من الحجامة ولا من الفصد ولا من القئ ولا من الدم
ولا من الصدید أو القیح یخرج من جرح أو خراج من غیر مخرج البول والحدث
وضوءا واجبا ویغسل مواضع ذلک ویتمضمض من تقیأ ویصلی إذا کان متوضئا
قبل ذلک.
2410 (14) یب 5 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أحمد بن محمد
بن الحسن عن أبیه عن سعد بن عبد الله ومحمد بن الحسین ابن أبی الخطاب
صا 85 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله
عن محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب عن جعفر بن بشیر عن أبی حبیب الأسدی
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول فی الرجل یرعف وهو علی وضوء قال یغسل
اثار الدم ویصلی.
ص :371
2411 (15) یب 5 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن محمد بن یحیی وأحمد بن إدریس جمیعا عن محمد بن أحمد بن یحیی صا 84
أخبرنی الحسین ابن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه عن محمد
بن أحمد بن یحیی عن أحمد ابن أبی عبد الله عن أبیه عن أحمد بن النضر عن
عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر (علیه السلام) قال سمته یقول لو رعفت دورقا
(زورقا - صا خ) ما زدت (ما ازددت - یب خ) علی أن امسح منی الدم وأصلی
2412 (16) یب 99 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علی الوشاء قال
سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول کان أبو عبد الله (علیه السلام) یقول فی الرجل یدخل
یده فی انفه فیصیب خمس أصابعه الدم قال لا ینقیه ولا یعید الوضوء.
2413 (17) یب 5 - صا 84 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (عن - صا)
أبو القاسم جعفر بن محمد (بن قولویه - صا) عن محمد بن یعقوب (الکلینی - صا)
عن کا 12 - محمد بن الحسن عن سهل بن زیاد عن محمد بن سنان عن ابن مسکان عن أبی
بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الرعاف والحجامة وکل دم سائل فقال
لیس فی هذا وضوء انما الوضوء من طرفیک اللذین أنعم الله تعالی بهما علیک
الخصال 19 - حدثنا أبی رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی
عن أحمد ابن محمد ابن أبی نصر البزنطی قال حدثنی محمد بن سماعة عن عبد الله
بن مسکان عن أبی بصیر المرادی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الحجامة والقئ
وکل دم سائل وذکر نحوه.
2414 (18) یب 100 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن
(عن - خ) علی بن فضال عن علی بن یعقوب الهاشمی عن مروان بن مسلم عن
عبد الأعلی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الحجامة أفیها وضوء قال لا ولا یغسل
مکانها لان الحجام مؤتمن إذا کان ینظفه ولم یکن صبیا صغیرا.
2415 (19) قرب الإسناد 83 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیه السلام) قال سألته عن رجل استاک أو تخلل فخرج من فیه دم أینقض ذلک
ص :372
الوضوء قال لا ولکن یتمضمض.
2416 (20) الجعفریات 19 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه (علیه السلام) انه کان
لا یتوضأ من الدم الا دما یقطر أو یسیل.
2417 (21) یب 100 - بهذا الاسناد (1) عن صا 84 - أیوب بن الحر عن
عبید بن زرارة قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن رجل اصابه دم سائل قال یتوضأ ویعید
قال وإن لم یکن سائل توضأ وبنی قال ویصنع ذلک بین الصفا والمروة.
2418 (22) یب 5 - صا 85 - أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن علی بن
بنت الیاس قال سمعته یقول رأیت أبی (صلوات الله علیه) وقد رعف بعد ما توضأ دما
سائلا فتوضأ - حملها الشیخ ره علی التقیة وجوز حملها علی الاستحباب وعلی غسل
الموضع فإنه یسمی وضوء.
2419 (23) یب 5 - صا 83 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن علی بن
عبد الجبار عن الحسن بن علی بن فضال عن صفوان عن منصور عن أبی عبیدة الحذاء
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الرعاف والقئ والتحلیل یسیل الدم إذا استکرهت شیئا
ینقض الوضوء وإن لم تستکرهه لم ینقض الوضوء - حمله الشیخ ره علی الاستحباب
وجوز حمله علی التقیة لان ذلک مذهب بعض العامة.
2420 (24) الجعفریات 19 - بإسناده عن علی (علیه السلام) انه رعف وهو فی
الصلاة وهو یصلی بالناس فأخذ بید رجل فقدمه ثم خرج فتوضأ ولم یتکلم ثم جاء فبنی علی
صلاته ولم یر بذلک بأسا ک 32 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره مثله.
2421 (25) الجعفریات 19 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال من رعف
وهو فی الصلاة فلیتوضأ ولیستأنف الصلاة ک 32 السید فضل الله الراوندی فی
نوادره مثله.
وتقدم فی روایة علی بن جعفر (23) من باب (28) الدماء المعفوة من أبواب
النجاسات قوله الدمل یسیل منه القیح (إلی أن قال (علیه السلام) ولا ینقض ذلک الوضوء
ص :373
وفی روایة سماعة (18) من باب (1) نواقض الوضوء من أبواب ما ینقض الوضوء
قوله سألته عما ینقض الوضوء قال (علیه السلام) الحدث تسمع صوته (إلی أن قال)
والقئ وفی کثیر من أحادیثه ما یدل علی ذلک لانحصار النواقض فیها.
ویأتی فی روایة علی بن جعفر (3) من باب (35) جواز حک الجسد من
أبواب ما یقطع الصلاة قوله (علیه السلام) فان فعل (ای قطع الثالول أو الجرح) فقد
نقض من ذلک الصلاة ولم ینقض الوضوء.
2422 (1) صا 88 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید یب 7 - أخبرنی الشیخ
أیده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید عن أبیه عن محمد بن الحسن
الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن
مسکان عن الحلبی قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن القبلة تنقض الوضوء قال
لا بأس.
2423 (2) یب 7 - بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن فضالة عن جمیل
عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال لیس فی القبلة ولا مس الفرج ولا الملامسة
وضوء.
2424 (3) یب 7 - صا 87 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (عن - صا)
أحمد بن محمد (بن الحسن - یب) عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن
محمد (بن عیسی - یب) عن الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب ومحمد ابن أبی
عمیر عن جمیل بن دراج وحماد بن عثمان عن زرارة کا 12 - علی بن إبراهیم
ص :374
عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل عن زرارة عن فقیه 13 - أبی جعفر (علیه السلام) (1)
قال لیس فی القبلة ولا (فی - صا) المباشرة ولا مس الفرج وضوء.
2425 (4) یب 7 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد بن
الحسن بن الولید عن أبیه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن
عیسی والحسین بن الحسن بن ابان عن صا 88 - الحسین بن سعید عن القاسم
بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال سألته عن رجل مس فرج امرأته قال لیس علیه شئ وان شاء غسل یده والقبلة
لا یتوضأ منها.
2426 (5) الجعفریات 19 - بإسناده عن علی (علیه السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله) قبل زباء
الحسین بن علی (علیه السلام) کشف عن ربیته (2) وقام فصلی من غیر أن یتوضأ ک 32 -
السید فضل الله الراوندی فی نوادره باسناده عنه (علیه السلام) مثله
2427 (6) یب 99 صا 88 - الحسین بن سعید عن أخیه الحسن عن زرعة
عن سماعة قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یمس ذکره أو فرجه أو أسفل
من ذلک وهو قائم یصلی (ا - خ) یعید (3)وضوئه قال لا بأس بذلک انما هو من
جسده.
2428 (7) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - ولیس علیک وضوء من مس الفرج ولا من
مس القرد والکلب والخنزیر ولا من مس الذکر ولا من مس ما یؤکل من الزهوکات
وضوء علیک (کذا).
2429 (8) یب 7 صا 87 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی(4)
أحمد بن محمد (بن الحسن - یب) عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
(بن عیسی - یب) عن الحسین بن سعید عن أحمد بن محمد عن ابان بن عثمان عن أبی
مریم قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام) ما تقول فی الرجل یتوضأ ثم یدعو جاریته فتأخذ
ص :375
بیده حتی ینتهی إلی المسجد فان من عندنا یزعمون أنها (انه - صا خ) الملامسة
فقال لا والله ما بذلک بأس وربما فعلته وما یعنی بهذا أو لمستم النساء الا المواقعة
دون (فی - صا) الفرج.
2430 (9) ئل 37 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن الحلبی عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال سأله قیس بن رمانة فقال له أتوضأ ثم ادعو الجاریة فتمسک
بیدی فأقوم فأصلی أعلی وضوء قال لا قلت فإنهم یزعمون أنه اللمس قال لا والله
ما اللمس الا الوقاع یعنی الجماع ثم قال کان أبو جعفر (علیه السلام) بعد ما کبر یتوضأ ثم یدعو
الجاریة فتأخذ بیده فیقوم ویصلی
2431 (10) کا 74 ج 2 علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن
الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن قول الله عز وجل أو لمستم النساء قال هو الجماع
ولکن الله ستیر یحب الستر فلم یسم کما تسمون ئل 37 - محمد بن مسعود العیاشی
فی تفسیره عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه وعن منصور بن حازم عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال اللمس الجماع.
2432 (11) کا 114 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن
محبوب یب 242 ج 2 - الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال ملامسة النساء هو (هی - یب) الایقاع بهن.
2433 (12) مجمع البیان 52 ج 3 - فی قوله تعالی أو لمستم النساء المراد به
الجماع عن علی (علیه السلام) وابن عباس ومجاهد والسدی وقتادة وفیه یروی ان العرب
والموالی اختلفوا فیه (ای فی قوله أو لمستم النساء) فقالت الموالی المراد به الجماع
وقالت العرب المراد به مس المرأة فارتفعت أصواتهم إلی ابن عباس فقال غلب
الموالی المراد به الجماع وسمی الجماع لمسا لان به یتوسل إلی الجماع کما یسمی
المطر سماءک 32 - القطب الراوندی فی آیات الاحکام یروی ان العرب وذکر مثله.
2434 (13) الدعائم 124 - انهم (علیهم السلام) لم یروا من القبلة ولا اللمس ولا من مس الذکر ولا الفرج ولا الأنثیین ولا من مس شئ من الجسد
ص :376
وضوء یجب.
2435 (14) یب 99 - صا 88 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن
الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار بن
موسی(1) عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سئل عن الرجل یتوضأ ثم یمس باطن دبره
قال نقض وضوئه وان مس باطن إحلیله فعلیه ان یعید الوضوء وان کان فی الصلاة قطع الصلاة ویتوضأ ویعید الصلاة وان فتح إحلیله أعاد الوضوء وأعاد الصلاة -
حمله الشیخ ره علی مصادفة النجاسة قال فإنه یجب حینئذ إعادة الوضوء والصلاة
2436 (15) یب 7 صا 88 - الحسین بن سعید عن عثمان عن ابن مسکان
عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا قبل الرجل المرأة من شهوة أو مس فرجه
أعاد الوضوء - حمله الشیخ ره علی الاستحباب أو علی غسل الید فإنه یسمی وضوء
وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (1) ما ینقض الوضوء ما یدل علی ذلک
لانحصار النواقض فیها وفی روایة ابن أبی عمیر (8) من باب (2) ان المذی لا ینقض
الوضوء قوله (علیه السلام) لیس فی المذی من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج
ولا من المضاجعة وضوء ویأتی فی روایة عمار (3) من باب (17) حکم المرأة
إذا حاضت فی أثناء الصلاة من أبواب الحیض قوله (علیه السلام) تدخل یدها فتمس الموضع
فان رأت شیئا انصرفت وإن لم تر شیئا أتمت صلاتها.
2437 (1) یب 7 صا 89 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد بن محمد
عن (بن - یب خ) عثمان بن عیسی عن عبد الله بن مسکان عن أبی بصیر عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال من مس کلبا فلیتوضأ - حمله الشیخ ره علی غسل الید.
ص :377
والخنزیر.
2439 (3) صا 89 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن یب 99 - محمد بن علی بن محبوب عن أبی عبد الله الرازی عن الحسن
بن علی ابن أبی حمزة عن سیف بن عمیرة عن عیسی بن عمر مولی الأنصار انه
سئل أبو عبد الله (ابا عبد الله - صا خ) (علیه السلام) عن الرجل یحل له ان یصافح المجوسی فقال
لا فسأله أیتوضأ إذا صافحهم قال نعم ان مصافحتهم ینقض الوضوء - قال الشیخ ره یرید به
غسل الیدین لان ذلک یسمی وضوء علی ما بیناه وانما یجب ذلک لکونهم أنجاسا.
2440 (4) کا 13 - علی بن محمد (احمد - خ ل) عن سهل بن زیاد عن محمد
بن سنان عن ابن مسکان عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یطأ فی
العذرة أو البول أیعید الوضوء قال لا ولکن یغسل ما اصابه وفی روایة أخری إذا کان
جافا فلا یغسله.
وتقدم فی روایة ابن مسلم (2) من باب (13) نجاسة الکفار من أبواب
النجاسات قوله رجل صافح مجوسیا قال (علیه السلام) یغسل یده ولا یتوضأ وفی روایة
زرارة (7) من باب (36) ان الأرض مطهرة قوله رجل وطأ علی عذرة فساخت رجله
فیها أینقض ذلک وضوئه (إلی أن قال (علیه السلام) یمسحها حتی یذهب اثرها ویصلی
وفی کثیر من أحادیث باب (1) نواقض الوضوء من أبواب ما ینقض الوضوء ما یدل
علی ذلک لانحصار النواقض فیها
باب ان تقلیم الأظفار واخذ الشعر وشرب الألبان والأبوال واکل اللحم وما غیرته النار لا تنقض الوضوء
ولکنه یستحب ان یغسل یده ویتمضمض بعد اکل اللبن
2441 (1) صا 95 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
ص :378
یب 98 - محمد بن یعقوب عن کا 12 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان
عن صفوان (بن یحیی - یب کا) عن ابن مسکان عن محمد الحلبی قال سئلت ابا عبد الله
(علیه السلام) عن الرجل یکون علی طهر فیأخذ من أظفاره أو شعره أیعید الوضوء
(الصلاة - صاخ ل) فقال لا ولکن یمسح رأسه واظفاره بالماء قال قلت فإنهم یزعمون أن
فیه الوضوء فقال إن خاصموکم فلا تخاصموهم وقولوا هکذا السنة - حمل الشیخ
ره قوله یمسح رأسه واظفاره بالماء علی الاستحباب
2442 (2) یب 98 - صا 95 - سعد (بن عبد الله - یب) عن أیوب بن
نوح عن صفوان بن یحیی عن سعید بن عبد الله الأعرج قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
آخذ من أظفاری ومن شاربی واحلق رأسی أفأغتسل قال لا (بأس - یب خ) لیس علیک
غسل قلت (ا - صا خ) فأتوضأ قال لا لیس علیک وضوء قلت فأمسح علی أظفاری
الماء فقال (لا - یب خ) هو طهور لیس علیک مسح. 2443 (3) یب 99 - صا 95 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن
حریز عن فقیه 12 - زرارة (1) قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام) الرجل یقلم
أظفاره (أظافیره - فقیه) ویجز شاربه ویأخذ من شعر لحیته ورأسه هل ینقض ذلک
وضوئه فقال یا زرارة کل هذا سنة والوضوء فریضة ولیس شئ من السنة ینقض
الفریضة وان ذلک لیزیده تطهیرا.
2444 (4) الجعفریات 19 - بأسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا
(علیه السلام) سئل عن رجل قلم أظفاره واخذ شاربه وحلق رأسه بعد الوضوء فقال
لا بأس لم یزده ذلک الا طهارة ولیس هذا بمنزلة الحدث الذی یتوضأ منه ک 33 -
السید الراوندی فی نوادره مثله إلی قوله طهارة.
2445 (5) ک 33 - کتاب درست بن أبی منصور عن هشام بن سالم عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن جز الشعر وتقلیم الأظافیر فقال (علیه السلام) لم
یزده ذلک الا طهورا الدعائم 125 - ولم یروا (علیهم السلام) فی قص الأظفار ولا اخذ
ص :379
الشارب ولا حلق الرأس وضوء واجبا وان أمس ذلک الماء فحسن.
2446 (6) صا 96 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الحسین بن الحسن بن ابان عن یب 100 - الحسین بن سعید عن النضر عن هشام
بن سالم عن سلیمان ابن خالد قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) هل یتوضأ من الطعام
أو شرب اللبن البان البقر والإبل والغنم وأبوالها ولحومها قال لا یتوضأ منه المحاسن 427
أحمد بن محمد عن أبیه عن النضر بن سوید عن هشام بن سالم عن سلیمان بن خالد
قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) هل یتوضأ من الطعام أو من شرب اللبن قال لا.
2447 (7) الدعائم 124 - ولم یروا (علیهم السلام) (ای النبی وأمیر المؤمنین والباقر
والصادق (علیهم السلام) الوضوء من لحوم الإبل ولا من اللبن ولا ما مسته النار وان غسل
من مس ذلک یدیه فهو حسن مرغب فیه ومندوب الیه وان صلی ولم یغسلهما لم تبطل
صلاته.
2448 (8) الجعفریات 26 - بأسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا
(علیه السلام) قال خرج علینا رسول الله (صلی الله علیه وآله) قبل صلاة الغداة وفی یده کسرة قد غمسها
بلبن وهو یأکل ویمشی وبلال یقیم لصلاة الغداة فدخل فصلی بالناس من غیر أن
یمس ماء.
2449 (9) یب 100 - صا 96 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد بن الحسن
بن علی عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی قال سئلت
ابا عبد الله (علیه السلام) عن رجل توضأ ثم اکل لحما أو سمکا (سمنا - صا) هل له ان یصلی
من غیر أن یغسل یده قال نعم وان کان لبن(1) لم یصل حتی یغسل یده ویتمضمض
وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله) یصلی وقد اکل اللحم من غیر أن یغسل یده وان اکل (2) لبنا (3)
لم یصل حتی یغسل یده ویتمضمض.
2450 (10) المحاسن 427 - أحمد بن محمد عن حماد بن عیسی عن یعقوب
بن شعیب عن أبی بصیر قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) أیتوضأ من البان الإبل قال
ص :380
لا ولا من الخبز واللحم وعنه عن أبیه عن صفوان بن یحیی وعبد الله بن المغیرة عن
محمد بن سنان مثله وعنه عن الوشاء عن محمد بن سنان مثله.
2451 (11) الدعائم 124 - وروینا عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) انه أتی
بکتف جزور مشویة وقد اذن بلال فأمره فأمسک هنیهة حتی اکل منها واکل معه
أصحابه ودعا بلبن فمذق له فشرب منه وشربوا ثم قام فصلی ولم یمس ماء.
2452 (12) الجعفریات 25 - بإسناده عن علی بن الحسین (علیه السلام) عن
أم سلمة زوج النبی (صلی الله علیه وآله) قالت دخلت علی رسول الله (صلی الله علیه وآله) فناولته کتف
شاة فبینا هو یتعرقه إذ جاءه بلال یؤذنه بالصلاة فقام فصلی ولم یتوضأ وبإسناده عن
جعفر بن محمد عن أبیه قال وحدثتنی زینب بنت أم سلمة عن أم سلمة بمثل ذلک
المحاسن 427 - أحمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابن القداج عن أبی عبد الله
عن أبیه عن علی بن الحسین (علیه السلام) عن زینب بنت أم سلمة عن أم سلمة نحوه وعنه
عن ابن العزرمی عن زینب بنت أم سلمة قالت أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله) وذکر نحوه.
2453 (13) المحاسن 427 - عنه عن عثمان بن عیسی عن سماعة بن مهران
قال سئلت أبا عبد الله (علیه السلام) عمن اکل لحما أو شرب لبنا هل علیه وضوء قال لا
قد اکل رسول الله (صلی الله علیه وآله) کتف شاة ثم صلی ولم یتوضأ.
2454 (14) وعنه 427 - عن أبیه عن القاسم بن محمد عن الحسین ابن أبی
العلاء قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الوضوء بعد الطعام فقال إن رسول الله (صلی الله علیه وآله)
کان یأکل فجاء ابن أم مکتوم وفی ید رسول الله (صلی الله علیه وآله) کتف یأکل منها فوضع
ما کان فی یده منها ثم قام إلی الصلاة ولم یتوضأ فلیس فیه طهور.
2455 (15) یب 100 - محمد بن علی بن محبوب عن یعقوب بن یزید عن
ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن بکیر بن أعین قال سألت أبا جعفر (علیه السلام)
عن الوضوء مما غیرت النار فقال لیس علیک فیه وضوء وانما الوضوء مما یخرج لیس
مما یدخل الجعفریات 26 - بإسناده عن علی بن الحسین قال قال علی ابن أبی طالب
(علیه السلام) لا وضوء مما غیرت النار.
ص :381
2456 (16) العلل 104 - حدثنا أبی ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الولید
رضی الله عنهما قالا حدثنا محمد بن یحیی العطار عن الحسین بن الحسن بن ابان
عن محمد ابن أورمة عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر البزنطی وعبد الرحمن ابن أبی
نجران عن مثنی الحناط عن منصور بن حازم عن سعید بن أحمد عن ابن عباس
قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) توضؤا مما یخرج منکم ولا تتوضؤوا مما یدخل فإنه یدخل
طیبا ویخرج خبیثا ک 33 - العوالی عن مجموعة فخر المحققین عن النبی (صلی الله علیه وآله)
الوضوء مما یخرج لا مما یدخل.
وتقدم فی روایة ابن مسلم (15) من باب (2) طهارة أبوال ما یؤکل لحمه
من أبواب النجاسات قوله سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن البان الإبل والغنم
والبقر وأبوالها ولحومها فقال لا توضأ منه وفی أحادیث باب (16) طهارة الحدید
ما یناسب ذلک فلیلاحظ وفی کثیر من أحادیث باب (1) نواقض الوضوء من
أبواب ما ینقض الوضوء ما یدل علی ذلک لانحصار النواقض فیها وفی روایة أبی
هلال (9) من باب (6) ان القلس لا ینقض الوضوء ما یدل علی عدم نقض الوضوء
بنتف الإبط.
2457 (1) یب 6 - صا 86 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد (بن الحسن
- یب) عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن
الحکم عن معویة بن میسرة قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن انشاد الشعر
هل ینقض الوضوء قال لا فقیه 12 - سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن انشاد الشعر
وذکر مثله.
2458 (2) یب 5 - صا 87 - الحسین بن سعید عن أخیه الحسن عن زرعة
ص :382
عن سماعة قال سألته عن نشید (1) (انشاد - صا خ) الشعر هل ینقض الوضوء أو ظلم
الرجل صاحبه أو الکذب فقال نعم الا ان یکون شعرا یصدق فیه أو یکون یسیرا من
الشعر الأبیات الثلثة و (أو - خ ل) الأربعة فاما ان یکثر من الشعر الباطل فهو ینقض
الوضوء - حملها الشیخ ره علی الاستحباب واحتمل أیضا ان یکون ینقض مصحف
ینقص بالصاد المهملة.
2459 (3) ئل - 36 - روی انشاد أمیر المؤمنین (علیه السلام) الشعر فی بعض
الخطب علی المنبر ولم ینقل انه خرج للوضوء.
وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (2) نواقض الوضوء ما یدل علی ذلک
لانحصار النواقض فیها.
ویأتی فی روایة الحلبی (1) من باب (39) انه یجوز للمصلی ان یقتل البقة
من أبواب ما یقطع الصلاة قوله الرجل یقتل البقة والبرغوث والقملة والذباب فی
الصلاة أینقض (ذلک - خ) صلاته ووضوئه قال (علیه السلام) لا وفی روایة أبی بصیر (3)
من باب (6) ان الکذب علی الله یفطر الصائم قوله سمعت أبا عبد الله (صلی الله علیه وآله) یقول إن
الکذبة تنقض الوضوء وتفطر الصائم قال قلت هکذا قال لیس حیث تذهب انما
ذلک الکذب علی الله وعلی رسوله (صلی الله علیه وآله) وعلی الأئمة (علیهم السلام) وفی روایته الأخری (6)
قوله من کذب علی رسوله (صلی الله علیه وآله) وهو صائم نقض صومه ووضوئه إذا تعمد
وفی روایة سماعة (4) نحوه وفی روایة أبی هریرة وعبد الله بن عباس (6) من
باب ان الغیبة توجب حرمان ثواب الصوم قوله (علیه السلام) ومن اغتاب اخاه المسلم بطل
صومه ونقض وضوئه.
2460 (1) کا 101 یب 228 - علی (بن إبراهیم - کا) عن أبیه عن ابن أبی
عمیر عن جمیل بن دراج عن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال القهقهة لا تنقض
ص :383
الوضوء و (لکن - یب خ) تنقض الصلاة وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (1)
نواقض الوضوء ما یدل علی ذلک لانحصار النواقض فیها وفی روایة سماعة (18)
قوله سألته عما ینقض الوضوء قال الحدث (إلی أن قال (علیه السلام) والضحک
فی الصلاة.
ویأتی فی مرسلة الفقیه (4) من باب (13) ان القهقهة تقطع الصلاة من
أبواب ما یقطع الصلاة قوله (علیه السلام) ویقطعها القهقهة ولا ینقض الوضوء وفی روایة
زرارة (5) قوله (علیه السلام) القهقهة لا تنقض الوضوء وفی روایة ابن أبی عمیر (6) قوله (علیه السلام)
ان التبسم فی الصلاة لا ینقض الوضوء.
باب انه لا ینقض الوضوء بالشک فی الحدث وانه من تیقن بالحدث فشک فی الوضوء فلیتوضأ وکذا من
تیقن بهما ولا یدری أیهما سبق
2461 (1) یب 28 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أبی القاسم جعفر
بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 11 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
عن العباس بن عامر (القصبانی - یب) عن عبد الله بن بکیر عن أبیه قال قال لی
أبو عبد الله (علیه السلام) إذا استیقنت انک قد (توضأت فأیاک (1)) ان تحدث وضوءا
ابدا حتی تستیقن انک قد أحدثت.
2462 (2) الخصال 160 - ج 2 بالاسناد المتقدم فی باب أمکنة التخلی
عن علی (علیه السلام) فی حدیث الأربعمائة قال من کان علی یقین فشک فلیمض علی
یقینه فان الشک لا ینقض الیقین ک 31 - ارشاد المفید قال أمیر المؤمنین (علیه السلام)
من کان علی یقین شک فأصابه شک فلیمض علی یقینه فان الیقین لا یدفع بالشک
2463 (3) فقه الرضا (علیه السلام) 1 - فان شککت فی الوضوء وکنت علی یقین
ص :384
من الحدث فتوضأ وان شککت فی الحدث فان کنت علی یقین من الوضوء فلا ینقض
الشک الیقین الا ان تستیقن وإن کنت علی یقین من الوضوء والحدث ولا تدری أیهما
سبق فتوضأ وان توضأت وضوء تاما وصلیت صلاتک أو لم تصل ثم شککت فلم
تدر أحدثت أم لم تحدث فلیس علیک وضوء لان الیقین لا ینقضه الشک.
2464 (4) قرب الإسناد 83 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن
جعفر (علیه السلام) قال سألته عن رجل یکون علی وضوء فشک علی وضوء هو أم لا قال إذا
ذکر وهو فی صلاته انصرف وتوضأ وأعادها وان ذکر وقد فرغ من صلاته أجزأه ذلک
2465 (5) قرب الإسناد 83 - بهذا الاسناد عنه (علیه السلام) قال سألته عن رجل
یتکئ فی المسجد فلا یدری نام أم لا هل علیه وضوء قال إذا شک فلیس علیه وضوء
ئل 34 - علی بن جعفر فی کتابه مثله.
وتقدم فی روایة زرارة (5) من باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة
من أبواب النجاسات قوله (علیه السلام) لأنک کنت علی یقین من طهارتک ثم شککت
فلیس ینبغی لک ان تنقض الیقین بالشک ابدا ولاحظ باب (32) وجوب الاتیان بما
شک فی اتیانه من اجزاء الوضوء من أبوابه وفی الرضوی (10) من باب (1)
نواقض الوضوء من أبواب ما ینقض الوضوء قوله (علیه السلام) فان شککت فی ریح
انها خرجت منک أو لم تخرج فلا تنقض من اجلها الوضوء الخ وفی روایة معویة (19)
قوله (علیه السلام) ان الشیطان ینفخ فی دبر الانسان حتی یخیل الیه انه قد خرج منه
ریح فلا ینقض الوضوء الا ریح تسمعها أو تجد ریحها.
وفی روایة عبد الرحمن (20) نحوه وفی روایة علی بن جعفر (21) قوله
ولا یعتد بشئ مما صلاه إذا علم ذلک (ای خروج الریح) یقینا وفی روایة الشهید (22)
قوله ان الشیطان لیأتی علی أحدکم وهو فی الصلاة فیقول أحدثت فلا ینصرفن
حتی یسمع صوتا أو یجد ریحا وفی مرسلة المعتبر (23) قوله (صلی الله علیه وآله) إذا وجد أحدکم
فی بطنه شیئا فأشکل علیه أخرج منه شئ أو لم یخرج فلا یخرج من المسجد
حتی یسمع صوتا أو یجد ریحا.
ص :385
وفی روایة زرارة (33) قوله فان حرک إلی جنبه شئ ولم یعلم به قال (علیه السلام)
لا حتی یستیقن انه قد نام حتی یجئ من ذلک امر بین والا فإنه علی یقین من وضوئه
ولا ینقض الیقین ابدا بالشک ولکن ینقضه بیقین اخر.
ویأتی فی روایة اسحق (4) باب (22) حکم من شک فی غیر الأولتین من
أبواب الخلل قوله (علیه السلام) إذا شککت فابن علی الیقین قال قلت هذا أصل قال
(علیه السلام) نعم وفی روایة زرارة (4) من باب (24) حکم من لا یدری رکعتین
صلی أم أربعا قوله (علیه السلام) ولا ینقض الیقین بالشک ولا یدخل الشک فی الیقین
ولا یخلط أحدهما بالاخر ولکنه ینقض الشک بالیقین ویتم علی الیقین فیبنی علیه
ولا یعتد بالشک فی حال من الحالات وفی روایة علی بن محمد (16) من باب (17)
استحباب صیام یوم الشک علی أنه من شعبان من أبواب فضل الصوم وفرضه قوله
(علیه السلام) الیقین لا یدخل فیه الشک صم للرؤیة وافطر للرؤیة.
2466 (1) یب 32 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین
بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن محمد بن مسلم عن
أحدهما (علیهما السلام) قال الغسل فی سبعة (سبع - خ یب) عشرة موطنا لیلة سبعة
(سبع - خ یب) عشرة من شهر رمضان وهی لیلة التقی الجمعان ولیلة تسع عشرة وفیها
یکتب الوفد وفد السنة ولیلة احدی وعشرین وهی اللیلة التی أصیب فیها أوصیاء
الأنبیاء وفیها رفع عیسی ابن مریم (علیه السلام) وقبض موسی (علیه السلام) ولیلة ثلاث وعشرین
یرجی فیها لیلة القدر ویوم العیدین وإذا دخلت الحرمین ویوم تحرم ویوم الزیارة
ویوم تدخل البیت ویوم الترویة ویوم عرفة وإذا غسلت میتا أو کفنته أو مسسته بعد
ص :386
ما یبرد ویوم الجمعة وغسل الجنابة فریضة وغسل الکسوف إذا احترق القرص کله
فاغتسل.
2467 (2) الخصال 95 - ج 2 - حدثنا أبی رض قال حدثنا علی بن إبراهیم
بن هاشم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز بن عبد الله قال قال محمد بن مسلم
عن أبی جعفر (علیه السلام) وذکر نحوه الا ان فیه ویوم عرفة وغسل المیت وإذا غسلت میتا
وکفنته أو مسسته بعد ما یبرد ویوم الجمعة وغسل الکسوف إذا احترق القرص کله
فاستیقظت ولم تصل فاغتسل واقض الصلاة.
2468 (3) فقیه 14 - قال أبو جعفر الباقر (علیه السلام) الغسل فی سبعة عشر موطنا
لیلة سبعة (سبع - خ ل) عشر من شهر رمضان ولیلة تسعة عشر ولیلة احدی وعشرین
ولیلة ثلاث وعشرین وفیها ترجی لیلة القدر وغسل العیدین وإذا دخلت الحرمین ویوم
تحرم ویوم الزیارة ویوم تدخل البیت ویوم الترویة ویوم عرفة وإذا غسلت میتا أو کفنته
أو مسسته بعد ما یبرد ویوم الجمعة وغسل الکسوف إذا احترق القرص کله فاستیقظت
فلم (ولم - خ ل) تصل فعلیک ان تغتسل وتقضی الصلاة وغسل الجنابة فریضة.
2469 (4) صا 98 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن محمد
بن یحیی عن محمد بن أحمد بن یحیی یب 29 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن
محمد عن أبیه عن أحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن عیسی
عن یونس عن بعض رجاله عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الغسل فی سبعة عشر موطنا منها
الفرض ثلاثة(1)فقلت جعلت فداک ما الفرض منها قال غسل الجنابة وغسل من غسل (2)
میتا والغسل للاحرام - قال الشیخ ره قوله والغسل للاحرام وإن لم یکن عندنا فرض
فمعناه ان ثوابه ثواب غسل الفریضة.
2470 (5) یب 29 - أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی أحمد بن محمد عن
أبیه عن محمد بن یحیی عن محمد بن علی بن محبو ب عن أحمد بن محمد عن
الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی عن فقیه 15 - سماعة (3) فال سئلت
ص :387
ابا عبد الله (علیه السلام) عن غسل الجمعة فقال واجب فی السفر والحضر الا انه رخص للنساء فی
السفر لقلة الماء (وقال - یب فقیه خ) غسل الجنابة واجب وغسل الحائض (1)
(إذا طهرت - یب) واجب وغسل الاستحاضة (2) واجب (و - فقیه) إذا (3) احتشت بالکرسف
فجاز الدم الکرسف فعلیها الغسل لکل صلاتین وللفجر غسل فان لم یجز الدم الکرسف
فعلیها (الغسل کل یوم مرة و - یب) الوضوء لکل صلاة وغسل النفساء (4) واجب
وغسل المولود (واجب - یب فقیه خ) وغسل المیت واجب وغسل من غسل (5)
میتا واجب وغسل المحرم واجب وغسل یوم عرفة واجب وغسل الزیارة واجب
الا (6) من علة وغسل دخول البیت واجب وغسل دخول الحرم (واجب و - فقیه)
یستحب أن لا یدخله (الرجل - فقیه) الا بغسل وغسل المباهلة واجب وغسل الاستسقاء
واجب وغسل أول لیلة من شهر رمضان یستحب (مستحب - خ یب) وغسل لیلة احدی
وعشرین سنة وغسل لیلة ثلاث وعشرین سنة لا تترکها (7) لأنه (8)یرجی فی
إحدیهن (إحدیها - فقیه و خ یب) لیلة القدر وغسل یوم الفطر وغسل یوم الأضحی
(سنة - یب) لا أحب ترکها (9) وغسل الاستخارة مستحب (یستحب - فقیه) صا 97
بهذا الاسناد عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال غسل الجنابة واجب وذکر مثله إلی قوله
وغسل من غسل میتا الا انه لیس فیه (وغسل المولود واجب).
2471 (6) کا 13 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی عن
سماعة قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن غسل الجمعة فقال واجب فی السفر والحضر الا انه
رخص للنساء فی السفر وقلة الماء وقال غسل الجنابة واجب وغسل الحائض إذا
طهرت واجب وغسل المستحاضة واجب إذا احتشت بالکرسف فجاز الدم الکرسف
فعلیها الغسل لکل صلاتین وللفجر غسل وإن لم یجز الدم الکرسف فعلیها الغسل کل
یوم مرة والوضوء لکل صلاة وغسل النفساء واجب وغسل المولود واجب وغسل
ص :388
المیت واجب وغسل الزیارة واجب وغسل دخول البیت واجب وغسل الاستسقاء
واجب وغسل أول لیلة من شهر رمضان یستحب وغسل لیلة احدی وعشرین وغسل
لیلة ثلاث وعشرین سنة لا تترکها(1) فإنه یرجی فی إحدیهن لیلة القدر وغسل
یوم الفطر وغسل یوم الأضحی سنة لا أحب ترکها (ترکهما - خ ل) وغسل الاستخارة
ویستحب العمل فی غسل الثلث اللیالی من شهر رمضان لیلة تسع (تسعة - خ ل) عشرة
واحدی وعشرین وثلاث وعشرین.
2472 (7) الخصال 151 - ج 2 بالاسناد المتقدم فی باب ان جلد المیتة
لا یطهر بالدباغ عن الأعمش عن جعفر بن محمد عن علی (علیه السلام) فی حدیث شرائع الدین
والأغسال منها غسل الجنابة والحیض وغسل المیت وغسل من مس المیت بعد
ما یبرد وغسل من غسل المیت وغسل یوم الجمعة وغسل العیدین وغسل دخول مکة
وغسل دخول المدینة وغسل الزیارة وغسل الاحرام وغسل یوم عرفة وغسل لیلة سبع
عشرة من شهر رمضان وغسل لیلة تسع عشرة من شهر رمضان وغسل احدی وعشرین
ولیلة ثلاث وعشرین منه اما الفرض فغسل الجنابة وغسل الجنابة والحیض واحد.
2473 (8) العیون 266 - بالاسناد المتقدم فی الباب المذکور عن ابن شاذان
عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث محض الاسلام وغسل یوم الجمعة سنة وغسل العیدین
وغسل دخول مکة والمدینة وغسل الزیارة وغسل الاحرام وأول لیلة من شهر رمضان
ولیلة سبعة عشر ولیلة تسعة عشر ولیلة احدی وعشرین ولیلة ثلاث وعشرین من شهر
رمضان هذه الأغسال سنة وغسل الجنابة فریضة وغسل الحیض مثله.
2474 (9) یب 29 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن القاسم بن عروة عن عبد الحمید
(الکریم - خ) عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال الغسل من الجنابة
وغسل الجمعة والعیدین ویوم عرفة وثلاث لیال فی شهر رمضان وحین تدخل الحرم
(وإذا أردت دخول البیت الحرام - خ) وإذا أردت دخول مسجد الرسول (صلی الله علیه وآله)
ص :389
ومن غسل المیت.
2475 (10) یب 31 - وبهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن النضر بن
سوید عن ابن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الغسل من الجنابة ویوم الجمعة ویوم
الفطر ویوم الأضحی ویوم عرفة عند زوال الشمس ومن غسل میتا وحین یحرم و
(عند - خ) دخول مکة والمدینة ودخول الکعبة وغسل الزیارة والثلث اللیالی فی
(من - خ) شهر رمضان.
2476 (11) الخصال 91 - ج 2 - حدثنا أبی ره قال حدثنا سعد بن
عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی
قال حدثنی عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن الغسل فی أربعة عشر موطنا
غسل المیت وغسل الجنب وغسل من غسل المیت وغسل الجمعة والعیدین ویوم
عرفة وغسل الاحرام ودخول الکعبة ودخول المدینة ودخول الحرم والزیارة ولیلة
تسع عشرة واحدی وعشرین وثلاث وعشرین من شهر رمضان.
2477 (12) کا 13 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان
بن یحیی وابن أبی عمیر عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول
الغسل من الجنابة ویوم الجمعة والعیدین وحین تحرم وحین تدخل مکة والمدینة
ویوم عرفة ویوم تزور البیت وحین تدخل الکعبة وفی لیلة تسع عشرة واحدی
وعشرین وثلاث وعشرین من شهر رمضان ومن غسل میتا.
2478 (13) یب 31 - صا 99 - محمد بن أحمد بن یحیی عن الحسین بن
بن الحسن اللؤلؤی عن أحمد بن محمد عن سعد ابن أبی خلف قال سمعت أبا عبد الله
(علیه السلام) یقول الغسل فی أربعة عشر موطنا واحد فریضة والباقی سنة - قال الشیخ (ره)
المعنی فیه أن واحدا منها فریضة بظاهر القرآن وان کان هناک أغسال اخر یعلم
فرضها بسنة.
2479 (14) فقه الرضا (علیه السلام) 4 - والغسل ثلاثة وعشرون من الجنایة
والاحرام وغسل المیت ومن غسل المیت وغسل الجمعة وغسل دخول المدینة وغسل
ص :390
دخول الحرم وغسل دخول مکة وغسل زیارة البیت ویوم عرفة وخمس لیال من شهر
رمضان أول لیلة منه ولیلة سبعة عشر ولیلة تسعة عشر ولیلة احدی وعشرین ولیلة ثلاثة
وعشرین ودخول البیت والعیدین ولیلة النصف من شعبان وغسل الزیارات وغسل
الاستخارة وغسل طلب الحوائج من الله تبارک وتعالی وغسل یوم غدیر خم الفرض
من ذلک غسل الجنابة والواجب غسل المیت وغسل الاحرام والباقی سنة.
2480 (15) وفیه 4 - وقد روی ان الغسل أربعة عشر وجها ثلاث منها غسل
واجب مفروض متی ما نسیه ثم ذکره بعد الوقت اغتسل وإن لم یجد الماء یتیمم ثم إن
وجدت الماء فعلیک الإعادة واحد عشر غسلا سنة غسل العیدین والجمعة ویوم
عرفة ودخول مکة ودخول المدینة وزیارة البیت وثلاث لیال فی شهر رمضان لیلة
تسعة عشر ولیلة احدی وعشرین ولیلة ثلاثة وعشرین ومتی ما نسی بعضها أو اضطر
أو به علة یمنعه من الغسل فلا إعادة علیه.
2481 (16) یب 131 - سعد عن أبی الجوزاء المنبه بن عبید الله عن الحسین
بن علوان الکلبی عن عمرو بن خالد عن زید بن علی عن آبائه عن علی (علیهم السلام) قال
الغسل من سبعة من الجنابة وهو واجب ومن غسل المیت وان تطهرت أجزأک وذکر
غیر ذلک - قال الشیخ ره قوله وان تطهرت یحمل علی التقیة.
2482 (17) ک 151 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل روی ابن
بابویه فی الجزء الأول من کتاب مدینة العلم عن الصادق (علیه السلام) حدیثا فی
الأغسال وذکر فیها غسل الاستخارة وغسل صلاة الاستسقاء وغسل الزیارة.
ویأتی فی أحادیث باب (4) ما یستحب من الأغسال فی شهر رمضان وباب
(5) استحباب الغسل یوم الفطر وباب (6) استحباب الغسل فی أول رجب وباب (7)
استحباب الغسل لمن قتل وزغا وباب (8) استحباب غسل التوبة من أبواب أغسال
المسنونة ان من الأغسال غسل أول لیلة من شهر رمضان ولیلة النصف منه وفی العشر
الأواخر فی کل لیلة منه وفی أول یوم منه وغسل لیلة العید وغسل أول رجب ووسطه
وآخره ویوم النیروز والتاسع من ربیع الأول وغسل من قتل وزغا أو قصد إلی
ص :391
مصلوب أو نام سکرانا ولانکساف الشمس والقمر وغسل التوبة عن الکفر والمعصیة
وغسل من أطال الجلوس فی الکنیف لیسمع الغناء ولیلاحظ باب (9) سائر الأغسال
المسنونة فان فیه ما یعلم منه کثیر من الأغسال وکذا باب (11) حرمة البقاء علی الجنابة
فی شهر رمضان إلی أن یطلع الفجر.
باب کیفیة الغسل وآدابه ووجوب النیة والخلوص فیه ولزوم ایصال الماء إلی أصول الشعر وظواهر البدن دون
البواطن وعدم وجوب غسل الشعر ونقضه وحکم الاستعانة فیه
2483 (1) یب 37 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
محمد بن یعقوب عن کا 4 1 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز
عن زرارة قال قلت کیف یغتسل (یغسل - یب خ) الجنب فقال إن لم یکن أصاب
کفه شئ (منی - یب خ) غمسها فی الماء ثم بدء بفرجه فأنقاه (بثلاث غرف - کا)
ثم صب علی رأسه ثلاث اکف ثم صب علی منکبه الأیمن مرتین وعلی منکبه
الأیسر مرتین فما جری علی الماء فقد أجزأه.
2484 (2) یب 37 - صا 123 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن صفوان وفضالة
عن العلاء کا 14 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین ومحمد بن إسماعیل
عن الفضل بن شاذان جمیعا عن صفوان (بن یحیی - کا) عن العلاء (بن رزین - کا)
عن محمد (بن مسلم - صا کا) عن أحدهما (علیهما السلام) قال سألته عن غسل الجنابة
فقال تبدء بکفیک (فتغسلهما - کا خ) ثم تغسل فرجک ثم تصب (الماء - کا خ) علی رأسک
ثلاثا ثم تصب (الماء - کا خ) علی سائر جسدک مرتین فما جری علیه الماء فقد طهر (طهره - یب)
2485 (3) یب 37 - بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن أخیه الحسن
عن زرعة عن سماعة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا أصاب الرجل جنابة فأراد
الغسل فلیفرغ علی کفیه فلیغسلهما دون المرفق ثم یدخل یده فی انائه ثم یغسل فرجه
ص :392
ثم لیصب علی رأسه ثلاث مرات ملاء کفیه ثم یضرب بکف من ماء علی صدره وکف
بین کتفیه ثم یفیض الماء علی جسده کله فما انتضح من مائه فی انائه بعد ما صنع ما
وصفت فلا بأس.
2486 (4) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - فإذا أردت الغسل من الجنابة فاجتهد ان تبول
حتی تخرج فضلة المنی فی إحلیلک وان جهدت ولم تقدر علی البول فلا شئ علیک
وتنظف موضع الأذی منک وتغسل یدیک إلی المفصل ثلاثا قبل أن تدخلها الاناء
وتسمی بذکر الله قبل ادخال یدک إلی الاناء وتصب علی رأسک ثلث اکف وعلی
جانبک الأیمن مثل ذلک وعلی جانبک الأیسر مثل ذلک وعلی صدرک ثلاث اکف
وعلی الظهر مثل ذلک وان کان الصب بالاناء جاز الاکتفاء بهذا المقدار والاستظهار فیه
إذا أمکن وقد یروی (نروی - خ) تصب علی الصدر من مد العنق ثم تمسح سائر بدنک بیدیک
2487 (5) وفیه 4 - ومیز شعرک بأناملک عند غسل الجنابة فإنه نروی عن
رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان تحت کل شعرة جنابة فبلغ الماء تحتها فی أصول الشعر کلها
وخلل أذنیک بإصبعک وانظر أن لا تبقی شعرة من رأسک ولحیتک الا وتدخل تحتها الماء
2488 (6) وفیه 4 - وان کان علیک خاتم فحوله عند الغسل وان کان علیک
دملج وعلمت ان الماء لا یدخل تحته فانزعه.
2489 (7) یب 37 - صا 118 - الحسین بن سعید عن حماد عن شعیب عن أبی
بصیر قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن غسل الجنابة فقال تصب علی یدیک الماء
فتغسل کفیک ثم تدخل یدک (فی الاناء - خ صا) فتغسل فرجک ثم تمضمض وتستنشق
وتصب الماء علی رأسک ثلاث مرات وتغسل وجهک وتفیض علی جسدک الماء
2490 (8) قرب الإسناد 162 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد
ابن أبی نصر قال قال الرضا (علیه السلام) فی غسل الجنابة تغسل یدک الیمنی من المرفق إلی
أصابعک ثم تدخلها فی الاناء ثم اغسل ما أصاب منک ثم أفض علی رأسک وسائر
جسدک.
2491 (9) یب 37 - صا 123 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
ص :393
عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن أحمد بن محمد
قال سألت أبا الحسن (الرضا (علیه السلام) - خ صا) عن غسل الجنابة فقال تغسل یدک
الیمنی من المرفق إلی أصابعک وتبول ان قدرت علی البول ثم تدخل یدک فی الاناء
ثم اغسل ما أصابک منه ثم أفض علی رأسک وجسدک ولا وضوء فیه.
2492 (10) الخصال 166 - ج 2 بالاسناد المتقدم عن علی (علیه السلام) فی حدیث
الأربعمائة إذا أراد أحدکم الغسل فلیبدأ بذراعیه فلیغسلهما.
2493 (11) یب 39 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن فضالة عن حماد بن عثمان
عن حکم بن حکیم قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن غسل الجنابة فقال أفض علی
کفک الیمنی من الماء فاغسلها ثم اغسل ما أصاب جسدک من اذی ثم اغسل فرجک
وأفض علی رأسک وجسدک فاغتسل فان کنت فی مکان نظیف فلا یضرک أن لا تغسل
رجلیک وإن کنت فی مکان لیس بنظیف فاغسل رجلیک قلت إن الناس یقولون
یتوضأ وضوء الصلاة قبل الغسل فضحک وقال (و - خ) ای وضوء انقی من
الغسل وأبلغ.
2494 (12) یب 41 - بهذا الاسناد عن یب 105 - الحسین بن سعید عن
ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن زرارة قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن غسل الجنابة
فقال تبدء فتغسل کفیک ثم تفرغ بیمینک علی شمالک فتغسل فرجک (ومرافقک (1)
یب 41) ثم تمضمض واستنشق (2) ثم تغسل جسدک من لدن قرنک إلی قدمیک
لیس قبله ولا بعده وضوء وکل شئ أمسسته الماء فقد أنقیته ولو أن رجلا (جنبا - یب 105)
ص :394
ارتمس فی الماء ارتماسة واحدة أجزأه ذلک وإن لم یدلک جسده.
2495 (13) الدعائم 138 - روینا عن علی (علیه السلام) وعن غیره من الأئمة
من ولده (علیهم السلام) انهم قالوا فی الغسل من الجنابة یبدء فیه بالوضوء کما قدمنا ذکره
ویغسل عند غسل الفرج ما کان به من لطخ ثم یمر الماء علی الجسد کله ویمر الیدین
علی ما لحقتاه منه ولا یدع منه موضعا الا امر الماء علیه واتبعه بیده وبل الشعر وانقی
البشرة ولیس فی قدر الماء له شئ موقت ولکنه إذا أتی علی البدن کله وأمر یدیه
علیه وغسل ما به لطخ وبل الشعر حتی یصل الماء إلی البشرة وتوضأ قبل ذلک
فقد طهر.
2496 (14) أمالی الصدوق 290 عقاب الاعمال 221 - حدثنا أبی ره قال
حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب یب 38 - أخبرنی
الشیخ أیده الله عن أبی جعفر محمد بن علی عن محمد بن الحسن عن محمد بن یحیی
عن محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن جعفر بن بشیر عن حجر بن
زائدة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال من ترک شعرة من الجنابة متعمدا فهو فی النار
المقنع 12 - الهدایة 20 - مرسلا نحوه.
2497 (15) الجعفریات 22 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه (علیهما السلام)
حدثنا جابر بن عبد الله الأنصاری قال کان رسول الله (صلی الله علیه وآله) إذا اغتسل من الجنابة
یغرف علی رأسه ثلاث مرات.
2498 (16) وباسناده 22 - عن جعفر بن محمد عن أبیه (علیه السلام) قال
سئل الحسن بن محمد جابر بن عبد الله عن غسل رسول الله (صلی الله علیه وآله) فقال جابر کان
رسول الله (صلی الله علیه وآله) یغرف علی رأسه ثلاث مرات غرفات فقال الحسن بن محمد ان
شعری کثیر کما تری فقال جابر یا حر لا تقل ذلک فلشعر رسول الله (صلی الله علیه وآله)
کان أکثر وأطیب.
2499 (17) الدعائم 141 - وقالوا (علیهم السلام) تحرک الدملج والخاتم وقت
الغسل لیصل الماء إلی ما تحتهما ویمر الماء علیهما.
ص :395
2500 (18) یب 41 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
محمد بن یعقوب عن کا 15 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن
ابن مسکان عن محمد الحلبی عن رجل عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا تنقض المرأة
شعرها إذا اغتسلت من الجنابة یب 41 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبیه ومحمد بن خالد عن عبد الله
بن المغیرة عن عبد الله بن مسکان عن محمد بن علی الحلبی عن رجل عن أبی عبد الله
(علیه السلام) عن أبیه عن علی (علیه السلام) مثله یب 45 - علی ابن الحسن بن فضال عن محمد
بن علی عن محمد بن یحیی عن غیاث بن إبراهیم عن أبی عبد الله عن أبیه عن علی
(علیهم السلام) مثله.
2501 (19) الجعفریات 22 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه (علیه السلام) ان علیا
(علیه السلام) کان یقول إذا اغتسلت المرأة من الجنابة فلا بأس أن لا تنقض شعرها تصب علیه
الماء ثلاث حفنات ثم تعصره.
2502 (20) کا 24 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم
وعلی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر جمیعا عن عبد الله بن یحیی الکاهلی
قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ان النساء الیوم أحدثن مشطا تعمد إحدیهن إلی
القرامل من الصوف تفعله الماشطة تصنعه مع (من - خ ل) الشعر ثم تحشوه بالریاحین
ثم تجعل علیه خرقة رقیقة ثم تخیطه بمسلة ثم تجعله (تجعلها - خ) فی رأسها ثم تصیبها
الجنابة فقال کان النساء الأول انما یمشطن (1) المقادیم فإذا أصابهن الغسل بقذر (2)
مرها ان تری رأسها من الماء وتعصره حتی یروی فإذا روی فلا بأس علیها قال قلت
فالحائض قال تنقض المشط نقضا.
2503 (21) کا 15 یب 41 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن
جمیل قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عما تصنع النساء فی الشعر والقرون فقال لم
تکن هذه المشطة انما کن یجمعنه ثم وصف أربعة أمکنة ثم قال یبالغن فی الغسل.
ص :396
2504 (22) یب 41 - الحسین بن سعید عن حماد عن ربعی بن عبد الله عن
محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال حدثتنی السلماء خادمة رسول الله (صلی الله علیه وآله)
قالت کان اشعار نساء النبی (صلی الله علیه وآله) قرون رؤسهن مقدم رؤسهن فکان یکفیهن من الماء
شئ قلیل فاما النساء الآن فقد ینبغی لهن ان یبالغن فی الماء.
2505 (23) الجعفریات 22 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان سلماء
امرأة أبی رافع خادم رسول الله (صلی الله علیه وآله) سئلت عن الغسل من الجنابة فقالت کنا نمسک
بمشط أربعة اقرن نجمعها وسط الرأس وأنتن تحسین (1) الغسل فلا یصل إلی
رؤوسکن.
2506 (24) صا 148 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن محمد
بن یحیی عن محمد بن (2) أحمد بن یحیی عن یب 113 - أحمد بن محمد کا 24 محمد
بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبی أیوب الخزاز عن محمد بن مسلم
عن أبی جعفر (علیه السلام) قال الحائض ما بلغ (من - صا) بلل الماء من شعرها أجزأها.
2507 (25) فقیه 18 - سئل عمار بن موسی الساباطی ابا عبد الله (علیه السلام) عن
الحائض تغتسل وعلی جسدها الزعفران لم یذهب به الماء قال لا بأس به وعن المرأة
تغتسل وقد امتشطت بقرامل ولم تنقض شعرها کم یجزیها من الماء قال مثل الذی
نشرت (3) شعرها وهو ثلاث حفنات علی رأسها وحفنتان علی الیمین وحفنتان علی
الیسار ثم تمر یدها علی جسدها کله.
2508 (26) یب 36 - أحمد بن محمد عن محمد بن الحسین صا 117 -
أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن محمد بن یحیی عن محمد بن
الحسین عن موسی بن سعدان عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) لا یجنب
الانف والفم لأنهما سائلان
ص :397
2509 (27) صا 118 - عنه (1) عن أبی یحیی الواسطی یب 36 - أحمد بن
محمد عن أبی یحیی الواسطی عن بعض أصحابه قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
الجنب یتمضمض (ویستنشق - صا) قال لا انما یجنب الظاهر 2510 (28) العلل 105 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن
محمد بن عیسی عن أبی یحیی الواسطی عمن حدثه قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
الجنب یتمضمض قال لا انما یجنب الظاهر ولا یجنب الباطن والفم من الباطن
2511 (29) وروی 105 - فی حدیث اخر ان الصادق (علیه السلام) قال فی غسل
الجنابة إن شئت ان تمضمض وتستنشق فافعل ولیس بواجب ان الغسل علی ما ظهر
لا علی ما بطن.
2512 (30) صا 118 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن یب 36 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن عیسی عن الحسن بن راشد
قال قال الفقیه العسکری (علیه السلام) لیس فی الغسل ولا فی الوضوء مضمضة ولا استنشاق.
2513 (31) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - وقد نروی ان یتمضمض ویستنشق
ثلاثا وروی مرة مرة یجزیه وقال الأفضل الثلاثة وإن لم یفعل فغسله تام
2514 (32) یب 41 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن صا 125 - محمد بن یعقوب عن کا 14 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن
ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول إذا
ارتمس (2) الجنب (3)فی الماء ارتماسة (4) واحدة أجزأه ذلک من غسله
فقیه 16 - قال عبید الله بن علی الحلبی وحدثنی من سمعه (یعنی ابا عبد الله) (علیه السلام)
یقول إذا ارتمس وذکر مثله الهدایة 20 - مرسلا مثله.
2515 (33) کا 8 - علی عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال قلت له الرجل یجنب فیرتمس فی الماء ارتماسة واحدة فیخرج
ص :398
یجزیه ذلک من غسله قال نعم.
2516 (34) الدعائم 138 - وقالوا (علیهم السلام) فی الجنب یرتمس فی الماء
وهو ینوی الطهر ویأتی علی ما ذکرناه انه قد طهر.
2517 (35) وفیه 138 - وروینا عن علی (علیه السلام) أنه قال إذا اغتسل
الجنب ولم ینو بغسله الغسل من الجنابة لم یجزه وان اغتسل عشر مرات
2518 (36) الدعائم 156 - عن علی (علیه السلام) أنه قال الغسل من الحیض
والنفاس کالغسل من الجنابة وإذا حاضت المرأة وهی جنب اکتفت بغسل واحد
وتقدم فی أحادیث باب انه لا عمل الا بالنیة من أبواب المقدمات ما یدل
علی اعتبار النیة والخلوص فی الغسل بالاطلاق وفی روایتی أبی بصیر (2 و 3)
وروایة شهاب (7) وروایتی سماعة (8 و 9) من باب (8) ان الماء الراکد إذا کان
أقل من الکر ینجس من أبواب المیاه ما یدل علی استحباب غسل الید للجنب
قبل الغسل.
وفی روایة الحلبی (1) من باب (11) استحباب غسل الید قبل ادخالها فی
الاناء من أبواب الوضوء قوله کم یفرغ الرجل علی یده (الیمنی - خ) قبل أن یدخلها
فی الاناء (إلی أن قال (علیه السلام) وثلاثة من الجنابة وفی روایة حریز (2) ومرسلة الفقیه (3)
نحوه.
وفی روایة ابن سنان (1) من باب (13) استحباب المضمضة قبل الوضوء
قوله (علیه السلام) المضمضة والاستنشاق مما سن رسول الله (صلی الله علیه وآله) وفی حدیث الأربعمائة (2)
نحوه وفی روایة علی بن جعفر (5) من باب (18) کیفیة غسل الوجه قوله المرأة
علیها السوار والدملج فی بعض ذراعها لا تدری أیجری الماء تحته أم لا کیف تصنع
إذا توضأت أو اغتسلت قال قال (علیه السلام) تحرکه حتی یدخل الماء تحته أو تنزعه.
وفی روایة الجعفریات (6) قوله (صلی الله علیه وآله) آمرنی جبرئیل ان آمر أمتی بتحریک
الخواتیم عند الوضوء والغسل للجنابة وفی روایته الأخری (7) نحوه وزاد وأمرنی
ان اجعل أصبعی فی سرتی فاغسلها عند الغسل من الجنابة وأمرنی جبرئیل ان
ص :399
آمر أمتی بذلک فمن ضیع ذلک اخذت النار موضع خاتمه وسرته. وفی مرسلة
الفقیه (10) قوله (علیه السلام) فلیدوره (ای الخاتم) فی الوضوء ویحوله عند الغسل وقال
الصادق (علیه السلام) ان نسیت حتی تقوم من (فی - خ) الصلاة فلا آمرک ان تعید وفی روایة
ابن أبی العلاء (11) قوله سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الخاتم إذا اغتسلت قال (علیه السلام) حوله
من مکانه.
ویأتی فی روایة الفضلاء (3) من باب (7) مقدار ماء الغسل قوله (علیه السلام) فضرب
(صلی الله علیه وآله) بیده فی الماء قبلها وانقی فرجه ثم ضربت هی فأنقت فرجها الخ وفی روایة
العیص (17) قوله یفرغان علی أیدیهما قبل أن یضعا أیدیهما فی الاناء وفی روایة
علی بن جعفر (2) من باب (9) جواز الاغتسال بالمطر قوله علیه السلام ینبغی له
(ای للغاسل) ان یتمضمض ویستنشق ویمر یده علی ما نالت من جسده وفی روایة ابن
یقطین (8) من باب (12) ان الغسل هل یجزی عن الوضوء قوله الجنب یغتسل
یبدأ فیغسل یدیه إلی المرفقین قبل أن یغمسهما فی الماء ثم یغسل ما اصابه من اذی ثم
یصب علی رأسه وعلی وجهه وعلی جسده کله وفی روایة الحضرمی (15) قوله
کیف اصنع إذا أجنبت قال (علیه السلام) اغسل کفک وفرجک وتوضأ وضوء الصلاة
ثم اغتسل وفی روایة یونس (3) من باب (9) کیفیة غسل المیت من أبواب غسله
قوله (علیه السلام) ثم اغسل یدیه ثلث مرات کما یغسل (یغتسل - خ ل) الانسان من الجنابة إلی
نصف الذراع.
وفی روایة الدعائم (5) قوله (علیه السلام) وکل غسلة کغسل الجنابة یبدأ
فیوضیه کوضوئه للصلاة ثم یمر الماء علی جسده کله (إلی أن قال) کما یغتسل الجنب
وفی الرضوی (6) قوله (علیه السلام) غسل المیت مثل غسل الحی من الجنابة الا ان
غسل الحی مرة واحدة بتلک الصفات وغسل المیت ثلاث مرات علی تلک الصفات
تبتدأ بغسل الیدین إلی نصف المرفقین ثلثا ثلثا ثم الفرج ثلاثا الخ فراجع.
وتقدم فی باب (15) حکم الاستعانة فی الوضوء من أبواب الوضوء حکم
الاستعانة فی الغسل ومقدماته.
ص :400
2519 (1) یب 104 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن علی
عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی قال قال أبو عبد الله
(علیه السلام) إذا اغتسلت من جنابة فقل اللهم طهر قلبی وتقبل سعیی واجعل ما عندک
خیرا لی اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین وإذا اغتسلت للجمعة
فقل اللهم طهر قلبی من کل آفة تمحق دینی (بها - خ) وتبطل بها (به - خ) عملی اللهم
اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین.
2520 (2) یب 41 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن جعفر عن الحسن بن حماد عن محمد
بن مروان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال یقول فی غسل الجمعة اللهم طهر قلبی من کل آفة
تمحق بها دینی وتبطل بها عملی ویقول فی غسل الجنابة اللهم طهر قلبی وزک عملی
(وقبل (1) سعیی - یب خ) واجعل ما عندک خیرا لی (وفی حدیث آخر - هکذا
فی یب) اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین کا 14 - عدة من أصحابنا
عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن بعض أصحابنا قال قال تقول فی غسل
الجمعة وذکر مثله إلی قوله خیرا لی.
2521 (3) یب 248 - أحمد بن محمد بن عیسی عن أحمد بن دویل بن هارون
عن أبی ولاد الحناط عن فقیه 20 - أبی عبد الله (علیه السلام)(2) قال من اغتسل یوم الجمعة (3)
فقال اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده ورسوله اللهم صل
علی محمد وآل محمد واجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین کان له طهرا
(طهر - خ یب) من الجمعة إلی (یوم - خ یب) الجمعة
2522 (4) ک 153 - الکفعمی فی البلد الأمین عن کتاب الأغسال لأبی العباس
أحمد بن محمد بن عیاش ان علیا (علیه السلام) کان إذا وبخ الرجل قال والله لانت أعجز
ص :401
من تارک غسل الجمعة إلی أن قال ویقول بعد غسله اشهد أن لا إله إلا الله وذکر مثله
وزاد بعد قوله من المتطهرین والحمد لله رب العالمین فهو طهر من الجمعة إلی الجمعة
2523 (5) فقیه 20 - یقول المغتسل للجمعة اللهم طهرنی وطهر قلبی وانق غسلی
(علی - خ ل) وأجر علی لسانی محبة منک (مدحتک - خ ل)
2524 (6) ک 70 - الشهید فی النفلیة یستحب أن یقول فی أثناء کل غسل اللهم
طهر قلبی واشرح لی صدری وأجر علی لسانی مدحتک والثناء علیک اللهم اجعله لی
طهورا وشفاء ونورا انک علی کل شئ قدیر ویقول بعد الفراغ اللهم طهر قلبی وزک
عملی وتقبل سعیی واجعل ما عندک خیرا لی اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من
المتطهرین مصباح الشیخ 7 - یستحب أن یقول عند الغسل اللهم طهرنی وطهر لی قلبی
واشرح لی صدری وذکر مثله.
2525 (7) ک 70 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال إذا اغتسلتم
فقولوا بسم الله اللهم استرنا بسترک
2526 (8) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - وتذکر الله فإنه من ذکر الله علی غسله وعند
وضوئه طهر جسده کله ومن لم یذکر الله طهر من جسده ما أصاب الماء.
2527 (9) وفیه 19 - فإذا فرغت منه (ای من غسل الجمعة) فقل اللهم طهرنی
وطهر قلبی وانق غسلی واجر علی لسانی ذکرک وذکر نبیک محمد (صلی الله علیه وآله) واجعلنی من
التوابین والمتطهرین.
2528 (10) ک 153 فقه الرضا (علیه السلام) (1) إذا اغتسل أحدکم یوم الجمعة فلیقل
اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین
وتقدم فی روایة العسکری (2) من باب (3) فضل الوضوء من أبواب الوضوء
قوله (علیه السلام) وان قال فی آخر وضوئه أو غسله من الجنابة سبحانک اللهم وبحمدک
إلی آخر الحدیث وفی الرضوی (19) من باب (11) استحباب غسل الید قبل ادخالها
فی الاناء قوله (ع) واذکر الله عند وضوئک وطهرک إلی أن قال (علیه السلام) فإذا فرغت
ص :402
فقل اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین والحمد لله رب العالمین.
ویأتی فی روایة أبی عنبسة (8) من باب (5) استحباب الغسل یوم الفطر من أبواب
الأغسال المسنونة ما ورد من الدعاء عند غسل العید فلاحظ وفی مرسلة الفقیه من باب
استحباب الغسل للاحرام من أبوابه قوله (علیه السلام) وقل إذا اغتسلت (ای للاحرام)
بسم الله وبالله اللهم اجعله لی نورا وطهورا وحرزا وامنا من کل خوف الخ.
باب وجوب الترتیب فی أفعال الغسل وعدم وجوب الموالات فیها وحکم من خالف فیها الترتیب أو أحدث
فی أثناء الغسل
2529 (1) یب 37 - أخبرا الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن محمد بن یحیی وأحمد بن إدریس عن محمد بن أحمد یحیی صا 124 -
أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی عن أبیه عن محمد بن
أحمد بن یحیی عن علی بن إسماعیل عن حماد بن عیسی کا 14 - علی بن إبراهیم
عن حماد عن حریز عن (زرارة - کا یب خ) عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال من
اغتسل من جنابة ولم یغسل رأسه ثم بدا له ان یغسل رأیه لم یجد بدا من إعادة الغسل.
2530 (2) فقه الرضا (علیه السلام) 4 - فإذا بدأت بغسل جسدک قبل الرأس فأعد
الغسل علی جسدک بعد غسل الرأس.
2531 (3) یب 37 صا 124 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن
هشام بن سالم قال کان أبو عبد الله (علیه السلام) فیما بین مکة والمدینة ومعه أم إسماعیل
فأصاب من جاریة له فأمرها فغسلت جسدها وترکت رأسها وقال لها إذا أردت أن
ترکبی فاغسلی رأسک ففعلت ذلک فعلمت بذلک أم إسماعیل فحلقت رأسها فلما کان
من قابل انتهی أبو عبد الله (علیه السلام) إلی ذلک المکان (الموضع - خ کا) فقالت
له أم إسماعیل ای موضع هذا قال لها (هذا - یب) الموضع الذی أحبط الله فیه حجک
عام أول
ص :403
قال الشیخ (ره) فهذا الخبر قد وهم الراوی فیه واشتبه علیه لأنه لا یمتنع ان
یکون قد سمع أن یقول لها أبو عبد الله (علیه السلام) اغسلی رأسک فإذا أردت الرکوب
فاغسلی جسدک فاشتبه علی الراوی فروی بالعکس من ذلک والذی یدل علی ذلک أن
هشام بن سالم راوی هذا الحدیث قد روی ما قلنا.
2532 (4) یب 37 - صا 124 - الحسین بن سعید عن النضر عن هشام بن
سالم عن محمد بن مسلم قال دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فسطاطه وهو یکلم
امرأة فأبطأت علیه فقال ادنه (1) هذه أم إسماعیل جاءت (2) وانا أزعم ان هذا
المکان الذی أحبط الله فیه حجها عام أول کنت أردت الاحرام فقلت ضعوا لی الماء
فی الخباء فذهبت الجاریة بالماء فوضعته فاستخففتها فأصبت منها فقلت اغسلی رأسک
وامسحیه مسحا شدیدا لا تعلم به مولاتک فإذا أردت الاحرام فاغسلی جسدک ولا تغسلی
رأسک فتستریب مولاتک فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول (3) شیئا فمست
مولاتها رأسها فإذا لزوجة الماء فحلقت رأسها وضربتها فقلت لها هذا المکان
الذی أحبط الله فیه حجک.
2533 (5) یب 37 - محمد بن یعقوب عن کا 14 - علی بن إبراهیم عن
أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان (جمیعا - کا) عن حماد بن عیسی
عن إبراهیم بن عمر الیمانی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن علیا (علیه السلام) لم یر بأسا
ان یغسل الجنب رأسه غدوة ویغسل سائر جسده عند الصلاة.
2534 (6) فقه الرضا (علیه السلام) 4 - ولا بأس بتبعیض الغسل تغسل یدیک
وفرجک ورأسک وتؤخر غسل جسدک إلی وقت الصلاة هم تغسل ان أردت ذلک فان
أحدثت حدثا من بول أو غایط أو ریح بعد ما غسلت رأسک من قبل أن تغسل جسدک
فأعد الغسل من اوله.
2535 (7) المدارک 45 - نقلا من کتاب عرض المجالس للصدوق ابن بابویه عن
الصادق قال لا بأس بتبعیض الغسل تغسل یدک وذکر مثله ثم قال ورواه الشهیدان
ص :404
وغیرهما من الأصحاب.
وتقدم فی روایة حریز (22) من باب (27) وجوب الترتیب فی الوضوء
من أبواب الوضوء قوله الوضوء یجف قال قلت فان جف الأول قبل أن اغسل الذی
یلیه قال (علیه السلام) جف أو لم یجف اغسل ما بقی قلت وکذلک غسل الجنابة قال
(علیه السلام) هو بتلک المنزلة وابدأ بالرأس ثم أفض علی سائر جسدک قلت وان کان
بعض یوم قال (علیه السلام) نعم وفی أحادیث باب (2) کیفیة الغسل ما یدل علی
بعض المقصود.
2536 (1) یب 37 - محمد بن یعقوب عن کا 14 - محمد بن یحیی عن
محمد بن الحسین عن حماد عن بکر بن (1) کرب قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام)
عن الرجل یغتسل من الجنابة أیغسل رجلیه بعد الغسل فقال إن کان یغتسل فی مکان
یسیل الماء علی رجلیه (بعد الغسل - کا) فلا علیه أن لا یغسلهما (2) وان کان یغتسل
فی مکان یستنقع رجلاه فی الماء فلیغسلهما.
2537 (2) فقه الرضا (علیه السلام) 4 - وان کان علیک نعل وعلمت ان الماء
قد جری تحت رجلیک فلا تغسلهما وإن لم یجر الماء تحتهما فاغسلهما وفیه أیضا
وان اغتسلت فی حفیرة وجری الماء تحت رجلیک فلا تغسلهما وان کانت رجلاک
مستنقعتین فی الماء فاغسلهما.
2538 (3) کا 15 - محمد بن یحیی عن یب 37 - أحمد بن محمد عن أبی
یحیی الواسطی عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له جعلت
فداک اغتسل فی الکنیف الذی یبال فیه وعلی نعل سندیة فقال إن کان الماء الذی
یسیل من جسدک یصیب أسفل قدمیک فلا تغسل قدمیک.
2539 (4) فقیه 7 - سئل هشام بن سالم ابا عبد الله (علیه السلام) فقال له
ص :405
اغتسل من الجنابة وغیر ذلک فی الکنیف الذی یبال فیه وعلی نعل سندیة فاغتسل
وعلی النعل کما هی فقال (له - خ) ان کان الماء الذی یسیل من جسدک یصیب أسفل
قدمیک فلا تغسل (أسفل - خ) قدمیک.
وتقدم فی روایة ابن حکیم (11) من الباب الثانی قوله (علیه السلام) فان
کنت فی مکان نظیف فلا یضرک أن لا تغسل رجلیک وإن کنت فی مکان لیس بنظیف
فاغسل رجلیک.
2540 (1) کا 24 - أبو علی الأشعری عن یب 113 - محمد بن أحمد
(بن یحیی - یب) عن أحمد بن الحسن بن علی عن عمرو بن سعید عن مصدق بن
صدقة عن عمار بن موسی عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الحائض تغتسل وعلی
جسدها الزعفران لم یذهب به الماء قال لا بأس (تقدم هذا أیضا فی روایة عمار (25)
عن الفقیه من الباب الثانی).
2541 (2) یب 105 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس بن معروف
عن الحسین بن یزید عن إسماعیل ابن أبی زیاد عن جعفر عن أبیه عن آبائه (علیهم السلام)
قال کن نساء النبی (صلی الله علیه وآله) إذا اغتسلن من الجنابة یبقین صفرة الطیب علی أجسادهن و
ذلک أن النبی (صلی الله علیه وآله) امرهن ان یصببن الماء صبا علی أجسادهن العلل 107 - أبی
(ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهیم بن هاشم عن النوفلی عن السکونی
مثله.
2542 (3) الجعفریات 22 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی
(علیهم السلام) قال کن النساء علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله) إذا اغتسلن من الجنابة بقیت صفرة
الطیب علی أجسادهن.
ص :406
2543 (4) کا 16 - محمد بن یحیی عن یب 36 - أحمد بن محمد عن إبراهیم
ابن أبی محمود قال قلت للرضا (علیه السلام) الرجل یجنب فیصیب جسده ورأسه
الخلوق والطیب والشئ اللکد (1) مثل علک الروم والطرار (2) وما أشبهه فیغتسل
فإذا فرغ وجد شیئا قد بقی فی جسده من اثر الخلوق والطیب وغیره قال لا بأس.
2544 (1) یب 38 صا 122 - الحسین بن سعید عن النضر (بن سوید -
خ صا) عن محمد ابن أبی حمزة عن معویة بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)
یقول کان رسول الله (صلی الله علیه وآله) یغتسل بصاع وإذا کان معه بعض نسائه یغتسل
بصاع ومد.
2545 (2) کا 7 یب 38 صا 122 - محمد بن (3) یحیی عن محمد بن
الحسین عن صفوان عن العلاء (بن رزین - کا) عن محمد بن مسلم عن أحدهما
(علیهما السلام) قال سألته عن وقت (4) غسل الجنابة (و - خ صا) کم یجزی من الماء فقال کان
رسول الله (صلی الله علیه وآله) یغتسل بخمسة امداد (5) بینه وبین صاحبته ویغتسلان جمیعا من
اناء واحد.
2546 (3) یب 105 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن زرارة ومحمد
بن مسلم وأبی بصیر عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) انهما قالا توضأ رسول الله (صلی الله علیه وآله) بمد
واغتسل بصاع ثم قال اغتسل هو وزوجته بخمسة امداد من اناء واحد قال زرارة فقلت
(له - خ) کیف صنع هو قال بدأ هو فضرب بیده (یده - خ فقیه) فی الماء قبلها وانقی
فرجه ثم ضربت (هی - فقیه) فأنقت فرجها ثم أفاض هو وأفاضت هی علی نفسها
ص :407
حتی فرغا فکان الذی اغتسل به رسول الله (النبی - فقیه) (صلی الله علیه وآله) ثلاثة امداد والذی
اغتسلت به (هی - خ فقیه) مدین وانما أجزء عنهما لأنهما اشترکا (فیه - خ فقیه) جمیعا
ومن انفرد بالغسل وحده فلا بد له من صاع فقیه 8 - قال أبو جعفر (علیه السلام)
اغتسل رسول الله (صلی الله علیه وآله) هو وزوجته من خمسة امداد من اناء واحد فقال له زرارة
کیف صنع فقال بدء هو وذکر مثله.
2547 (4) یب 38 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن النضر عن عاصم
بن حمید عن أبی بصیر ومحمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) انهما سمعاه
یقول کان رسول الله (صلی الله علیه وآله) یغتسل بصاع من ماء ویتوضأ بمد من ماء.
2548 (5) یب 38 - بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید صا 120 - أخبرنی
الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن
سعید عن ابن سنان عن ابن مسکان عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن
الوضوء فقال کان رسول الله (صلی الله علیه وآله) یتوضأ بمد (من ماء - یب) ویغتسل
بصاع.
2549 (6) یب 38 صا 121 - کل بإسناده عن الحسین بن سعید عن حماد
عن حریز عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال کان رسول الله (صلی الله علیه وآله) یتوضأ بمد
ویغتسل بصاع والمد رطل ونصف والصاع ستة أرطال (یعنی أرطال المدینة - یب)
قال الشیخ ره فیکون تسعة أرطال بالعراقی.
2550 (7) یب 38 - أخبرنی الشیخ عن أبی جعفر محمد بن علی عن
محمد بن الحسن وأحمد بن محمد عن أبیه محمد بن الحسن عن محمد بن یحیی
عن محمد بن أحمد بن یحیی صا 121 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن
محمد بن یحیی عن أبیه عن محمد بن أحمد بن یحیی عن علی بن محمد (عن رجل
- یب) عن سلیمان بن حفص المروزی وأخبرنی الشیخ عن أحمد ابن محمد عن
أبیه عن الصفار عن موسی بن عمر عن سلیمان بن حفص المروزی قال فقیه 8 - قال
ص :408
أبو الحسن (موسی بن جعفر (علیه السلام) - فقیه) الغسل (1) بصاع من ماء والوضوء بمد من
ماء وصاع النبی (صلی الله علیه وآله) خمسة امداد والمد (2) وزن مأتین وثمانین درهما والدرهم
(وزن - یب) ستة دوانیق والدانق وزن ست حبات والحبة وزن حبتی (3)
شعیر من أوساط (أوسط - خ فقیه صا) الحب لا من صغاره ولا من کباره یب
وروی هذا الحدیث محمد بن الحسن الصفار عن موسی بن عمر عن سلیمان بن حفص
المروزی معانی الاخبار 73 - أبی ره ومحمد بن الحسن ره قالا حدثنا أحمد بن إدریس
ومحمد بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد عن علی بن محمد عن رجل عن
سلیمان ابن حفص المروزی نحوه.
2551 (8) یب 38 - صا 121 - کل بإسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی
عن أبی جعفر عن أبیه عن زرعة عن سماعة قال سألته عن الذی یجزی من الماء
للغسل فقال اغتسل رسول الله (صلی الله علیه وآله) بصاع وتوضأ بمد وکان الصاع علی (فی - خ صا)
عهده خمسة امداد (أرطال - یب) وکان المد قدر رطل وثلث أواق - قال الشیخ قوله
(علیه السلام) فی هذا الخبر الصاع خمسة امداد وتفسیر المد برطل وثلث أواق للخبر الذی
رواه زرارة لأنه فسر المد برطل ونصف فالصاع یکون ستة أرطال وذلک مطابق
لهذا القدر.
واما تفسیر سلیمان المروزی المد بمأتین وثمانین درهما فمطابق للخبرین
لأنه یکون مقداره ستة أرطال بالمدنی ویکون قوله خمسة امداد وهما من الراوی
لان المشهور من هذه الروایة أربعة امداد انتهی وجوز حمله علی فعل النبی (صلی الله علیه وآله) من
غسله مع بعض أزواجه واستشهد بروایة محمد بن مسلم.
2552 (9) یب 29 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن
یعقوب عن کا 24 - محمد بن یحیی (عن أحمد بن محمد - یب خ) عن أحمد بن محمد
ابن أبی نصر صا 248 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن محمد بن یحیی
ص :409
یب 113 - محمد بن(1) أحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن مثنی
الحناط (2)عن الحسن الصیقل عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الطامث تغتسل بتسعة أرطال
من ماء.
2553 (10) یب 113 - صا 148 - محمد بن علی بن محبوب عن یعقوب بن
یزید عن محمد بن الفضیل قال سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الحائض کم یکفیها من
الماء فقال فرق (3) حمله الشیخ ره علی الاسباغ والفضل.
2554 (11) یب 38 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی جعفر محمد بن علی عن
محمد بن الحسن عن أحمد بن إدریس عن صا 122 - محمد بن أحمد بن یحیی عن
محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب والحسن بن موسی الخشاب عن یزید بن إسحاق کا 7
محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن یزید بن إسحاق عن هارون بن حمزة (الغنوی
- یب صا) عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال یجزیک من الغسل والاستنجاء ما بلت (4)یمینک.
2555 (12) یب 38 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن محمد بن یحیی عن صا 122 - محمد بن أحمد بن یحیی عن الحسن بن
موسی الخشاب عن غیاث بن کلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبیه ان علیا
(علیه السلام) کان یقول الغسل من الجنابة والوضوء یجزی منه ما أجزء (یجزی - خ
صا) من الدهن الذی یبل الجسد.
2556 (13) کا 7 - یب 38 - صا 123 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن
ابن أبی عمیر عن جمیل عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال (قال - صا) الجنب
ما جری (یجری - خ ل صا) علیه الماء من جسده قلیله وکثیره فقد أجزأه.
2557 (14) یب 38 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علی بن فضال عن
ص :410
عبد الله بن بکیر والحسین بن سعید عن صفوان بن یحیی ومحمد بن خالد الأشعری
عن الحسن بن علی بن فضال عن عبد الله بن بکیر عن زرارة قال سألت أبا جعفر
(علیه السلام) عن غسل الجنابة فقال أفض علی رأسک ثلث اکف وعن یمینک وعن
یسارک انما یکفیک مثل الدهن.
2558 (15) کا 7 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس عن
العلاء عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال یأخذ أحدکم الراحة من
الدهن فیملأ بها جسده والماء أوسع من ذلک.
2559 (16) کا 14 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن
عیسی عن ربعی بن عبد الله عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال یفیض الجنب علی رأسه
الماء ثلاثا لا یجزیه أقل من ذلک.
2560 (17) کا 4 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن
یحیی عن العیص بن القاسم قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) هل یغتسل الرجل
والمرأة من اناء واحد فقال نعم یفرغان علی أیدیهما قبل أن یضعا أیدیهما فی الاناء قال
وسألته عن سؤر الحائض فقال لا توضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا کانت مأمونة
ثم تغسل یدیها قبل أن تدخلهما فی الاناء وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله) یغتسل هو وعائشة
فی اناء واحد ویغتسلان جمیعا.
2561 (18) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - ویجزی من الغسل عند عوز الماء
الکثیر ما یجزی من الدهن.
وفیه 4 - وأدنی ما یکفیک ویجزیک من الماء ما تبل به جسدک مثل الدهن
وقد اغتسل رسول الله (صلی الله علیه وآله) وبعض نسائه بصاع من ماء.
وتقدم فی روایة عیص بن القاسم (9) من باب (2) طهارة سؤر الحائض
من أبواب الأسئار قوله (علیه السلام) قد کان رسول الله (صلی الله علیه وآله) یغتسل
هو وعائشة فی اناء واحد ویغتسلان جمیعا وفی مرسلة الفقیه (16) من باب) (10)
إسباغ الوضوء من أبواب الوضوء قوله (صلی الله علیه وآله) الوضوء مد والغسل صاع وفی روایة
ص :411
الجعفریات (17) قوله (علیه السلام) الغسل بصاع.
وفی الرضوی (21) قوله (علیه السلام) ویجزیک من الماء فی الوضوء مثل الدهن (إلی أن
قال (علیه السلام) وکذلک فی غسل الجنابة مثل الوضوء سواء وأکثرها فی الجنابة صاع
الخ وفی روایة زرارة (1) من باب (2) کیفیة الغسل من أبواب الغسل قوله (علیه السلام) فما
جری علیه الماء فقد أجزأه.
وفی روایة ابن مسلم (2) قوله (علیه السلام) فما جری علیه الماء فقد طهر وفی
روایة الدعائم (13) قوله (علیه السلام) ولیس فی قدر الماء شئ موقت ولکنه إذا أتی
علی البدن کله وأمر یدیه علیه وغسل ما به من لطخ وبل الشعر حتی یصل الماء
إلی البشرة وتوضأ قبل ذلک فقد طهر وفی روایة ابن مسلم (24) قوله (علیه السلام)
الحائض ما بلغ من بلل الماء من شعرها أجزأها وفی روایة عمار (25) قوله ولم تنقض
شعرها کم یجزیها من الماء قال (علیه السلام) مثل الذی نشرت (یشرب - خ ل) (نثرت - خ ل)
شعرها وهو ثلاث حفنات علی رأسها وحفنتان علی الیمین وحفنتان علی الیسار
ویأتی فی روایتی علی بن جعفر (1 - 2) من الباب التالی ما یناسب الباب
وفی روایة الجعفریات (13) من باب (2) ما یوجب غسل الجنابة من أبواب
الجنابة قوله (علیه السلام) ولا یوجب صاعا من ماء هو لصاع من ماء أوجب وفی
روایة زرارة (20) قوله (علیه السلام) أتوجبون علیه الحد والرجم ولا توجبون علیه
صاعا من ماء وفی روایة الصفار (1) من باب (12) حد الماء الذی یغسل به المیت من
أبواب غسله ان الجنب یغتسل بستة أرطال والحائض بتسعة أرطال
2562 (1) یب 118 - صا 28 - أحمد بن محمد عن موسی بن القاسم البجلی
وأبی قتادة عن علی بن جعفر عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال سألته عن الرجل
ص :412
یصیب الماء فی ساقیة أو مستنقع أیغتسل(1) منه للجنابة أو یتوضأ منه للصلاة إذا
کان لا یجد غیره والماء لا یبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق فکیف
یصنع (به - یب خ) وهو یتخوف ان یکون السباع قد شربت منه فقال إذا کانت
یده نظیفة فلیأخذ کفا من الماء بید واحدة فلینضحه(2) خلفه وکفا (عن - یب خ)
امامه وکفا عن یمینه وکفا عن شماله فان خشی أن لا یکفیه غسل رأسه ثلاث مرات
ثم مسح جلده بیده فان ذلک یجزیه وان کان الوضوء غسل وجهه ومسح یده علی
ذراعیه ورأسه ورجلیه وان کان الماء متفرقا فقدر ان یجمعه والا اغتسل من هذا (ومن
- خ صا) هذا فإن کان فی مکان واحد وهو قلیل لا یکفیه لغسله فلا علیه ان یغتسل و
یرجع الماء فیه فان ذلک یجزیه قرب الإسناد 84 - بإسناده عن علی بن جعفر عن
أخیه موسی (علیه السلام) نحوه.
2563 (2) یب 104 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن أحمد بن
إسماعیل الهاشمی عن عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر عن أخیه موسی
بن جعفر (علیهما السلام) قال سألته عن الرجل یصیب الماء فی الساقیة أو مستنقعا فیتخوف ان
یکون السباع قد شربت منها یغتسل منه للجنابة ویتوضأ منه للصلاة إذا کان لا یجد
غیره والماء لا یبلغ صاعا للجنابة ولا مدا للوضوء وهو متفرق کیف یصنع قال إذا
کانت کفه نظیفة فلیأخذ کفا من الماء بید واحدة ولینضحه خلفه وعن امامه وعن
یمینه وعن یساره فان خشی أن لا یکفیه غسل رأسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بیده
فان ذلک یجزیه ان شاء الله تعالی.
السرائر 485 (نقلا من کتاب محمد بن علی بن محبوب) عن محمد بن
إسماعیل الهاشمی عن عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر عن أخیه موسی
(علیه السلام) نحوه.
2564 (3) یب 118 - صا 28 - الحسین بن سعید عن ابن سنان عن ابن
مسکان قال حدثنی صاحب لی ثقة انه سئل ابا عبد الله (ع) عن الرجل ینتهی إلی الماء
ص :413
القلیل فی الطریق فیرید ان یغتسل ولیس معه اناء والماء فی وهدة فان هو اغتسل
(به - صا) رجع غسله فی الماء کیف (هو - یب خ) یصنع قال ینضح بکف بین یدیه
وکفا من خلفه وکفا عن یمینه وکفا عن شماله ثم یغتسل.
السرائر 473 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبی نصر البزنطی) عن
عبد الکریم عن محمد بن میسر مثله المعتبر 22 - روی أحمد بن محمد ابن أبی نصر
فی جامعه عن عبد الکریم عن محمد بن میسر نحوه.
2565 (4) کا 2 - عدة من أصحابنا عن یب 116 - أحمد بن محمد عن علی
بن الحکم عن عبد الله بن یحیی الکاهلی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)
یقول إذا اتیت ماء وفیه قلة فانضح عن یمینک وعن یسارک وبین یدیک وتوضأ.
2566 (5) فقه الرضا (علیه السلام) 4 - وان اغتسلت من ماء فی وهدة وخشیت
ان یرجع ما تصب علیک اخذت کفا فصببت علی رأسک وعلی جانبیک کفا ثم امسح
بیدک وتدلک بذلک.
وتقدم فی روایة محمد بن میسر (14) من باب (8) حکم الماء الراکد إذا
کان أقل من الکر من أبواب المیاه قوله الرجل الجنب ینتهی إلی الماء القلیل فی
الطریق ویرید ان یغتسل منه ولیس معه اناء الخ.
2567 (1) یب 41 - صا 125 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد بن
محمد عن موسی بن القاسم عن علی بن جعفر عن أخیه موسی ابن جعفر (علیهما السلام) قال
سألته عن الرجل یجنب هل یجزیه من غسل الجنابة ان یقوم فی المطر (1) حتی
یغسل رأسه وجسده وهو یقدر علی ما سوی ذلک قال إن کان یغسله اغتساله بالماء
أجزأه ذلک - قال الشیخ ره فهذا الخبر یحتمل ان یکون انما أجاز له إذا غسل هو الأعضاء
عند نزول المطر علیه علی ما یجب علیه ترتیبها قرب الإسناد 85 - بإسناده عن علی بن
جعفر عن أخیه موسی بن جعفر (علیهما السلام) مثله.
ص :414
2568 (2) ئل 95 - علی بن جعفر فی کتابه مثله وزاد (کذا فی الوسائل)
الا انه ینبغی له ان یتمضمض ویستنشق ویمر یده علی ما نالت من جسده قال وسألته
عن الرجل تصیبه الجنابة ولا یقدر علی الماء ویصیبه المطر أیجزیه ذلک أو علیه التیمم
فقال إن غسله أجزأه والا تیمم قرب الإسناد 85 - بإسناده عن علی بن جعفر عن
أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) قال سألته عن رجل تصیبه الجنابة وذکر مثله.
2569 (3) فقیه 5 - سئل علی بن جعفر اخاه موسی بن جعفر (علیه السلام) عن الرجل
یجنب (الجنب - خ ل) هل یجزیه من (عن - خ ل) غسل الجنابة ان یقوم فی المطر
حتی یغسل رأسه وجسده وهو یقدر علی ماء سوی ذلک فقال إذا غسله اغتساله بالماء
أجزأ (ه - خ) ذلک.
2570 4 کا 14 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی وأبو داود
(أبی داود - خ) جمیعا عن الحسین بن سعید عن محمد ابن أبی حمزة عن رجل عن أبی
عبد الله (علیه السلام) فی رجل اصابته جنابة فقام فی المطر حتی سال علی (عن - خ)
جسده أیجزیه ذلک من الغسل قال نعم.
وتقدم فی الرضوی (3) من باب (13) ان الماء المضاف إذا لاقته النجاسة
تنجس من أبواب المیاه قوله (علیه السلام) وکل ذلک لا یجوز استعمالها الا الماء القراح
أو التراب أو ماء المطر.
2571 (1) کا 15 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسین بن
سعید عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) یب 104 - محمد بن
علی بن محبوب عن أحمد عن الحسین عن فضالة عن ابن مسکان عن أبی بصیر عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال اغتسل أبی من الجنابة فقیل له قد أبقیت (بقیت - یب)
ص :415
لمعة فی (من - یب) ظهرک لم یصبها الماء فقال له ما کان علیک لو سکت ثم مسح
تلک اللمعة بیده.
2572 (2) الجعفریات 17 - بإسناده عن علی (علیه السلام) ان رسول الله
(صلی الله علیه وآله) اغتسل من جنابة فإذا لمعة من جسده لم یصبها ماء فأخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله) من
بلل شعره فمسح ذلک الموضع ثم صلی بالناس ک 70 - السید فضل الله الراوندی
فی نوادره بالاسناد عنه (علیه السلام) مثله.
2573 (3) الدعائم 139 - وروینا (عنهم (علیهم السلام) - خ) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) اغتسل
من جنابة فلما فرغ من غسله نظر إلی لمعة بقیت فی جسده (و - خ) لم یصبها
الماء فأخذ من بلل شعره فمسح علیها.
وتقدم فی روایة زرارة (1) من باب (32) وجوب الاتیان بما شک فی اتیانه
من أبواب الوضوء قوله رجل ترک بعض ذراعه (ذراعیه - خ ل) أو بعض جسده من
غسل الجنابة فقال (علیه السلام) إذا شک وکانت به بلة وهو فی صلاته مسح بها علیه
الخ فلیلاحظ.
باب انه لا بأس ان یغتسل الرجل بارزا إذا لم یره أحد وانه یکره الغسل تحت السماء الا بمئزر ویستحب الغسل
فی موضع لا یراه فیه أحد ویجوز ان یغتسل الرجل بین
یدی أهله وخادم زوجته عاریا إذا أحلت له ذلک
2574 (1) یب 106 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن السندی
عن حماد بن (عن - خ) شعیب عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
یغتسل الرجل بارزا فقال إذا لم یره أحد فلا بأس.
2575 (2) فقیه 15 - قال الحلبی سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل
یغتسل بغیر إزار حیث لا یراه أحد قال لا بأس (به - خ).
ص :416
2576 (3) فقیه 20 - نهی النبی (صلی الله علیه وآله) عن الغسل تحت السماء الا بمئزر
ونهی (صلی الله علیه وآله) عن دخول الأنهار الا بمئزر وقال إن للماء اهلا وسکانا.
2577 (4) فقیه 446 - بالاسناد المتقدم فی حدیث وصیة النبی (صلی الله علیه وآله) لعلی
(علیه السلام) (قال (صلی الله علیه وآله) وکره الغسل تحت السماء الا بمئزر وکره دخول الأنهار
الا بمئزر فإن فیها سکانا من الملائکة وکره دخول الحمام الا بمئزر.
2578 (5) فقیه 352 - بالاسناد المتقدم فی باب أمکنة التخلی عن رسول الله (صلی الله علیه وآله)
أنه قال إن الله عز وجل کره لکم أیتها الأمة أربعا وعشرین خصلة ونهاکم عنها
(إلی أن قال (صلی الله علیه وآله) وکره الغسل تحت السماء بغیر مئزر وکره المجامعة تحت السماء
وکره دخول الأنهار بلا مئزر وقال فی الأنهار عمار وسکان من الملائکة وکره دخول
الحمامات الا بمئزر.
2579 (6) ک 72 - أبو القاسم الکوفی فی کتاب الاخلاق عن رسول الله
(صلی الله علیه وآله) انه نظر إلی رجل یغتسل بحیث یراه الناس فقال یا ایها الناس ان الله یحب من
عباده الحیاء والستر فأیکم اغتسل فلیتواری من الناس فان الحیاء زینة الاسلام.
2580 (7) الخصال 166 - بالاسناد المتقدم عن علی (علیه السلام) فی حدیث
الأربعمائة أنه قال إذا تعری الرجل نظر الیه الشیطان فطمع فیه فاستتروا.
2581 (8) تفسیر علی بن إبراهیم 535 - عن أبیه عن النضر عن صفوان عن أبی
بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) ان بنی إسرائیل کانوا یقولون لیس لموسی (علیه السلام) ما للرجال
وکان موسی إذا أراد الاغتسال ذهب إلی موضع لا یراه فیه أحد من الناس فکان یومأ
یغتسل علی شط نهر وقد وضع ثیابه علی صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتی
نظر بنوا إسرائیل الیه فعلموا انه لیس کما قالوا فأنزل الله یا ایها الذین آمنوا لا تکونوا
کالذین آذوا موسی الآیة مجمع البیان 372 ج 4 - مرفوعا ان موسی (علیه السلام)
کان جنبا یغتسل وحده وذکر قریبا منه.
2582 (9) یب 106 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن عبد الملک
بن عتبة الهاشمی قال سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن المرأة هل یحل (یجوز - یب خ)
ص :417
لزوجها التعری والغسل بین یدی خادمها قال لا بأس ما أحلت له من ذلک ما لم یتعده
وتقدم فی مرسلة مجمع البیان (2) من باب (4) التباعد عن الناس عند التخلی
من أبواب التخلی قوله (علیه السلام) لم یره (ای لقمان) أحد من الناس علی بول
ولا غائط قط ولا علی اغتسال لشدة تستره وتحفظه فی امره وفی روایة یونس (1)
من باب (18) کراهة غسل الحرة فرج زوجها قوله أیغتسل الرجل بین یدی أهله
فقال (علیه السلام) نعم ما یفضی به أعظم.
2583 (1) یب 39 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید ومحمد بن خالد عن
عبد الحمید بن عواض (غواض - خ) صا 126 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن عبد الحمید بن
عواض عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال الغسل یجزی عن الوضوء
وأی وضوء أطهر من الغسل.
2584 (2) کا 15 - روی ای وضوء أطهر من الغسل - ویحتمل قویا ان
یکون المراد منه ما نقلناه عن الشیخ.
2585 (3) یب 39 - صا 127 - سعد (بن عبد الله - صا) عن موسی بن جعفر
(بن وهب - صا خ) عن الحسن بن الحسین (الحسین بن الحسن - صا) اللؤلؤی عن
الحسن بن علی بن فضال عن حماد بن عثمان عن رجل عن أبی عبد الله (علیه السلام)
فی الرجل یغتسل للجمعة أو غیر ذلک أیجزیه عن الوضوء فقال أبو عبد الله (علیه السلام)
وأی وضوء أطهر من الغسل.
2586 (4) یب 39 - صا 126 - روی محمد بن أحمد بن یحیی مرسلا بان
الوضوء قبل الغسل وبعده بدعة.
2587 (5) کا 15 - عدة من أصحابنا عن یب 39 - أحمد بن محمد عن
ص :418
شاذان بن الخلیل عن یونس عن یحیی بن طلحة عن أبیه عن عبد الله بن سلیمان
قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول الوضوء بعد الغسل بدعة یب 39 - الحسین
بن سعید عن عثمان عن ابن مسکان عن سلیمان بن خالد عن أبی جعفر (علیه السلام)
مثله المعتبر 52 - روی من طرق عن الصادق (علیه السلام) أنه قال وذکر مثله.
2588 (6) یب 39 - صا 126 - سعد بن عبد الله عن الحسن (الحسین - خ ل یب)
بن علی بن إبراهیم بن محمد عن جده إبراهیم بن محمد ان محمد بن عبد الرحمن
الهمدانی کتب إلی أبی الحسن الثالث (علیه السلام) یسأله عن الوضوء للصلاة فی
غسل الجمعة فکتب لا وضوء للصلاة فی غسل یوم الجمعة ولا غیره.
2589 (7) یب 39 - صا 127 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد بن
الحسن بن علی بن فضال عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی
قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن الرجل (إذا - یب) اغتسل من جنابته (جنابة - صا)
أو یوم جمعة أو یوم عید هل علیه الوضوء قبل ذلک أو بعده فقال لا لیس علیه قبل
ولا بعد قد أجزأه الغسل والمرأة مثل ذلک إذا اغتسلت من حیض أو غیر ذلک فلیس
علیها الوضوء لا قبل ولا بعد (و - یب خ) قد أجزأها الغسل.
2590 (8) یب 40 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن یعقوب بن یقطین عن أبی
الحسن (علیه السلام) قال سألته عن غسل الجنابة فیه وضوء أم لا فیما نزل به جبرئیل
قال الجنب یغتسل یبدء فیغسل یدیه إلی المرفقین قبل أن یغمسهما فی الماء ثم یغسل
ما اصابه من اذی ثم یصب علی رأسه وعلی وجهه وعلی جسده کله ثم قد قضی
(مضی - خ) الغسل ولا وضوء علیه.
2591 (9) صا 126 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن یب 39 -
(محمد بن الحسن - یب) الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن یعقوب بن شعیب عن
حریز أو عمن رواه عن محمد بن مسلم قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام) ان هل
الکوفة یروون عن علی (علیه السلام) انه کان یأمر بالوضوء قبل الغسل من الجنابة قال
ص :419
کذبوا علی علی (علیه السلام) ما وجدوا (ما وجدنا - خ یب) ذلک فی کتاب علی (علیه السلام)
قال الله تعالی وان کنتم جنبا فاطهروا.
2592 (10) یب 40 - 86 صا 209 - محمد بن الحسن الصفار عن یعقوب
بن یزید عن ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان أو غیره عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال فی کل غسل وضوء الا (غسل - خ) الجنابة ک 70 - العوالی عن النبی (صلی الله علیه وآله) نحوه
2593 (11) یب 39 - صا 126 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن
محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 15 - محمد بن یحیی (وغیره - یب کا) عن
محمد بن أحمد عن یعقوب بن یزید عن (محمد - صا خ) ابن أبی عمیر عن رجل عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال کل غسل قبله وضوء الا غسل الجنابة.
2594 (12) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - ولیس فی غسل الجنابة وضوء فی کل
غسل ما خلا غسل الجنابة لان غسل الجنابة فریضة تجزیه عن الفرض الثانی ولا تجزیه
سائر الأغسال عن الوضوء لان الغسل سنة والوضوء فریضة ولا تجزی سنة عن فرض
وغسل الجنابة والوضوء فریضتان فإذا اجتمعا فأکبرهما یجزی عن أصغرهما فإذا
اغتسلت لغیر جنابة فابدء بالوضوء ثم اغتسل ولا یجزیک الغسل عن الوضوء فان
اغتسلت ونسیت الوضوء فتوضأ واعد الصلاة
2595 (13) کا 15 - روی انه لیس شئ من الغسل فیه وضوء الا غسل یوم
الجمعة فان قبله وضوء.
2596 (14) یب 39 صا 127 - محمد بن الحسن(1) عن یعقوب بن یزید
عن سلیمان بن الحسین (2) عن علی بن یقطین عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال
إذا أردت أن تغتسل للجمعة (3) فتوضأ واغتسل.
2597 (15) یب 39 صا 126 - الحسین بن سعید عن فضالة عن سیف بن
عمیرة یب 29 (4) صا 97 أخبرنی الشیخ أیده الله قال أخبرنی (عن صا) احمد
ص :420
بن محمد عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن
الحکم عن سیف بن عمیرة عن أبی بکر(1) (الحضرمی - صا یب 39) عن أبی
جعفر (علیه السلام) قال سألته قلت کیف اصنع إذا أجنبت قال اغسل کفک (2) وفرجک
وتوضأ وضوء الصلاة ثم اغتسل - قال الشیخ ره فإنما أراد به الندب والاستحباب
دون الوجوب.
وتقدم فی روایة أحمد بن محمد (9) من باب (3) کیفیة الغسل قوله (علیه السلام)
ولا وضوء فیه (ای فی غسل الجنابة) وفی روایة ابن حکیم (11) قوله ان الناس
یقولون تتوضأ وضوء الصلاة قبل الغسل فضحک (علیه السلام) وقال (علیه السلام) وأی
وضوء انقی من الغسل وأبلغ وفی روایة زرارة (12) قوله (علیه السلام) لیس قبله
(ای قبل غسل الجنابة) ولا بعده وضوء وفی روایة الدعائم (13) قوله انهم (علیه السلام)
قالوا فی الغسل من الجنابة یبدء فیه بالوضوء (إلی أن قال (علیه السلام) وبل الشعر
حتی یصل الماء إلی البشرة وتوضأ قبل ذلک فقد طهر.
2598 (1) کا 13 علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی یب 30 - محمد
بن علی بن محبوب عن علی بن السدی عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة
(عن أحدهما (علیهما السلام) - یب) قال إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر أجزأک غسلک ذلک
للجنابة والجمعة (4) وعرفة والنحر (والحلق - کا) والذبح والزیارة فإذا اجتمعت
(لله - یب) علیک حقوق أجزأها (5)عنک غسل واحد قال ثم قال وکذلک المرأة یجزیها
غسل واحد لجنابتها واحرامها وجمعتها وغسلها من حیضها وعیدها السرائر 485
ص :421
(نقلا من کتاب نوادر محمد بن علی بن محبوب) مثله سندا ومتنا وزاد وقال زرارة
وحرم اجتمعت فی حرمة یجزیک لها غسل واحد وفیه 480 (نقلا من کتاب حریز)
عن زرارة عن أبی جعفر مثله من دون زیادة.
ورواه أیضا فی الوسائل عن یب بإسناده عن محمد بن علی بن محبوب عن
حریز ولم نجد فیه ولم یذکره الوافی.
2599 (2) کا 14 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن حدید
عن جمیل بن دراج عن بعض أصحابنا عن أحدهما (علیه السلام) أنه قال إذا اغتسل الجنب
بعد طلوع الفجر أجزء عنه ذلک الغسل من کل غسل یلزمه فی ذلک الیوم.
2600 (3) کا 24 - یب 112 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن
یونس عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن المرأة تحیض وهی
جنب هل علیها غسل الجنابة قال غسل الجنابة والحیض واحد.
2601 (4) یب 29 - صا 98 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد
بن الزبیر عن علی (بن الحسن - یب) بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن
محمد بن علی الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال غسل الجنابة والحیض واحد قال
وسئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الحائض علیها غسل مثل غسل الجنب قال نعم.
2602 (5) یب 45 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن
زرارة عن محمد ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن عبید الله بن علی الحلبی
عن فقیه 14 - أبی عبد الله (علیه السلام) (1) قال غسل الجنابة والحیض واحد أمالی الصدوق 384
قال الصادق (علیه السلام) وذکر مثله.
2603 (6) صا 146 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر
عن یب 112 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن إسماعیل عن حماد بن عیسی
عن حریز عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال إذا حاضت المرأة وهی جنب أجزأها
ص :422
غسل واحد السرائر 485 - (نقلا من کتاب نوادر محمد بن علی بن محبوب)
بالاسناد السابق عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) مثله الدعائم 156 - عن علی (علیه السلام)
نحوه.
2604 (7) یب 112 صا 147 - علی بن الحسن عن علی بن أسباط عن عمه
یعقوب الأحمر عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سئل عن رجل أصاب من امرأته
ثم حاضت قبل أن تغتسل قال تجعله غسلا واحدا.
2605 (8) فقه الرضا (علیه السلام) 22 - وإذا أرادت المرأة ان تغتسل من الجنابة
فأصابها الحیض فلتترک الغسل حتی تطهر فإذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للجنابة
والحیض وفی موضع آخر 31 - منه نحوه.
2606 (9) یب 112 صا 147 - علی بن الحسن عن العباس بن عامر عن
حجاج الخشاب قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل وقع علی امرأته فطمثت
بعد ما فرغ أتجعله غسلا واحدا إذا طهرت أو تغتسل مرتین قال تجعله غسلا واحدا
عند طهرها
2607 (10) یب 113 صا 147 - علی بن الحسن عن أحمد بن الحسن عن
عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال سألته عن المرأة یواقعها زوجها ثم تحیض قبل أن تغتسل قال إن شاءت ان تغتسل
فعلت وإن لم تفعل لیس (1) علیها شئ فإذا طهرت اغتسلت غسلا واحدا للحیض
والجنابة.
2608 (11) کا 24 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن مرار عن
یونس عن سعید بن یسار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) المرأة تری الدم وهی
جنب أتغتسل من الجنابة أو غسل الجنابة والحیض واحد فقال قد اتاها ما هو أعظم
من ذلک.
2609 (12) کا 24 - محمد بن یحیی عن یب 112 - 105 احمد (بن محمد
ص :423
کا یب 112) عن علی بن الحکم السرائر 485 - (نقلا من کتاب نوادر محمد بن علی بن
محبوب) عن أحمد عن علی ابن الحکم عن عبد الله بن یحیی الکاهلی عن أبی
عبد الله (علیه السلام) (1) قال سألته عن المرأة یجامعها زوجها (2) فتحیض وهی فی
المغتسل تغتسل (3) أو لا تغتسل فقال قد جاءها ما یفسد الصلاة فلا تغتسل.
2610 (13) یب 112 - صا 147 - علی بن الحسن عن عثمان بن عیسی عن
سماعة بن مهران عن أبی عبد الله وأبی الحسن (علیهما السلام) قالا فی الرجل یجامع
المرأة فتحیض قبل أن تغتسل من الجنابة قال غسل الجنابة علیها واجب السرائر 485 -
(نقلا من کتاب نوادر محمد بن علی بن محبوب) عن أحمد عن الحسین عن الحسن
عن زرعة عن سماعة قال سألته (علیه السلام) عن الرجل وذکر مثله.
وتقدم فی روایة الأعمش (7) من باب (1) عدد الأغسال قوله (علیه السلام)
وغسل الجنابة والحیض واحد وفی روایة الدعائم (36) باب (2) کیفیة الغسل
قوله (علیه السلام) وإذا حاضت المرأة وهی جنب اکتفت بغسل واحد ویأتی فی روایة
شهاب (1) من باب انه لا بأس للجنب ان یغسل المیت من أبواب غسله قوله (علیه السلام)
فان غسل میتا ثم توضأ ثم أتی أهله (و - خ یب) یجزیه غسل واحد لهما وفی جمیع
أحادیث باب (23) انه یجزی غسل واحد لمن مات وهو جنب ما یدل علی ذلک فلیلاحظ.
ویأتی فی روایة عبد الله بن سلیمان (18) من باب (7) حکم المجدور من
أبواب التیمم قوله (علیه السلام) فدعوت الغلمة فقلت لهم احملونی فاغسلونی فقالوا انا نخاف
علیک فقلت لیس بد فحملونی ووضعونی علی خشبات ثم صبوا علی الماء فغسلونی
ص :424
(1) باب وجوب غسل الجنابة للصلاة ونحوها وبیان علته وفضله ووجوب إعادة الصلاة علی من صلیها جنبا وعدم
وجوب الغسل من الغائط والبول
قال الله تعالی فی سورة (النساء 4 - ی 43) یا ایها الذین آمنوا لا تقربوا
الصلاة وأنتم سکاری حتی تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابری سبیل حتی تغتسلوا
وان کنتم مرضی أو علی سفر أو جاء أحد منکم من الغائط أو لمستم النساء فلم
تجدوا ماءا فتیمموا صعیدا طیبا وفی (المائدة 5 ی 6) وان کنتم جنبا فاطهروا وان
کنتم مرضی أو علی سفر الآیة.
2611 (1) فقیه 14 - جاء نفر من الیهود إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله) فسأله أعلمهم
عن مسائل وکان فیما سأله ان قال لای شئ امر الله عز وجل بالاغتسال من الجنابة
ولم یأمر بالغسل من الغائط والبول فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان آدم (علیه السلام) لما اکل من
الشجرة دب ذلک فی عروقه وشعره وبشره فإذا جامع الرجل أهله خرج الماء من
کل عرق وشعرة فی جسده فأوجب الله عز وجل علی ذریته الاغتسال من الجنابة إلی یوم
القیمة والبول یخرج من فضلة الشراب الذی یشربه الانسان والغائط یخرج من فضلة
الطعام الذی یأکله الانسان فعلیه فی (من - خ ل) ذلک الوضوء قال الیهودی صدقت یا محمد.
العلل 104 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه عن عمه عن أحمد ابن أبی
عبد الله عن أبی الحسن علی بن الحسن البرقی عن عبد الله بن جبلة عن معویة بن عمار
عن الحسن بن عبد الله عن آبائه(1) عن جده الحسن بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام)
نحوه.
ص :425
أمالی الصدوق 112 - اختصاص المفید 36 - بالاسناد المتقدم فی باب
کیفیة الوضوء عن الحسن (الحسین الاختصاص) بن علی (علیه السلام) فی حدیث
أسئلة الیهودی عن النبی (صلی الله علیه وآله) نحوه وزاد فأخبرنی ما جزاء من اغتسل من الحلال
قال النبی (صلی الله علیه وآله) (ان المؤمن إذا جامع أهله بسط سبعون الف ملک جناحه وتنزل
الرحمة فإذا اغتسل - الأمالی) بنی الله بکل قطرة بیتا فی الجنة وهو سر (شئ -
الاختصاص) فیما بین الله وبین خلقه یعنی الاغتسال من الجنابة (قال الیهودی صدقت
یا محمد - الأمالی)
2612 (2) احجاج الطبرسی 179 (ومن السؤال الزندیق الذی سئل
ابا عبد الله (علیه السلام) عن مسائل کثیرة إلی أن قال (علیه السلام) وکانت المجوس لا تغتسل
من الجنابة والعرب کانت تغتسل والاغتسال من خالص شرائع الحنیفیة (إلی أن قال) فما
علة الغسل من الجنابة وانما أتی حلالا ولیس فی الحلال تدنیس قال (علیه السلام)
ان الجنابة بمنزلة الحیض وذلک أن النطفة دم لا یستحکم ولا یکون الجماع الا بحرکة
شدیدة وشهوة غالبة وإذا فرغ تنفس البدن ووجد الرجل من نفسه رائحة کریهة فوجب
الغسل لذلک وغسل الجنابة مع ذلک أمانة ائتمن الله علیها عبیده لیختبرهم بها الخبر
2613 (3) العلل 96 - العیون 252 - باسنادهما المتقدم فی باب کیفیة
الوضوء عن الفضل بن شاذان عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث العلل فان قال فلم (لم) یؤمروا
بالغسل من هذه النجاسة (ای البول والغائط) کما امروا بالغسل من الجنابة قیل لان
هذا شئ دائم غیر ممکن للخلق الاغتسال منه کلما (مما - العلل) یصیب ذلک ولا
یکلف الله نفسا الا وسعها والجنابة لیست هی امرا دائما وانما هی شهوة یصیبها إذا أراد
ویمکنه تعجیلها وتأخیرها الأیام الثلثة والأقل والأکثر ولیس ذلک هکذا فان قال فلم
امروا بالغسل من الجنابة ولم یؤمروا بالغسل من الخلاء وهو أنجس من الجنابة وأقذر قیل
من أجل ان غسل الجنابة من نفس الانسان وهو شئ یخرج من جمیع جسده والخلاء
لیس هو من نفس الانسان انما هو غذاء یدخل من باب ویخرج من باب.
2614 (4) فقیه 14 - وکتب الرضا (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فیما کتب
ص :426
(الیه - خ) من جواب مسائله علة غسل الجنابة النظافة (و - خ) لتطهیر الانسان مما اصابه
به (أصاب - خ ل) من اذاها وتطهیر سائر جسده لان الجنابة خارجة من کل جسده فلذلک
وجب علیه تطهیر جسده کله وعلة التخفیف فی البول والغائط انه أکثر وأدوم من
الجنابة فرضی فیه بالوضوء لکثرته ومشقته ومجیئه بغیر إرادة منه ولا شهوة والجنابة
لا تکون الا بالاستلذاذ منهم والاکراه (ولا اکراه - خ ل) لأنفسهم العلل 103 - العیون 240
بالاسناد المتقدم فی باب کیفیة الوضوء عن محمد بن سنان عن الرضا (علیه السلام) فیما
کتب من جواب مسائله نحوه.
2615 (5) فقه الرضا (علیه السلام) 3 - اعلموا رحمکم الله ان غسل الجنابة فریضة
من فرائض الله جل وعز وانه لیس من الغسل فرض غیره وباقی الغسل (الأغسال - خ ل)
سنة واجبة ومنها سنة مسنونة الا ان بعضها الزم من بعض وأوجب من بعض.
2616 (6) وفیه 11 - قال العالم (علیه السلام) من أجنب ثم لم یغتسل حتی یصلی
الصلاة کلهن فذکر بعد ما صلی قال فعلیه الإعادة.
2617 (7) الدعائم 139 - وقالوا (علیهم السلام) (ای الأئمة) فی الغسل منه فرض
ومنه سنة فالفرض منه غسل الجنابة الخ.
2618 (8) الدعائم 9 - عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال فی حدیث وفرض
علی الیدین أن لا یبطش (یبسط - خ ل) بهما إلی ما حرم الله عز وجل وان یبطش
بهما (تبطشا - خ) إلی ما امر الله به وفرضه علیهما من الصدقة وصلة الرحم والجهاد
فی سبیل الله والطهر للصلاة قال الله عز وجل یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة
فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق وامسحوا برؤسکم وأرجلکم إلی الکعبین
وان کنتم جنبا فاطهروا الخبر کا أصول 33 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن بکر بن
صالح عن القاسم بن برید قال حدثنا أبو عمر والزبیری عن أبی عبد الله (علیه السلام)
(فی حدیث طویل جدا مثله الا ان فیه) والطهور للصلاة.
2619 (9) ک 65 - القطب الراوندی فی آیات الاحکام عن النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال
إذا أجنب المکلف فقد وجب الغسل.
ص :427
2620 (10) ک 65 - وفی دعواته عن ابن عباس قال سبعة جسور علی جهنم
یحاسب العبد فی أولها بالایمان إلی أن قال ویحاسب فی الجسر السادس بالوضوء
والغسل من الجنابة فإن کان أداهما والا تردی فی النار.
2621 (11) ک 65 - کتاب سلیم بن قیس الهلالی قال سمعت علی بن أبی
طالب (علیه السلام) یقول إن جبرئیل (علیه السلام) أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله) فی صورة آدمی فقال له
ما الاسلام فقال شهادة أن لا إله إلا الله إلی أن قال والغسل من الجنابة.
2622 (12) ک 71 - القطب الراوندی فی لب اللباب وفی الخبر ان الله
یباهی الملائکة بمن یغتسل من الجنابة.
2623 (13) أمالی الصدوق 139 - حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن
الحسین بن موسی بن بابویه القمی (ره) قال حدثنا صالح بن عیسی العجلی قال حدثنا
محمد بن علی بن علی قال حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا محمد بن بکیر قال حدثنا
عباد بن عباد المهلبی قال حدثنا سعد بن عبد الله عن هلال بن عبد الرحمن عن یعلی بن زید
بن جذعان عن سعید بن المسیب عن عبد الرحمن بن سمرة قال کنا عند رسول الله
(صلی الله علیه وآله) یوما فقال انی رأیت البارحة عجائب (إلی أن قال (صلی الله علیه وآله) ورأیت رجلا
من أمتی والنبیون حلقا حلقا کلما أتی حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فأخذ بیده
فأجلسه إلی جنبی ک 71 - الصدوق فی فضائل الأشهر الثلثة مثله.
2624 (14) ک 65 - العوالی عن أبی الدرداء قال قال رسول الله
(صلی الله علیه وآله) خمس ما جاء بهن أحد یوم القیمة مع ایمان الا دخل الجنة إلی أن قال
وادی الأمانة قیل وما الأمانة قال الغسل من الجنابة فان الله لم یأمن ابن آدم علی شئ
من دینه غیرها.
وتقدم فی روایة الدعائم (44) من باب (7) عدم حجیة القیاس من أبواب
المقدمات قوله (علیه السلام) ای نعمان أیهما أطهر المنی أم البول فقال المنی قال فان الله قد جعل
فی البول الوضوء وفی المنی الغسل الخبر وفی مرسلة أبی زهیر (46) قوله
(علیه السلام) یا با حنیفة أیما أرجس البول أو الجنابة فقال البول فقال (علیه السلام) فما بال الناس
ص :428
یغتسلون من الجنابة ولا یغتسلون من البول
وفی مرسلة الطبرسی (47) قوله (علیه السلام) (لأبی حنیفة البول أقذر أم المنی قال البول
أقذر قال (علیه السلام) یجب علی قیاسک ان یجب الغسل من البول دون المنی وقد أوجب
الله تعالی الغسل من المنی دون البول وفی روایتی معاذ بن مسلم (41) وعیسی بن
المستفاد (42) من باب دعائم الاسلام ما یدل علی وجوب غسل الجنابة
وفی روایة ابن أبی محمود (6) من باب (13) نجاسة الکفار من أبواب النجاسات
قوله الجاریة النصرانیة تخدمک وأنت تعلم انها نصرانیة ولا تتوضأ ولا تغتسل
من جنابة قال (علیه السلام) لا بأس تغسل یدیها وفی روایته الأخری (17) من باب (14)
طهارة عرق الجنب قوله (صلی الله علیه وآله) إذا اغتسلت (ای من الجنابة) صلت فیهما وفی روایة
علی بن مهزیار (4) من باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة قوله (علیه السلام)
فإذا کان جنبا أو صلی علی غیر وضوء فعلیه إعادة الصلوات المکتوبات اللواتی فاتته
وفی روایة عمار (7) من باب (27) انحصار الثوب فی النجس قوله (علیه السلام)
یتیمم (ای من لم یجد الماء للغسل) ویصلی وفی روایة الحلبی (8) وروایتی سماعة
(9 - 10) نحوه
وفی روایة زرارة (1) من باب (10) وجوب الاستنجاء للصلاة من أبواب التخلی
قوله (علیه السلام) لا صلاة الا بطهور وفی روایة زرارة (1) من باب (1) ما یعتبر فیه
الوضوء من أبواب الوضوء قوله (علیه السلام) لا صلاة الا بطهور وفی روایته الأخری
(2) قوله (علیه السلام) إذا دخل الوقت وجب الطهور والصلاة ولا صلاة الا بطهور
وفی روایة النعمانی (1) من باب (4) اشتراط طهارة ماء الوضوء قوله (علیه السلام) فان الله
تعالی فرض الوضوء علی عباده بالماء الطاهر وکذلک الغسل ومن الجنابة (إلی أن
قال (علیه السلام) فالفریضة من الله عز وجل الغسل بالماء عند وجوده
وفی روایة الجعفریات (7) من باب (18) کیفیة غسل الوجه قوله (علیه السلام) امرنی
جبرئیل ان اجعل أصبعی فی سرتی فاغسلها عند الغسل من الجنابة وأمرنی جبرئیل ان
آمر أمتی بذلک فمن ضیع ذلک اخذت النار موضع خاتمه وسرته وفی مرسلة الفقیه
ص :429
(10) قوله (علیه السلام) وان نسیت (ای تحویل الخاتم فی غسل الجنابة) حتی تقوم من (فی - خ)
الصلاة فلا آمرک ان تعید وفی روایة ابن أبی العلاء (11) نحوه وفی روایة زرارة
(1) من باب (32) وجوب الاتیان بما شک فی اتیانه ما یدل علی وجوب غسل الجنابة
للصلاة
وفی روایة ابن سنان (16) من باب (1) نواقض الوضوء من أبواب ما ینقض
الوضوء ما یدل علی وجوب غسل الجنابة وفی أکثر أحادیث باب (1) عدد الأغسال
من أبواب الغسل ما یدل علی ذلک وفی روایة حجر بن زائدة (14) من باب (2)
کیفیة الغسل قوله (علیه السلام) من ترک شعرة من الجنابة متعمدا فهو فی النار ویمکن
ان یستفاد من أکثر أحادیثه وبعض أحادیث سائر أبوابه أیضا وجوبه وفی الرضوی
(12) من باب (12) ان الغسل هل یجزی عن الوضوء قوله (علیه السلام) لان غسل الجنابة
فریضة وقوله (علیه السلام) وغسل الجنابة والوضوء فریضتان وفی روایة الحلبی (4)
من باب (13) اجزاء غسل واحد من أسباب متعددة قوله سئلت ابا عبد الله (صلی الله علیه وآله) عن
الحائض علیها غسل مثل غسل الجنب قال (ع) نعم.
ویأتی فی الباب التالی ما یناسب الباب وفیه دلالة علی وجوب غسل الجنابة
للطواف وفی روایة أبی بصیر (1) من باب (2) وجوب غسل الحیض من أبواب
الحیض قوله أعلیها غسل مثل غسل الجنب قال (علیه السلام) نعم یعنی الحائض.
وفی مرسلة لب اللباب (4) قوله (صلی الله علیه وآله) من اغتسل من الحیض أو الجنابة أعطاه الله
بکل قطرة عینا فی الجنة (الخ) وفی مرسلة جامع الاخبار (4) من باب الغسل
لمن قتل وزغا من أبواب الأغسال المسنونة قوله (صلی الله علیه وآله) فإذا أصبح وجب علیه ان
یغتسل کما یغتسل من الجنابة.
وفی روایة ابن سنان (1) من باب (1) وجوب التیمم من أبواب التیمم قوله
(علیه السلام) (للجنب) فإذا وجد ماء فلیغتسل وفی مرسلة عبد الرحمن ابن أبی نجران (1)
من باب (6) حکم اجتماع الجنب والمیت قوله (ع) لان الغسل من الجنابة فریضة
وفی روایة الحسین بن النضر الأرمنی (3) قوله (علیه السلام) یغتسل الجنب ویترک
ص :430
المیت لان هذا فریضة وهذا سنة وفی أکثر أحادیث أبواب الجنابة وجمیع أحادیث
باب (23) اجزاء غسل واحد لمن مات وهو جنب من أبواب غسل المیت وروایة
حنظلة غسیل الملائکة (9) من باب (5) احکام الشهید ما یدل علی وجوب غسل الجنابة
بل هو من الضروریات.
وفی روایة اسحق (1) من باب (30) انه یجوز ان یؤذن غیر البالغ من أبواب
الأذان قوله (علیه السلام) لا بأس ان یؤذن المؤذن وهو جنب ولا یقیم حتی یغتسل
وفی روایة ابن وهب (4) من باب (52) انه لیس یضمن الامام من صلاة المأموم
من أبواب الجماعة قوله (علیه السلام) ای شئ یضمن الا ان یصلی بهم جنبا أو علی
غیر طهور وفی مرسلة الفقیه (1) من باب (16) حکم الامام إذا کان جنبا فنسی
قوله (علیه السلام) وان کان جنبا فلیغتسل ولیصل الصلاة کلها وفی روایة الحلبی (3)
قوله (علیه السلام) ومن صلی بقوم وهو جنب أو علی غیر وضوء فعلیه الإعادة وفی
أحادیث باب (62) انه من صلی بقوم وهو علی غیر طهر یعید ما یناسب ذلک.
وفی روایة عبد الله بن الحسین (10) من باب (2) وجوب صوم شهر رمضان
من أبواب فضله وفرضه قوله (علیه السلام) وغسل الجنابة نسخ کل غسل وفی کثیر
من أحادیث باب (11) حرمة تعمد البقاء علی الجنابة من أبواب ما یمسک عنه الصائم
ما یدل علی وجوب غسلها وکذا فی أحادیث باب (19) حکم من أجنب
فی شهر رمضان ونسی ان یغتسل حتی مضت جمعة أو خرج الشهر وفی روایة أبی
بصیر (9) من باب (15) حج إبراهیم وإسماعیل من أبواب وجوه الحج قوله (علیه
السلام) وکان فی أیدیهم الحج والتلبیة والغسل من الجنابة.
وفی روایة الدعائم من باب استحباب التزویج ولو مع الفقر من أبواب
التزویج وما یناسبه قوله (صلی الله علیه وآله) فإذا اغتسلا (ای من الجنابة) لم یمر الماء علی شعرة
منهما الا کتب الله لهما بها حسنة ومحی عنهما بها سیئة فإن کان ذلک فی لیلة باردة قال
الله عز وجل للملائکة انظروا إلی عبدی هذین اغتسلا فی اللیلة الباردة علما انی ربهما
أشهدکم انی غفرت لهما وفی روایة تحفة الاخوان قوله (علیه السلام) فإذا اغتسل المؤمن
ص :431
من حلاله بکی إبلیس وقال یا ویلتی هذا العبد أطاع ربه وغفر له ذنبه.
وفی روایة الحولاء من باب وجوب طاعة الزوج (من أبواب حقوق الرجال
علی النساء) قوله (صلی الله علیه وآله) یا حولاء للرجل علی المرأة ان تلزم بیته (إلی أن قال (صلی الله علیه وآله)
وأقامت صلاتها واغتسلت من جنابتها وحیضها واستحاضتها وفی روایة حذیفة بن
الیمان من باب تحریم لحم المسوخ من أبواب الأطعمة المحرمة قوله (صلی الله علیه وآله) واما
الدعموص فإنه مسخ لأنه کان رجلا إذا جامع النساء لم یغتسل من الجنابة.
وفی روایة محمد بن الحسن ذعلان قوله (علیه السلام) ومسخت الأرنب لأنها کانت
امرأة تخون زوجها ولا تغتسل من حیض ولا جنابة.
2625 (1) یب 33 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الحسین بن الحسن بن ابان عن صا 109 - الحسین بن سعید عن فضالة عن ابان بن
عثمان عن عنبسة (1) بن مصعب عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال کان علی (علیه السلام) لا یری فی شئ
الغسل الا فی الماء الأکبر.
2626 (2) یب 105 صا 110 - الحسین بن سعید عن فضالة عن الحسین بن
عثمان عن ابن مسکان عن عنبسة بن مصعب قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) رجل
احتلم فلما أصبح نظر إلی ثوبه فلم یر به شیئا قال یصلی فیه قلت فرجل رأی
فی المنام انه احتلم فلما قام وجد بللا قلیلا علی طرف ذکره قال لیس علیه غسل ان علیا
(ع) کان یقول انما الغسل من الماء الأکبر.
2627 (3) یب 33 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن صا 109 - محمد بن یعقوب عن کا 15 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد
(بن عیسی - یب کا) عن علی بن الحکم عن الحسین ابن أبی العلاء قال سألت أبا
عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یری فی المنام حتی یجد الشهوة فهو یری أنه قد احتلم
ص :432
فإذا استیقظ لم یر فی ثوبه الماء ولا فی جسده قال لیس علیه الغسل وقال (کان)
علی (علیه السلام) یقول انما الغسل من الماء الأکبر فإذا رأی فی منامه ولم یر الماء الأکبر
قلیس علیه غسل. (الغسل - خ یب)
2628 (4) فقیه 16 - قال الحلبی سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن الرجل ینام
ثم یستیقظ فیمس ذکره فیری بللا ولم یر فی منامه شیئا أیغتسل قال لا انما الغسل من الماء
الأکبر.
2629 (5) ک 66 - کتاب محمد بن المثنی بن القاسم الحضرمی عن جعفر بن
محمد بن شریح عن عمر بن حنظلة عن ذریح عن أبی جعفر (علیه السلام) قال سئلت عن
الشهوة یعرض للرجل فی خلوة فی حدیث نفسه حتی یعرض له ما شاء الله من ذلک ثم یسکن
عنه ذلک فیبول بعد قلیل فیدفق فی اثر بوله مثل (1) راحته منی لتلک الشهوة أیوجب
ذلک علیه غسلا قال لا قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لا الا الماء الأکبر
2630 (6) الدعائم 140 - وقالوا (ای الأئمة (علیهم السلام) من انزل فی الیقظة
من جماع أو غیر جماع من رجل أو امرأة فعلیه الغسل.
2631 (7) یب 7 صا 94 - الحسن بن (علی بن - یب) محبوب عن ابن سنان
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال ثلث یخرجن من الإحلیل وهن (هی - صا) المنی
فمنه (2) الغسل والودی فمنه الوضوء لأنه یخرج من دریرة البول قال والمذی لیس فیه
وضوء (صا - خ) وانما هو بمنزلة ما یخرج من الانف.
2632 (8) الجعفریات 20 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی (علیه السلام)
قال سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله) بعد أن أمرت المقداد یسأله وهو یقول ثلاثة أشیاء
منی ومذی وودی فاما المذی فالرجل یلاعب امرأته فیمذی ففیه الوضوء واما الودی
فهو الذی یتبع البول یشبه المنی ففیه الوضوء أیضا واما المنی فهو الماء الدافق
الذی یکون منه الشهوة ففیه الغسل ک 22 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره
باسناده عنه (علیه السلام) مثله وفیه واما الودی فهو یتبع البول الماء الغلیظ شبه المنی
ص :433
ففیه الوضوء. 2633 (9) یب 33 صا 104 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر
ابن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 15 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی
عمیر عن حماد بن عثمان عن (عبید الله - کا) الحلبی قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن
المفخذ أعلیه غسل قال نعم إذا انزل.
2634 (10) فقه الرضا (علیه السلام) 31 - وان جامعت مفاخذة حتی أو فقت (1)
الماء فعلیک الغسل ولیس علی المرأة الغسل الا غسل الفخذین:
2635 (11) الجعفریات 21 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا
(علیه السلام) سئل عن الرجل یجامع امرأته أو أهله مما دون الفرج فیقضی شهوته قال
علیه الغسل وعلی المرأة ان تغسل ذلک الموضع إذا أصابها فان أنزلت من الشهوة
کما انزل الرجل فعلیها الغسل.
2636 (21) وباسناده 21 - عن علی (علیه السلام) قال من جامع فخرج منه
بقیة المنی مع بوله فعلیه إعادة الغسل ک 66 - السید الراوندی فی نوادره نحوه.
2637 (13) الجعفریات 20 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا
(علیه السلام) سئل هل یوجب الماء الا الماء فقال (علیه السلام) یوجب الصداق ویهدم الطلاق
ویوجب الحد ویهدم العدة ولا یوجب صاعا من ماء هو لصاع من ماء أوجب ک 66
السید الراوندی فی نوادره بإسناده عن علی (علیه السلام) مثله.
2638 (14) یب 33 صا 108 - أخبرنی الشیخ أیده الله تعالی عن أبی القاسم
جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 15 - السرائر 19 - محمد بن یحیی عن
محمد بن الحسین عن صفوان بن یحیی عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن
أحدهما (علیهما السلام) قال سألته متی یجب الغسل علی الرجل والمرأة فقال إذا
ادخله (أدخلته - السرائر) فقد وجب الغسل والمهر والرجم (وفی لفظ آخر إذا غیبت
الحشفة - السرائر).
ص :434
2639 (15) یب 243 ج 2 صا 226 ج 4 - علی بن الحسن (بن فضال - صا
عن علی بن أسباط عن علاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال سألته عن الرجل والمرأة متی یجب علیهما الغسل قال إذا ادخله (1) وجب
الغسل والمهر والرجم.
2640 (16) السرائر 474 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبی نصر
البزنطی) قال وسئلت الرضا (علیه السلام) ما یوجب الغسل علی الرجل والمرأة قال
إذا أولجه وجب الغسل والمهر والرجم.
2641 (17) کا 114 ج 2 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وعلی بن
إبراهیم عن أبیه جمیعا عن ابن أبی نصر عن داود بن سرحان عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال إذا أولجه فقد وجب الغسل والجلد والرجم ووجب المهر.
2642 (18) کا 114 ج 2 - علی عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا التقی الختانان وجب المهر وعدة والغسل. 2643 (19) فقیه 15 - قال الحلبی وسئل الصادق (علیه السلام) عن الرجل
یصیب المرأة فلا ینزل أعلیه غسل قال کان علی (علیه السلام) یقول إذا مس الختان
الختان فقد وجب الغسل وکان علی (علیه السلام) یقول کیف لا یوجب الغسل والحد
یجب فیه وقال یجب علیه المهر والغسل.
2644 (20) یب 33 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن حماد عن ربعی بن عبد الله
عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال جمع عمر بن الخطاب أصحاب النبی (صلی الله علیه وآله)
فقال ما تقولون فی الرجل یأتی أهله فیخالطها ولا ینزل فقالت الأنصار الماء من
الماء وقال المهاجرون إذا التقی الختانان فقد وجب علیه الغسل فقال عمر لعلی (ع)
ما تقول یا أبا الحسن فقال علی (علیه السلام) أتوجبون علیه الحد والرجم ولا توجبون
علیه صاعا من ماء إذا التقی الختانان فقد وجب علیه الغسل فقال عمر القول ما قال
ص :435
المهاجرون ودعوا ما قالت الأنصار السرائر 19 - روی حماد عن ربعی بن عبد الله
عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) نحوه الا انه اسقط قوله الحد.
2645 (21) الجعفریات 20 بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه قال اجتمعت
قریش والأنصار وقال الأنصار الماء من الماء وقالت قریش إذا التقی الختانان فقد
وجب الغسل فترافعوا إلی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال علی (علیه السلام)
یا معشر الأنصار أیوجب الحد قالوا نعم قال أیوجب المهر قالوا نعم فقال علی بن
أبی طالب (علیه السلام) ما بال ما أوجب الحد والمهر لا یوجب الماء وأبوا علی
أمیر المؤمنین (علیه السلام) وأبی علیهم أمیر المؤمنین (علیه السلام) ک 66 - السید الراوندی فی نوادره
باسناده عنه (علیه السلام) مثله ک 66 - العوالی عن فخر المحققین فی حدیث علی (علیه السلام)
للأنصار لما اختلف المهاجرون والأنصار فی وجوب الغسل بالادخال
من غیر إنزال فقال الأنصار روینا عنه (صلی الله علیه وآله) انما الماء من الماء وقال المهاجرون روینا
عنه (صلی الله علیه وآله) إذا التقی الختانان وجب الغسل فقال (علیه السلام) للأنصار أتوجبون علیه
الجلد والرجم فقالوا نعم فقال (علیه السلام) أتوجبون علیه الجلد والرجم ولا توجبون
علیه صاعا من ماء إذا ادخله فقد وجب الغسل فرجعوا إلی قوله (علیه السلام).
2646 (22) الجعفریات 21 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه (علیهما السلام) قال
سمعت أبی علی بن الحسین (علیه السلام) وذکروا بین یدیه قول الأنصار الماء من
الماء فقال أبی اجمعنا ولد فاطمة (علیها السلام) علی أنه إذا جاوز الختان فقد وجب الغسل
قال وهو قول أمیر المؤمنین (علیه السلام).
2647 (23) یب 33 صا 109 - أخبرنی (أخبرنا - خ ل) الشیخ أیده الله عن أبی
القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
عن الحسن بن علی بن یقطین عن أخیه(1) الحسین عن علی بن یقطین قال سألت أبا
الحسن (علیه السلام) عن الرجل یصیب الجاریة البکر لا یفضی إلیها أعلیها غسل
قال إذا وضع الختان علی الختان فقد وجب الغسل البکر وغیر البکر،
ص :436
2648 (24) کا 15 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسین
(الحسن - خ) بن علی بن یقطین عن أخیه الحسن (الحسین - خ) عن علی بن یقطین
قال سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الرجل یصیب الجاریة البکر لا یفضی إلیها ولا
(لم - خ ل) ینزل علیها أعلیها غسل وان کانت لیست ببکر ثم أصابها ولم یفض إلیها
أعلیها غسل قال إذا وقع الختان علی الختان فقد وجب الغسل البکر وغیر البکر.
2649 (25) یب 33 صا 108 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 15 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی عن
محمد بن إسماعیل قال سألت الرضا (علیه السلام) عن الرجل یجامع المرأة قریبا من
الفرج فلا ینزلان متی یجب الغسل فقال إذا التقی الختانان فقد وجب الغسل فقلت
التقاء الختانین هو غیبوبة الحشفة قال نعم.
2650 (26) ک 66 - کتاب درست ابن أبی منصور عن عمرو الواسطی
أبی خالد وکان زیدیا عن أبی جعفر (علیه السلام) قال لا یوجب الغسل الا التقاء الختانین
وهو تغیب الحشفة.
2651 (27) الدعائم 140 - وأوجبوا (صلوات الله علیهم) الغسل بالتقاء
الختانین وإن لم یکن إنزال وقالوا ان التقاء الختانین هو ان تغیب الحشفة فی الفرج
فإذا کان ذلک فقد وجب الغسل علیهما کان منه إنزال أو لم یکن وان من جامع دون
الفرج، فلم ینزل لم یکن علیه غسل.
2652 (28) الجعفریات 21 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه (علیهم السلام) انه
سأله سائل عن مجاوزة الختان الختان فقال إذا غابت الحشفة.
2653 (29) فقه الرضا (علیه السلام) 31 - فإذا جامعت فعلیک بالغسل إذا التقی
الختانین وإن لم تنزل.
2654 (30) ک 66 - العوالی عن فخر المحققین وابن فهد ره عن النبی (صلی الله علیه وآله)
أنه قال إذا التقی الختانان فقد وجب الغسل وعنه (صلی الله علیه وآله) قال إذا التقی ختانه ختانها
وجب الغسل انزل أو لم ینزل وعن الفخر وفی حدیث آخر إذا قعد الرجل بین شعبها
ص :437
الأربع وجهدها فقد وجب الغسل وفی آخر إذا ادخله فقد وجب الغسل وفی آخر
إذا التصق الختان بالختان فقد وجب الغسل.
2655 (31) السرائر 485 - (نقلا من کتاب نوادر محمد بن علی بن محبوب
الأشعری) عن محمد بن عبد الحمید عن محمد بن عمر بن یزید عن محمد بن عذافر
عن عمر بن یزید قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) متی یجب علی الرجل والمرأة
الغسل فقال (علیه السلام) یجب علیهما الغسل حین یدخله وإذا التقی الختانان فیغسلان
فرجیهما.
2656 (32) یب 230 - 242 ج 2 صا 112 - الحسین بن سعید عن ابن أبی
عمیر عن حفص بن سوقة عمن أخبره قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن رجل یأتی
أهله من خلفها قال هو أحد المأتیین فیه الغسل - ضعفه الشیخ ره فی صا أولا بالارسال
وحمله ثانیا علی التقیة ورده ثالثا بأنه من اخبار الآحاد التی لا توجب علما ولا عملا
2657 (33) کا 15 - محمد بن یحیی عن یب 35 صا 112 - أحمد بن
محمد عن البرقی رفعه (عن أبی عبد الله (علیه السلام) - یب کا صا خ) قال إذا أتی الرجل
المرأة فی دبرها فلم ینزل فلا غسل علیهما (علیها - خ ل یب) فان انزل فعلیه الغسل
ولا غسل علیها.
2658 (34) یب 442 - عنه (1) عن بعض الکوفیین یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام)
قال فی الرجل یأتی المرأة فی دبرها وهی صائمة قال لا ینقض صومها ولیس علیها
غسل السرائر 485 (نقلا من کتاب نوادر المصنفین تصنیف محمد بن علی بن
محبوب الأشعری الجوهری القمی) عن أحمد بن محمد عن بعض الکوفیین یرفعه
إلی أبی عبد الله (علیه السلام) وذکر مثله.
2659 (35) یب 442 ج 1 - 242 ج 2 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم
ص :438
عن رجل عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا أتی الرجل المرأة فی الدبر (دبرها - خ ل)
وهی صائمة لم ینقض صومها ولیس علیها غسل - قال الشیخ هذا الخبر غیر معمول
علیه وهو مقطوع الاسناد لا یعول علیه.
2660 (36) کا 16 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء
عن ابان بن عثمان یب 41 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس عن القاسم بن
عروة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام)
عن المرأة تغتسل من الجنابة ثم تری نطفة الرجل بعد ذلک هل علیها غسل فقال لا
وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (7) عدم حجیة القیاس من أبواب المقدمات
ما یدل علی أن خروج المنی یوجب الغسل وفی روایة ابن بکیر (14) من باب (3)
نجاسة المنی من أبواب النجاسات قوله (علیه السلام) ان الثوب لا یجنب الرجل وفی روایة
ابن حمران (15) قوله (علیه السلام) لا یجنب الثوب الرجل وفی مرسلة الفقیه (1) من الباب
المتقدم قوله (علیه السلام) فإذا جامع الرجل أهله خرج الماء من کل عرق وشعرة فی جسده
فأوجب الله عز وجل علی ذریته الاغتسال من الجنابة إلی یوم القیمة وفی روایة
الطبرسی (2) قوله (علیه السلام) فوجب الغسل لذلک (ای للجماع)
وفی روایة ابن شاذان (3) قوله فان قال فلم امروا بالغسل من الجنابة (إلی أن
قال) قیل من أجل ان غسل الجنابة من نفس الانسان وهو شئ یخرج من جمیع
جسده والخلاء لیس هو من نفس الانسان وفی مرسلة الفقیه (4) قوله (علیه السلام)
لان الجنابة خارجة من کل جسده فلذلک وجب علیه تطهیر جسده کله.
ویأتی فی جمیع أحادیث الباب التالی وما یتلوه وباب (5) حکم من یری
فی ثیابه المنی وباب (6) وجوب إعادة الغسل علی من خرج منه البلل ما یناسب
الباب وفی روایة سلیمان بن خالد (6) من الأخیر ما یدل علی أن خروج نطفة الرجل
من المرأة لا یوجب الغسل.
وفی روایة جابر الجعفی (5) من باب (8) حکم دخول الجنب بیوت الأنبیاء
قوله (علیه السلام) اقبل أعرابی إلی المدینة لیختبر الحسین (علیه السلام) لما ذکر له من
ص :439
دلائله (علیه السلام) فلما صار بقرب المدینة خضخض ودخل المدینة فدخل علی الحسین (علیه السلام)
وهو جنب فقال له الحسین (علیه السلام) اما تستحی یا أعرابی ان تدخل علی امامک وأنت
جنب (إلی أن قال) فخرج من عنده (علیه السلام) واغتسل.
وفی مرفوعة علی بن إبراهیم (21) من باب (7) حکم المجدور من أبواب
التیمم قوله (علیه السلام) ان أجنب نفسه فعلیه ان یغتسل علی ما کان منه وان احتلم تیمم وفی
مرفوعة علی بن أحمد (22) نحوه وفی مرسلة الراوندی (9) من باب (10) کیفیة
التیمم قوله ان عمارا وعمر کانا فی السفر فاحتلما ولم یجدا الماء (إلی أن قال ثم
علمه (صلی الله علیه وآله) کیفیة التیمم وفی کثیر من الاخبار باب (2) وجوب تغسیل المیت من أبواب
غسله ما یدل علی ذلک.
وفی حدیث علی بن إبراهیم من باب (5) احکام الشهید من أبواب غسل
المیت ما یدل علی أن الدخول یوجب الغسل وفی روایة الدعائم (9) من باب (11)
حرمة البقاء علی الجنابة من أبواب ما یمسک عنه الصائم قوله (علیه السلام) (فیمن وطأ امرأته
فی لیل شهر رمضان ونام متعمدا) فلیغتسل ولیستغفر ربه وفی روایة محمد بن مسلم
(11) قوله الرجل یصیب الجاریة فی شهر رمضان ثم ینام قبل أن یغتسل قال یتم
صومه ویقضی ذلک الیوم وفی روایة الرضوی (12) نحوه وفی غیر واحد من أحادیث
هذا الباب ما یدل علی أن الاحتلام والدخول یوجب الجنابة وفی روایة ابن شهرآشوب
(1) من باب (53) ما ورد فی أن آدم (علیه السلام) لما أراد أن یغشی أهله خرج بها من الحرم
من أبواب بدؤ المشاعر من کتاب الحج صح قوله (علیه السلام لما أراد أن یغشی حوا خرج
بها من الحرم ثم کانا یغتسلان ویرجعان إلی الحرم.
وفی روایة زرارة (1) من باب (43) جواز الاغتسال والاستحمام للحرم من
أبواب ما یجب اجتنابه علی المحرم قوله (صلی الله علیه وآله) فإن کان ملبدا فلا یفیض علی رأسه الماء
الا من الاحتلام.
وفی روایة معویة بن عمار (1) من باب (56) حکم من نظر إلی امرأته وهو
محرم قوله محرم نظر إلی امرأته فأمنی أو أمذی وهو محرم قال (علیه السلام) لا شئ علیه ولکن
ص :440
لیغتسل ویستغفر ربه وفی الرضوی (7) نحوه.
وفی روایة ضریس (2) من باب (64) حکم من أتی أمته بعد ما أحرمت وهو
محل قوله فغشیها بعد ما أحرمت قال (علیه السلام) یأمرها فتغتسل وفی روایة حمران - 10 -
من باب - 69 - حکم من وقع علی أهله قبل طواف النساء قوله ثم غشی جاریته
قال (علیه السلام) یغتسل ثم یرجع فیطوف.
وقوله (صلی الله علیه وآله) وعلیه ای علی من أتی (أهله) بدنة ویغتسل ثم یعود فیطوف وفی
روایة عبید بن زرارة (11) قوله فغشی أهله فقال (علیه السلام) أفسد حجه وعلیه بدنة
ویغتسل ثم یرجع فیطوف وفی حدیث الرسالة الذهبیة من باب ما ینبغی ترکه عند
الجماع من أبواب آداب الزفاف قوله (علیه السلام) ثم انهض للبول إذا فرغت
(ای من الجماع) من ساعتک شیئا فإنک تأمن الحصاة بإذن الله تعالی ثم اغتسل.
وفی روایة الحذاء من باب ان الزوج إذا دلس نفسه للمرأة فبان انه خصی
قوله فهل کان علیها فیما یکون منه ومنها غسل قال فقال (علیه السلام) ان کانت إذا کان
ذلک منه امنت فان علیها غسلا وفی روایة ابن سنان من الباب الأول من أبواب
العدد من کتاب الطلاق قوله (علیه السلام) إذا ادخله وجب الغسل والمهر والرجم
2661 (1) یب 34 - 35 صا 105 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم
جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 16 محمد بن یحیی عن صا 108 - أحمد بن
محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام)
عن المرأة تری ان الرجل یجامعها فی المنام فی فرجها حتی تنزل قال تغتسل کا 16
وفی روایة أخری قال علیها غسل ولکن لا تحدثوهن بهذا فیتخذنه علة (والظاهر أن
مراده منها الروایة اللاحقة)
2662 (2) یب 34 صا 105 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن حماد بن عثمان عن أدیم
ص :441
بن الحر قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن المرأة تری فی منامها ما یری الرجل (ا - صا خ)
علیها غسل (الغسل - خ ل یب) قال نعم ولا تحدثوهن فیتخذنه علة
2663 (3) الدعائم 140 - وقالوا (ای الأئمة (علیهم السلام) فی المرأة تری فی منامها
ما یری الرجل فعلیها الغسل.
2664 (4) وفیه 140 - عن علی (صلوات الله علیه) أنه قال اتت نساء إلی بعض
نساء النبی (صلی الله علیه وآله) فحدثنا فقال لرسول الله (صلی الله علیه وآله) یا رسول الله ان هؤلاء نسوة جئن یسألنک
عن شئ تستحیین من ذکره قال لیسألن عما شئن فان الله لا یستحیی من الحق قالت یقلن
ما تری فی المرأة تری فی منامها ما یری الرجل هل علیها الغسل قال نعم علیها الغسل
ان لها ماء کماء الرجل ولکن الله أسر مائها وأظهر ماء الرجل فإذا ظهر مائها فی وقت
الجماع علی ماء الرجل ذهب شبه الولد إلیها وإذا ظهر ماء الرجل علی مائها ذهب
شبه الولد الیه وإذا اعتدل المائان کان الشبه بینهما واحدا فإذا ظهر منها ما یظهر من
الرجل فلتغتسل ولا یکون ذلک الا فی شرارهن ک 66 - العوالی عن ابن فهد عن
أمیر المؤمنین (علیه السلام) نحوه إلی قوله فلتغتسل.
2665 (5) المعتبر 47 - روی ان امرأة سئلت رسول الله (صلی الله علیه وآله) عن المرأة
تری فی المنام مثل ما یری الرجل فقال (علیه السلام) أتجد لذة فقالت نعم فقال علیها
ما علی الرجل ک 66 - العوالی عن فخر المحققین وابن فهد ره مرسلا ان أم سلیم امرأة
أبی طلحة قالت للنبی (صلی الله علیه وآله) وذکر نحوه.
2666 (6) یب 34 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن صا 107 - محمد بن یعقوب عن کا 16 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
عن ابن أبی عمیر عن حماد (بن عثمان - کا) عن الحلبی (قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) - یب)
(عن أبی عبد الله قال سألته - کا) عن المرأة تری فی المنام ما یری الرجل قال إذا (ان - یب صا)
أنزلت فعلیها الغسل وإن لم تنزل فلیس علیها الغسل فقیه 16 - قال عبید الله بن علی
الحلبی وسئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن المرأة وذکر مثله المقنع 13 - روی ان علی المرأة
الغسل إذا أنزلت فان لم تنزل فلیس علیها شئ.
ص :442
2667 (7) یب 35 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله ومحمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی عن
صا 108 - الحسین بن سعید عن محمد بن إسماعیل قال سئلت ابا الحسن (علیه السلام)
عن المرأة تری فی منامها فتنزل علیها غسل قال نعم.
2668 (8) یب 34 صا 106 - 112 محمد بن علی بن محبوب عن أحمد بن محمد
عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام)
کیف جعل علی المرأة إذا رأت فی النوم ان الرجل یجامعها فی فرجها الغسل ولم یجعل
علیها الغسل إذا جامعها دون الفرج فی الیقظة فأمنت قال لأنها رأت فی منامها ان الرجل
یجامعها فی فرجها فوجب علیها الغسل والاخر انما جامعها دون الفرج فلم یجب علیها
الغسل لأنه لم یدخله ولو کان ادخله فی الیقظة وجب (لوجب - خ صا) علیها الغسل
أمنت أو لم تمن السرائر 485 (نقلا من کتاب محمد بن علی بن محبوب) مثله متنا
وسندا الا انه اسقط قوله فی فرجها.
2669 (9) یب 34 - أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی عن أبی
العباس أحمد بن محمد بن سعید عن أحمد بن الحسین بن عبد الملک (الکریم -
خ یب) الأودی (الأزدی - خ ل) صا 106 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن
محمد بن الزبیر عن علی بن الحسن بن فضال عن أحمد بن الحسین بن عبد الملک
الأودی (الأزدی - خ ل) عن الحسن بن محبوب عن معویة (بن عمار - صا)
(بن حکیم - یب خ) قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول إذا امنت المرأة والأمة من
شهوة جامعها الرجل أو لم یجامعها فی نوم کان (ذلک - یب) أو فی یقظة فان علیها
الغسل.
2670 (10) صا 105 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
یب 34 - (محمد بن الحسن - یب) الصفار عن محمد بن عبد الحمید (الطائی - صا)
قال حدثنی محمد بن الفضیل (الفضل - خ ل) عن أبی الحسن (علیه السلام) قال قلت
ص :443
(له - صا) تلزمنی المرأة أو الجاریة من خلفی وانا متک (1)علی جنب(2)
فتتحرک (3) علی ظهری فتأتیها الشهوة وتنزل الماء أفعلیها غسل أم لا قال نعم إذا
جاءت الشهوة وأنزلت الماء وجب علیها الغسل قرب الإسناد 175 - محمد بن
الفضیل قال وقلت له (ای لأبی الحسن (علیه السلام) وذکر مثله.
2671 (11) یب - 34 أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
محمد بن یعقوب عن کا 15 - الحسین بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علی بن مهزیار
عن الحسین بن سعید عن محمد بن الفضیل قال سئلت ابا الحسن (علیه السلام) عن
المرأة تعانق زوجها من خلفه فتحرک علی ظهره فتأتیها الشهوة فتنزل الماء علیها
الغسل أو لا یجب علیها الغسل قال إذا جاءتها الشهوة فأنزلت الماء وجب علیها الغسل
2672 (12) صا 105 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
یب 34 - الصفار عن أحمد (بن محمد - صا) عن شاذان عن یحیی ابن أبی طلحة
انه سئل عبدا صالحا عن رجل مس فرج امرأته أو جاریته یعبث بها حتی أنزلت
(1 - صا خ) علیها غسل أم لا قال ألیس قد أنزلت من شهوة قلت بلی قال علیها غسل
2673 (13) کا 15 - عدة من أصحابنا عن یب 34 - صا 108 - أحمد بن
محمد عن إسماعیل بن سعد الأشعری قال سئلت الرضا (علیه السلام) عن الرجل
یلمس فرج جاریته حتی تنزل الماء من غیر أن یباشر یعبث بها بیده حنی تنزل قال
إذا أنزلت من شهوة فعلیها الغسل.
2674 (14) کا 15 - محمد بن یحیی عن یب 34 - 35 صا 108 - أحمد بن
محمد عن محمد بن إسماعیل بن بزیع (4) قال سئلت الرضا (علیه السلام) عن الرجل
یجامع المرأة فی ما دون الفرج وتنزل (5) المرأة (هل - یب صا) علیها غسل قال نعم.
2675 (15) صا 111 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد بن یحیی
عن أبیه عن یب 35 - محمد بن علی بن محبوب عن (أحمد بن محمد عن - یب)
ص :444
ابن أبی عمیر عن حماد عن فقیه 15 - الحلبی قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یصیب المرأة فیما دون الفرج (1) أعلیها (2) غسل ان هو انزل و (أو - فقیه)
لم تنزل هی قال لیس علیها غسل وإن لم ینزل هو فلیس علیه غسل.
2676 (16) یب 34 - صا 106 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد
بن محمد عن الحسین (بن سعید - صا) عن فضالة عن حماد بن عثمان عن عمر بن
یزید قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) الرجل یضع ذکره علی فرج المرأة فیمنی
أعلیها غسل فقال إن أصابها من الماء شئ فلتغسله ولیس علیها شئ الا ان یدخله
قلت فان امنت هی ولم یدخله قال لیس علیها الغسل (غسل - صا).
2677 (17) یب 34 - صا 106 - وروی هذا الحدیث الحسن بن محبوب
فی کتاب المشیخة بلفظ آخر عن عمر بن یزید قال اغتسلت یوم الجمعة بالمدیة
ولبست ثیابی وتطیبت فمرت بی وصیفة ففخدت لها فأمذیت أنا وامنت هی فدخلنی
من ذلک ضیق فسئلت ابا عبد الله (علیه السلام) من ذلک فقال لیس علیک وضوء ولا علیها
غسل - قال الشیخ ره یحتمل ان السامع وهم فی سماعه وانه قال أمذت وتخیل أنه قال
أمنت ویحتمل ان یکون انما أجابه (علیه السلام) علی حسب ما ظهر له فی الحال
منه وعلم أنه اعتقد فی جاریته انها امنت ولم یکن کذلک فأجابه (علیه السلام) علی ما یقتضیه
الحکم لا علی اعتقاده.
2678 (18) یب 35 - صا 107 - الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن نوح بن
شعیب عمن رواه عن عبید بن زرارة قال قلت له هل علی المرأة غسل من جنابتها
إذا لم یأتها الرجل قال وأیکم یرضی ان یری و (أو - یب خ) یصبر علی ذلک أن
یری ابنته أو أخته أو أمه أو زوجته أو أحدا من قرابته قائمة تغتسل فیقول ما لک فتقول
احتملت ولیس لها بعل ثم قال لا لیس علیهن ذلک وقد وضع الله ذلک علیکم قال وان
کنتم جنبا فاطهروا ولم یقل ذلک لهن - ضعف الشیخ (ره) هذا الخبر بالارسال واحتمل
حملها علی ما یأتی فی الخبر اللاحق.
ص :445
2679 (19) یب 34 - صا 107 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن
عمر بن أذینة قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) المرأة تحتلم فی المنام فتهریق الماء الأعظم
قال لیس علیها الغسل یب وروی هذا الحدیث سعد بن عبد الله عن جمیل بن صالح
وحماد بن عثمان عن عمر بن یزید مثل ذلک - حملها الشیخ (ره) علی انها رأت
الماء العظم فی حال منامها فإذا انتبهت لم تر شیئا.
وتقدم فی بعض أحادیث باب (1) وجوب غسل الجنابة وباب (2) ما یوجب
غسل الجنابة ما یمکن ان یستدل باطلاقه علی وجوب الغسل علی المرأة إذا خرج
منها شئ وفی روایة الجعفریات (11) من هذا الباب قوله (علیه السلام) فان أنزلت
من الشهوة کما انزل الرجل فعلیها الغسل.
قال الله تبارک وتعالی (فی س الطارق 86 - ی 5) فلینظر الانسان مم خلق (ی 6)
خلق من ماء دافق (ی 7) یخرج من بین الصلب والترائب.
2680 (1) یب 33 - صا 104 - علی بن جعفر عن أخیه موسی (بن جعفر
- یب) (علیه السلام) قال سألته عن الرجل یلعب مع المرأة ویقبلها فیخرج منه المنی
فما علیه قال إذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه (بخروجه - یب خ) فعلیه الغسل
وان کان انما هو شئ لم یجد له فترة ولا شهوة فلا بأس ئل 90 - علی بن جعفر فی
کتابه نحوه إلا أنه قال فیخرج منه الشئ.
2681 (2) صا 93 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن یب 7
(محمد بن الحسن - یب) الصفار عن الهیثم ابن أبی مسروق النهدی عن علی بن
الحسن الطاطری عن ابن رباط عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال یخرج
من الإحلیل المنی والمذی والودی والوذی فاما المنی فهو الذی تسترخی له العظام
ویفتر منه الجسد وفیه الغسل واما المذی (فإنه - صا) یخرج (فیخرج - یب خ) من
الشهوة ولا شئ فیه واما الودی فهو الذی یخرج بعد البول واما الوذی فهو الذی یخرج
ص :446
من الأوداء ولا شئ فیه.
2682 (3) العلل 105 - أبی ره قال حدثنا علی بن إبراهیم کا 15 یب 105
علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة قال إذا کنت
مریضا فأصابتک شهوة فإنه ربما کان هو الدافق (و - کا خ) لکنه یجئ مجیئا ضعیفا
لیست له قوة لمکان مرضک ساعة بعد ساعة قلیلا قلیلا فاغتسل منه.
2683 (4) کا 15 علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن ابن المغیرة یب 105
صا 110 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغیرة عن حریز
عن (عبد الله - یب صا) ابن أبی یعفور قال (1) قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) الرجل یری فی
المنام ویجد الشهوة فیستیقظ وینظر فلا (2) یجد شیئا ثم یمکث (الهوین - یب صا)
بعد فیخرج قال إن کان مریضا فلیغتسل وإن لم یکن (یک - خ ل صا) مریضا فلا شئ
علیه قال فقلت له فما فرق (الفرق - یب خ) (ما - کا) بینهما فقال لان الرجل إذا کان
صحیحا جاء الماء بدفقة (بدفعة - یب خ) قویة (3) وان (إذا - کا) کان مریضا لم یجئ
الا بعد العلل 105 - أبی ره قال حدثنا علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن المغیرة عن
حریز عن ابن أبی یعفور قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) وذکر نحوه.
2684 (5) کا 15 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبی
عمیر عن معویة بن عمار یب 105 صا 109 - محمد بن علی بن محبوب عن العباس
عن عبد الله بن المغیرة عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) (4)قال سألته عن
رجل احتلم فلما انتبه وجد بللا (قلیلا - یب صا) فقال لیس بشئ الا ان یکون مریضا
(فإنه یضعف - یب صا) فعلیه الغسل.
وتقدم فی روایة الجعفریات (8) من باب (2) ما یوجب غسل الجنابة قوله
(علیه السلام) واما المنی فهو الماء الدافق الذی یکون منه الشهوة ففیه الغسل وفی روایة
معویة (9) وروایتی ابن الفضیل (10 - 11) وروایة ابن أبی طلحة (12) وإسماعیل (13)
ص :447
من الباب المتقدم ما یدل علی أن من علائمه خروجه مع الشهوة
ویأتی فی روایة ابن مسلم (4) والدعائم (6) من الباب التالی ما یدل علی
ذلک.
باب حکم من یری فی ثیابه المنی بعد ما یصبح ولم یکن رأی فی منامه انه احتلم وحکم من یری أنه احتلم
ولم یر فی ثوبه شیئا
2685 (1) صا 111 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن یب 104 - الحسین بن سعید عن الحسن عن
زرعة عن سماعة قال (2) سألته (علیه السلام) عن الرجل یری فی ثوبه (ثیابه - صا)
المنی بعد ما یصبح ولم یکن رآی فی منامه انه قد احتلم قال فلیغتسل ولیغسل ثوبه
ویعید صلاته.
2686 (2) کا 16 - محمد بن یحیی عن یب 104 - صا 111 - أحمد بن
محمد عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل ینام
ولم یر فی نومه انه (قد - خ یب) احتلم فوجد (3) فی ثوبه وعلی فخذه الماء هل
علیه غسل قال نعم.
2687 (3) یب 104 صا 111 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن
السندی عن حماد بن عیسی عن شعیب عن أبی بصیر قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن
الرجل یصیب بثوبه (ثوبه - یب خ ل) منیا ولم یعلم انه احتلم قال لیغسل ما وجد
بثوبه ولیتوضأ - حمله الشیخ ره علی الثوب الذی یشارکه فیه غیره.
2688 (4) یب 105 صا 110 عنه عن موسی بن جعفر بن وهب عن داود
بن مهزیار عن علی بن إسماعیل عن حریز عن محمد بن مسلم قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام)
ص :448
رجل رأی فی منامه فوجد اللذة والشهوة ثم قام فلم یر فی ثوبه شیئا قال فقال إن کان
مریضا فعلیه الغسل وان کان صحیحا فلا شئ علیه
2689 (5) السرائر 474 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبی نصر البزنطی
صاحب الرضا (علیه السلام) عن علاء عن محمد بن مسلم قال سألته عن رجل لم یر فی منامه
شیئا فإذا استیقظ فإذا هو ببلل قال لیس علیه غسل.
2690 (6) الدعائم 140 - وقالوا (ای الأئمة (علیهم السلام) ان من رأی أنه
احتلم وانتبه فلم یجد بللا فلا غسل علیه وان وجد ماء دافقا اغتسل
وتقدم فی روایة عنبسة (2) من باب (2) ما یوجب غسل الجنابة قوله احتلم
فلما أصبح نظر إلی ثوبه فلم یر به شیئا قال یصلی فیه قلت فرجل رأی فی المنام انه
احتلم فلما قام وجد بللا قلیلا علی طرف ذکره قال (صلی الله علیه وآله) لیس علیه غسل وفی
روایة ابن أبی العلاء (3) قوله الرجل یری فی المنام حتی یجد الشهوة فهو یری أنه
قد احتلم فإذا استیقظ لم یر فی ثوبه الماء ولا فی جسده قال لیس علیه الغسل (إلی أن
قال (علیه السلام) فإذا رأی فی منامه ولم یر الماء الأکبر فلیس علیه غسل.
وفی روایة الحلبی (4) ما یدل علی أنه إذا خرج الماء الأکبر یجب الغسل
رأی فی المنام شیئا أم لا
باب وجوب إعادة الغسل علی من خرج منه البلل إذا لم یبل قبل الغسل وعدم وجوبها علیه إذا بال واستحباب
الاستبراء بالبول بعد المنی
2691 (1) کا 16 - أبو داود عن یب 40 - صا 119 - الحسین بن سعید
عن أخیه الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن الرجل یجنب ثم یغتسل قبل أن
یبول فیجد بللا بعد ما یغتسل قال یعید الغسل فإن کان بال قبل أن یغتسل فلا یعید
غسله ولکن یتوضأ ویستنجی.
ص :449
2692 (2) یب 40 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله ومحمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن صا 119 -
الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن محمد قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن
الرجل یخرج من إحلیله بعد ما اغتسل شئ قال یغتسل ویعید الصلاة الا ان یکون
(قد - خ صا) بال قبل أن یغتسل فإنه لا یعید غسله قال محمد وقال أبو جعفر (علیه السلام)
من اغتسل وهو جنب قبل أن یبول ثم یجد (وجد - خ) بللا فقد انتقض غسله وان
کان بال ثم اغتسل ثم وجد بللا فلیس ینقض غسله ولکن علیه الوضوء (یب لان
البول لم یدع شیئا).
2693 (3) یب 40 - بهذا الاسناد عن صا 119 - الحسین بن سعید عن
فضالة عن معویة بن میسرة قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول فی رجل رأی بعد الغسل
شیئا قال إن کان بال بعد جماعه قبل الغسل فلیتوضأ وان (کان - خ صا) لم یبل حتی
اغتسل ثم وجد البلل فلیعد الغسل.
2694 (4) صا 118 - أخبرنی الشیخ (ره) عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن محمد
بن یعقوب عن یب 40 - کا 16 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن
حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سئل عن الرجل یغتسل ثم یجد (بعد ذلک
- کا بللا وقد کان بال قبل أن یغتسل قال إن کان بال قبل الغسل (ان یغتسل - صا
کا خ) فلا یعید الغسل (الوضوء - کا خ)
2695 (5) فقیه 15 - قال عبید الله بن علی الحلبی سئل أبو عبد الله (علیه السلام)
عن الرجل یغتسل ثم یجد بعد ذلک بللا وقد کان بال قبل أن یغتسل قال لیتوضأ
وإن لم یکن بال قبل الغسل فلیعد الغسل.
2696 (6) صا 118 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی عن عبد الله بن مسکان یب 40 - أحمد بن محمد عن
عثمان بن عیسی عن عبد الله بن مسکان یب 41 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد
بن محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان العلل 105 - حدثنا محمد بن
ص :450
الحسن ره قال حدثنا الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن عثمان
عن ابن مسکان کا 16 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی
عن عبد الله مسکان عن سلیمان بن خالد عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن رجل
أجنب فاغتسل قبل أن یبول فخرج منه شئ قال یعید الغسل قلت فالمرئة یخرج منها
(شئ - یب 40) بعد الغسل قال لا تعید (الغسل - یب 41) قلت فما فرق بینهما
(فما الفرق (فیما - خ) بینهما یب صا) قال لان ما یخرج من المرأة (ألماء - خ ل صا)
انما هو من ماء الرجل (من الرجل - خ یب 41) یب 41 - بالاسناد الثانی عن الحسین
بن سعید عن فضالة عن حسین بن عثمان عن ابن مسکان عن منصور عن أبی
عبد الله (علیه السلام) مثل ذلک (هکذا - فی یب) وقال لان ما یخرج من المرأة ماء الرجل
2697 (7) فقه الرضا (علیه السلام) 4 - وان خرج من إحلیلک شئ بعد الغسل
وقد کنت بلت قبل أن تغتسل فلا تعد الغسل وإن لم تکن بلت فأعد الغسل
2698 (8) المقنع 13 - وان اغتسلت من الجنابة ووجدت بللا فان کنت
بلت قبل الغسل فلا تعد الغسل وإن کنت لم تبل قبل الغسل فأعد الغسل وفی حدیث آخر إن لم
تکن بلت فتوضأ ولا تغتسل انما ذلک من الحبائل.
2699 (9) فقیه 16 - روی فی حدیث ان کان قد رأی بللا ولم یکن بال
فلیتوضأ ولا یغتسل انما ذلک من الحبائل.
2700 (10) یب 40 - صا 119 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
عن عبد الله بن الحجال عن ثعلبة بن میمون عن عبد الله بن هلال قال سئلت
ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یجامع أهله ثم یغتسل قبل أن یبول ثم یخرج منه شئ
بعد الغسل فقال لا شئ علیه ان ذلک مما وضعه الله عنه.
2701 (11) یب 41 - صا 119 - عنه عن موسی بن الحسن عن محمد بن
عبد الحمید عن أبی جمیلة عن المفضل بن صالح عن زید الشحام عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال سألته عن رجل أجنب ثم اغتسل قبل أن یبول ثم رأی شیئا قال لا یعید الغسل
لیس ذلک الذی رأی شیئا قال الشیخ ره فالوجه فی هذین الخبرین أحد شیئین
ص :451
أحدهما ان یکون الغاسل قد اجتهد فی البول فلم یتأت له فح لم یلزمه إعادة الغسل
والثانی ان یکون ذلک مختصا بمن فعل ذلک ناسیا.
2702 (12) - صا 120 - أخبرنا الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد
بن یحیی عن أبیه عن یب 40 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن السندی
عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل تصیبه
الجنابة فینسی ان یبول حتی یغتسل ثم یری بعد الغسل شیئا أیغتسل أیضا قال لا قد
تعصرت ونزل من الحبائل.
2703 (13) صا 120 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
یب 40 - (محمد بن الحسن - یب) الصفار عن محمد بن عیسی عن أحمد بن
هلال قال سألته عن رجل اغتسل قبل أن یبول فکتب ان الغسل بعد البول الا ان
یکون ناسیا فلا یعید منه الغسل قال الشیخ ره فجاء هذا الخبر مفسرا للأحادیث کلها
بالوجه الذی ذکرناه من انه یختص ذلک بمن ترکه ناسیا.
2704 (14) الجعفریات 21 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله
(صلی الله علیه وآله) إذا جامع الرجل فلا یغتسل حتی یبول مخافة ان یتردد بقیة المنی فیکون منه
داء لا دواء له.
2705 (15) وباسناده 21 - عن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال وکثیرا ما کنت
اسمع أبی یقول یعجبنی إذا أجنب الرجل أن یفصل بین غسله ببول فإنه أحری أن لا
یبقی منه شئ.
ویأتی فی حدیث الرسالة الذهبیة من باب ما ینبغی ترکه عند الجماع من
أبواب آداب الجماع قوله (علیه السلام) ثم انهض للبول إذا فرغت (یعنی من الجماع) من
ساعتک شیئا فإنک تأمن الحصاة بإذن الله تعالی ثم اغتسل.
ص :452
باب عدم جواز جلوس الجنب والحائض ونومهما فی المساجد وجواز مرورهما فیها الا المسجدین ولهما ان
یأخذا منها ولیس لهما ان یضعا فیها شیئا وحکم من نام
واحتلم أو حاضت فی المسجد
قال الله تعالی فی (س النساء 4 - ی 43) یا ایها الذین آمنوا لا تقربوا الصلاة
وأنتم سکاری حتی تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابری سبیل حتی تغتسلوا.
2706 (1) یب 5 - ج 2 - موسی بن القاسم عن عبد الرحمن عن محمد
بن حمران عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الجنب یجلس فی المسجد قال لا
ولکن یمر فیه الا المسجد الحرام ومسجد المدینة.
2707 (2) یب 35 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
محمد بن یعقوب عن کا 16 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل
قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الجنب یجلس فی المساجد قال لا ولکن یمر فیها کلها
الا المسجد الحرام ومسجد الرسول (صلی الله علیه وآله).
2708 (3) کا 16 - علی بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زیاد
عن ابن أبی نصر عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال للجنب ان یمشی فی
المساجد کلها ولا یجلس فیها الا المسجد الحرام ومسجد الرسول (صلی الله علیه وآله)
2709 (4) فقیه 358 - بالاسناد المتقدم فی باب کراهة سؤر الفار عن علی (علیه السلام)
فی حدیث المناهی ونهی (صلی الله علیه وآله) ان یقعد الرجل فی المسجد
وهو جنب.
2710 (5) الدعائم 181 - قال علی (علیه السلام) فی قول الله عز وجل ولا جنبا
الا عابری سبیل قال هو الجنب یمر فی المسجد مرورا ولا یجلس فیه.
ص :453
2711 (6) ک 67 - العیاشی فی تفسیره عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال
قلت له الحائض والجنب یدخلان المسجد أم لا فقال لا یدخلان المسجد الا مجتازین
ان الله یقول ولا جنبا الا عابری سبیل حتی تغتسلوا ویأخذان من المسجد الشئ
ولا یضعان فیه شیئا
2712 (7) العلل 105 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا یعقوب
بن یزید عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبی جعفر
(علیه السلام) قالا قلنا له الحائض والجنب وذکر نحوه وزاد قال زرارة قلت فما بالهما یأخذان
منه ولا یضعان فیه قال لأنهما لا یقدران علی اخذ ما فیه الا منه ویقدران علی وضع
ما بیدهما فی غیره قلت فهل یقرآن شیئا قال نعم ما شاءا الا السجدة ویذکران الله علی
کل حال تفسیر علی بن إبراهیم 127 - سئل الصادق (علیه السلام) عن الحائض والجنب
یدخلان المسجد أم لا وذکر نحوه إلی قوله فی غیره
2713 (8) مجمع البیان 52 ج 2 - فی تفسیر قوله تعالی ولا جنبا الا عابری
سبیل حتی تغتسلوا قال) ان معناه لا تقربوا مواضع الصلاة من المساجد وأنتم جنب
الا مجتازین عن جابر والحسن وعطاء والزهری وإبراهیم وهو المروی عن أبی
جعفر (علیه السلام)
2714 (9) یب 115 - محمد بن أحمد عن بعقوب بن یزید عن النضر بن
سوید عن عبد الله بن سنان عن أبی حمزة قال قال أبو جعفر (علیه السلام) إذا کان الرجل نائما
فی المسجد الحرام أو (فی - یب خ) مسجد الرسول (صلی الله علیه وآله) فاحتلم فأصابه جنابة
فلیتیمم ولا یمر فی المسجد الا متیمما ولا بأس ان یمر فی سائر المساجد ولا یجلس فی
شئ من المساجد.
2715 (10) کا 22 - محمد بن یحیی رفعه عن أبی حمزة مثله إلی قوله متیمما
(ثم قال) حتی یخرج منه ثم یغتسل وکذلک الحائض إذا أصابها الحیض تفعل
کذلک ولا بأس ان یمرا فی سائر المساجد ولا یجلسان فیها.
2716 (11) فقیه 446 - بالاسناد المتقدم فی باب أمکنة التخلی فی حدیث
ص :454
وصیة النبی (صلی الله علیه وآله) لعلی (علیه السلام) یا علی کره الله عز وجل لا متی العبث فی الصلاة والمن
فی الصدقة واتیان المساجد جنبا.
2717 (12) أمالی الصدوق 38 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
الولید ره قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی عن
الحسین بن موسی الخصال 159 - حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار قال
حدثنا سعد بن عبد الله عن الحسین بن موسی الخشاب عن غیاث بن إبراهیم (عن إسحاق
بن عمار - الخصال) (عن الصادق جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه (1))
قال فقیه 125 - قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان الله تبارک وتعالی کره لی ست خصال وکرهتهن
للأوصیاء من ولدی واتباعهم من بعدی (إلی أن قال (صلی الله علیه وآله) واتیان المساجد جنبا
المحاسن 10 - أحمد بن محمد بن خالد عن أبیه عن محمد بن سلیمان الدیلمی
عن أبیه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) ستة کرهها الله لی فکرهتها للائمة
من ذریتی وکرهها الأئمة لاتباعهم إلی أن قال (صلی الله علیه وآله) واتیان المساجد جنبا الجعفریات
37 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان الله عز وجل کره لکم
أشیاء (إلی أن قال (صلی الله علیه وآله) والجلوس فی المساجد وأنتم جنب.
2718 (13) یب 105 - الحسین بن سعید عن محمد بن القاسم قال سئلت
ابا الحسن (علیه السلام) عن الجنب ینام فی المسجد فقال یتوضأ ولا بأس ان ینام فی المسجد
ویمر فیه.
2719 (14) کا 16 - أبو داود عن یب 35 - الحسین بن سعید عن فضالة
(بن أیوب - کا) عن عبد الله بن سنان قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الجنب والحائض
یتناولان من المسجد المتاع یکون فیه قال نعم ولکن لا یضعان فی المسجد شیئا.
2720 (15) کا 30 - محمد بن یحیی عن یب 113 - أحمد بن محمد عن حماد
بن عیسی عن حریز عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال سألته کیف صارت
الحائض تأخذ ما فی المسجد ولا تضع فیه فقال لان (ان - یب) الحائض تستطیع ان
ص :455
تضع ما فی یدها فی غیره ولا تستطیع ان تأخذ ما فیه الا منه.
2721 (16) فقه الرضا (علیه السلام) 4 - ولا تدخل المسجد وأنت جنب ولا الحائض
الا مجتازین ولهما ان یأخذا منه ولیس لهما ان یضعا فیه شیئا لان ما فیه لا یقدران علی اخذه
من غیره وهما قادران علی وضع ما معهما فی غیره وإذا احتملت فی مسجد من
المساجد فاخرج منه واغتسل الا ان تکون احتملت فی مسجد الحرام أو فی مسجد
رسول الله (صلی الله علیه وآله) فإنک إذا احتملت فی أحد هذین المسجدین فتیمم ثم اخرج ولا تمر
علیهما مجتازا الا وأنت متیمم.
2722 (17) وفیه 21 - ولا تدخل المسجد الحائض الا ان تکون مجتازة.
2723 (18) ک 75 محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن حفص بن البختری
عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل انی نذرت لک ما فی بطنی محررا المحرر
یکون فی الکنیسة لا یخرج منها فلما وضعتها أنثی قالت رب انی وضعتها أنثی ولیس
الذکر کالأنثی ان الأنثی تحیض فتخرج من المسجد والمحرر لا یخرج من المسجد
2724 (19) العلل 78 - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی ره قال حدثنا جعفر
بن محمد مسعود عن أبیه قال حدثنا نضر بن أحمد البغدادی قال حدثنا عیسی بن
مهران قال حدثنا محول قال أخبرنا عبد الرحمن بن الأسود عن محمد بن عبید الله ابن أبی
رافع عن أبیه وعمه عن أبیهما عن أبی رافع قال إن رسول الله (صلی الله علیه وآله) خطب الناس
فقال ایها الناس ان الله عز وجل امر موسی وهرون ان یبنیا لقومهما بمصر بیوتا وأمرهما
أن لا یبیت فی مسجدهما جنب ولا یقرب فیها النساء الا هارون وذریته وان علیا
(علیه السلام) منی بمنزلة هارون من موسی فلا یحل لاحد ان یقرب النساء فی مسجدی
ولا یبیت فیه جنب الا علی وذریته فمن شاء ذلک فهاهنا وضرب بیده نحو الشام.
2725 (20) العلل 78 - بهذا الاسناد عن نضر بن أحمد البغدادی قال حدثنا
محمد بن عبید بن عتبة قال حدثنا إسماعیل بن ابان عن سالم (سلام - خ ل) ابن أبی
عمیرة عن معروف بن خربوذ عن أبی طفیل (الطفیل - خ ل) عن حذیفة
(الحدیقة - خ ل) بن أسد (أسید - خ ل) الغفاری قال إن النبی (صلی الله علیه وآله) قام خطیبا فقال
ص :456
ان رجالا لا یجدون فی أنفسهم ان اسکن علیا فی المسجد وأخرجهم والله ما أخرجتهم
وأسکنته بل الله أخرجهم واسکنه ان الله عز وجل أوحی إلی موسی وأخیه ان تبوءا
لقومکما بمصر بیوتا واجعلوا بیوتکم قبلة وأقیموا الصلاة ثم امر موسی أن لا یسکن
مسجده ولا ینکح فیه ولا یدخله جنب الا هارون وذریته وان علیا منی بمنزلة هارون
من موسی وهو اخی دون أهلی ولا یحل لاحد ان ینکح فیه النساء الا علی وذریته
فمن شاء فهاهنا وأشار بیده نحو الشام.
2726 (21) ک 67 - الجعفریات بإسناده عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله)
ان الله عز وجل أوحی إلی موسی (علیه السلام) ان ابن مسجدا طاهرا لا یکون فیه غیر موسی
وهرون وابنی هارون شبرا وشبیرا وان الله تعالی امرنی ان ابنی مسجدا طاهرا لا یکون
فیه غیری وغیر اخی علی وغیر ابنی الحسن والحسین.
2727 (22) أمالی الشیخ 10 - حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن
علی بن الحسن الطوسی قدس الله روحه قال أخبرنا جماعة عن أبی المفضل قال
حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی بالکوفة وسألته
قال حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهیم بن قیس الأشعری قال حدثنا علی بن حسان
الواسطی قال حدثنا عبد الرحمن بن کثیر عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علی بن
الحسین عن الحسن بن علی (علیه السلام) (فی حدیث طویل) أنه قال لمعویة وأمر رسول الله
(صلی الله علیه وآله) بسد الأبواب الشارعة فی مسجده غیر بابنا فکلموه فی ذلک فقال اما انی لن أسد
أبوابکم وافتح باب علی من تلقاء نفسی ولکنی اتبع ما یوحی إلی وان الله امر بسدها
وفتح بابه فلم یکن من بعد ذلک أحد تصیبه جنابة فی مسجد رسول الله (صلی الله علیه وآله) ویولد
فیه الأولاد غیر رسول الله وأبی علی بن أبی طالب (علیه السلام) تکرمة من الله تعالی لنا وفضلا
اختصنا به علی جمیع الناس الحدیث.
2728 (23) تفسیر العسکری (علیه السلام) 5 - عن آبائه عن النبی (صلی الله علیه وآله) فی حدیث
سد الأبواب قال لا ینبغی لاحد یؤمن بالله والیوم الآخر ان یبیت فی هذا المسجد جنبا الا
محمد (صلی الله علیه وآله) وعلی وفاطمة والحسن والحسین والمنتجبون من آلهم
ص :457
الطیبون من أولادهم.
2729 (24) ک 67 - السید المرتضی فی شرح القصیدة الذهبیة للسید الحمیری
ره عن أم سلمة قالت خرج النبی (صلی الله علیه وآله) إلی المسجد فنادی بأعلی صوته
ثلاثا الا ان هذا المسجد لا یحل لجنب ولا لحائض الا لرسول الله (علیه السلام) وأزواجه وعلی
وفاطمة بنت محمد (صلی الله علیه وآله) وفی حدیث آخر بروایة أبی سعید الخدری
قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) لعلی یا علی لا یحل لاحد من هذه الأمة ان یجنب
فی هذه المسجد غیری وغیرک.
2730 (25) أمالی الصدوق 314 - حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن
الحسین بن موسی بن بابویه القمی ره قال العیون 128 - حدثنا علی بن الحسین
ابن شاذویه المؤدب وجعفر بن محمد بن مسرور رضی الله عنهما قال حدثنا محمد بن
عبد الله بن جعفر الحمیری عن أبیه عن الریان بن الصلت عن الرضا (علیه السلام) (فی خطبة
طویلة) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان هذا المسجد لا یحل لجنب الا لمحمد وآله الحدیث.
2731 (26) العیون 221 - حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن أسلم بن
البراء الجعابی قال حدثنا أبو محمد الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس الرازی
التمیمی قال حدثنی سیدی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) قال حدثنی أبی موسی بن جعفر
قال حدثنی أبی محمد بن علی قال حدثنی أبی علی بن الحسین قال حدثنی أبی الحسین
بن علی قال حدثنی أبی علی بن أبی طالب (علیهم السلام) قال قال النبی (صلی الله علیه وآله) لا یحل لاحد یجنب
فی هذا المسجد الا انا وعلی وفاطمة والحسن والحسین ومن کان من أهلی فإنهم منی 2732 (27) أمالی الشیخ 9 - حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن
بن علی بن الحسن الطوسی قدس الله روحه قال أخبرنا جماعة عن أبی المفضل قال
حدثنا عبد الرحمن ابن محمد بن عبید الله العزرمی عن أبیه عن عمار أبی الیقظان
عن أبی عمر زاذان قال لما وادع الحسن بن علی (علیهما السلام) معویة صعد معویة المنبر
وجمیع الناس فخطبهم وقال إن الحسن بن علی رآنی للخلافة اهلا ولم یر نفسه لها
اهلا وکان الحسن (علیه السلام) أسفل منه بمرقاة فلما فرغ من کلامه قام الحسن (علیه السلام)
ص :458
فحمد الله تعالی بما هو أهله ثم ذکر المباهلة قال فجاء رسول الله (صلی الله علیه وآله) من الأنفس
بأبی ومن الأبناء بی وبأخی ومن النساء بأمی وکنا أهله ونحن له وهو منا ونحن منه
ولما نزلت آیة التطهیر جمعنا رسول الله (صلی الله علیه وآله) فی کساء لام سلمة رضی الله عنها خیبری
ثم قال اللهم هؤلاء اهل بیتی وعترتی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا فلم یکن
أحد فی الکساء غیری واخی وأبی وأمی ولم یکن أحد یجنب فی المسجد ویولد له
فیه الا النبی (صلی الله علیه وآله) وأبی تکرمة من الله تعالی لنا وتفضیلا منه لنا الحدیث.
ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یمکن ان یستدل به علی بعض المقصود
بالأولویة وفی روایة ابن مسلم (5) من باب (9) جواز قراءة القرآن للجنب قوله
(علیه السلام) ویدخلان المسجد مجتازین ولا یقعدان فیه ولا یقربان المسجدین الحرمین
وفی روایة الدعائم (9) من باب (12) تحریم الصلاة علی الحائض من أبواب الحیض
قوله (علیه السلام) ولا یقربن (ای الحیض) مسجدا وفی روایة الجعفی (8) من باب (13) انه
یجب علی الحائض قضاء ما فاتها من الصیام قوله (علیه السلام) فأصابت القرعة زکریا وکفلها
فلم تخرج من المسجد حتی بلغت فلما بلغت ما تبلغ النساء خرجت وفی روایة
الدعائم (7) من باب (16) جواز تعلیق التعویذ علی الحائض قوله (علیه السلام) ولا تدخل
(ای الحائض) مسجدا وفی روایة عبد الرحمن (11) من باب (26) أقسام
الاستحاضة قوله (علیه السلام) وکل شئ استحلت به الصلاة فلیأتها زوجها ولتطف
بالبیت وفی روایة یونس (1) من با ب (11) ان الحائض أو النفساء إذا بلغت الوقت
تغتسل من أبواب الاحرام قوله (علیه السلام) ولا تدخل المسجد وفی الرضوی (4)
قوله (علیه السلام) ولا تقرب المسجد الحرام وفی روایة الدعائم (9) من باب (34)
حکم المتمتعة إذا حاضت قبل طواف العمرة من أبواب الطواف قوله (علیه السلام)
ولا یدخلن (ای الحائض والنفساء والمستحاضة) المسجد وفی الرضوی قوله
(علیه السلام) ولا تجوز (ای الحائض) المسجد حتی تتیمم وتخرج منه
وفی روایة معویة (1) من باب (38) ما ورد فی علاج الحائض قوله (علیه السلام)
وإذا أرادت ان تدخل المسجد الحرام أو مسجد الرسول فعلت مثل ذلک (ای تدعو
ص :459
بدعاء الدم) وفی روایة عمر بن یزید (3) قوله حاضت صاحبتی وانا بالمدینة وکان
میعاد جمالنا وإبان مقامنا وخروجنا قبل أن تطهر ولم تقرب القبر ولا المسجد (المسجد
ولا القبر - کا) قال فذکرت ذلک لأبی عبد الله (علیه السلام) فقال مرها فلتغتسل ثم لتأت
مقام جبرئیل (إلی أن قال) فتطهرت ودخلت المسجد.
وفی روایة حماد من باب (24) تأکد استحباب تودیع البیت من أبواب
زیارة البیت قوله (علیه السلام) إذا طافت المرأة الحائض ثم أرادت ان تودع البیت
فلتقف علی أدنی باب من أبواب المسجد ولتودع البیت (فلتودع - خ ل)
وفی روایة أبی حمزة الثمالی من باب ان المؤمن کفو المؤمنة من أبواب
التزویج وما یناسبه قوله (علیه السلام) ولا یمرن فیه (ای فی مسجد النبی (صلی الله علیه وآله) جنب
2733 (1) رجال الکشی 114 - حدثنی حمدویة قال حدثنی محمد بن عیسی
بن عبید عن یونس بن عبد الرحمن عن أبی الحسن المکفوف عن رجل عن بکیر
قال لقیت ابا بصیر المرادی قلت أین ترید قال أرید مولاک قلت انا اتبعک فمضی معی
فدخلنا علیه واحد الظر الیه فقال هکذا تدخل بیوت الأنبیاء وأنت جنب قال أعوذ
بالله من غضب الله وغضبک فقال استغفر الله ولا أعود روی ذلک أبو عبد الله البرقی عن
بکیر.
2734 (2) مدینة المعاجز 340 للسید هاشم قال أبو جعفر محمد بن جریر الطبری
قال حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشیبانی قال حدثنا محمد بن جعفر الزیات
عن محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالک بن عطیة عن أبی
بصیر قال دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) وانا أرید ان یعطینی دلالة مثل ما أعطانی
أبو جعفر (علیه السلام) فلما دخلت علیه قال یا با محمد ما کان لک فیما کنت فیه شغل
تدخل علی امامک وأنت جنب قال قلت جعلت فداک ما فعلت الا علی عمد قال أو لم
ص :460
تؤمن قال بلی ولکن لیطمئن قلبی قال قم یا با محمد فاغتسل فاغتسلت وعدت إلی
مجلسی فعلمت عند ذلک أنه الامام.
2735 (3) وفیه 341 - قال أبو جعفر روی بکر بن محمد الأزدی وجماعة
من أصحابنا قال بکر خرجنا من المدیة نرید منزل أبی عبد الله (علیه السلام) فلحقنا
أبو بصیر خارجا من الزقاق وهو جنب ونحن لا نعلم حتی دخلنا علی أبی عبد الله (علیه السلام)
فرفع رأسه إلی أبی بصیر فقال یا با محمد الا تعلم انه لا ینبغی للجنب ان یدخل بیوت
الأوصیاء فرجع أبو بصیر ودخلنا؟ وفیه 341 - ابن شهرآشوب قال فی کتاب الدلالات عن الحسن بن علی بن أبی
حمزة البطائنی قال قال أبو بصیر اشتهیت دلالة الإمامة فدخلت علی أبی عبد الله
(علیه السلام) وذکر نحوه کشف الغمة 234 - نقلت من کتاب الدلائل عن أبی بصیر
قال دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) وانا أرید ان یعطینی وذکر نحوه ئل 93 - سعید بن
هبة الله الراوندی فی الخرائج والجرائح عن أبی بصیر نحوه.
بصائر الدرجات 65 - حدثنا أبو طالب عن بکر بن محمد قال خرجنا من
المدینة نرید منزل أبی عبد الله (علیه السلام) وذکر مثل روایة بکر بن محمد الأزدی إلا أنه
قال لا ینبغی لجنب ان یدخل بیوت الأنبیاء والأوصیاء قرب الإسناد 21 - حدثنا
أحمد بن إسحاق (بن سعید - خ ل) قال بکر بن محمد خرجنا وذکر مثل ما فی البصائر
2736 (4) ارشاد المفید 251 - روی أبو بصیر قال دخلت المدینة وکانت
معی جویریة لی فأصبت منها ثم خرجت إلی الحمام فلقیت أصحابنا الشیعة وهم
متوجهون إلی جعفر بن محمد (علیهما السلام) فخفت ان یسبقونی ویفوتنی الدخول الیه
فمشیت معهم حتی دخلت الدار معهم فلما مثلت بین یدی أبی عبد الله (علیه السلام) نظر إلی ثم قال
یا أبا بصیر اما علمت ان بیوت الأنبیاء وأولاد الأنبیاء لا یدخلها الجنب فاستحییت
وقلت له یا بن رسول الله انی لقیت أصحابنا فخفت ان یفوتنی الدخول معهم ولن
أعود إلی مثلها وخرجت مناقب ابن شهرآشوب 307 - ج 2 - ابن بابویه القمی
فی دلائل الأئمة ومعجزاتهم قال أبو بصیر وذکر نحوه.
ص :461
2737 (5) الخرائج والجرائح 193 - روی عن جابر الجعفی عن زین
العابدین (علیه السلام) قال قال اقبل أعرابی إلی المدینة لیختبر الحسین (علیه السلام) لما ذکر له من
دلائله (علیه السلام) فلما صار بقرب المدینة خضخض ودخل المدینة فدخل علی الحسین (ع)
وهو جنب فقال له الحسین (علیه السلام) اما تستحیی یا أعرابی ان تدخل علی امامک
وأنت جنب فقال أنتم معاشر العرب إذا دخلتم خضخضتم فقال الأعرابی قد بلغت
حاجتی فیما جئت فیه فخرج من عنده واغتسل ورجع الیه فسأله عما کان فی قلبه
قال الله تبارک وتعالی فی (س الواقعة 56 آیة 79) لا یمسه الا المطهرون.
2738 (1) کا 30 علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن زید الشحام
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال تقرأ الحائض القرآن والنفساء والجنب أیضا.
2739 (2) یب 36 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد بن
عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید صا - 114 أخبرنی الشیخ
عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید
عن فضالة بن أیوب عن ابان بن عثمان الفضیل بن یسار عن أبی جعفر (ع)
قال لا بأس ان (بان - خ صا) یتلو الحائض والجنب القرآن.
2740 (3) یب 36 - بهذا الاسناد عن صا 114 - أحمد بن محمد عن ابن أبی
عمیر (عن حماد بن عثمان - صا) عن عبید الله بن علی الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال سألته أتقرأ النفساء والحائض والجنب والرجل یتغوط (المتغوط - خ یب)
القرآن فقال یقرؤن ما شاؤا.
2741 (4) یب 8 - 36 - أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی
عن أحمد بن محمد بن سعید عن علی بن الحسین وصا 115 - أحمد بن عبدون عن علی
بن محمد ابن الزبیر عن علی بن الحسن (بن فضال - صا) عن عبد الرحمن ابن
ص :462
أبی نجران عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبی جعفر
(علیه السلام) قال (قلت - یب 8) الحائض والجنب یقرءان شیئا قال نعم ما شاءا الا السجدة
ویذکران الله تعالی علی کل حال.
2742 (5) یب 105 - محمد بن الحسن الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن
نوح بن شعیب عن حریز عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر (علیه السلام) الجنب
والحائض یفتحان المصحف من وراء الثوب ویقرءان من القرآن ما شاءا الا السجدة
ویدخلان المسجد مجتازین ولا یقعدان فیه ولا یقربان المسجدین الحرمین.
2743 (6) المعتبر 49 - یجوز للجنب والحائض ان تقرء اما شاءا من القرآن
الا سور العزائم الأربع وهی اقرأ باسم ربک الذی خلق - والنجم وتنزیل السجدة
وحم السجدة - روی ذلک البزنطی فی جامعه عن المثنی عن الحسن الصیقل عن أبی
عبد الله (علیه السلام) وهو مذهب فقهائنا اجمع.
2744 (7) فقه الرضا (علیه السلام) 4 - ولا بأس بذکر الله وقرائة القرآن وأنت
جنب الا العزائم التی تسجد فیها وهی: الم تنزیل وحم السجدة والنجم وسورة اقرأ
باسم ربک.
2745 (8) یب 36 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین
ابن الحسن بن ابان عن صا 114 - الحسین بن سعید عن عثمان (بن عیسی - صا) بن
سعید - خ ل صا) عن سماعة قال سألته عن الجنب هل یقرأ القرآن قال ما بینه وبین
سبع آیات وفی روایة زرعة عن سماعة (قال - صا) سبعین آیة.
2746 (9) کنز الکراجکی 266 - حدثنی القاضی أبو الحسن أسد بن إبراهیم
السلمی الحرانی وأبو عبد الله الحسین بن محمد الصیرفی البغدادی قالا جمیعا أخبرنا
أبو بکر محمد بن محمد المعروف بالمفید لقراءتی علیه بجرجرایا وقال الصیرفی
سمعت منه إملاء سنة خمس وستین وثلثمأة قال حدثنا علی بن عثمان بن الخطاب
ابن عبد الله بن عوام البلوی من مدینة بالمغرب یقال لها مزیدة (مریدة - ک) یعرف بابن
أبی الدنیا الأشج (الأشجع - ک) المعمر قال سمعت علی بن أبی طالب (علیه السلام)
ص :463
یقول کان رسول الله (صلی الله علیه وآله) لا یحجبه ولا یحجزه من قراءة القرآن الا الجنابة ک 68 -
أمالی الشیخ عن المفید عن إبراهیم بن الحسن بن جمهور عن أبی بکر المفید
الجرجانی عن ابن أبی الدنیا المعمر المغربی قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام)
وذکر مثله وفیه لا یحجزه.
2747 (10) الهدایة 40 - قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) سبعة لا یقرأون
القرآن الراکع والساجد وفی الکنیف وفی الحمام والجنب والنفساء والحائض
2748 المعتبر 50 - فی کتاب الحسن بن محبوب عن خالد عن أبی الربیع
عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الجنب یمس الدراهم وفیها اسم الله واسم رسوله فقال
لا بأس به ربما فعلت ذلک ثم قال هذا وأشباهه اما محمول علی عدم مس الموضع
الذی فیه اسم الله أو علی الضرورة.
2749 (12) یب 35 صا 113 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن
الحسین وعلی بن السندی عن صفوان بن یحیی عن إسحاق بن عمار عن أبی إبراهیم
(علیه السلام) قال سألته عن الجنب والطامث یسمان بأیدیهما الدراهم الأبیض قال لا بأس
حمله الشیخ ره علی الدرهم الذی لم یکن علیه اسم الله تعالی.
2750 (13) المعتبر 50 - فی جامع البزنطی عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر
(علیه السلام) سألته هل یمس الرجل الدرهم الأبیض وهو جنب فقال والله إنی لأؤتی
بالدرهم فاخذه وانی لجنب.
2751 (14) مجمع البیان 226 ج 5 - وقالوا لا یجوز للجنب والحائض
والمحدث مس المصحف عن محمد بن علی الباقر (علیه السلام) وطاوس وعطا وسالم.
2752 (15) فقه الرضا (علیه السلام) 4 - ولا تمس القرآن إذا کنت جنبا أو کنت
علی غیر وضوء ومس الأوراق.
وتقدم فی روایة عمار (14) من باب (14) کراهة الاستنجاء بالیمین من
أبواب التخلی قوله (علیه السلام) ولا یمس الجنب درهما ولا دینارا علیه اسم الله
وفی روایة إبراهیم (12) من باب (1) ما یعتبر فیه الوضوء من أبواب
ص :464
الوضوء قوله (علیه السلام) المصحف لا یمسه علی غیر طهر ولا جنبا ولا تمس خیطه
(خطه - خ ل) ولا تعلقه.
وفی روایة ابن مسلم (7) من باب (7) عدم جواز جلوس الجنب فی المساجد
من أبواب الجنابة قوله فهل یقرءان (ای الحائض والجنب) من القرآن شیئا قال نعم
ما شاءا الا السجدة ویذکر ان الله علی کل حال.
ویأتی فی روایة ابن بکیر (8) من الباب التالی قوله (علیه السلام) یأکل (ای الجنب)
ویشرب ویقرء القرآن ویذکر الله عز وجل ما شاء.
وفی روایة أبی سعید الخدری من باب استحباب التزویج والزفاف لیلا
من أبواب آداب الزفاف قوله (صلی الله علیه وآله) یا علی من کان جنبا فی الفراش مع امرأته فلا
یقرء القرآن فانی أخشی ان ینزل علیهما نار من السماء فتحرقهما.
2753 (1) فقیه 357 - أمالی الصدوق 253 - بالاسناد المتقدم فی باب
کراهة سؤر الفار عن علی (علیه السلام) فی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال ونهی (صلی الله علیه وآله) عن
الأکل علی الجنابة وقال إنه یورث الفقر.
2754 (2) فقیه 15 - روی ان الأکل علی الجنابة یورث الفقر الخصال 94
ج 2 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رض قال حدثنا عمی محمد ابن أبی القاسم
عن محمد بن علی القوسی الکوفی قال حدثنا أبو زیاد محمد بن زیاد البصری قال
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن المدائنی قال حدثنا ثابت بن أبی صفیة الثمالی عن
ثور بن سعید عن أبیه سعید بن علاقة قال سمعت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب
(علیه السلام) یقول الأکل علی الجنابة یورث الفقر.
2755 (3) جامع الاخبار 106 - قال النبی (صلی الله علیه وآله) عشرون خصلة تورث الفقر
ص :465
اوله القیام من الفراش للبول عریانا والأکل جنبا الخبر.
2756 (4) ک 68 - سبط الطبرسی فی مشکاة الأنوار عن أمیر المؤمنین
(علیه السلام) قال: ترک نسج العنکبوت فی البیت یورث الفقر والأکل علی الجنابة
یورث الفقر.
2757 (5) فقیه 15 - قال الحلبی قال أبو عبد الله عن أبیه (علیهما السلام) إذا کان الرجل جنبا
لم یأکل ولم یشرب حتی یتوضأ.
2758 (6) کا 16 یب 36 - علی بن إبراهیم عن أبیه (ومحمد بن إسماعیل عن
الفضل بن شاذان جمیعا - کا) عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة عن أبی جعفر
(علیه السلام) قال الجنب إذا أراد أن یأکل ویشرب غسل یده وتمضمض وغسل وجهه
وأکل وشرب.
2759 (7) فقه الرضا (علیه السلام) 4 - وإذا أردت أن تأکل علی جنابتک
فاغسل یدیک وتمضمض واستنشق ثم کل واشرب إلی أن تغتسل فان أکلت أو شربت
قبل ذلک أخاف علیک البرص ولا تعد علی ذلک.
2760 (8) یب 36 صا 114 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 16 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال
عن ابن بکیر قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الجنب یأکل ویشرب ویقرأ (القرآن - یب صا)
قال نعم یأکل ویشرب ویقرأ (القرآن - خ) ویذکر الله عز وجل ما شاء قرب الإسناد 80
محمد بن الولید عن عبد الله بن بکیر مثله.
2761 (9) یب 106 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن
ابن أبی عبد الله قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یواقع أهله أینام علی
ذلک قال إن الله تعالی یتوفی الأنفس فی منامها ولا یدری ما یطرقه من البلیة إذا فرغ
فلیغتسل قلت أیأکل الجنب قبل أن یتوضأ قال انا لنکسل ولکن لیغسل یده فالوضوء
أفضل.
2762 (10) العلل 107 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد
ص :466
ابن عیسی الیقطینی عن القاسم بن یحیی عن جده الحسن بن راشد عن أبی بصیر
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (علیهم السلام) ان أمیر
المؤمنین (علیه السلام) قال لا ینام المسلم وهو جنب ولا ینام الا علی طهور فان لم یجد
الماء فلیتیمم بالصعید فان روح المؤمن تروح إلی الله عز وجل فیلقیها ویبارک علیها
فإن کان أجلها قد حضر جعلها فی مکنون رحمته وإن لم یکن أجلها قد حضر بعث
بها مع أمنائه من ملائکته فیردوها فی جسده الخصال 156 ج 2 - بالاسناد المتقدم
عن علی (علیه السلام) فی حدیث الأربعمائة مثله.
2763 (11) فقه الرضا (علیه السلام) 4 - ولا بأس ان تنام علی جنابتک بعد أن
تتوضأ وضوء الصلاة.
2764 (12) کا 16 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن یب 105 -
الحسین بن سعید عن (أخیه - کا) الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن الرجل
یجنب (الجنب - یب) ثم یرید النوم قال إن أحب ان یتوضأ فلیفعل والغسل
(أحب إلی و - کا) أفضل من ذلک وان هو نام ولم یتوضأ ولم یغتسل فلیس علیه شئ
انشاء الله.
2765 (13) فقیه 15 - قال عبید الله بن علی الحلبی سئل أبو عبد الله
(علیه السلام) عن الرجل أینبغی له ان ینام وهو جنب فقال (له - خ) یکره ذلک حتی
یتوضأ وفی حدیث آخر (قال - خ) انا أنام علی ذلک حتی أصبح وذلک انی
أرید ان أعود.
2766 (14) الجعفریات 22 - بإسناده عن جعفر بن محمد (علیهما السلام) قال جعفر
وسمعت أبی (علیه السلام) یقول إنی لأجنب أول اللیل فما اغتسل حتی آخر اللیل عمدا
حتی أصبح.
2767 (15) کا 91 - الروضة - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد
عن أبیه عن النضر بن سوید عن درست بن أبی منصور عن أبی بصیر قال قلت
لأبی عبد الله (علیه السلام) جعلت فداک الرؤیا الصادقة والکاذبة مخرجهما من موضع
ص :467
واحد قال صدقت اما الکاذبة المختلفة فان الرجل یریها فی أول لیلة فی سلطان
المردة الفسقة وانما هی شئ یخیل إلی الرجل وهی کاذبة لا خیر فیها مخالفة واما
الصادقة إذا رآها بعد الثلثین من اللیل مع حلول الملائکة وذلک قبل السحر فهی
الصادقة لا تخلف ان شاء الله الا ان یکون جنبا أو ینام علی غیر طهور ولم یذکر الله
عز وجل حقیقة ذکره فإنها تخلف (تختلف - خ ل) وتبطئ علی صاحبها.
2768 (16) یب 105 - الحسین بن سعید عن النضر عن محمد بن أبی حمزة
عن سعید الأعرج قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول ینام الرجل وهو جنب وتنام
المرأة وهی جنب.
2769 (17) ک 68 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح عن عبد الله بن
طلحة النهدی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول ثلاثة لا یقبل الله لهم صلاة جبار کفار
وجنب نام علی غیر طهارة والمتضمخ بخلوق.
ویأتی فی روایة السکونی (12) من الباب التالی قوله (علیه السلام)
ولا یذوق (ای الجنب) شیئا حتی یغسل یدیه ویتمضمض فإنه یخاف منه الوضح
(الوصح - خ).
2770 (1) یب 51 - أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی عن
أحمد بن محمد بن سعید عن علی بن الحسن وأحمد بن عبدون صا 116 - أخبرنی
أحمد بن عبدون عن علی بن محمد (احمد - خ صا) بن الزبیر عن علی بن الحسن
(بن فضال - صا) عن علی بن أسباط (عن عمه یعقوب الأحمر - صا) عن عامر بن جذاعة
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول لا تختضب الحائض ولا الجنب ولا تجنب
وعلیها خضاب ولا یجنب هو وعلیه خضاب ولا یختضب وهو جنب
ص :468
2771 (2) یب 51 صا 116 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن عبد الله عن کردین
المسمعی (المسمع - وافی) قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) (یقول - خ) لا یختضب الرجل
وهو جنب ولا یغتسل وهو مختضب.
2772 (3) یب 51 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن أبیه عن صا 117 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن
الحسن بن علان (وعلان - یب خ ل) عن جعفر بن محمد بن یونس ان أباه کتب إلی أبی
الحسن (علیه السلام) یسأله عن الجنب یختضب أو یجنب وهو مختضب فکتب لا أحب له
(ذلک - یب)
2773 (4) مکارم الاخلاق 44 - نقلا من کتاب اللباس (للعیاشی) عن علی بن
موسی (علیه السلام) قال یکره ان یختضب الرجل وهو جنب وقال من اختضب وهو جنب
أو أجنب فی خضابه لم یؤمن علیه ان یصیبه الشیطان بسوء.
2774 (5) وعن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال لا تختضب وأنت جنب ولا تجنب
وأنت مختضب ولا الطامث فان الشیطان یحضرها عند ذلک ولا بأس به للنفساء
2775 (6) یب 51 صا 116 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد
عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد
عن أبی سعید قال قلت لأبی إبراهیم (علیه السلام) أیختضب الرجل وهو جنب قال لا قلت
فیجنب وهو مختضب قال لا ثم سکت (مکث - صا) قلیلا ثم قال یا أبا سعید الا (افلا - صا)
أدلک علی شئ تفعله قلت بلی قال إذا اختضبت بالحناء واخذ الحناء مأخذه وبلغ
فحینئذ فجامع
2776 (7) یب 107 - أحمد بن محمد عن ابن أبی عمیر عن (أ - خ) سلم
مولی علی بن یقطین قال أردت أن اکتب إلی أبی الحسن (علیه السلام) أسأله یتنور الرجل
وهو جنب قال فکتب إلی ابتداء النورة تزید الجنب نظافة ولکن لا یجامع الرجل
مختضبا ولا تجامع المرأة مختضبة ئل الخرائج والجرائح عن علی بن یقطین مثله
ص :469
ک ج 2 - 545 - أبو جعفر محمد بن علی الطوسی فی ثاقب المناقب عن علی بن
یقطین مثله.
2777 (8) کا 16 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن أبی نصر (1)
عن أبی جمیلة عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال لا بأس ان یختضب الجنب ویجنب
المختضب ویطلی بالنورة.
2778 (9) کا 16 - وروی أیضا ان المختضب لا یجنب حتی یأخذ الخضاب
مأخذه واما فی أول الخضاب فلا
2779 (10) یب 51 صا 116 - الحسین بن سعید عن فضالة عن أبی المعزا
(عن علی یب) عن العبد الصالح (علیه السلام) قال قلت (له - خ صا) الرجل یختضب
وهو جنب قال لا بأس وعن المرأة تختضب وهی خائض قال لیس به بأس.
2780 (11) یب 51 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد
بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن صا 116 - الحسین بن سعید عن فضالة عن أبی
المعزا عن سماعة قال سئلت العبد الصلح (علیه السلام) عن الجنب والحائض أیختضبان قال
لا بأس.
2781 (21) کا 16 - یب 36 - صا 116 - علی بن إبراهیم عن أبیه
عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بأن یختضب الرجل
ویجنب وهو مختضب ولا بأس ان (بان - یب صا) یتنور الجنب ویحتجم
ویذبح (ولا یدهن - صا) ولا یذوق شیئا حتی یغسل یدیه ویتمضمض فإنه یخاف
منه الوضح (2)
2782 (13) کا 16 - محمد بن یحیی عن یب 106 - أحمد بن محمد عن
یب 36 صا 117 - الحسین بن سعید عن عبد الله ابن بحر عن حریز (بن عبد الله
- یب 106) قال قلت (قیل یب 106) لأبی عبد الله (علیه السلام) الجنب یدهن ثم یغتسل
قال لا
ص :470
2783 (14) کا 16 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد
عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لا بأس بان یحتجم (1) الرجل وهو
جنب.
ویأتی فی روایة مسمع (7) من باب (22) جواز صلاة المختضب من أبواب
لباس المصلی قوله (علیه السلام) لا یختضب الجنب ولا یجامع المختضب
2784 (1) الجعفریات 22 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا (علیه السلام)
کان یقول فی الرجل تحته الیهودیة أو النصرانیة لا تغتسل من الجنابة فقال (علیه السلام) الشرک
الذی فیها أعظم من الجنابة اغتسلت أو لم تغتسل
قال الله تعالی فی (س 2 - البقرة ی 222 - ویسئلونک عن المحیض قل هو
أذی فاعتزلوا النساء فی المحیض ولا تقربوهن حتی یطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من
حیث امرکم الله ان الله یحب التوابین ویحب المتطهرین.
2785 (1) فقیه 16 - قال الصادق (علیه السلام) أول دم وقع علی وجه الأرض
دم حوا حین حاضت.
2786 (2) ک 77 - القطب الراوندی فی قصص الأنبیاء بإسناده عن الصدوق
عن ماجیلویه عن محمد بن یحیی العطار عن ابن ابان عن محمد بن أورمة عن عمر
ص :471
بن عثمان عن العبقری عن أسباط عن رجل حدثه علی بن الحسین (صلوات الله
علیهما) ان طاوسا قال فی مسجد (المسجد - ظ) الحرام أول دم وقع الأرض دم هابیل
حین قتله قابیل وهو یومئذ قتل ربع الناس فقال له زین العابدین (علیه السلام) لیس
کما قال إن أول دم وقع علی الأرض دم حوا حین حاضت الخبر.
2787 (3) فقیه 16 - قال أبو جعفر الباقر (علیه السلام) ان الحیض للنساء
نجاسة رماهن الله عز وجل بها وقد کن النساء فی زمن نوح (علیه السلام) انما تحیض(1)
المرأة فی السنة (2) حیضة حتی خرج نسوة من مجانهن (3) وکن سبعمأة امرأة
فانطلقن (4)فلبسن المعصفرات من الثیاب وتحلین وتعطرن ثم خرجن فتفرقن فی
البلاد فجلسن مع الرجال وشهدن الأعیاد معهم وجلسن فی صفوفهم فرماهن الله
عز وجل بالحیض عند ذلک فی کل شهر یعنی أولئک النسوة بأعیانهن فسالت دمائهن
فأخرجن من بین الرجال فکن یحضن فی کل شهر حیضة فشغلهن الله تعالی بالحیض
وکسر شهوتهن قال وکان غیرهن من النساء اللواتی لم یفعلن مثل ما فعلن یحضن
فی کل سنة حیضة قال فتزوج بنوا اللاتی یحضن فی کل شهر حیضة بنات اللاتی
یحضن فی کل سنة حیضة فامتزج القوم فحضن بنات هؤلاء وهؤلاء فی کل شهر حیضة فکثر
أولاد اللاتی یحضن فی کل شهر حیضة لاستقامة الحیض وقل أولاد اللاتی یحضن فی
السنة (5) حیضة لفساد الدم قال فکثر نسل هؤلاء وقل نسل أولئک.
العلل 106 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل قال حدثنا علی بن الحسین
السعد آبادی قال حدثنا احمد ابن أبی عبد الله البرقی قال حدثنا الحسن بن محبوب عن أبی
أیوب الخزاز عن أبی عبیدة الحذاء عن أبی جعفر محمد بن علی (علیهما السلام) مثله
2788 (6) کا 22 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الحسن بن علی
الوشاء عن حماد بن عثمان عن أدیم بن الحر قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول إن الله تعالی
ص :472
حد للنساء فی کل شهر مرة.
2789 (5) فقیه 16 - قال النبی (صلی الله علیه وآله) ان فاطمة (صلوات الله علیها) لیست کأحد
منکن انها لا تری دما فی حیض ولا نفاس کالحوریة.
2790 (6) أمالی ابن الشیخ 27 - الحسن بن محمد عن أبیه محمد بن الحسن
عن جماعة عن أبی غالب عن خاله عن الأشعری عن أبی عبد الله عن منصور بن العباس عن
إسماعیل بن سهل الکاتب عن أبی طالب الغنوی عن علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال حرم الله عز وجل علی علی (علیه السلام) النساء
ما دامت فاطمة (علیها السلام) حیة قلت وکیف قال لأنها کانت طاهرة لا تحیض.
2791 (7) ک 76 - البحار عن مصباح الأنوار لبعض الأصحاب عن أمیر المؤمنین
(علیه السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله) سئل ما البتول فانا سمعناک یا رسول الله (صلی الله علیه وآله) تقول ان مریم
بتول وان فاطمة (علیها السلام) بتول فقال (صلی الله علیه وآله) البتول التی لم تر حمرة ای لم تحض فإنه
مکروه فی بنات الأنبیاء العلل 71 - حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی بن علی بن الحسین
ابن علی ابن أبی طالب قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهیم بن أسباط قال حدثنا
أحمد بن محمد بن زیاد (زید - خ ل) القطان قال حدثنی أبو الطیب أحمد بن محمد بن
عبد الله قال حدثنی عیسی بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علی بن
أبی طالب (علیه السلام) عن آبائه عن عمر بن علی عن أبیه علی بن أبی طالب مثله.
2792 (8) ک 76 - البحار عن کتاب دلائل الإمامة للطبری عن الحسین بن إبراهیم
القمی عن علی بن محمد العسکری عن صعصعة بن ناجیة عن زید بن موسی عن أبیه
عن جده جعفر بن محمد عن أبیه عن عمه زید بن علی (علیهما السلام) عن أبیه عن سکینة
وزینب بنتی علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان فاطمة خلقت
حوریة فی صورة انسیة وان بنات الأنبیاء لا تحیض کا 458 - ج 1 أصول - محمد بن
یحیی عن العمرکی بن علی عن علی بن جعفر عن أخیه عن أبی الحسن (علیه السلام)
قال إن فاطمة (علیها السلام) صدیقة شهیدة وان بنات الأنبیاء لا یطمثن.
2793 (9) العلل 106 - أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
ص :473
بن عیسی عن علی بن الحکم عن أبی جمیلة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال إن بنات
الأنبیاء (صلوات الله علیهم) لا یطمثن انما الطمث عقوبة وأول من طمثت سارة.
2794 (10) ک 77 - العیاشی عن علی بن مهزیار فی حدیث قال أکان تصیب
مریم ما تصیب النساء من الطمث قال (علیه السلام) نعم ما کانت الا امرأة من النساء.
2795 (11) ک 77 - القطب الراوندی فی لب الباب قال النبی (صلی الله علیه وآله)
حیض یوم لکن خیر من عبادة سنة صیام نهارها وقیام لیلها وقال (صلی الله علیه وآله)
من ماتت فی حیضها ماتت شهیدا.
2796 (12) العلل 58 - حدثنا الحسین بن محمد بن سعید الهاشمی قال حدثنا
فرات بن إبراهیم بن فرات الکوفی قال حدثنا محمد بن علی بن معمر قال حدثنا
أبو عبد الله أحمد بن علی بن محمد بن الرملی قال حدثنا أحمد بن موسی قال حدثنا
یعقوب بن إسحاق المروزی قال حدثنا عمرو بن منصور قال حدثنا إسماعیل بن ابان عن
یحیی ابن أبی کثیر عن أبیه عن أبی هارون العبدی عن جابر بن عبد الله الأنصاری
فی حدیث قال قال النبی (صلی الله علیه وآله) یا علی لا یبغضک من قریش الا سفاحی ولا من الأنصار
الا یهودی ولا من العرب الا دعی ولا من سائر الناس الا شقی ولا من النساء الا سلقلقیة وهی
التی تحیض من دبرها الخبر.
2797 (13) ک 77 - الصفار فی البصائر والمفید فی الاختصاص عن الحسین
بن علی الدینوری عن محمد بن الحسین عن إبراهیم بن غیاث عن عمرو بن ثابت
عن ابن أبی حبیب عن الحارث الأعور قال کنت ذات یوم مع أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذا
أقبلت امرأة مستعدیة علی زوجها فتکلمت بحجتها فتکلم الزوج بحجته فوجب القضاء
علیها فغضبت غضبا شدیدا ثم قالت والله یا أمیر المؤمنین لقد حکمت علی بالجور
وما بهذا امرک الله فقال لها یا سلفع یا مهیع یا فروع بل حکمت علیک بالحق الذی
علمته فلما سمعت منه هذا الکلام ولت هاربة (إلی أن قال) قالت اما قوله لی یا سلفع
انی لا أحیض من حیث تحیض النساء.
2798 (14) وفیهما عن أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزیز عن غیر واحد
ص :474
منهم بکار بن کردم وعیسی بن سلیمان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعناه وهو یقول
جاءت امرأة شنیعة إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو علی المنبر وقد قتل أباها واخاها
فقالت هذا قاتل الأحبة فنظر إلیها فقال لها یا سلفع (إلی أن قال (علیه السلام) یا التی
لا تحیض کما تحیض النساء الخبر وفی هذا جملة من الاخبار.
2799 (1) یب 29 صا 98 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن
الزبیر عن یب 45 - علی بن (الحسن بن - یب) فضال عن علی بن أسباط عن عمه یعقوب
بن سالم الأحمر عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (ع) قال سألته أعلیها غسل مثل غسل
الجنب قال نعم یعنی الحائض
2800 (2) ک 72 - 78 - کتاب عبد الله بن یحیی الکاهلی قال سمعت العبد
الصالح (علیه السلام) یقول فی الحائض إذا انقطع عنها الدم ثم رأت صفرة لیس بشئ
تغتسل ثم تصلی.
2801 (3) ک 77 - القطب الراوندی فی لب اللباب فی الخبر وإذا اغتسلت
من حیضها کفر لها کل ذنب ولم یکتب علیها خطیئة إلی الحیضة الأخری.
2802 (4) ک 77 - وقال (صلی الله علیه وآله) من أغسل من الحیض أو الجنابة
أعطاه الله بکل قطرة عینا فی الجنة وبعدد کل شعرة علی رأسها وجسدها قصرا
فی الجنة أوسع من الدنیا سبعین مرة لا عین رأت ولا اذن سمعت ولا خطر علی
قلب بشر.
وتقدم فی روایتی سماعة (5 و 6) من باب (1) عدد الأغسال من أبواب الغسل
قوله (علیه السلام) وغسل الحائض إذا طهرت واجب وفی روایة الأعمش (7) قوله
(علیه السلام) اما الفرض فغسل الجنابة وغسل الجنابة والحیض واحد وفی روایة
ص :475
ابن شاذان (8) قوله (علیه السلام) وغسل الجنابة فریضة وغسل الحیض مثله.
وفی روایة عمار (1) من باب (6) انه لا بأس ببقاء اثر الطیب بعد الغسل
وروایة الصیقل (9) ومحمد بن الفضیل (10) من باب (7) مقدار ماء
الغسل وروایة عمار (7) من باب (12) ان الغسل هل یجزی عن الوضوء وأکثر
أحادیث باب (13) اجزاء غسل واحد من أسباب متعددة وروایة الطبرسی (2)
من باب (1) وجوب غسل الجنابة من أبواب الجنابة ما یمکن ان یستفاد منه وجوب
غسل الحیض.
وفی روایة أبی حمزة (10) من باب (7) عدم جواز جلوس الجنب فی
المساجد قوله (علیه السلام) فلیتیمم (ای الجنب) ولا یمر فی المسجد الا متیمما
حتی یخرج منه ثم یغتسل وکذلک الحائض إذا أصابها الحیض تفعل کذلک.
ویأتی فی روایة یونس (11) من باب (4) ان أقل الحیض ثلاثة من أبواب
الحیض قوله (علیه السلام) وکان حیضها خمسة أیام ثم انقطع الدم اغتسلت وصلت
وفی الرضوی (12) قوله (علیه السلام) فلتقعد عن الصلاة عشرة ثم تغتسل یوم
الحادی عشر وفی روایة یونس (1) من باب (5) حکم المبتدئة قوله فأمرها (صلی الله علیه وآله)
ان تغتسل وتستثفر بثوب وتصلی.
وفی مواضع منها أیضا ما یدل علی وجوب الغسل علی الحائض عند انقطاع
الدم وفی الرضوی (3) قوله (علیه السلام) فإذا ذهب عنها الدم اغتسلت وصلت
وفی روایة علی بن جعفر (9) من باب (6) ان الدم فی أیام العادة حیض قوله
(علیه السلام) تقعد فی طمثها ثم تغتسل وتصلی وقوله (علیه السلام) فلتغتسل کلما انقطع
عنها وقوله (علیه السلام) ولا غسل علیها من صفرة الا من صفرة تراها فی أیام طمثها
وفی روایة زرارة (2) من باب (7) حکم الاستظهار لذات العادة قوله (علیه السلام) ثم
هی مستحاضة فلتغتسل وتستوثق من نفسها وتصلی.
وفی روایة الجعفی (4) قوله (علیه السلام) فان هی رأت طهرا اغتسلت وفی روایة
سعید (7) قوله وربما رأت بعد ذلک الشئ من الدم الرقیق بعد اغتسالها من طهرها
ص :476
فقال (علیه السلام) تستظهر وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (9) حکم الاستبراء من
الدم قوله (علیه السلام) وإن لم تر شیئا فلتغتسل الخ.
وفی روایة یونس (4) قوله (علیه السلام) وإن لم یخرج فقد طهر ت تغتسل
وتصلی وفی الرضوی (5) قوله (علیه السلام) وإن لم یخرج (ای الدم) اغتسلت
وفی روایة محمد بن علی (8) قوله تقعد أیام أقرائها فإذا هی اغتسلت رأت
القطرة بعد القطرة فقال (علیه السلام) مرها فلتقم الخ وفی روایة أبی بصیر (1) من
باب (14) قوله (علیه السلام) ان طهرت بلیل من حیضتها ثم توانت ان تغتسل فی رمضان
حتی أصبحت علیها قضاء ذلک الیوم.
وفی روایة الدعائم (7) من باب (15) ان الصلاة تجب علی المرأة إذا کانت
طاهرة بمقدار أدائها فإذا کان ذلک فقد طهرت وعلیها ان تغتسل ح وتصلی.
وفی غیر واحد منه وبعض أحادیث باب (18) بطلان صوم الحائض وباب (21)
حرمة وطئ الحائض وجمیع أحادیث باب (23) حکم وطئ الحائض بعد انقطاع الدم
وباب (24) ان المرأة إذا تیممت من الحیض حلت لزوجها
وبعض أحادیث باب (26) أقسام الاستحاضة وفی روایة أبی عبیدة (10) من
باب (1) وجوب التیمم علی من لم یجد الماء من أبواب التیمم والرضوی (24)
من باب (10) کیفیة التیمم وبعض أحادیث باب (23) انه یجزی غسل واحد لمن مات
وهو جنب من أبواب غسل المیت ما یناسب الباب.
وفی غیر واحد من أحادیث باب (10) کراهة الجماع بالنهار فی شهر رمضان
للمسافر ولمن یجوز له الافطار من أبواب من یجب علیه الصوم ما یدل علی لزوم الغسل
للحائض إذا طهرت.
وفی الرضوی من باب (11) ان الحائض إذا بلغت الوقت تغتسل وتحتشی من
أبواب الاحرام قوله (علیه السلام) فان طهرت ما بینها وبین یوم الترویة قبل الزوال
فقد أدرکت متعتها فعلیها ان تغتسل وتطوف بالبیت.
وفی أحادیث باب (34) حکم المتمتعة إذا حاضت قبل الطواف من أبواب
ص :477
الطواف وباب (35) ان المرأة إذا طهرت وطافت بالبیت ولم تسع وباب (37)
ان من حاضت فاستحیت ان تعلم أهلها ما یدل علی وجوب غسل الحیض للطواف
وفی روایة الحولاء من باب وجوب طاعة الزوج من أبواب حقوق الرجال
علی النساء قوله یا حولاء للرجل علی المرأة ان تلزم بیته (إلی أن قال (صلی الله علیه وآله) وأقامت
صلاتها واغتسلت من جنابتها وحیضها واستحاضتها.
وفی روایة أبی بصیر من باب فضل النفاس من أبواب احکام الأولاد (قوله (علیه السلام)
حکایة عن الله) کتبت لک (ای لحوا) من ثواب الاغتسال والولادة ما لو رأیته من الثواب
الدائم والنعیم المقیم والملک الکبیر لقرت عینک.
وفی کثیر من أحادیث باب حرمة لحوم المسوخ من أبواب الأطعمة المحرمة
ما یدل علی أن الأرنب مسخ لأنه کانت امرأة لا تغتسل من حیضها.
2803 (1) یب 42 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 26 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حفص
بن البختری قال دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) امرأة فسئلته عن المرأة یستمر بها
الدم فلا تدری حیض هو أو غیره قال فقال لها ان دم الحیض حار عبیط (غلیظ - خ ل یب)
اسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة اصفر بارد (رقیق - یب خ) فإذا کان للدم حرارة
ودفع وسواد فلتدع الصلاة قال فخرجت وهی تقول والله (أن - کا) لو کان امرأة
ما زاد علی هذا.
2804 (2) یب 42 - بهذا الاسناد عن محمد بن یعقوب عن کا 26 - محمد بن
إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عیسی وابن أبی عمیر (جمیعا - کا) عن
معویة بن عمار قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) ان دم الاستحاضة (المستحاضة - یب خ)
والحیض لیس (لیسا - خ کا) یخرجان من مکان واحد ان دم الاستحاضة بارد وان
دم الحیض حار.
ص :478
2805 (3) تذکرة العلامة 30 - فی أقسام المستحاضات) عن الصادق (علیه السلام)
ان دم الحیض لیس به خفاء وهو دم حار محتدم له حرقة ودم الاستحاضة فاسد بارد.
2806 (4) الدعائم 154 - وروینا عنهم (علیهم السلام) ان دم الحیض ینفصل عن دم
الاستحاضة لان دم الحیض کدر غلیظ منتن ودم الاستحاضة رقیق.
2807 (5) فقه الرضا (علیه السلام) 22 - ودم الحیض حار یخرج بحرارة
شدیدة ودم المستحاضة بارد یسیل وهی لا تعلم.
2808 (6) وفیه 21 - وتفسیر المستحاضة ان دمها یکون رقیقا تعلوه صفرة
ودم الحیض إلی السواد وله غلظة.
2809 (7) کا 27 - محمد بن یحیی عن یب 42 - أحمد بن محمد (بن
عیسی - کا) عن ابن محبوب المحاسن 307 - أحمد بن محمد عن أبیه عن ابن
محبوب عن (علی - یب) بن رئاب عن زیاد بن سوقة قال سئل أبو جعفر (علیه السلام)
عن رجل اقتض امرأته أو أمته فرأت دما کثیرا لا ینقطع عنها یوما (1) کیف تصنع
بالصلاة قال تمسک الکرسف فان حرجت القطنة مطوقة بالدم فإنه من العذرة تغتسل
وتمسک معها قطنة وتصلی وان (فان - کا خ) خرج الکرسف منغمسا بالدم فهو من
الطمث تقعد عن الصلاة أیام الحیض (2).
2810 (8) کا 27 - علی بن إبراهیم عن أبیه وعدة من أصحابنا عن أحمد
بن محمد بن خالد جمیعا عن محمد بن خالد عن خلف بن حماد ورواه احمد
أیضا عن محمد بن أسلم عن خلف ابن حماد الکوفی قال تزوج بعض أصحابنا
جاریة معصرا لم تطمث فلما اقتضها سال الدم فمکث سائلا لا ینقطع نحوا من عشرة
أیام قال فأروها القوابل ومن ظنوا انه یبصر ذلک من النساء فاختلفن فقال بعض هذا
من دم الحیض وقال بعض (3) (هو من - خ) دم العذرة فسئلوا عن ذلک فقهائهم
کأبی حنیفة وغیره من فقهائهم فقالوا هذا شئ قد أشکل والصلاة فریضة واجبة
فلتتوضأ ولتصل ولیمسک عنها زوجها حتی تری البیاض فإن کان دم الحیض لم تضرها
ص :479
الصلاة وان کان دم العذرة کانت قد أدت الفریضة (الفرض - خ) ففعلت الجاریة
ذلک وحججت فی (تلک (ذلک - خ) السنة فلما صرنا بمنی بعثت إلی أبی الحسن
موسی بن جعفر (علیهما السلام).
فقلت جعلت فداک ان لنا مسألة قد ضقنا بها ذرعا فان رأیت أن تأذن لی فآتیک
وأسئلک عنها فبعث إلی إذا هدئت الرجل وانقطع الطریق فأقبل ان شاء الله قال
خلف فرعیت اللیل حتی إذا رأیت الناس قد قل اختلافهم بمنی توجهت إلی مضربه
فلما کنت قریبا إذا انا بأسود قاعد علی الطریق فقال من الرجل فقلت رجل من
الحاج فقال ما اسمک قلت خلف بن حماد قال ادخل بغیر إذن فقد امرنی ان اقعد
ها هنا فإذا اتیت اذنت لک فدخلت وسلمت فرد السلام وهو جالس علی فراشه وحده
ما فی الفسطاط غیره فلما صرت بین یدیه سئلنا وسئلته عن حاله فقلت له ان رجلا
من موالیک تزوج جاریة معصرا لم تطمث فلما افتضها (1) سال الدم فمکث
سائلا لا ینقطع نحوا من عشرة أیام وان القوابل اختلفن فی ذلک.
فقال بعضهن دم الحیض وقال بعضهن دم العذرة فما ینبغی لها ان تصنع قال
فلتتق الله فإن کان من دم الحیض فلتمسک عن الصلاة حتی تری الطهر ولیمسک عنها
بعلها وان کان من العذرة فلتتق الله ولتتوض ولتصل ویأتیها بعلها ان أحب ذلک فقلت
له وکیف لهم ان یعلموا مما هو حتی یفعلوا ما ینبغی قال فالتفت یمینا وشمالا فی
الفسطاط مخافة ان یسمع کلامه أحد قال ثم نهد (2) إلی ثم قال یا خلف سر الله
(سر الله - خ) فلا تذیعوه (تذیعنه - خ) ولا تعلموا هذا الخلق أصول دین الله بل ارضوا لهم
ما رضی الله لهم من ضلال قال ثم عقد بیده الیسری تسعین ثم قال تستدخلن القطنة
ثم تدعها ملیا ثم تخرجها اخراجا رفیقا فإن کان الدم مطوقا فی القطنة فهو من العذرة
وان کان مستنقعا فی القطنة فهو من الحیض قال خلف فاستخفنی (3)الفرح فبکیت
فلما سکن بکائی قال ما أبکاک قلت جعلت فداک من کان یحسن هذا غیرک قال فرفع
ص :480
یده إلی السماء وقال والله إنی ما أخبرک إلا عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) عن جبرئیل (علیه السلام)
عن الله عز وجل المحاسن 307 - أحمد بن محمد بن خالد عن أبیه عن خلف
بن حماد الکوفی مثله.
2811 (9) - أحمد بن محمد عن جعفر بن محمد عن خلف بن
حماد قال قلت لأبی الحسن الماضی (علیه السلام) جعلت فداک ان رجلا من موالیک سألنی
ان أسئلک عن مسألة فتأذن لی فیها فقال لی هات فقلت جعلت فداک رجل تزوج
جاریة أو اشتری جاریة طمثت أو لم تطمث أو فی أول ما طمثت فلما افترعها غلب
الدم فمکثت أیاما ولیالی فأریت القوابل فبعض قال من الحیضة وبعض قال من العذرة
قال فتبسم فقال إن کان من الحیض فلیمسک عنها بعلها ولتمسک عن الصلاة وان کان
من العذرة فلتوضأ ولتصل ویأتیها بعلها ان أحب قلت جعلت فداک وکیف لها ان تعلم
من الحیض هو أو من العذرة فقال یا خلف سر الله فلا تذیعوه تستدخل قطنة ثم
تخرجها فان خرجت القطنة مطوقة بالدم فهو من العذرة وان خرجت مستنقعة من
الدم فهو من الطمث
2812 (10) فقه الرضا (علیه السلام) 22 - وان اقتضها زوجها ولم یرق دمها ولا تدری
دم الحیض هو أم دم العذرة فعلیها ان تدخل قطنة فان خرجت القطنة مطوقة بالدم
فهو من العذرة وان خرجت منغمسة فهو من الحیض واعلم أن دم العذرة لا یجوز
الشفرتین.
2813 (11) کا 27 یب 110 - محمد بن یحیی رفعه عن ابان قال قلت لأبی
عبد الله (علیه السلام) فتاة منا بها قرحة فی جوفها (فرجها - خ کا) والدم سایل لا تدری من دم الحیض
أو من دم القرحة فقال مرها فلتستلق علی ظهرها ثم ترفع رجلیها و (ثم - خ کا) تستدخل
إصبعها الوسطی فان خرج الدم من الجانب الأیسر (الأیمن - کا) فهو من الحیض وان خرج
من الجانب الأیمن (الأیسر - کا) فهو من القرحة فقه الرضا (علیه السلام) 22 - وان
اشتبه علیها دم الحیض بدم قرحة فربما کان فی فرجها قرحة فعلیها ان تستلقی علی
قفاها وذکر نحو ما فی یب.
ص :481
ویأتی فی مواضع من روایة یونس (1) من باب (5) حکم المبتدئة ما یدل
علی ذلک وفی روایة حریز (13) من باب (7) حکم الاستظهار قوله (علیه السلام)
دم الحیض لیس به خفاء وهو دم حار تجد له حرقة ودم الاستحاضة دم فاسد بارد
وفی روایة یونس (4) من باب (9) حکم الاستبراء من الدم قوله (علیه السلام)
فان خرج علی رأس القطنة مثل رأس الذباب دم عبیط لم تطهر وفی روایة ابن
مسلم (9) من باب (10) حکم الحبلی إذا رأت الدم قوله (علیه السلام) ان کان دما احمر
کثیرا فلا تصلی وان کان قلیلا اصفر فلیس علیها الا الوضوء وفی روایة إسحاق بن
عمار (13) قوله (علیه السلام) ان کان دما عبیطا فلا تصلی ذینک الیومین وان کانت
صفرة فلتغتسل عند کل صلاتین.)
وفی روایة سماعة (4) من باب (26) أقسام الاستحاضة ما یدل علی بعض
المقصود وفی روایة جمیل عن بعض أصحابنا من باب تعیین عدة المستحاضة من
أبواب العدد من کتاب الطلاق قوله (علیه السلام) لان دم الحیض دم عبیط حار ودم
الاستحاضة دم اصفر بارد.
باب ان أقل الحیض ثلاثة وأکثره عشرة وان أقل الطهر بین الحیضتین أیضا عشرة وان المرأة إذا رأت
الدم قبل العشرة فهو من الحیضة الأولی وان رأت بعدها
فهو من الحیضة الثانیة وحکم من رأت الدم فی بعض أیام
الشهر وطهرت فی بعضها
2814 (1) یب 43 - صا 130 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم
جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 22 - عدة من أصحابنا
عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن أحمد بن أشیم عن أحمد بن محمد
ابن أبی نصر قال سئلت ابا الحسن (الرضا - یب) (علیه السلام) عن أدنی ما یکون من
ص :482
الحیض فقال (أدناه - صا) ثلاثة (أیام - یب صا) وأکثره عشرة.
2815 (2) یب 43 - صا 130 - بهذا الاسناد عن محمد بن یعقوب عن
کا 22 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان (وعلی بن إبراهیم عن أبیه
جمیعا - کا عن صفوان بن یحیی قال سألت أبا الحسن (الرضا - صا) (علیه السلام) عن أدنی
ما یکون من الحیض فقال أدناه ثلاثة (أیام - صا خ) وأبعده عشرة یب 43 - صا 130 -
أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه (1) عن الحسین بن الحسن بن
ابان عن الحسین بن سعید عن النضر عن بعقوب بن یقطین عن أبی الحسن (علیه السلام) قال أدنی
الحیض ثلاثة (أیام - خ یب) وأقصاه عشرة.
2816 (3) کا 22 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان وعلی بن إبراهیم
عن أبیه جمیعا عن ابن أبی عمیر عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال أقل ما
یکون الحیض ثلاثة أیام وأکثر ما یکون عشرة أیام (2).
2817 (4) العیون 266 - بالاسناد المتقدم فی باب ان جلد المیتة لا یطهر
بالدباغ عن الفضل بن شاذان عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث محض الاسلام وکثر
الحیض عشرة أیام وأقله ثلاثة أیام الخصال 152 - ج 2 (بالاسناد المتقدم فی الباب
المذکور) عن الأعمش عن جعفر بن محمد (علیهما السلام) فی حدیث شرایع الدین مثله
2818 (5) فقه الرضا (علیه السلام) 21 - اعلم أن أقل ما یکون أیام الحیض ثلاثة
أیام وأکثر ما یکون عشرة أیام وقال (علیه السلام) 21 - وإذا رأت یوما أو یومین فلیس
ذا ک من الحیض ما لم تر ثلاثة أیام متوالیات وعلیها ان تقضی الصلاة التی ترکتها
فی الیوم والیومین.
2819 (6) یب 43 - صا 131 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن
ص :483
الزبیر عن علی بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علی بن زیاد الخزاز عن أبی
الحسن (علیه السلام) قال سألته عن المستحاضة کیف تصنع إذا رأت الدم وإذا رأت
الصفرة وکم تدع الصلاة فقال أقل الحیض ثلاثة وأکثره عشرة وتجمع بین الصلاتین
2820 (7) یب 43 - صا 131 - بهذا الاسناد عن علی بن الحسن عن یعقوب بن
یزید عن (محمد - یب) ابن أبی عمیر عن جمیل (بن دراج - یب عن محمد بن
مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال أقل ما یکون الحیض ثلاثة أیام وإذا رأت الدم
قبل عشرة (العشرة - صا) أیام فهی من الحیضة الأولی وإذا رأته بعد عشرة أیام فهو من
حیضة أخری مستقبلة.
2821 (8) الجعفریات 24 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی بن
أبی طالب (علیه السلام) قال لا یکون الحیض أکثر من عشرة أیام.
2822 (9) ک 73 - الدعائم عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال فی حدیث وأقل
الطهر عشر لیال والعدة والحیض إلی النساء وإذا قلن صدقن إذا اتین بما یشبه وهذا
أقل ما یشبه ک 73 - وفیه عنه (علیه السلام) قال أقل الحیض ثلا ث لیال.
2823 (10) صا 131 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الصفار عن أحمد بن محمد کا 22 - محمد بن یحیی عن یب 44 - أحمد بن محمد عن
صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال لا یکون القرء
(فی - یب کا) أقل من عشرة (أیام - کا) فما زاد أقل ما یکون عشرة من حین تطهر إلی أن
تری الدم.
2824 (11) یب 44 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
محمد بن یعقوب عن کا 22 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن مرار عن یونس عن
بعض رجاله عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال أدنی الطهر عشرة أیام وذلک أن المرأة أول
ما تحیض ربما کانت کثیرة الدم فیکون حیضها عشرة أیام فلا تزال کلما کبرت نقصت
حتی ترجع إلی ثلاثة أیام فإذا رجعت إلی ثلاثة ارتفع حیضها ولا یکون أقل من
ثلاثة أیام فإذا رأت المرأة الدم فی أیام حیضها ترکت الصلاة فان استمر بها الدم
ص :484
ثلاثة أیام فهی حائض وان انقطع الدم بعد ما رأته یوما أو یومین اغتسلت وصلت
وانتظرت من یوم رأت الدم إلی عشرة أیام فأن رأت فی تلک العشرة أیام من یوم
رأت الدم یوما أو یومین حتی تتم لها ثلاثة أیام فذلک الذی رأته فی أول الامر مع
هذا الذی رأته بعد ذلک فی العشرة فهو (هو - یب) من الحیض وان مر بها من یوم
رأت (الدم - کا) عشرة أیام ولم تر الدم فذلک الیوم والیومان الذی رأته لم یکن
من الحیض انما کان من علة اما (من - خ) قرحة فی جوفها (الجوف - یب) واما
من الجوف فعلیها ان تعید الصلاة تلک الیومین التی ترکتها لأنها لم تکن حائضا
فیجب ان تقضی ما ترکت من الصلاة فی الیوم ((ا - یب خ) والیومین وان تم لها
ثلاثة أیام فهو من الحیض وهو أدنی الحیض ولم یجب علیها القضاء ولا یکون الطهر
أقل من عشرة أیام فإذا حاضت المرأة وکان حیضها خمسة أیام ثم انقطع الدم اغتسلت
وصلت فان رأت بعد ذلک الدم ولم یتم لها من یوم طهرت عشرة أیام فذلک من
الحیض تدع الصلاة فان رأت الدم (من - کا) أول ما رأته (رأت - خ کا) الثانی
الذی رأته تمام العشرة أیام ودام علیها عدت (عدده - خ یب) من أول ما رأت الدم
الأول والثانی عشرة أیام ثم هی مستحاضة تعمل ما تعمله المستحاضة وقال کلما رأت
المرأة فی أیام حیضها من صفرة أو حمرة فهو من الحیض وکلما رأته بعد أیام حیضها
فلیس من الحیض.
2825 (12) فقه الرضا (علیه السلام) 21 - اعلم أن أول ما تحیض المرأة دمها کثیر
ولذلک صار حدها عشرة أیام فإذا دخلت فی السن نقص دمها حتی یکون قعودها تسعة
أو ثمانیة أو سبعة وأقل من ذلک حتی ینتهی إلی أدنی الحد وهو ثلاثة أیام ثم ینقطع
الدم علیها فتکون ممن قد یئست من الحیض.
وقال (علیه السلام) والحد بین الحیضتین القرء وهو عشرة أیام بیض فان زاد الدم
بعد اغتسالها من الحیض قبل استکمال عشرة أیام بیض فهو ما بقی من الحیضة الأولی
وان رأت الدم بعد العشرة البیض فهو ما تعجل من الحیضة الثانیة.
وقال (علیه السلام) فعلی المرأة ان تجلس عن الصلاة بحسب عادتها ما بین الثلاثة
ص :485
إلی العشرة لا تطهر فی أول من ذلک ولا تدع الصلاة أکثر من عشرة أیام وقال (علیه السلام) وأن
رأت الدم أکثر من عشرة أیام فلتقعد عن الصلاة عشرة ثم تغتسل یوم الحادی عشر
2826 (13) کا 23 - یب 44 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر
عن جمیل (بن دراج - خ یب) عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال إذا رأت
المرأة الدم قبل عشرة (أیام - یب) فهو من الحیضة الأولی وان کان بعد العشرة
فهو من الحیضة المستقبلة:
2827 (14) یب 43 - صا 131 - محمد بن علی بن محبو ب عن أحمد
بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن عبد الله ابن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام)
ان أکثر ما یکون الحیض ثمان وأدنی ما یکون (منه - یب) ثلاثة قال الشیخ ره هذا
الحدیث شاذ قد أجمعت العصابة علی ترک العمل به.
2828 (15) یب 108 - صا 131 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر کا
23 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن یونس بن یعقوب قال قلت
لأبی عبد الله (علیه السلام) المرأة تری الدم ثلاثة أیام أو أربعة (أیام - خ یب صا) قال تدع
الصلاة قلت فإنها تری الطهر ثلاثة أیام أو أربعة (أیام - صا) قال تصلی قلت فإنها
تری الدم ثلاثة أیام أو أربعة (أیام - خ یب صا) قال تدع الصلاة قلت فإنها تری
الطهر ثلاثة أیام أو أربعة (أیام - صا) قال تصلی قلت فإنها تری الدم ثلاثة أیام أو
أربعة (أیام - خ یب صا) قال تدع الصلاة تصنع ما بینها وبین شهر فأن (فإذا - خ کا)
انقطع (الدم - کا) عنها والا فهی بمنزلة المستحاضة.
2829 (16) یب 108 - صا 132 - سعد بن عبد الله عن السندی بن محمد
البزاز عن یونس بن یعقوب عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن
المرأة تری الدم خمسة أیام والطهر خمسة أیام وتری الدم أربعة أیام و (تری - یب)
الطهر ستة أیام فقال إن رأت الدم لم تصل وان رأت الطهر صلت ما بینها وبین ثلاثین
یوما فإذا تمت ثلاثون یوما فرأت (الدم - خ صا) دما صبیبا اغتسلت واستثفرت
واحتشت بالکرسف فی وقت کل صلاة فإذا رأت صفرة توضأت.
ص :486
قال الشیخ ره (فی - صا) فالوجه فی هذین الخبرین ان نحملهما علی امرأة
اختلطت عادتها فی الحیض وتغیرت عن أوقاتها وکذلک أیام أقرائها واشتبهت علیها
صفة الدم ولا یمیز لها دم الحیض من غیره فإنه إذا کان کذلک ففرضها إذا رأت الدم
ان تترک الصلاة وإذا رأت الطهر صلت إلی أن تعرف عادتها ویحتمل ان یکون هذا
حکم امرأة مستحاضة اختلطت علیها أیام الحیض وتغیرت عادتها واستمر بها الدم
وتشبه صفة الدم فتری ما یشبه دم الحیض ثلاثة أو أربعة أیام وتری ما یشبه دم الاستحاضة
مثل ذلک ولم یتحصل لها العلم بواحد منها فان فرضها ان تترک الصلاة کلما رأت
ما یشبه دم الحیض وتصلی کلما رأت ما یشبه دم الاستحاضة إلی شهر وتعمل بعد ذلک
ما تعمله
المستحاضة.
ویکون قوله رأت الطهر ثلاثة أیام أو أربعة أیام عبارة عما یشبه دم الاستحاضة
لان الاستحاضة بحکم الطهر ولأجل ذلک قال فی الخبر ثم تعمل ما تعمله المستحاضة
وذلک لا یکون الا مع استمرار الدم وقد دل علی ذلک الخبر الذی أوردناه فی کتابنا
الکبیر عن غیر واحد سئلوا ابا عبد الله (علیه السلام) عن الحیض والسنة فیه انتهی
بألفاظه.
ویأتی فی روایة یونس (1) من الباب اللاحق ما یدل علی ذلک فی مواضع
منها وفی روایة ساعة (2) قوله (علیه السلام) فلها ان تجلس وتدع الصلاة ما دامت
تری الدم ما لم تجز العشرة وفی روایة سماعة (4) قوله (علیه السلام) فان کانت نسائها
مختلفات فأکثر جلوسها عشرة أیام وأقله ثلاثة أیام وفی روایة ابن بکیر (6) قوله
(علیه السلام) فلا تصلی حتی یمضی أکثر ما یکون من الحیض فإذا مضی ذلک وهو عشرة أیام
فعلت ما تفعله المستحاضة ثم صلت.
وفی روایة ابن المغیرة (10) من باب (7) حکم الاستظهار لذات العادة قوله
(علیه السلام) ان کان قرئها دون العشرة انتظرت العشرة وان کانت أیامها عشرا لم تستظهر.
وفی روایة ابن المغیرة (11) نحوه وفی روایة صفوان (5) من باب (26) أقسام
الاستحاضة قوله إذا مکثت المرأة عشرة أیام تری الدم ثم طهرت فمکثت ثلاثة أیام
ص :487
طاهرا (طاهرة - خ) ثم رأت الدم بعد ذلک أتمسک عن الصلاة قال (علیه السلام) لا هذه
مستحاضة.
وفی مرسلة الفقیه (20) من باب (28) ان النفساء تکف عن الصلاة قوله (علیه السلام)
لان أقل الحیض ثلاثة أیام وأکثرها عشرة أیام وأوسطها خمسة أیام وفی روایة عبد الرحمن ابن أبی عبد الله من باب ان القروء التی سمی الله تعالی فی القرآن هی الأطهار
من أبواب العدد من کتاب الطلاق قوله قلت فان عجل الدم علیها (ای المطلقة) قبل
أیام قرئها فقال (علیه السلام) إذا کان الدم قبل عشرة أیام فهو أملک بها وهو من الحیضة التی
طهرت منها وان کان الدم بعد العشرة فهو من الحیضة الثالثة فهی أملک بنفسها.
2830 (1) 24 - یب 108 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن
یونس عن غیر واحد سئلوا ابا عبد الله (علیه السلام) عن الحائض (1) والسنة فی
وقته فقال إن رسول الله (صلی الله علیه وآله) سن فی الحیض (2) ثلاث سنن بین فیها کل مشکل لمن
سمعها وفهمها حتی لا (لم - یب) یدع لاحد مقالا فیه بالرأی اما احدی السنن فالحائض
التی لها أیام معلومة قد أحصتها بلا اختلاط علیها ثم استحاضت (3) فاستمر بها
الدم وهی فی ذلک تعرف أیامها ومبلغ عددها (4)فان امرأة یقال لها فاطمة بنت أبی
حبیش استحاضت (فاستمر بها الدم - خ کا) فأتت أم سلمة فسئلت رسول الله (صلی الله علیه وآله) عن (فی - یب) ذلک فقال (صلی الله علیه وآله) تدع الصلاة قدر أقرائها أو قدر حیضها وقال انما
هو عزف (عرق - خ ل) فأمرها (رسول الله (صلی الله علیه وآله) - یب خ) ان تغتسل وتستثفر بثوب
وتصلی قال أبو عبد الله (علیه السلام) هذه سنة النبی (صلی الله علیه وآله) فی التی تعرف أیام أقرائها
(و - یب) لم یختلط علیها الا تری أنه لم یسألها کم یوم هی ولم یقل إذا زادت علی
ص :488
کذا یوما فأنت (کانت - خ ل کا) مستحاضة وانما سن لها أیاما معلومة ما کانت
من قلیل أو کثیر بعد أن تعرفها وکذلک افتی أبی (علیه السلام) وسئل عن المستحاضة
فقال انما ذلک عزف (عرق - خ ل) عابر (عاند - کا) أو (و - خ کا) رکضة من الشیطان
فلتدع الصلاة أیام أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لکل صلاة قیل وان سال قال وان سال
مثل المثعب قال أبو عبد الله (علیه السلام) هذا تفسیر حدیث رسول الله (صلی الله علیه
وآله) وهو موافق له فهذه سنة التی تعرف أیام أقرائها (و - یب) لا وقت لها الا أیامها
قلت أو کثرت واما سنة التی قد کانت لها أیام متقدمة ثم اختلط علیها من طول
الدم فزادت ونقصت حتی أغفلت عددها وموضعها من الشهر فان سنتها غیر ذلک
وذلک أن فاطمة بنت أبی حبیش اتت النبی (صلی الله علیه وآله) فقالت انی أستحاض (1)
فلا أطهر فقال النبی (صلی الله علیه وآله) لیس ذلک بحیض انما هو عزف (2) فإذا
أقبلت الحیضة فدعی الصلاة وإذا أدبرت فاغسلی عنک الدم وصلی وکانت تغتسل
فی کل صلاة (3)وکانت تجلس فی مر کن لأختها وکانت صفرة الدم تعلو
الماء قال أبو عبد الله (علیه السلام) اما تسمع رسول الله (صلی الله علیه وآله) امر هذه بغیر
ما امر به تلک الا تراه لم یقل لها دعی الصلاة أیام أقرائک ولکن قال لها إذا أقبلت
الحیضة فدعی الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلی وصلی فهذا یبین (بین - خ ل کا) ان
هذه امرأة قد اختلط علیها أیامها لم تعرف عددها ولا وقتها الا تسمعها تقول انی
أستحاض فلا أطهر وکان أبی یقول إنها استحیضت سبع سنین ففی أقل من هذا یکون
الریبة والاختلاط فلهذا احتاجت إلی أن تعرف اقبال الدم من ادباره وتغیر لونه من
السواد إلی غیره وذلک أن دم الحیض اسود یعرف ولو کانت تعرف أیامها ما احتاجت
إلی معرفة لون الدم لان السنة فی الحیض ان تکون الصفرة والکدرة فما فوقها
فی أیام الحیض إذا عرفت حیضا کله ان کان الدم اسود أو غیر ذلک فهذا یبین
(بین - خ ل کا) لک ان قلیل الدم وکثیره (فی - یب) أیام الحیض حیض کله إذا کانت
الأیام معلومة فإذا جهلت الأیام وعددها احتاجت إلی النظر حینئذ إلی اقبال الدم
ص :489
وادباره وتغیر لونه ثم تدع الصلاة علی قدر ذلک ولا أری النبی (صلی الله علیه وآله)
قال اجلسی کذا وکذا یوما فما زادت (زاد - خ کا) فأنت مستحاضة کما لم یأمر -
(تؤمر - خ کا) الأولی بذلک وکذلک أبی (علیه السلام) افتی فی مثل هذا وذلک
(ذاک - خ کا) ان امرأة من أهلنا (1) استحاضت (2) فسئلت أبی (علیه السلام) عن ذلک فقال
إذا رأیت الدم البحرانی فدعی الصلاة وإذا رأیت الطهر ولو ساعة من نهار فاغتسلی
وصلی قال أبو عبد الله (علیه السلام) فأری جواب أبی (علیه السلام) ها هنا غیر جوابه
فی المستحاضة الأولی الا تری (تراه - یب) (انه - کا) قال تدع الصلاة أیام أقرائها
لأنه نظر إلی عدد الأیام وقال ها هنا إذا رأت (رأیت - یب) الدم البحرانی فلتدع
(فدعی - خ ل یب) الصلاة فأمرها ها هنا (هنا - خ یب کا) ان تنظر إلی الدم إذا اقبل
وأدبر وتغیر وقوله البحرانی شبه معنی قول النبی (صلی الله علیه وآله) ان دم الحیض
(اسود - کا) یعرف وانما سماه أبی بحرانیا لکثرته ولونه فهذه سنة النبی (صلی الله علیه وآله) فی
التی اختلط (علیها - کا) أیامها حتی لا تعرفها وانما تعرفها بالدم ما کان من قلیل الأیام
وکثیره قال واما السنة الثالثة ففی (فهی - کا) التی لیس لها أیام متقدمة ولم تر الدم
قط ورأت أول ما أدرکت فاستمر بها فان سنة هذه غیر سنة الأولی والثانیة وذلک أن
امرأة یقال لها حمنة بنت جحش اتت رسول الله (صلی الله علیه وآله) فقالت انی استحضت حیضة
شدیدة فقال (لها - خ کا) احتشی کرسفا فقالت إنه أشد من ذلک انی (انه - خ یب)
أثجه ثجا فقال (لها - خ یب) تلجمی وتحیضی فی کل شهر فی علم الله ستة أیام أو سبعة
(أیام - خ یب) ثم اغتسلی غسلا وصومی ثلاثة (3) وعشرین (یوما - خ یب)
أو أربعة (أربعا - یب) وعشرین واغتسلی غسلا وأخری الظهر وعجلی العصر
واغتسلی غسلا وأخری المغرب وعجلی العشاء واغتسلی غسلا قال أبو عبد الله (علیه السلام)
فأراه قد سن (4) فی هذه غیر ما سن فی الأولی والثانیة وذلک لان (ان - یب) امرها
مخالف لامر هاتینک (5) الا تری ان أیامها لو کانت أقل من سبع وکانت خمسا
ص :490
أو أقل من ذلک ما قال لها تحیضی سبعا فیکون قد امرها بترک الصلاة أیاما (1) وهی
مستحاضة غیر حائض وکذلک لو کان حیضها أکثر من سبع وکانت أیامها عشرا أو
أکثر لم یأمرها بالصلاة وهی حائض.
ثم مما یزید هذا بیانا قوله (علیه السلام) لها تحیضی ولیس یکون التحیض الا للمرأة
التی ترید أن تکلف ما تعمل الحائض الا تراه لم یقل لها أیاما معلومة تحیضی أیام
حیضک ومما یبین هذا قوله لها فی لها فی علم الله لأنه قد کان لها وان کانت الأشیاء کلها فی
علم الله تعالی وهذا بین واضح ان هذه لم تکن لها أیام قبل ذلک (تلک - خ ل یب)
قط وهذه سنة التی استمر بها الدم أول ما تراه أقصی وقتها سبع وأقصی طهرها ثلث
وعشرون حتی تصیر لها (2) أیاما (أیام - خ کا) معلومة فینتقل إلیها فجمیع حالات المستحاضة
تدور علی هذه السنن الثلث لا یکاد ابدا یخلو من واحدة منهن (و - یب خ) ان کانت
لها أیام معلومة من قلیل أو کثیر فهی علی أیامها وخلقتها (3) التی جرت علیها
(علیه - خ کا) لیس فیه عدد معلوم موقت غیر أیامها فان اختلطت الأیام علیها وتقدمت
وتأخرت وتغیر علیها الدم ألوانا فسنتها اقبال الدم وادباره وتغیر حالاته وإن لم تکن لها
أیام قبل ذلک واستحاضت (4) أول ما رأت فوقتها سبع وطهرها ثلاث وعشرون فان
استمر بها الدم أشهرا فعلت فی کل شهر کما قال لها فان انقطع الدم فی أقل من سبع
أو أکثر من سبع فإنها تغتسل ساعة تری الطهر وتصلی فلا تزال کذلک حتی تنظر ما
یکون فی الشهر الثانی فان انقطع الدم لوقته فی (من - یب) الشهر الأول سواء حتی
توالی (5) علیها حیضتان أو ثلث فقد علم الآن ان ذلک قد صار لها وقتا وخلقا (معلوما
- خ کا) معروفا (و - یب) تعمل علیه وتدع ما سواه وتکون سنتها فیما تستقبل ان
استحاضت (6) فقد صارت سنة إلی أن تجلس (7) أقرائها
وانما جعل الوقت ان توالی علیها حیضتان أو ثلاث (حیض - یب خ) لقول
ص :491
رسول الله (صلی الله علیه وآله) للتی تعرف أیامها دعی الصلاة أیام أقرائک فعلمنا انه لم یجعل
القرء الواحد سنة لها فیقول (لها - خ کا) دعی الصلاة أیام قرئک ولکن سن (1)
لها الاقراء وأدناه حیضتان فصاعدا فان (وإذا - خ کا) اختلطت (2) علیها أیامها
وزادت ونقصت حتی لا تقف منها علی حد ولا من الدم علی لون عملت (3) باقبال
الدم وادباره ولیس لها سنة غیر هذا لقول رسول الله (صلی الله علیه وآله) إذا أقبلت الحیضة فدعی
الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلی ولقوله (علیه السلام) ان دم الحیض اسود یعر ف کقول أبی (علیه السلام)
إذا رأیت (رأت - یب خ) الدم البحرانی فان لم یکن الامر کذلک ولکن الدم أطبق
علیها فلم تزل (4) الاستحاضة دارة وکان الدم علی لون واحد وحال (حالة - کا)
واحدة فسنتها السبع والثلث والعشرون لان (لأنها - خ کا) قصتها کقصة (5) حمنة
حین قالت انی أثجه ثجا.
2831 (2) کا 23 - محمد بن یحیی عن یب 108 - أحمد بن محمد عن عثمان
بن عیسی عن سماعة بن مهران قال سألته (علیه السلام) عن الجاریة البکر أول ما تحیض فتقعد
(تقعد - یب) فی الشهر (فی - خ کا) یومین وفی الشهر ثلاثة أیام یختلف علیها لا یکون
طمثها فی الشهر عدة أیام سواء قال فلها ان تجلس وتدع الصلاة ما دامت تری الدم
ما لم تجز العشرة فإذا اتفق شهران (الشهران - خ کا) عدة أیام سواء فتلک أیامها
2832 (3) فقه الرضا (علیه السلام) 21 - فإذا دخلت المستحاضة فی حد حیضها الثانیة
ترکت الصلاة حتی تخرج الأیام التی تقعد فی حیضها فإذا ذهب عنها الدم اغتسلت
وصلت.
2833 (4) کا 23 - محمد بن یحیی عن یب 108 - أحمد بن محمد رفعه عن
صا 138 - زرعة عن سماعة قال سألته (علیه السلام) عن جاریة حاضت أول حیضها فدام
دمها ثلاثة أشهر وهی لا تعرف أیام أقرائها قال أقرائها مثل أقراء نسائها فان کانت (6)
نسائها مختلفات فأکثر جلوسها عشرة أیام وأقله ثلاثة أیام.
ص :492
2834 (5) یب 114 - صا 138 - علی بن الحسن عن الحسن بن (علی بن - صا)
بنت الیاس عن جمیل بن دراج ومحمد بن حمران جمیعا عن زرارة ومحمد بن مسلم
عن أبی جعفر (علیه السلام) قال یجب للمستحاضة (1)(ان - صا یب خ) تنظر (إلی - صا خ)
بعض نسائها فتقتدی بأقرائها ثم تستظهر علی ذلک بیوم. ویأتی نحو هذا فی کتاب
الطلاق عن محمد بن مسلم عن الصدوق فی الفقیه.
2835 (6) صا 137 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر عن
یب 114 - علی بن الحسن (بن فضال - صا) عن محمد واحمد ابنی الحسن عن أبیهما
عن عبد الله بن بکیر قال فی الجاریة أول ما تحیض یدفع علیها الدم فتکون مستحاضة
انها تنتظر بالصلاة فلا تصلی حتی یمضی أکثر ما یکون من الحیض فإذا مضی ذلک
وهو عشرة أیام فعلت ما تفعله (تفعل - صا) المستحاضة ثم صلت فمکثت تصلی بقیة
شهرها ثم تترک الصلاة فی المرة الثانیة أقل ما تترک امرأة (المرأة - خ ل یب) الصلاة
وتجلس أقل ما یکون من الطمث وهو ثلاثة أیام فان دام علیها الحیض صلت فی وقت
الصلاة التی صلت وجعلت وقت طهرها أکثر ما یکون من الطهر وترکها الصلاة
أقل ما یکون من الحیض.
3836 (7) صا 137 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن محمد
بن الحسن الصفار عن یب 108 - أحمد بن محمد عن معویة بن حکیم عن حسن بن علی
عن عبد الله بن بکیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال المرأة إذا رأت الدم فی أول حیضها
فاستمر (بها - صا) (بعد ذلک - صا) ترکت الصلاة عشرة أیام ثم تصلی عشرین
یوما فان استمر بها الدم بعد ذلک ترکت الصلاة ثلاثة أیام وصلت سبعة وعشرین
یوما قال الحسن وقال ابن بکیر (و - یب خ) هذا مما لا یجدون منه بدا - حملها
الشیخ ره علی من لیس لها نساء أو کن مختلفات ثم ذکر ان هذا الحدیث وحدیث
یونس مطابقان للأصول کلها
ویأتی فی روایة أبی بصیر (7) من باب (28) ان النفساء تکف عن الصلاة
ص :493
قوله (علیه السلام) وان کانت لا تعرف أیام نفاسها فابتلیت جلست بمثل أیام أمها أو أختها
أو خالتها الخ
باب ان الدم فی أیام العادة وقبلها بیوم أو یومین حیض ولو کان صفرة وان الصفرة فی غیرها لیست من
الحیض
2837 (1) کا 23 - یب 113 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل
عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عیسی عن حریز عن محمد بن مسلم قال سئلت
ابا عبد الله (علیه السلام) عن المرأة تری الصفرة فی أیامها فقال لا تصلی حتی تنقضی أیامها
وان رأت الصفرة فی غیر أیامها توضأت وصلت.
2838 (2) کا 23 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن
ابان عن إسماعیل الجعفی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا رأت المرأة الصفرة
قبل انقضاء أیام عدتها لم تصل وان کانت صفرة بعد انقضاء أیام قرئها صلت.
2839 (3) کا 23 - محمد ابن أبی عبد الله عن معویة بن حکیم قال قال الصفرة
قبل الحیض بیومین فهو من الحیض وبعد أیام الحیض لیس من الحیض وهی فی
أیام الحیض حیض.
2840 (4) کا 23 - یب 113 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن
المغیرة عن إسحاق بن عمار عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی المرأة تری
الصفرة فقال إن کان قبل الحیض بیومین فهو من الحیض وان کان بعد الحیض بیومین
فلیس من الحیض فقیه 17 - روی فی المرأة التی تری الصفرة انه إذا کان ذلک
قبل الحیض وذکر مثله.
2841 (5) کا 23 - محمد بن یحیی عن یب 113 - أحمد بن محمد عن
محمد بن خالد (عن القاسم بن محمد - کا) عن علی ابن أبی حمزة قال سئل
ص :494
أبو عبد الله (علیه السلام) وانا حاضر عن المرأة تری الصفرة فقال ما کان قبل الحیض فهو
من الحیض وما (ان - خ کا) کان بعد الحیض فلیس منه فقه الرضا 22 - (علیه السلام)
نحوه.
2842 (6) المبسوط 14 - روی عنهم (علیهم السلام) من أن الصفرة فی أیام
الحیض حیض وفی أیام الطهر طهر.
2843 (7) فقه الرضا (علیه السلام) 21 - ربما عجل الدم من الحیضة الثانیة
وقال (علیه السلام) وإذا رأت الصفرة فی أیام حیضها فهو حیض وان رأت بعدها
فلیس من الحیض.
2844 (8) کا 23 - الحسین بن محمد عن عبد الله بن عامر عن یب 44 -
علی بن مهزیار عن الحسین (الحسن - خ ل کا) بن سعید عن زرعة عن سماعة قال سألته
عن المرأة تری الدم قبل وقت حیضها فقال (إذا رأت الدم قبل وقت حیضها - کا)
فلتدع الصلاة فإنه ربما تعجل بها الوقت فإذا کان أکثر من أیامها التی کانت تحیض
فیهن فلتربص (فلتتربص - خ کا) ثلاثة أیام بعد ما تمضی أیامها فإذا تربصت ثلاثة أیام
ولم ینقطع عنها الدم فلتصنع کما تصنع المستحاضة.
2845 (9) قرب الإسناد 101 - بإسناده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن
جعفر (علیهما السلام) قال وسألته عن المرأة التی تری الصفرة أیام طمثها کیف تصنع قال تترک
لذلک الصلاة بعدد أیامها التی کانت تقعد فی طمثها ثم تغتسل وتصلی فان رأت
صفرة بعد غسلها فلا غسل علیها یجزیها الوضوء عند کل صلاة تصلی وسئلته عن
المرأة تری الدم فی غیر أیام طمثها فتریها الیوم والیومین والساعة ویذهب مثل ذلک
کیف تصنع قال تترک الصلاة إذا کانت تلک حالها فإذا دام الدم فتغتسل کلما انقطع
عنها قلت کیف تصنع قال ما دامت تری الصفرة فلتتوضأ من الصفرة وتصلی ولا غسل
علیها من صفرة الا من صفرة تریها فی أیام طمثها فان رأت صفرة فی أیام طمثها ترکت
الصلاة کترکها للدم وفی الروایة سقط لان قوله قلت کیف تصنع تتمة السؤال
وتمامه بقرینة الجواب سألته عن المرأة التی تری الصفرة فی غیر أیام طمثها کیف
ص :495
تصنع وتقدم فی روایة الکاهلی (2) من باب (2) وجوب غسل الحیض قوله (علیه السلام)
الحائض إذا انقطع عنها الدم ثم رأت صفرة لیس بشئ تغتسل ثم تصلی.
2846 - (1) یب 114 - علی بن الحسن عن جعفر بن محمد بن حکیم عن جمیل
بن دراج عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال المستحاضة تستظهر بیوم أو یومین
2847 (2) یب 47 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن محمد بن خالد الأشعری
عن ابن بکیر عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قالت سألته عن الطامث تقعد بعدد أیامها
کیف تصنع قال تستظهر بیوم أو یومین ثم هی مستحاضة فلتغتسل وتستوثق من نفسها
وتصلی کل صلاة بوضوء ما لم ینفذ (یثقب - خ ل) الدم فإذا نفذ (ینفذ - خ ل) (نفد - خ)
الدم اغتسلت أو صلت
2848 (3) یب 114 - علی بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن
محمد ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن فضیل وزرارة عن أحدهما (علیه السلام) قال المستحاضة
تکف عن الصلاة أیام أقرائها وتحتاط بیوم أو اثنین ثم تغتسل کل یوم ولیلة ثلاث
مرات وتحتشی لصلاة الغداة وتغتسل وتجمع بین الظهر والعصر بغسل وتجمع بین
المغرب والعشاء بغسل فإذا حلت لها الصلاة حل لزوجها ان یغشیها.
2849 (4) یب 48 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید صا 149 - أخبرنی
الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین
بن سعید عن القاسم عن ابان عن إسماعیل الجعفی عن أبی جعفر (علیه السلام) قال المستحاضة
تقعد أیام قرئها ثم تحتاط بیوم أو یومین فان هی رأت طهرا اغتسلت وان هی لم
تر طهرا اغتسلت واحتشت فلا تزال تصلی بذلک الغسل حتی یظهر الدم علی الکرسف
ص :496
فإذا ظهر أعادت الغسل وأعادت الکرسف.
2850 (5) المعتبر 57 - الحسن بن محبوب فی کتاب المشیخة عن أبی أیوب
عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) فی الحائض إذا رأت دما بعد أیامها التی
کانت تری الدم فیها فلتقعد عن الصلاة یوما أو یومین ثم تمسک قطنة فان صبغ القطنة
دم لا ینقطع فلتجمع بین کل صلاتین بغسل ویصیب منها زوجها ان أحب وحلت لها
الصلاة.
2851 (6) یب 48 صا 149 - سعد بن عبد الله عن أبی جعفر عن ابن أبی نصر
عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال سألته عن الحائض کم تستظهر فقال تستظهر بیوم
أو یومین أو ثلثة.
2852 (7) یب 48 - عنه عن الحسین بن سعید عن عثمان بن عیسی صا 149 - الحسین
بن سعید عن عثمان بن عیسی عن سعید بن یسار قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن
المرأة تحیض ثم تطهر وربما رأت بعد ذلک الشئ من الدم الرقیق بعد اغتسالها
من طهرها فقال تستظهر بعد أیامها بیومین (بیوم أو یومین أو ثلاثة - صا) أو
ثلاثة ثم تصلی.
2853 (8) یب 48 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
صا 149 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد (البرقی - یب) یب 48
سعد بن عبد الله عن أحمد بن (عن - خ ل) محمد بن خالد عن محمد بن عمرو بن سعید
عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال سألته عن الطامث کم (و - یب أول) حد
جلوسها فقال تنتظر (تنظر - خ صا) عدة (عدد - خ صا) ما کانت تحیض ثم تستظهر
بثلاثة أیام ثم هی مستحاضة.
2854 (9) کا 26 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد صا 150 - أخبرنی الشیخ
ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الصفار عن أحمد بن محمد یب 48 - أحمد بن
محمد عن علی بن الحکم عن داود مولی أبی المعزا (العجلی - کا) عمن أخبره
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن المرأة تحیض ثم یمضی وقت طهرها وهی تری
ص :497
الدم (قال - یب کا) فقال تستظهر بیوم ان کان حیضها دون العشرة أیام فان استمر الدم
فهی مستحاضة وان انقطع الدم اغتسلت وصلت (کا - قال قلت له فالمرأة یکون حیضها
سبعة أیام أو ثمانیة أیام حیضها دائم مستقیم ثم تحیض ثلاثة أیام ثم ینقطع عنها الدم فتری
البیاض لا صفرة ولا دما قال تغتسل وتصلی قلت تغتسل وتصلی وتصوم ثم یعود الدم
قال إذا رأت الدم أمسکت عن الصلاة والصیام قلت فإنها تری الدم یوما وتطهر یوما قال
فقال إذا رأت الدم أمسکت وإذا رأت الطهر صلت فإذا مضت أیام حیضها واستمر بها الطهر
صلت فإذا رأت الدم فهی مستحاضة قد انتظمت لک امرها کله).
2855 (10) صا 150 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
أبیه عن یب 48 - سعد بن عبد الله عن موسی بن الحسن عن أحمد بن هلال عن محمد
ابن أبی عمیر عن عبد الله بن المغیرة عن رجل عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی المرأة تری
الدم فقال إن کان قرئها دون العشرة انتظرت العشرة وان کانت أیامها عشرا (عشرة - خ)
لم تستظهر.
2856 (11) کا 23 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عمن
أخبره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا کانت أیام المرأة عشرة أیام لم تستظهر فإذا
کانت أقل استظهرت: 2857 (12) یب 114 صا 149 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد
ابن عمرو بن سعید الزیات عن یونس بن یعقوب قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
امرأة رأت الدم فی حیضها حتی جاوز وقتها متی ینبغی لها ان تصلی قال تنظر عدتها
التی کانت تجلس ثم تستظهر بعشرة أیام فان رأت الدم دما صبیبا فلتغتسل فی وقت
کل صلاة - قال الشیخ ره معنی قوله بعشرة أیام إلی عشرة أیام.
2858 (13) کا 26 - عدة من أصحابنا عن یب 42 - أحمد بن محمد عن علی بن
الحکم عن إسحاق بن جریر (عن حریز - یب خ) قال سألتنی امرأة منا ان ادخلها
علی أبی عبد الله (علیه السلام) فاستأذنت لها فأذن لها فدخلت ومعها مولاة لها فقالت له یا أبا عبد الله
(کا - قول الله تعالی زیتونة لا شرقیة ولا غربیة ما عنی بهذا فقال لها أیتها المرأة ان الله
ص :498
تعالی لم یضرب الأمثال للشجرة انما ضرب الأمثال لبنی آدم سلی عما تریدین قالت
أخبرنی عن اللواتی باللواتی ما حدهن فیه قال حد الزنا انه إذا کان یوم القیمة أتی
بهن فألبسن مقطعات من نار وقمعن بمقامع (بمقمعات - خ ل) من نار (النار - خ)
وسربلن من النار وادخل فی أجوافهن إلی رؤسهن أعمدة من نار وقذف بهن
فی النار.
أیتها المرأة ان أول من عمل هذا العمل قوم لوط واستغنی الرجال بالرجال
فبقین النساء بغیر رجال ففعلن کما فعل رجالهن لیستغنی بعضهن ببعض فقالت له
أصلحک الله) یب کا ما تقول فی المرأة تحیض فتجوز أیام حیضها قال إن کان
(أیام - خ یب کا) حیضها دون عشرة أیام استظهرت بیوم واحد ثم هی مستحاضة قالت فان
الدم یستمر بها الشهر والشهرین والثلاثة کیف تصنع بالصلاة قال تجلس أیام حیضها
ثم تغتسل لکل صلاتین قالت له ان أیام حیضها تختلف علیها وکان یتقدم الحیض
الیوم والیومین والثلاثة ویتأخر مثل ذلک فما علمها به قال دم الحیض لیس به خفاء
(و - خ یب) هو دم حار تجد له حرقة ودم الاستحاضة دم فاسد بارد قال فالتفتت إلی
مولاتها فقالت أتراه کان امرأة مرة.
السرائر 485 (نقلا من کتاب محمد بن علی بن محبوب) عن علی بن الحکم
عن إسحاق بن جریر مثله إلا أنه قال هو دم له حرقة.
2859 (14) ک 72 - العوالی عن فخر المحققین عن النبی (صلی الله علیه وآله)
أنه قال للمرأة التی کانت تهراق الدم فلتنظر عدة الأیام واللیالی التی کانت
تحیض قبل أن یصیبها الذی أصابها فلتترک الصلاة بقدر ذلک من الشهر.
وتقدم فی روایة یونس (1) من باب (5) حکم المبتدئة ما یدل علی ذلک
وفی روایة سماعة (8) من الباب المتقدم قوله (علیه السلام) فإذا کان أکثر من أیامها
التی کانت تحیض فیهن فلتربص ثلاثة أیام بعد ما تمضی أیامها فإذا تربصت ثلاثة أیام
ولم ینقطع عنها الدم فلتصنع کما تصنع المستحاضة.
ویأتی فی روایة سماعة (6) من باب (10) حکم الحبلی إذا رأت الدم قوله
ص :499
فإذا زاد الدم علی الأیام التی کانت تقعد استظهرت بثلاثة أیام ثم هی مستحاضة.
وفی روایة عبد الرحمن (11) من باب (26) أقسام الاستحاضة قوله (علیه السلام) فإن کان
قرئها مستقیما فلتأخذ به وان کان فیه خلاف فلتحتط بیوم أو یومین.
2860 (1) یب 113 - کا 30 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن
صفوان بن یحیی عن العیص بن القاسم قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن امرأة ذهب
طمثها سنین ثم عاد إلیها شئ قال تترک الصلاة حتی تطهر.
باب حکم الاستبراء من الدم وکیفیته وکراهة نظر النساء إلی أنفسهن فی المحیض باللیل وحکم من اغتسلت
ورأت القطرة بعد القطرة
2861 (1) یب 45 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
محمد بن یعقوب عن کا 23 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبی
أیوب (الخزاز - یب) عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال إذا أرادت الحائض
ان تغتسل فلتستدخل قطنة فان خرج فیها شئ من الدم فلا تغتسل وإن لم تر شیئا
فلتغتسل وان رأت بعد ذلک صفرة فلتتوضأ ولتصل.
2862 (2) یب 45 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن
یحیی عن محمد بن علی بن محبوب عن العباس عن عثمان بن عیسی عن سماعة عن
أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له المرأة تری الطهر وتری الصفرة أو الشئ فلا تدری أطهرت أم
لا قال فإذا کان کذلک فلتقم فلتلصق بطنها إلی حائط وترفع رجلها علی حائط کما رأیت
الکلب یصنع إذا أراد أن یبول ثم تستدخل الکرسف فإذا کان ثمة من الدم مثل
رأس الذباب خرج فان خرج دم فلم تطهر وإن لم یخرج فقد طهرت.
ص :500
2863 (3) یب 45 - محمد بن یعقوب عن کا 23 - محمد بن یحیی عن سلمة
بن الخطاب عن علی بن الحسن الطاطری عن محمد بن أبی حمزة عن ابن مسکان
عن شرحبیل الکندی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت (له - یب) کیف تعرف الطامث
طهرها قال تعتمد (1) برجلها الیسری علی الحائط وتستدخل الکرسف بیدها الیمنی
فإن کان (ثم - کا) مثل رأس الذباب خرج علی الکرسف.
2864 (4) کا 23 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن مرار وغیره عن
یونس عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سئل عن امرأة انقطع عنها الدم فلا تدری
أ طهرت أم لا قال تقوم قائما وتلزق بطنها بحائط وتستدخل قطنة بیضاء وترفع رجلها
الیمنی فان خرج علی رأس القطنة مثل رأس الذباب دم عبیط لم تطهر وإن لم یخرج
فقد طهرت تغتسل وتصلی.
2865 (5) فقه الرضا (علیه السلام) 22 - وإذا رأت الحائض بعد الغسل من الحیض
فعلیها ان تستبرء والاستبراء ان تدخل قطنة فإن کان هناک دم خرج ولو مثل رأس
الذباب لم یغتسل وإن لم یخرج اغتسلت.
وفیه وإذا رأت الصفرة أو شیئا من الدم فعلیها ان تلصق بطنها بالحائط وترفع
رجلها الیسری کما تری الکلب إذا بال وتدخل قطنة فان خرج فیها دم فهی حائض وإن لم
یخرج فلیست بحائض.
2866 (6) کا 23 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن محمود عن
أبی حمزة عن أبی جعفر (علیه السلام) انه بلغه ان نساء کانت إحدیهن تدعوا بالمصباح فی جوف
اللیل تنظر إلی الطهر فکان یعیب ذلک ویقول متی کانت (2) النساء یصنعن هذا
2867 (7) کا 24 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن ثعلبة عن أبی
عبد الله (علیه السلام) انه کان ینهی النساء ان ینظرن إلی أنفسهن فی المحیض باللیل (3)
ویقول إنها قد تکون الصفرة والکدرة.
2868 (8) کا 24 - علی بن محمد عن بعض أصحابنا عن محمد بن
ص :501
ففعلنا بالمرئة - خ -
علی البصری قال سئلت ابا الحسن الأخیر (علیه السلام) وقلت له ان ابنة شهاب تقعد أیام أقرائها
فإذا هی اغتسلت رأت القطرة بعد القطرة قال فقال مرها فلتقم بأصل الحائط کما یقوم
الکلب ثم تأمر امرأة فلتغمز بین ورکیها غمزا شدیدا فإنه انما هو شئ یبقی فی الرحم
یقال له الإراقة وانه سیخرج کله ثم قال لا تخبروهن (1) بهذا وشبهه وذروهن (2)
وعلتهن(3)القذرة قال ففعلت(4) بالمرئة الذی قال فانقطع عنها فما عاد إلیها الدم
حتی ماتت.
ویأتی فی روایة الدعائم (7) من باب (15) ان الصلاة تجب علی المرأة إذا کانت
طاهرة بمقدار أدائها من قوله (علیه السلام) وعلامة الطهر ان تستدخل قطنة فلا یعلق بها شئ فإذا
کان ذلک فقد طهرت.
2869 (1) کا 28 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن سلیمان بن
خالد قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) جعلت فداک الحبلی ربما طمثت فقال نعم وذلک أن
الولد فی بطن أمه غذائه الدم فربما کثر ففضل عنه فإذا فضل دفعته (دفقته - خ ل) فإذا
دفعته (دفقته - خ) حرمت علیها الصلاة وفی روایة أخری إذا کان کذلک تأخر الولادة.
2870 (2) کا 28 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد صا 139 - أخبرنی
الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الصفار عن یب 110 - أحمد بن محمد عن علی
بن الحکم عن العلاء (القلا - خ یب صا) عن محمد بن مسلم عن أحدهما (علیه السلام)
قال سألته عن الحبلی تری الدم کما کانت تری أیام حیضها مستقیما فی کل شهر فقال
تمسک عن الصلاة کما کانت تصنع فی حیضها فإذا طهرت صلت.
2871 (3) کا 28 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وأبو داود جمیعا عن
الحسین بن سعید صا 138 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین
ص :502
بن الحسن بن ابان عن یب 110 - الحسین بن سعید عن النضر (بن سوید - کا)
وفضالة بن أیوب عن (عبد الله - کا) بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل عن
الحبلی تری (ترم - یب خ) الدم أتترک الصلاة فقال نعم ان الحبلی ربما قذفت بالدم
2872 (4) یب 110 صا 139 - الحسین بن سعید عن حماد عن شعیب عن أبی
بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الحبلی تری الدم قال نعم انه ربما قذفت
المرأة الدم (بالدم - خ ل) وهی حبلی
2873 (5) یب 110 صا 139 - عنه عن صفوان قال سئلت ابا الحسن (علیه السلام)
عن الحبلی تری الدم ثلاثة أیام أو أربعة أیام (أ - یب خ) تصلی قال تمسک عن
الصلاة.
2874 (6) یب 110 صا 129 - - عنه عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال
سألته عن امرأة رأت الدم فی الحبل قال تقعد أیامها التی کانت تحیض فإذا زاد الدم
علی الأیام التی کانت تقعد استظهرت بثلاثة أیام ثم هی مستحاضة
2875 (7) یب 110 صا 139 - عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج
کا 28 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان ومحمد بن یحیی عن محمد بن
الحسین جمیعا عن صفوان بن یحیی عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سئلت ابا الحسن
(ابا إبراهیم - یب صا) (علیه السلام) عن (المرأة - صا) الحبلی تری الدم وهی حامل کما
کانت تری قبل ذلک فی کل شهر هل تترک الصلاة قال تترک إذا دام.
2876 (8) صا 138 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الحسین بن الحسن بن ابان عن یب 110 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز
عمن أخبره عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیه السلام) فی الحبلی تری الدم قال تدع الصلاة
فإنه ربما بقی فی الرحم الدم ولم یخرج وتلک (ذلک - صا) الهراقة.
2877 (9) کا 28 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن بعض رجاله عن محمد
بن مسلم عن أحدهما (علیه السلام) قال سألته عن المرأة الحبلی قد استبان حبلها تری ما تری
ص :503
الحائض من الدم قال تلک الهراقة من الدم ان کان دما احمر کثیرا فلا تصلی (تصل - خ)
وان کان قلیلا اصفر فلیس علیها الا الوضوء.
2878 (10) یب 110 - الحسین بن سعید عن فضالة عن أبی المعزا
قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الحبلی قد استبان ذلک منها کما تری الحائض
من الدم قال تلک الهراقة ان کان دما کثیرا فلا تصلین وان کان قلیلا فلتغتسل عند کل
صلاتین.
2879 (11) الدعائم 155 - قالوا (علیهم السلام) الحامل تری الدم.
2880 (12) فقه الرضا (علیه السلام) 21 - والحامل إذا رأت الدم فی الحمل کما
کانت تراه ترکت الصلاة أیام الدم فان رأت صفرة لم تدع الصلاة وقد روی انها تعمل
ما تعمله المستحاضة إذا صح لها الحمل فلا تدع الصلاة والعمل من خواص الفقهاء
علی ذلک.
2881 (13) یب 110 - صا 141 - الحسین بن سعید عن فضالة عن أبی
المعزا عن إسحاق بن عمار قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن المرأة الحبلی تری الدم
الیوم و (أو یب - خ) الیومین قال إن کان دما عبیطا فلا تصلی (تصل - خ صا) ذینک
الیومین وان کانت صفرة فلتغتسل عند کل صلاتین - قال الشیخ (ره) لا ینافی هذا الخبر
ما قدمناه من أن أقل الحیض ثلاثة أیام لان الوجه فیه أن تری الدم الیوم والیومین
دما متوالیا وتری تمام الثلاثة فی مدة العشرة لان الحائض متی رأت الدم فی مدة
العشرة ثلاثة أیام کانت حائضا وإن لم یکن متوالیا.
2882 (14) یب 47 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أبی محمد هارون
بن موسی التلعکبری عن أبی العباس أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة الحافظ
عن أحمد بن الحسین ابن عبد الملک الأودی وأخبرنی أحمد بن عبدون عن أبی
الحسن علی بن محمد بن الزبیر عن أحمد بن الحسین بن عبد الملک عن الحسن
بن محبوب صا 140 - أخبرنی الشیخ (ره) عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن یب 110
محمد بن یعقوب عن کا 27 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن
ص :504
الحسن بن محبوب عن الحسین بن نعیم الصحاف قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
ان أم ولدی (أم ولد لی - یب 47) تری الدم وهی حامل کیف تصنع بالصلاة
قال فقال (لی - کا) إذا رأت الحامل الدم بعد ما یمضی (مضی - صا) عشرون یوما
من الوقت الذی (التی - خ ل یب 47) کانت تری فیه الدم من الشهر الذی کانت
تقعد فیه فان ذلک لیس من الرحم ولا من الطمث فلتوضأ وتحتشی (1) بکرسف
وتصلی وإذا رأت الحامل الدم قبل الوقت الذی کانت تری فیه الدم بقلیل أو فی
الوقت من ذلک الشهر فإنه من الحیضة فلتمسک عن الصلاة عدد أیامها التی کانت
تقعد فی (أیام - یب 110) حیضها فان انقطع الدم عنها قبل ذلک فلتغتسل ولتصل وإن لم
ینقطع الدم عنها الا بعد ما تمضی (2) الأیام التی کانت تری الدم فیها بیوم
أو یومین فلتغتسل(3) ثم تحتشی (4) وتستثفر (5) وتصلی (6) الظهر والعصر
ثم لتنظر فإن کان الدم فیما بینهما (بینها - یب صا) وبین المغرب لا یسیل من خلف
الکرسف فلتوضأ ولتصل عند (وقت - یب کا) کل صلاة ما لم تطرح الکرسف
(عنها - یب 47) فان طرحت الکرسف عنها وسال الدم وجب علیها الغسل (قال - یب 48)
وان طرحت الکرسف (عنها - یب 47 صا) ولم یسل الدم فلتوضأ ولتصل ولا غسل علیها
قال وان کان الدم إذا أمسکت الکرسف یسیل من خلف الکرسف صبیبا لا یرقی(7)
فان علیها ان تغتسل فی کل یوم ولیلة ثلاث مرات وتحتشی وتصلی (و - کا یب 110)
تغتسل للفجر وتغتسل للظهر والعصر وتغتسل للمغرب والعشاء (الآخرة - صا یب 47)
قال وکذلک تفعل المستحاضة فإنها إذا فعلت ذلک اذهب الله عنها الدم.
2883 (15) یب 110 - صا 139 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن
حمید بن المثنی قال سئلت ابا الحسن الأول (علیه السلام) عن الحبلی تری الدفقة والدفقتین من
الدم فی الأیام وفی الشهر والشهرین فقال تلک الهراقة لیس تمسک هذه عن الصلاة
ص :505
2884 (16) یب 110 صا 140 - محمد بن أحمد بن یحیی عن إبراهیم
بن هاشم عن النوفلی عن السکونی عن جعفر عن أبیه (علیهما السلام) أنه قال قال النبی (صلی الله علیه وآله)
(رسول الله - یب) ما کان الله لیجعل حیضا مع حبل یعنی إذا رأت المرأة الدم وهی حامل
لا تدع الصلاة الا ان تری علی رأس الولد إذا ضربها الطلق ورأت الدم ترکت
الصلاة الجعفریات 25 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) ما کان الله
لیجعل حیضها مع حمل وذکر نحوه
2885 (17) فقیه 17 - سئل سلمان الفارسی (ره) أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن رزق
الولد فی بطن أمه فقال إن الله تبارک وتعالی حبس علیها (علیه - خ) الحیضة فجلها
رزقه فی بطن أمه العلل 106 - أبی (ره) قال حدثنا محمد ابن أبی القاسم عن محمد
بن علی الکوفی عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن الهیثم بن واقد عن مقرن عن
أبی عبد الله (علیه السلام) مثله
ویأتی فی روایة أبی العباس (3) من باب ان المرأة تصلی ما لم تلد قوله سئل
رجل ابا عبد الله (علیه السلام) عن امرأة حاملة رأت الدم فقال (علیه السلام) تدع الصلاة (إلی أن قال)
ما الفرق بین دم الحامل ودم المخاض قال إن الحامل قذفت بدم الحیض وهذه قذفت
بدم المخاض وفی أحادیث باب ان الولد لا یلحق بالواطئ من أبواب احکام
الأولاد ما یناسب الباب فلیلاحظ
2886 (1) یب 113 - محمد بن یعقوب عن کا 30 - محمد بن إسماعیل
عن الفضل بن شاذان عن صفوان (بن یحیی - کا) عن عبد الرحمن بن الحجاج
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال حد التی (قد - کا) یئست من المحیض خمسون سنة.
2887 (2) کا 30 - علی بن محمد عن یب 113 - سهل بن زیاد عن أحمد
ص :506
بن محمد ابن أبی نصر (عن ابن أبی نصر - یب) عن بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله
(علیه السلام) المرأة التی قد یئست (تیأس - المعتبر) من الحیض حدها خمسون سنة
المعتبر 52 - أحمد بن محمد ابن أبی نصر فی کتابه عن بعض أصحابنا عن أبی
عبد الله (علیه السلام) مثله
2888 (3) کا - 2 - وروی ستون سنة أیضا.
2889 (4) کا 30 - عدة من أصحابنا عن یب 113 - أحمد بن محمد عن
الحسن بن ظریف (طریف - خ) عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال إذا بلغت المرأة خمسین سنة لم تر حمرة (حمرا - یب) الا ان تکون امرأة
من قریش فقیه 17 - قال الصادق (علیه السلام) المرأة إذا بلغت خمسین وذکر مثله فقیه 341
روی ان المرأة وذکر مثله.
2890 (5) المبسوط 13 - وتیأس المرأة من المحیض إذا بلغت خمسین
سنة الا إذا کانت امرأة من قریش فإنه روی انها تری دم الحیض إلی ستین سنة.
2891 (6) المقنعة 83 - وقد روی ان القرشیة من النساء والنبطیة تریان
الدم إلی ستین سنة.
ویأتی فی روایة عبد الرحمن بن الحجاج من الباب الأول من أبواب العدد
من کتاب الطلاق قوله (علیه السلام) ثلاث یتزوجن علی کل حال التی لم تحض ومثلها لا تحیض
قال قلت وما حدها قال إذا أتی لها أقل من تسع سنین (إلی أن قال) والتی قد یئست
من المحیض ومثلها لا تحیض قال قلت وما حدها قال (علیه السلام) إذا کان لها خمسون سنة
وفی روایته الأخری نحوه إلا أنه قال إذا بلغت ستین سنة.
باب تحریم الصلاة والصیام علی الحائض وانه یستحب لها ان تتوضأ وتستقبل القبلة وتذکر الله عز وجل
عند وقت کل صلاة
2892 (1) یب 44 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
ص :507
عن محمد بن یعقوب عن کا 29 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل
بن شاذان جمیعا عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة عن أبی جعفر (أبی عبد الله
- خ ل کا) (علیه السلام) قال قال إذا کانت المرأة طامثا فلا تحل لها الصلاة وعلیها ان تتوضأ
وضوء الصلاة عند وقت کل صلاة ثم تقعد فی موضع طاهر فتذکر الله عز وجل وتسبحه
وتهلله وتحمده کمقدار (بمقدار - یب خ) صلاتها ثم تفرغ لحاجتها.
2893 (2) فقه الرضا (علیه السلام) 22 - فإذا دخلت فی أیام حیضها ترکت
الصلاة.
2894 (3) العلل 100 - العیون 261 - بالاسناد المتقدم فی باب کیفیة
الوضوء عن الفضل بن شاذان عن الرضا (علیه السلام) فان قال فلم إذا حاضت المرأة لا تصوم
ولا تصلی قیل لأنها فی حد نجاسة فأحب الله أن لا تعبد الا طاهرة لأنه لا صوم لمن لا
صلاة له.
2895 (4) الدعائم 154 - روینا عن أهل البیت (علیهم السلام) ان المرأة إذا حاضت
أو نفست حرمت علیها الصلاة والصوم وحرم علی زوجها وطئها حتی تطهر وتغتسل
بالماء أو تتیمم إن لم تجد الماء فإذا طهرت کذلک قضت الصوم ولم تقض الصلاة
وحلت لزوجها.
2896 (5) أمالی الصدوق 116 - اختصاص المفید 38 - بالاسناد
المتقدم فی باب کیفیة الوضوء عن الحسن (الحسین - الاختصاص) بن علی بن أبی
طالب (فی حدیث أسئلة الیهودی عن النبی (صلی الله علیه وآله) وقد بین فضل الرجال علی
النساء فی الدنیا الا تری إلی النساء کیف یحضن ولا یمکنهن العبادة من القذارة والرجال
لا یصیبهم شئ من الطمث.
2897 (6) نهج البلاغة 170 - ومن کلام له (علیه السلام) فی ذم النساء معاشر الناس
ان النساء نواقص الایمان نواقص الحظوظ نواقص العقول فاما نقصان ایمانهن
فقعودهن عن الصلاة والصیام فی أیام حیضهن الحدیث.
2898 (7) کا 29 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز
ص :508
(عن زرارة - خ کا) عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الحائض
تطهر یوم الجمعة وتذکر الله قال اما الطهر فلا ولکنها توضأ فی وقت الصلاة ثم
تستقبل القبلة وتذکر الله تعالی.
2899 (8) یب 44 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 29 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن
عمار بن مروان عن زید الشحام قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول ینبغی للحائض
ان تتوضأ عند وقت کل صلاة ثم تستقبل القبلة فتذکر الله عز وجل مقدار ما کانت
تصلی.
2900 (9) الدعائم 155 - وروینا عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام)
أنه قال انا نأمر نسائنا الحیض ان یتوضأن عند وقت کل صلاة فیسبغن الوضوء
ویحتشین ثم یستقبلن القبلة من غیر أن یفرضن صلاة فیسبحن ویکبرن ویهللن ولا یقربن
مسجدا ولا یقرأن قرآنا فقیل لأبی جعفر (علیه السلام) فان المغیرة زعم انک قلت یقضین
الصلاة قال کذب المغیرة ما صلت امرأة من نساء رسول الله (صلی الله علیه وآله) ولا من نسائنا وهی
حائض وانما یؤمرن بذکر الله عز وجل کما وصفنا ترغیبا فی الفضل واستحبابا له.
2901 (10) کا 29 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر
وحماد عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال تتوضأ المرأة الحائض إذا أرادت
ان تأکل وإذا کان وقت الصلاة توضأت واستقبلت القبلة وهللت وکبرت وتلت القرآن
وذکرت الله عز وجل.
2902 (11) الهدایة 22 - قال الصادق (علیه السلام) یجب علی المرأة إذا حاضت
ان تتوضأ عند کل صلاة وتجلس مستقبلة القبلة وتذکر الله مقدار صلاتها کل یوم
فقه الرضا (علیه السلام) 21 - ویجب علیها عند حضور کل صلاة وذکر نحوه.
2903 (12) فقیه 18 - عبید الله بن علی الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال
کن نساء النبی (صلی الله علیه وآله) لا یقضین الصلاة إذا حضن ولکن یتحشین حین یدخل وقت
الصلاة ویتوضین ثم یجلسن قریبا من المسجد فیذکرن الله عز وجل.
ص :509
2904 (13) ک 75 - القطب الراوندی فی لب اللباب وفی الخبر إذا استغفرت
الحائض وقت الصلاة سبعین مرة کتب الله لها الف رکعة وغفر لها سبعین ذنبا ورفع
لها سبعین درجة وأعطاها سبعین نورا وکتب لها بکل عرق فی جسدها حجة وعمرة.
وتقدم فی روایة حفص (1) من باب (3) علائم دم الحیض قوله (علیه السلام) فإذا کان للدم
حرارة ودفع وسواد فلتدع الصلاة وفی روایة زیاد بن سوقة (7) قوله (علیه السلام) فان خرج
الکرسف منغمسا بالدم فهو من الطمث تقعد عن الصلاة أیام الحیض وفی روایة خلف
بن حماد (8) قوله (علیه السلام) فإن کان من دم الحیض فلتمسک عن الصلاة حتی تری الطهر
وفی روایته الأخری نحوه.
وفی مرسلة یونس (11) من باب (4) ان أقل الحیض ثلاثة قوله (علیه السلام) فإذا رأت
المرأة الدم فی أیام حیضها ترکت الصلاة الخ وفی الرضوی (12) قوله (علیه السلام) فعلی
المرأة ان تجلس عن الصلاة بحسب عادتها وفی روایة یونس (15) قوله المرأة تری
الدم ثلاثة أیام أو أربعة أیام قال (علیه السلام) تدع الصلاة الخ وفی روایة أبی بصیر (16) قوله
(علیه السلام) ان رأت الدم لم تصل وفی مواضع من روایة یونس (1) من باب (5) حکم
المبتدئة ما یستفاد منه عدم وجوب الصلاة علی الحائض فراجع.
وفی روایة سماعة (2) قوله (علیه السلام) فلها ان تجلس وتدع الصلاة ما دامت تری
الدم وفی غیر واحد من أحادیث هذا الباب وکثیر من أحادیث أبواب الحیض
والاستحاضة والنفاس ما یدل علی ذلک
ویأتی فی أحادیث باب (14) عدم صحة صوم الحائض من أبواب من یجب علیه الصوم
فی کتاب الصوم ما یدل علی ذلک فراجع وفی روایة زرارة (9) من باب (15) عدم
جواز تجاوز المیقات اختیارا من أبواب المواقیت قوله أناس من أصحابنا حجوا
بامرئة معهم فقدموا إلی الوقت وهی لا تصلی فجهلوا ان مثلها ینبغی ان تحرم فمضوا بها
کما هی حتی قدموا مکة وهی طامث (إلی أن قال) قال (علیه السلام) تحرم من مکانها قد علم
الله نیتها وفی روایة معویة (1) من باب (11) ان الحائض أو النفساء إذا بلغت الوقت
تغتسل من أبواب الاحرام قوله (علیه السلام) تصنع (الحائض) کما یصنع المحرم (المحرمة - خ)
ص :510
ولا تصلی وفی روایة یونس (2) قوله (علیه السلام) ثم تهل (الحائض) بالحج بغیر صلاة
وفی روایة منصور (6) قوله المرأة الحائض تحرم وهی لا تصلی قال نعم وفی روایة
عبد الرحمن بن الحجاج (1) من باب (35) حکم المرأة إذا طهرت وطافت ولم
تسع من أبواب الطواف قوله فقدمت مکة وهی لا تصلی فلم تطهر إلی یوم الترویة
وطهرت الخ.
وفی روایة الأزدی (2) من باب (38) ما ورد فی علاج الحائض قوله
جعلت فداک ان امرأة مسلمة صحبتنی حتی انتهیت إلی بستان بنی عامر فحرمت
علیها الصلاة (إلی أن قال (علیه السلام) قل لها فلتغتسل نصف النهار.
2905 (1) یب 44 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 29 - الحسین بن محمد الأشعری عن معلی بن محمد
(عن الوشاء - کا) عن أبان عمن أخبره عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیه السلام) قالا الحائض
تقضی الصیام ولا تقضی الصلاة
2906 (2) العیون 266 - بالاسناد المتقدم فی باب ان جلد المیتة لا یطهر
بالدباغ عن الفضل بن شاذان عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث محض الاسلام
والمستحاضة تحتشی وتغتسل وتصلی والحائض تترک الصلاة ولا تقضی وتترک الصوم
وتقضیه.
2907 (3) یب 44 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی محمد الحسن بن حمزة
العلوی عن علی بن إبراهیم وعن أبی غالب الزراری وأبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 30 - علی (بن إبراهیم - یب) عن أبیه عن ابن أبی
عمیر عن (عمر - یب) بن أذینة عن زرارة قال سئلت أبا جعفر (علیه السلام) عن قضاء
الحائض الصلاة ثم تقضی الصیام قال لیس علیها ان تقضی الصلاة وعلیها ان تقضی
ص :511
صوم شهر رمضان ثم اقبل علی فقال إن رسول الله (صلی الله علیه وآله) کان یأمر بذلک فاطمة
وکانت (1) تأمر بذلک المؤمنات
2908 (4) یب 44 - بهذا الاسناد عن کا 200 - 29 - علی بن إبراهیم
عن أبیه عن (ابن أبی عمیر - یب کا 29) عن الحسن (2)بن راشد قال قلت لأبی عبد الله
(علیه السلام) الحائض تقضی الصلاة قال لا قلت تقضی الصوم قال نعم قلت من أین
جاء هذا قال إن أول من قاس إبلیس یب 427 - صا 93 - ج 2 - محمد بن یعقوب
عن کا 194 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن الحسن بن راشد
مثله وزاد قلت فالصائم یستنقع فی الماء قال نعم قلت فیبل ثوبا علی جسده قال لا قلت
من أین جاء هذا قال من ذاک قلت الصائم یشم الریحان قال لا لأنه لذة ویکره له ان یتلذذ
2909 (5) العلل 107 - حدثنا علی بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبی
عبد الله قال حدثنا موسی بن عمران عن عمه عن علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر
قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) ما بال الحائض تقضی الصوم ولا تقضی الصلاة قال لان
الصوم انما هو فی السنة شهر والصلاة فی کل یوم ولیلة فأوجب الله قضاء الصوم ولم یوجب
قضاء الصلاة لذلک
2910 (6) العیون 261 - العلل 100 - بالاسناد المتقدم فی باب کیفیة
الوضوء عن الفضل بن شاذان عن الرضا (علیه السلام) فان قال فلم صارت (ای الحائض)
تقض الصیام ولا (تقضی - العیون) الصلاة قیل لعلل شتی فمنها الصیام لا یمنعها
من خدمة نفسها وخدمة زوجها واصلاح بیتها والقیام بأمرها والاشتغال بمرمة معیشتها
والصلاة تمنعها من ذلک کله لان الصلاة تکون فی الیوم واللیلة مرارا فلا تقوی علی
ذلک والصوم لیس کذلک ومنها ان الصلاة فیها عناء وتعب واشتغال الأرکان ولیس
فی الصوم شئ من ذلک وانما هو الامساک عن الطعام والشراب ولیس فیه اشتغال
للأرکان ومنها انه لیس من وقت یأتی (3) الا یجب (4)علیها فیه صلاة جدیدة
ص :512
فی یومها ولیلتها ولیس الصوم کذلک لأنه لیس کلما حدث یوم وجب علیها الصوم
وکلما حدث وقت الصلاة وجبت علیها الصلاة.
2911 (7) العیون 45 - حدثنا أبی رض قال حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم
عن أبیه عن عثمان بن عیسی (موسی - خ) عن (بعض - خ) أصحابه قال قال أبو یوسف
للمهدی وعنده موسی بن جعفر (علیه السلام) تأذن لی ان أسأله عن مسائل لیس عنده
فیها شئ فقال له نعم فقال لموسی بن جعفر (علیه السلام) أسئلک قال نعم قال ما تقول
فی التظلیل للمحرم قال لا یصلح (إلی أن قال) قال أبو الحسن (علیه السلام) ما تقول فی
الطامث أتقضی الصلاة قال لا قال فتقضی الصوم قال نعم قال ولم قال هکذا جاء قال
أبو الحسن (علیه السلام) وهکذا جاء هذا فقال المهدی لأبی یوسف ما أراک صنعت شیئا
قال رمانی بحجر دامغ.
2912 (8) کا 30 - الحسین بن محمد (الأشعری - خ) عن معلی (بن محمد - خ)
عن الوشاء عن ابان بن عثمان عن إسماعیل الجعفی قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام)
ان المغیرة بن شعبة (1) روی عنک انک قلت إن الحائض تقضی الصلاة فقال ما له
لا وفقه الله ان امرأة عمران نذرت ما فی بطنها محررا والمحرر للمسجد یدخله ثم
لا یخرج منه ابدا فلما وضعتها قالت رب انی وضعتها أنثی ولیس الذکر کالأنثی
فلما وضعتها أدخلتها المسجد فساهمت علیها الأنبیاء فأصابت القرعة زکریا وکفلها
فلم تخرج من المسجد حتی بلغت فلما بلغت ما تبلغ النساء خرجت فهل کانت تقدر علی أن
تقضی تلک الأیام التی خرجت وهی علیها ان تکون الدهر فی المسجد العلل 193
أبی عن سعد بن عبد الله عن أحمد ابن أبی عبد الله البرقی عن محمد بن علی عن
محمد بن أحمد عن ابان بن عثمان عن إسماعیل الجعفی قال قلت لأبی جعفر (علیه السلام)
ان المغیرة یزعم أن الحائض تقضی الصلاة کما تقضی الصوم وذکر نحوه ک 76 -
العیاشی فی تفسیره عن إسماعیل بن عبد الرحمن الجعفی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام)
یقول المغیرة ان الحائض وذکر نحوه.
ص :513
2913 (9) رجال الکشی 149 - حدثنی محمد بن مسعود قال حدثنا ابن المغیرة
قال حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر عن حماد عن حریز عن زرارة قال
قال یعنی ابا عبد الله (علیه السلام) ان اهل الکوفة قد نزل فیهم کذاب اما المغیرة فإنه یکذب
علی أبی یعنی ابا جعفر (علیه السلام) قال حدثه ان نساء آل محمد (صلی الله علیه وآله) إذا حضن قضین الصلاة
وکذب والله علیه لعنة الله ما کان من ذلک شئ ولا حدثه.
2914 (10) السرائر 485 - (نقلا من کتاب نوادر محمد بن علی بن محبوب)
عن محمد بن الحسین عن محمد بن یحیی الخزاز عن غیاث عن جعفر عن أبیه عن علی
(علیهما السلام) قال لا تقضی الحائض الصلاة ولا تسجد إذا سمعت السجدة.
وتقدم فی روایة ابان بن تغلب (4) من باب (7) عدم حجیة القیاس من أبواب
المقدمات قوله (علیه السلام) الا تری ان المرأة تقضی صومها ولا تقضی صلاتها وفی روایة
ابن شبرمة (42) قوله (علیه السلام) (لأبی حنیفة) أیهما أعظم الصلاة أو الصوم قال الصلاة
قال فما بال الحائض تقضی الصیام ولا تقضی الصلاة وفی روایته الأخری (43)
نحوه وفی مرسلة أبی زهیر (46) قوله (علیه السلام) یا با حنیفة أیما أفضل وذکر نحوه.
وفی مرسلة الطبرسی (47) قوله (علیه السلام) الصلاة أفضل أم الصیام قال بل الصلاة
أفضل قال (علیه السلام) فیجب علی قیاس قولک قضاء ما فاتها علی الحائض من الصلاة فی
حال حیضها دون الصیام.
وفی روایة الدعائم (4) من باب (12) تحریم الصلاة علی الحائض من
أبواب الحیض قوله (علیه السلام) فإذا طهرت کذلک قضت الصوم ولم تقض الصلاة وفی
مرسلة الفقیه (12) قوله (علیه السلام) کن نساء النبی (صلی الله علیه وآله) لا یقضین الصلاة إذا حضن.
ویأتی فی کثیر من أحادیث باب (18) بطلان صوم الحائض متی صادف حیضها
جزء من النهار ما یدل علی وجوب قضاء الصوم علیها وفی روایة سماعة (13) من
باب (26) أقسام الاستحاضة قوله (علیه السلام) تصوم (ای المستحاضة) شهر رمضان الا الأیام
التی کانت تحیض فیهن ثم تقضیها بعد.
وفی غیر واحد من أحادیث باب (14) عدم صحة صوم الحائض من أبواب
ص :514
من یجب علیه الصوم فی کتاب الصوم ما یدل علی ذلک فراجع وفی روایة الحسین بن
مسلم (7) من باب (17) جواز مشی المحرم تحت ظل المحمل من أبواب ما یجب اجتنابه
علی المحرم فی کتاب الحج قوله (علیه السلام) ان المرأة تطمث فی شهر رمضان فتقضی الصیام
ولا تقضی الصلاة.
2915 (1) یب 112 - علی بن الحسن بن فضال عن علی بن أسباط عن
عمه یعقوب بن سالم الأحمر عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن طهرت بلیل
من حیضتها ثم توانت ان تغتسل فی رمضان حتی أصبحت علیها قضاء ذلک الیوم.
2916 (1) صا 144 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر
عن (محمد بن إبراهیم عن - خ صا) یب 112 - علی بن الحسن عن محمد بن
الولید عن یونس بن یعقوب عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی امرأة (إذا - خ یب صا)
دخل وقت الصلاة وهی طاهرة فأخرت الصلاة حتی حاضت قال تقضی إذا طهرت
2917 (2) الجعفریات 24 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا
(علیه السلام) قال إذا دخلت المرأة فی وقت الصلاة فحاضت قضت تلک الصلاة وإذا رأت
الطهر فی وقت الصلاة قضتها وإذا رأت المرأة الطهر والشمس لم تغب فهی مرتفعة
فعلیها قضاء صلاة العصر وإذا رأت الطهر بین الظهر والعصر فعلیها قضاء الظهر وتصلی
العصر وإذا رأت الطهر قبل أن یغیب الشفق فعلیها قضاء صلاة المغرب وإذا رأت
الطهر فی جوف اللیل إلی نصف اللیل فعلیها قضاء العشاء الآخرة وإذا رأت الطهر
بعد انشقاق الفجر فعلیها قضاء صلاة الغداة ان هی أخرت الغسل.
ص :515
2918 (3) کا 29 - یب 111 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن محبوب
عن علی بن رئاب (1) عن أبی عبیدة (عن أبی عبد الله علیه السلام - یب و خ کا) قال إذا
رأت المرأة الطهر (وهی فی (2) وقت الصلاة) ثم أخرت الغسل حتی یدخل وقت
صلاة أخری کان علیها قضاء تلک الصلاة التی فرطت فیها فإذا طهرت فی وقت
(وجوب الصلاة - خ کا) فأخرت الصلاة حتی یدخل وقت صلاة أخری ثم رأت دما
کان علیها قضاء تلک الصلاة التی فرطت فیها صا 145 - أخبرنی الشیخ ره عن أبی
القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن
ابن محبو ب عن علی بن رئاب عن أبی عبیدة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا طهرت
المرأة فی وقت وأخرت الصلاة وذکر مثله.
2919 (4) یب 112 - صا 144 - أحمد بن محمد عن شاذان بن الخلیل النیسابوری
عن یونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألته عن المرأة تطمث
بعد ما تزول الشمس ولم تصل الظهر هل علیها قضاء تلک الصلاة قال نعم.
2920 (5) کا 29 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن یب 111 - ابن محبوب
عن علی بن رئاب عن عبید بن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال (قال - کا)
أیما امرأة رأت الطهر وهی قادرة علی أن تغتسل (فی - کا) وقت صلاة ففرطت
فیها حتی یدخل وقت صلاة أخری کان علیها قضاء تلک الصلاة التی فرطت فیها وان
رأت الطهر فی وقت صلاة فقامت فی تهیئة (3) ذلک فجاز (4) وقت الصلاة (5) و
دخل (علیها - خ یب) وقت صلاة أخری فلیس علیها قضاء وتصلی الصلاة التی دخل
وقتها.
2921 (6) یب 111 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة
عن محمد ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن عبید الله (عبد الله - خ یب) الحلبی عن أبی
عبد الله (علیه السلام) فی المرأة تقوم فی وقت الصلاة فلا تقضی طهرها حتی تفوتها
ص :516
الصلاة ویخرج الوقت أتقضی الصلاة التی فاتتها قال إن کانت توانت قضتها وان
کانت دائبة فی غسلها فلا تقضی وعن أبیه قال کانت المرأة من أهله تطهر من حیضها
فتغتسل حتی یقول القائل قد کادت الشمس تصفر بقدر ما انک لو رأیت انسانا یصلی
العصر تلک الساعة قلت قد أفرط فکان یأمرها ان تصلی العصر.
2922 (7) الدعائم 156 - عن جعفر بن محمد (علیهما السلام) أنه قال إذا طهرت المرأة
فی وقت صلاة فضیعت الغسل کان علیها قضاء تلک الصلاة وما ضیعته بعدها وعلامة
الطهر ان تستدخل قطنة فلا یعلق بها شئ فإذا کان ذلک فقد طهرت وعلیها ان تغتسل
حینئذ وتصلی.
2923 (8) یب 111 صا 142 - علی بن الحسن (الحسین - خ صا) (بن فضال - یب)
عن محمد بن الربیع قال حدثنی سیف بن عمیرة عن منصور بن حازم عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال إذا طهرت الحائض قبل العصر صلت الظهر والعصر فان
طهرت فی آخر وقت العصر صلت العصر.
2924 (9) صا 142 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن
الزبیر عن یب 111 - علی بن الحسن بن فضال عن علی بن أسباط عن علاء بن
رزین عن محمد بن مسلم عن أحدهما (علیهما السلام) قال قلت المرأة تری الطهر
عند الظهر فتشتغل فی شأنها حتی یدخل وقت العصر قال تصلی العصر وحدها فان
ضیعت فعلیها صلاتان.
2925 (10) صا 142 - أخبرنی الشیخ ره عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن
محمد بن یعقوب عن کا 29 - یب 111 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحجال
عن ثعلبة عن معمر بن عمر (بن یحیی - یب صا) قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) عن الحائض تطهر
عند العصر تصلی الأولی قال لا انما تصلی الصلاة التی تطهر عندها.
2926 (11) یب 111 - صا 143 - علی بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة
عن محمد بن الفضیل عن أبی الصباح الکنانی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا طهرت
المرأة قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء (الآخرة - خ صا) وان طهرت قبل أن
ص :517
تغیب الشمس صلت الظهر والعصر یب 111 - صا 144 - عنه عن محمد بن علی عن أبی
جمیلة ومحمد أخیه عن أبیه عن أبی جمیلة عن عمر بن حنظلة عن الشیخ (علیه السلام) قال إذا
طهرت وذکر مثله - حمل الشیخ ره الاخبار الدالة علی لزوم قضاء المغرب والعشاء
بعد نصف اللیل علی الاستحباب.
2927 (12) یب 111 - صا 143 - عنه عن عبد الرحمن ابن أبی نجران
عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس
فلتصل الظهر والعصر وان طهرت من آخر اللیل فلتصل المغرب والعشاء.
2928 (13) یب 111 - صا 143 - عنه عن أحمد بن الحسن عن أبیه عن
ثعلبة (بن میمون - خ یب) عن معمر بن یحیی عن داود الزجاجی (1) عن
أبی جعفر (علیه السلام) قال إذا کانت المرأة حائضا فطهرت قبل غروب الشمس صلت
الظهر والعصر وان طهرت فی اللیل(2) صلت المغرب والعشاء الآخرة.
2929 (14) صا 142 - أخبرنی الشیخ ره عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 29 - یب 111 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد
عن (الحسن - صا) بن محبوب عن الفضل بن (عن - خ کا) یونس قال سئلت
ابا الحسن الأول (علیه السلام) قلت (3) المرأة تری الطهر قبل غروب الشمس
کیف تصنع بالصلاة قال إذا رأت الطهر بعد ما یمضی (4) من زوال الشمس
أربعة اقدام فلا تصلی الا العصر لان وقت الظهر دخل علیها وهی فی الدم وخرج عنها
الوقت وهی فی الدم فلم یجب علیها ان تصلی الظهر وما طرح الله عنها من الصلاة
وهی فی الدم أکثر (5) قال وإذا رأت المرأة الدم بعد ما یمضی من زوال الشمس
أربعة اقدام فلتمسک عن الصلاة فإذا طهرت من الدم فلتقض (صلاة (6)کا)
الظهر لان وقت الظهر دخل علیها وهی طاهر (7) وخرج عنها وقت الظهر وهی طاهر
فضیعت صلاة الظهر فوجب علیها قضائها.
ص :518
2930 (15) یب 113 - صا 143 - محمد بن علی بن محبوب عن یعقوب
عن أبی همام عن أبی الحسن (الأول - صا) (علیه السلام) فی الحائض إذا اغتسلت
فی وقت العصر تصلی العصر ثم تصلی الظهر قال الشیخ ره انما یجب علیها إعادة
الظهر إذا کانت قد طهرت فی وقته ولو لم یکن طهرت الا فی وقت العصر لما وجب
علیها الا العصر.
وتقدم فی روایة یونس (1) من باب (5) حکم المبتدئة قوله (علیه السلام) وإذا رأیت
الطهر ولو ساعة من نهار فاغتسلی وصلی
ویأتی فی روایة منصور (3) من باب (18) بطلان صوم الحائض قوله (علیه السلام)
وإذا رأت الطهر فی ساعة من النهار قضت صلاة الیوم واللیل مثل ذلک
2931 (1) یب 51 - الحسین بن سعید عن فضالة عن داود عن رجل عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن التعویذ یعلق علی الحائض قال لا بأس وقال تقرأه
وتکتبه ولا تمسه
2932 (2) کا 30 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن داود بن فرقد
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن التعویذ یعلق علی الحائض قال نعم لا بأس
قال وقال تقرأه وتکتبه ولا یصیبه یدها کا 30 - وروی انها لا تکب القرآن.
2933 (3) کا 30 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن
یحیی عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن التعویذ یعلق
علی الحائض فقال نعم إذا کان فی جلد أو فضة أو (قصبة - خ) حدید.
2934 (4) کا 30 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر
ص :519
وحماد عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الحائض تقرأ القرآن
وتحمد الله.
2935 (5) یب 36 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن صا 114
سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب (عن النضر بن سوید عن
شعیب (1)) عن عبد الغفار الجازی (2) عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال الحائض تقرء
ما شاءت من القرآن.
2936 (6) یب 219 صا 320 - الحسین بن سعید عن فضالة عن ابان بن عثمان
عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سئلت عن الحائض
هل تقرء القرآن وتسجد سجدة (3) إذا سمعت السجدة (4) قال (لا - صا) تقرء
ولا تسجد.
2937 (7) الدعائم 155 - عن علی (ع) أنه قال لا تقرء الحائض قرآنا ولا تدخل
مسجدا ولا تقرب صلاة ولا تجامع حتی تطهر.
2938 (8) کا 30 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب
یب 36 صا 115 - علی بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن علی بن
رئاب عن أبی عبیدة (الحذاء - یب صا) قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) عن الطامث
تسمع السجدة قال إن کانت من العزائم فلتسجد (5) إذا سمعتها
وتقدم فی روایة إبراهیم (12) من باب (1) ما یعتبر فیه الوضوء من أبواب
الوضوء قوله (علیه السلام) المصحف لا یمسه علی غیر طهر ولا جنبا ولا تمس خیطه
(خطه - خ ل) ولا تعلقه وفی أحادیث باب (9) جواز قراءة القرآن للجنب من أبواب
الجنابة ما یدل علی ذلک
وفی روایة الدعائم (9) من باب (12) تحریم الصلاة علی الحائض من أبواب
الحیض قوله (علیه السلام) ولا یقرأن (ای الحیض) قرآنا
ص :520
وفی روایة معویة (10) قوله (علیه السلام) وإذا کان وقت الصلاة توضأت و
استقبلت القبلة وهللت وکبرت وتلت القرآن وذکرت الله عز وجل وفی روایة غیاث
(10) من باب (13) وجوب قضاء الصیام علی الحائض قوله (علیه السلام) ولا تسجد
(ای الحائض) إذا سمعت السجدة
ویأتی فی روایة أبی بصیر (10) من باب (20) عدم جواز قراءة العزائم فی
الصلاة من أبواب القراءة قوله (علیه السلام) والحائض تسجد إذا سمعت السجدة
وفی روایة أبی بصیر من باب وجوب السجود عند قراءة آیة السجدة أو سماعها
من أبواب قراءة القرآن قوله (علیه السلام) إذا قرء شئ من العزائم الأربع فسمعتها
فاسجد وإن کنت علی غیر وضوء وإن کنت جنبا وان کانت المرأة لا تصلی
2939 (1) یب 112 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن سماعة قال
سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن امرأة صلت من الظهر رکعتین ثم انها طمثت وهی جالسة
فقال تقوم من مسجدها ولا تقضی تلک الرکعتین.
2940 (2) کا 29 - (علی بن إبراهیم عن أبیه عن - معلق) یب 111 صا 144
ابن محبوب عن علی بن رئاب عن أبی الورد قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) عن المرأة
(التی - یب صا) تکون فی صلاة الظهر وقد صلت رکعتین ثم تری الدم قال تقوم من
مسجدها ولا تقضی الرکعتین (قال - یب صا) وان (کانت - کا) رأت الدم وهی فی
صلاة المغرب وقد صلت رکعتین فلتقم من مسجدها فإذا طهرت فلتقض الرکعة التی
فاتتها من المغرب.
2941 (3) کا 29 - محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن
بن علی یب 112 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعید
ص :521
عن مصدق بن صدقة عن عمار (بن موسی - کا) (الساباطی - یب) عن أبی عبد الله (علیه السلام)
فی المرأة تکون فی الصلاة فتظن انها قد حاضت قال تدخل یدها فتمس الموضع
فان رأت شیئا انصرفت وإن لم تر شیئا أتمت صلاتها وقد استدل فی الوسائل علی
عدم اعتبار الظن بالحیض ما لم یتیقن بعموم قوله (علیه السلام) لا تنقض الیقین بالشک
2942 (1) یب 112 - صا 145 - علی بن الحسن (بن فضال - صا) عن
عبد الرحمن ابن أبی نجران عن صفوان بن یحیی کا 200 - أبو علی الأشعری عن
محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن یحیی عن فقیه 142 - عیص بن القاسم (البجلی
- یب صا) عن أبی عبد الله (1) (علیه السلام) قال سألته عن امرأة تطمث (2) فی شهر
رمضان قبل أن تغیب الشمس قال تفطر حین (3)تطمث (4)
2943 (2) یب 42 - أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی عن أبی
العباس أحمد بن محمد بن سعید عن علی بن الحسن بن فضال وأخبرنی أیضا
أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر عن علی ابن الحسن بن فضال عن
عبد الرحمن ابن أبی نجران عن صفوان بن یحیی عن عیص بن القاسم البجلی عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن امرأة طمثت فی رمضان قبل أن تغیب الشمس
قال تفطر.
2944 (3) یب 112 - صا 146 - علی بن الحسن بن (علی بن - خ) فضال
عن الحسن بن علی الوشاء عن جمیل بن دراج ومحمد بن حمران (5) عن منصور
بن حازم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال ای ساعة رأت (المرأة - صا) الدم فهی
تفطر الصائمة إذا طمثت وإذا رأت الطهر فی ساعة من النهار قضت صلاة الیوم
ص :522
واللیل (1) (مثل ذلک - یب).
2945 (4) یب 43 - بالاسناد المتقدم فی خبر البجلی عن علی بن الحسن
عن أحمد بن الحسن عن أبیه (و - خ) عن علاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن أبی
جعفر (علیه السلام) فی المرأة تطهر فی أول النهار فی رمضان أتفطر أو تصوم قال
تفطر وفی المرأة تری الدم من (فی - خ) أول النهار فی شهر رمضان أتفطر أم تصوم
قال تفطر انما فطرها من الدم.
2946 (5) کا 200 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن
إسماعیل عن محمد بن الفضیل عن فقیه 142 - أبی الصباح الکنانی عن أبی عبد الله
(علیه السلام) فی امرأة أصبحت صائمة فلما ارتفع النهار أو کان العشی (العشاء - فقیه)
حاضت أتفطر قال نعم وان کان قبل المغرب فلتفطر وعن امرأة تری الطهر من (فی - فقیه)
أول النهار فی شهر رمضان (و - فقیه) لم تغتسل ولم تطعم کیف تصنع بذلک الیوم
قال انما فطرها من الدم.
2947 (6) یب 440 - محمد بن یعقوب عن کا 200 - علی بن إبراهیم عن أبیه
عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن امرأة
أصبحت صائمة فلما ارتفع النهار أو کان العشی (العشاء - یب) حاضت أتفطر قال نعم
وان کان وقت المغرب فلتفطر قال وسئلته عن امرأة رأت الطهر فی أول النهار فی
(من - کا) شهر رمضان فتغتسل ولم تطعم کیف (2) تصنع فی ذلک الیوم قال تفطر ذلک
الیوم فإنما فطرها (3) من الدم.
2948 (7) یب 43 - بالاسناد السابق عن علی بن الحسن عن أحمد بن الحسن
عن أبیه عن علی بن عقبة عن أبیه عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی امرأة حاضت فی
رمضان حتی إذا ارتفع النهار رأت الطهر قال تفطر ذلک الیوم کله تأکل وتشرب
ثم تقضیه وعن امرأة أصبحت فی رمضان طاهرا حتی إذا ارتفع النهار رأت الحیض
قال تفطر ذلک الیوم کله.
ص :523
2949 (8) یب 423 - الحسین بن سعید عن القاسم عن علی عن أبی بصیر قال
سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن امرأة أصبحت صائمة فی (شهر - خ) رمضان فلما ارتفع
النهار حاضت قال تفطر قال وسألته عن امرأة رأت الطهر أول النهار قال تصلی وتتم
یومها وتقضی.
2950 (9) فقه الرضا (علیه السلام) 25 وإذا طهرت المرأة وقد بقی علیها (بقیة - ظ) یوم صامت
ذلک الیوم تأدیبا وعلیها قضاء ذلک الیوم وان حاضت وقد بقی علیها بقیة یوم أفطرت
وعلیها القضاء.
2951 (10) الجعفریات 61 - بإسناده عن علی (علیه السلام) فی المرأة إذا حاضت
فاغتسلت نهارا قال تکف من الطعام أحب إلی وان هی اغتسلت من حیضتها وجاء
زوجها من سفر فلیکف عن مجامعتها فهو أحب إلی إذا جاء فی شهر رمضان.
2952 (11) صا 145 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر
عن یب 112 - علی بن الحسن (بن فضال - صا) عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعید
عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسی الساباطی عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی (1) المرأة
یطلع الفجر وهی حائض فی شهر رمضان فإذا أصبحت طهرت وقد أکلت ثم صلت
الظهر والعصر کیف تصنع فی ذلک الیوم الذی طهرت فیه قال تصوم ولا تعتد به
2953 (12) صا 146 - بهذا الاسناد عن یب 112 - علی بن الحسن بن فضال
عن علی بن أسباط عن محمد بن حمران عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) عن
المرأة تری الدم غدوة أو ارتفاع النهار أو عند الزوال قال تفطر وإذا (2) کان
(ذلک - یب) بعد العصر أو بعد الزوال فلتمض علی صومها ولتقض ذلک الیوم.
2954 (13) یب 112 صا 146 - علی بن الحسن عن علی بن أسباط عن عمه
یعقوب الأحمر عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إن عرض للمرأة الطمث فی شهر
رمضان قبل الزوال فهی فی سعة ان تأکل وتشرب وان عرض لها بعد زوال الشمس
فلتغتسل ولتعتد بصوم ذلک الیوم ما لم تأکل أو تشرب - قال الشیخ ره هذا الخبر وهم
ص :524
من الراوی لأنه إذا کان رؤیة الدم هو المفطر فلا یجوز لها ان تعتد بصوم ذلک الیوم و
انما یستحب لها ان تمسک بقیة النهار.
ویأتی فی روایة الدعائم من باب (21) حرمة وطئ الحائض ما یدل علی ذلک
فلاحظ وفی أحادیث باب عدم صحة صوم الحایض والنفساء فی کتاب الصوم من أبواب
من یجب علیه الصوم ومن لا یجب ما یدل علی ذلک أیضا.
2955 (1) یب 51 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 30 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن (محمد بن - کا)
سهل بن الیسع عن أبیه قال سئلت ابا الحسن (علیه السلام) عن المرأة تختضب وهی
حائض قال لا بأس به.
2956 (2) یب 15 - بهذا الاسناد عن محمد بن یعقوب عن کا 31 - (عدة من
أصحابنا خ کا - معلق) عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن
محمد (علی - خ ل کا) ابن أبی حمزة قال قلت لأبی إبراهیم (علیه السلام) تختضب المرأة
وهی طامث فقال نعم المعتبر 62 - الحسین بن سعید عن النضر بن سوید ومحمد بن
أبی حمزة مثله.
2957 (3) یب 51 - أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی عن
أحمد بن محمد بن سعید عن علی بن الحسن وأحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن
الزبیر عن علی بن الحسن عن علی بن أسباط عن عمه یعقوب الأحمر عن أبی بصیر عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال فی المرأة الحائض هل تختضب قال لا یخاف علیها الشیطان
عند ذلک.
العلل 106 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه قال حدثنا محمد بن یحیی عن
محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن أبی عبد الله عن علی بن أسباط عن عمه یعقوب
عن أبی بکر الحضرمی عن أبی عبد الله (علیه السلام) نحوه.
ص :525
2958 (4) قرب الإسناد 124 - محمد بن عبد الحمید عن أبی جمیلة عن أبی الحسن
موسی (علیه السلام) قال لا تختضب الحائض مکارم الاخلاق 44 - عن أبی الحسن
الأول (علیه السلام) مثله.
2959 (5) وعن أبی عبد الله (علیه السلام) قال تختضب النفساء.
وتقدم فی روایة عامر بن جذاعة (1) من باب (11) کراهة الاختضاب فی حال
الجنابة من أبواب الجنابة قوله (ع) لا تختضب الحائض ولا الجنب
وفی روایة العیاشی (5) قوله (علیه السلام) ولا تجنب وأنت مختضب ولا الطامث
فان الشیطان یحضرها عند ذلک ولا بأس به للنفساء وفی روایة علی (10) قوله المرأة
تختضب وهی حائض قال لیس به بأس.
وفی روایة سماعة (11) قوله سئلت العبد الصالح عن الجنب والحائض
أیختضبان قال لا بأس.
2960 (1 (فقیه 330 - إسماعیل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه
(علیهم السلام) قال قال النبی (صلی الله علیه وآله) لا تحل لامرأة حاضت ان تتخذ قصة ولا جمة الجعفریات 31 -
بإسناده عن علی (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) قال لیس لامرأة وذکر مثله ک 76 -
دعائم الاسلام عنه (صلی الله علیه وآله) مثله السرائر 485 - نقلا من نوادر محمد بن علی بن محبوب)
عن الحسن بن علی عن الحسین ابن یزید عن السکونی مثله الا ان فیه لامرأة إذا
هی حاضت.
2961 (2) فقیه 18 - وکان بعض نساء النبی (صلی الله علیه وآله) ترجل شعرها وتغسل رأسها
وهی حائض.
ص :526
قال الله تعالی (فی سورة البقرة ی 222) ویسئلونک عن المحیض قل هو اذی
فاعتزلوا النساء فی المحیض ولا تقربوهن حتی یطهرن فإذا تطهرن فاتوهن من حیث
امرکم الله ان الله یحب التوابین ویحب المتطهرین.
2962 (1) یب 114 - علی بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب
عن علی بن رئاب عن مالک بن أعین قال سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن المستحاضة
کیف یغشیها زوجها قال تنظر الأیام التی کانت تحیض فیها وحیضتها مستقیمة فلا
یقربها فی عدة تلک الأیام من ذلک الشهر ویغشیها فیما سوی ذلک من الأیام ولا یغشیها
حتی یأمرها فتغتسل ثم یغشیها ان أراد.
2963 (3) ئل 108 - العیاشی فی تفسیره عن عیسی بن عبد الله قال قال
أبو عبد الله (علیه السلام) المرأة تحیض یحرم علی زوجها ان یأتیها لقول الله تعالی
ولا تقربوهن حتی یطهرن فیستقیم للرجل ان یأتی امرأته وهی حائض فیما دون الفرج
2964 (3) الدعائم 154 - روینا عن أهل البیت (صلوات الله علیهم) ان المرأة
إذا حاضت أو نفست حرمت علیها الصلاة والصوم وحرم علی زوجها وطئها حتی
تطهر وتغتسل بالماء أو تتیمم إن لم تجد الماء فإذا طهرت کذلک قضت الصوم ولم
تقض الصلاة وحلت لزوجها.
2965 (4) وفیه 154 - وروینا عنهم (علیهم السلام) ان من أتی حائضا فقد أتی ما لا یحل له
وفعل ما لا یجب ان یفعله وعلیه ان یستغفر الله ویتوب الیه من خطیئته وان تصدق بصدقة
مع ذلک فهو حسن.
2966 (5) فقه الرضا (علیه السلام) 31 - وإیاک ان تجامع امرأة حائضا.
2967 (8) الجعفریات 250 - أخبرنا الشریف أبو الحسن علی بن عبد الصمد
ص :527
بن عبید الله الهاشمی صاحب الصلاة بواسط قال أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الله بن
محمد بن صالح الأبهری الفقیه المالکی حدثنا محمد بن أحمد بن المؤمل الناقد حدثنا
الحسن بن الحسین قال حدثنا العباس بن بکار قال حدثنا حماد بن سلمة عن أبی العیر
عن أبیه ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) قال من أتی حائضا فقد کفر.
2968 (7) فقیه 18 - قال الصادق (علیه السلام) لا یبغضنا الا من خبثت ولادته أو حملت
به أمه فی طمثها (1)
2969 (8) الخصال 54 - حدثنا الحسن بن أحمد بن إدریس رض عن أبیه
عن محمد بن أحمد عن أبی نصر البغدادی عن محمد بن جعفر الأحمر عن إسماعیل
ابن العباس بن یزید بن جبیر عن داه ود بن الحسن عن أبی رافع عن علی (علیه السلام) قال قال
رسول الله (صلی الله علیه وآله) من لم یحب عترتی فهو لاحدی ثلاث: اما منافق واما لزنیة واما امرؤ
حملت به أمه فی غیر طهر ک 74 - الکتاب القدیم الذی وجدناه فی الخزانة الرضویة
قال أخبرنا إسماعیل بن عبادة عن بدر بن محمود ابن أبی جسرة الأنصاری عن داود
بن حصین عن أبی رافع مولی النبی (صلی الله علیه وآله عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال قال
رسول الله (صلی الله علیه وآله) من لم یعرف حق عترتی من الأنصار والعرب فهو لاحد
ثلاث وذکر مثله.
العلل 58 - حدثنا محمد بن الحسن ره قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال
حدثنی أحمد بن الحسین بن سعید عن علی بن الحکم عن المفضل بن صالح عن
جابر الجعفی عن إبراهیم القرشی قال کنا عند أم سلمة رضی الله عنها فقالت سمعت
رسول الله (صلی الله علیه وآله) یقول لعلی (علیه السلام) لا یبغضکم الا ثلاثة وذکر نحوه.
وفیه 59 - حدثنی محمد بن المظفر بن نفیس المصری ره قال حدثنی أبو اسحق
إبراهیم بن محمد بن أحمد بن اخی سباب العطار الکوفی رض بالکوفة قال حدثنا
أحمد بن الهذیل أبو العباس الهمدانی قال حدثنا أبو نصر الفتح بن قرة السمرقندی
قال حدثنا محمد بن خلف المروزی قال حدثنا یوسف (انس - خ ل) بن إبراهیم قال
ص :528
حدثنا ابن لهیئة عن أبی الزبیر عن جابر قال قال أبو أیوب الأنصاری اعرضوا حب
علی علی أولادکم فمن أحبه فهو منکم ومن لم یحبه فاسألوا أمه من أین جاءت به
فانی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله) یقول لعلی بن أبی طالب لا یحبک الا مؤمن ولا یبغضک الا
منافق وذکر نحوه.
ک 74 - السید علی بن طاووس فی کتاب کشف الیقین نقلا من کتاب إبراهیم
ابن محمد الثقفی عن عباد بن یعقوب عن الحکم بن زهیر عن جابر قال کان رسول الله
(صلی الله علیه وآله) قاعدا مع أصحابه فرآی علیا (علیه السلام) فقال هذا أمیر المؤمنین (إلی أن
قال (صلی الله علیه وآله) فإنه لا یبغضه الا ثلاثة وذکر نحوه.
2970 (9) قرب الإسناد 14 - محمد بن عیسی عن عبد الله بن میمون القداح
عن جعفر عن أبیه قال جاء رجل إلی علی (علیه السلام) فقال جعلنی الله فداک انی لأحبکم أهل البیت
قال وکان فیه لین قال فأثنی علیه عدة فقال له کذبت ما یحبنا مخنث ولا دیوث
ولا ولد الزنا ولا من حملت به أمه فی حیضها قال فذهب الرجل فلما کان یوم صفین
قتل مع معویة.
2971 (10) معانی الاخبار 113 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رض قال
حدثنا الحسین بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن زیاد عن سیف
بن عمیرة قال قال الصادق (علیه السلام) فی حدیث ان لولد الزناء علامات أحدها بغضنا أهل البیت
(إلی أن قال) ورابعها سوء المحضر للناس ولا یسئ محضر إخوانه الا من ولد
علی غیر فراش أبیه أو من حملت به أمه فی حیضها.
2972 (11) کا 69 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن الحسن بن
عطیة عن عذافر الصیرفی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) تری هؤلاء المشوهین خلقهم
قال قلت نعم قال هؤلاء الذین آبائهم یأتون نسائهم فی الطمث (1) العلل 38 -
أبی ره قال حدثنا محمد بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد بن محمد عن أبیه عن
الحسن بن عطیة عن عذافر الصیرفی مثله فقیه 18 - سئل الصادق (علیه السلام) عن
ص :529
المشوهین فی خلقهم فقال هم الذین یأتی آبائهم نسائهم فی الطمث.
2973 (12) فقیه 18 - 316 - قال النبی (صلی الله علیه وآله) من جامع امرأته وهی حائض
فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا یلومن الا نفسه.
2974 (13) فقیه 446 - بالاسناد المتقدم فی حدیث وصیة النبی (صلی الله علیه
وآله) لعلی (علیه السلام) قال وکره ان یغشی الرجل (1) أهله وهی حائص فان فعل وخرج
الولد مجذوما (2) أو به برص (3) فلا یلومن الا نفسه.
العلل 174 - حدثنا محمد بن علی (ابن - خ) الشاه أبو الحسین الفقیه بمروروذ
قال حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسین قال حدثنا أبو زید أحمد بن
خالد الخالدی قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التمیمی (قال حدثنا أبی احمد
ابن صالح التمیمی - خ) قال حدثنا محمد بن حاتم العطار عن حماد بن عمرو عن
جعفر بن محمد عن أبیه عن جده عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) فی حدیث طویل (کذا فی العلل)
یذکر فیه وصیة النبی (ص) ویقول فیها ان رسول الله (صلی الله علیه وآله) کره
وذکره مثله فقیه 352 - أمالی الصدوق 181 - بالاسناد المتقدم فی باب أمکنة التخلی
عن الحسین بن زید عن الصادق عن آبائه عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) مثله.
المحاسن 321 - أحمد بن محمد ابن خالد عن إبراهیم عن الحسین بن أبی
الحسن الفارسی عن سلیمان بن جعفر البصری عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن آبائه
(علیهم السلام) مثله.
2975 (14) ک 74 - القطب الراوندی فی لب اللباب أتی عمر بولد اسود
انتفی منه أبوه فأراد عمر ان یعزره قال علی (علیه السلام) للرجل هل جامعت أمه فی حیضها قال
بلی قال لذلک سوده الله فقال عمر لولا علی لهلک عمر.
2976 (15) ک 77 - العوالی روی ان اهل الجاهلیة کانوا لا یؤاکلون الحائض
ولا یشاربونها ولا یساکنونها فی بیت کفعل الیهود فلما نزلت آیة الحیض اخذ
ص :530
المسلمون بظاهرها ففعلوا کذلک فقال أناس من الاعراب یا رسول الله البرد شدید
والثیاب قلیلة فان آثرناهن بالثیاب هلک سائر أهل البیت وان استأثرنا بها هلکت
الحیض فقال (صلی الله علیه وآله) انما امرتکم ان تعتزلوا مجامعتهن إذا حضن ولم
آمرکم بإخراجهن کفعل الأعاجم.
2977 (16) صا 128 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر
عن علی بن الحسن بن فصال یب 43 - أخبرنی الشیخ بالاسناد المتقدم (1) (هکذا
فی یب) عن علی بن الحسن عن محمد واحمد ابنی الحسن عن أبیهما عن عبد الله
بن بکیر عن بعص أصحابنا عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا حاضت المرأة فلیأتها زوجها
حیث شاء ما اتقی موضع الدم.
2978 (17) یب 43 صا 127 - کل بإسناده عن علی بن الحسن عن محمد بن
عبد الله بن زرارة عن محمد بن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله
(علیه السلام) فی الرجل یأتی المرأة فیما دون الفرج وهی حائض قال لا بأس إذا
اجتنب ذلک الموضع.
2979 (18) یب 43 صا 129 - کل بإسناده عن علی بن الحسن عن محمد بن علی
عن محمد بن إسماعیل کا 69 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد ومحمد
ابن الحسین عن محمد بن إسماعیل ابن بزیع عن منصور بن (یونس - کا صا - خ)
(بزرج - یب صا) عن إسحاق بن عمار عن عبد الملک (الکریم - صا) بن عمرو قال
سألت أبا عبد الله (علیه السلام) ما (عما - یب صا) لصاحب المرأة الحائض منها فقال کل شئ
ما عدا القبل (یصیبه منها - خ صا) بعینه.
2980 (19) کا 69 ج 2 - محمد بن یحیی عن سلمة بن الخطاب عن علی بن
الحسن عن محمد بن زیاد عن ابان بن عثمان والحسین بن (أبی - خ) یوسف عن عبد الملک
ص :531
ابن عمرو قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) ما یحل للرجل من المرأة وهی حائض قال کل
شئ غیر الفرج قال ثم قال انما المرأة لعبة الرجل.
2981 (20) کا 69 ج 2 بهذا الاسناد عن علی بن الحسن (1) عن محمد بن
ابن أبی حمزة عن داود الرقی عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ما یحل
للرجل من امرأته وهی حائض فقال ما دون الفرج.
2982 (21) کا 69 ج 2 - حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد عن عبد الله بن
جبلة عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الحائض ما یحل لزوجها
منها قال ما دون الفرج.
2983 (22) صا 129 - أخبرنی الشیخ ره عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الصفار عن
یب 43 - أحمد بن محمد عن البرقی عن عمر بن یزید قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ما للرجل
من الحائض قال ما بین ألیتیها ولا یوقب.
2984 (23) صا 129 - بهذا الاسناد عن یب 43 - أحمد بن محمد عن البرقی
عن إسماعیل عن عمر بن حنظلة قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ما للرجل من الحائض قال
ما بین الفخذین.
2985 (24) یب 43 - صا 129 - علی بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة
عن محمد بن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن فقیه 18 - عبید الله (2) الحلبی عن أبی
عبد الله (علیه السلام) فی الحائض ما یحل لزوجها منها قال تتزر بإزار إلی الرکبتین وتخرج
سرتها ثم له ما فوق الإزار فقیه وذکر عن أبیه (علیه السلام) ان میمونة کانت تقول ان النبی
(صلی الله علیه وآله) کان یأمرنی إذا کنت حائضا ان اتزر بثوب ثم اضطجع معه
فی الفراش.
2986 (25) یب 43 صا 129 - علی بن الحسن عن علی بن أسباط عن عمه
یعقوب بن سالم الأحمر عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سئل عن الحائض ما
یحل لزوجها منها قال تتزر بإزار إلی الرکبتین وتخرج ساقها (ساقیها - خ صا) وله
ص :532
ما فوق الإزار الدعائم 154 - عن جعفر بن محمد (علیه السلام) انه رخص فی مباشرة الحائض
وقال تتزر وذکر نحوه. 2987 (26) یب 43 صا 129 - عنه عن العباس بن عامر عن حجاج الخشاب
قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الحائض والنفساء ما یحل لزوجها منها فقال تلبس
درعا ثم تضطجع معه - حمل الشیخ ره هذه الأخبار الثلاثة علی الاستحباب أو التقیة
قال لأنها موافقة لمذاهب کثیر من العامة.
2988 (27) یب 43 - وبهذا الاسناد (1) (هکذا - فی یب) عن صا 130 -
علی بن الحسن عن العباس بن عامر وجعفر بن محمد بن حکیم عن ابان بن عثمان عن
عبد الرحمن بن أبی عبد الله قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل ما یحل له
من الطامث قال لا شئ حتی تطهر - الشیخ ره لا شئ له من الوطئ فی الفرج وان
کان له ما دون ذلک.
وتقدم فی روایة خلف بن حماد (8) من باب (3) علائم دم الحیض قوله (علیه السلام)
ولیمسک عنها زوجها حتی تری البیاض وقوله (علیه السلام) ولیمسک عنها بعلها.
وفی روایته الأخری (9) مثل الفقرة الثانیة وفی روایة زرارة (3) من باب (7)
حکم الاستظهار لذات العادة قوله (علیه السلام) فإذا حلت لها الصلاة حل لزوجها ان یغشیها
وفی روایة ابن مسلم (5) قوله (علیه السلام) ویصیب منها (ای المستحاضة) زوجها
ان أحب وحلت لها الصلاة.
وفی روایة الدعائم (4) من باب (12) تحریم الصلاة علی الحائض قوله (علیه السلام)
وحرم علی زوجها وطئها (إلی أن قال) فإذا طهرت کذلک قضت الصوم ولم تقض
الصلاة وحلت لزوجها وفی روایة الدعائم (7) من باب (16) جواز تعلیق التعویذ
علی الحائض قوله (علیه السلام) ولا تجامع حتی تطهر.
ویأتی فی جمیع أحادیث الباب التالی والذی بعده ما یمکن ان یستفاد منه عدم
جواز وطئ الحائض.
ص :533
وفی روایة معویة (1) من باب (26) أقسام الاستحاضة قوله (علیه السلام) المستحاضة
تنظر أیامها فلا تصلی فیها ولا یقربها بعلها (إلی أن قال) ولا یأتیها بعلها أیام قرئها وقوله
(علیه السلام) وهذه (ای المستحاضة) یأتیها بعلها الا فی أیام حیضها.
وفی روایة ابن سنان (6) قوله (علیه السلام) ولا بأس ان یأتیها بعلها إذا شاء
الا فی أیام حیضها فیعتزلها زوجها وفی روایته الأخری (7) نحوه.
وفی روایة عبد الرحمن (11) قوله (علیه السلام) وکل شئ استحلت به الصلاة
فلیأتها زوجها وفی الرضوی (14) قوله ومتی ما اغتسلت علی ما وصفت حل لزوجها
ان یأتیها وفی روایة حفص (25) من باب (28) ان النفساء تکف عن الصلاة
قوله (علیه السلام) فان طهرت والا اغتسلت وصلت ویأتیها زوجها وکانت بمنزلة
المستحاضة وفی جمیع أحادیث باب (30) عدم جواز وطئ النفساء ما یمکن ان
یستدل به علی ذلک.
وفی حدیث الرسالة الذهبیة من باب ما ینبغی ترکه عند الجماع من أبواب
الزفاف قوله (علیه السلام) واتیان المرأة الحائض یورث الجذام فی الولد وقوله ولا
تجامع النساء الا وهی طاهرة وفی روایة إبراهیم بن عبد الرحمن من باب أقسام
المحرمات فی النکاح من أبواب ما یحرم بالنسب قوله (علیه السلام) سئل أبی (ع)
عما حرم الله عز وجل من الفروج (إلی أن قال) والحائض حتی تطهر
وفی روایة مسعدة بن زیاد ما یدل علی حرمة وطئ الأمة إذا کانت حائضا
حتی تطهر وفی روایة عیسی بن عبد الله من باب حرمة الجمع بین الأختین من
أبواب ما یحرم بالمصاهرة قوله (علیه السلام) فتحرم علی زوجها (ای الحائض)
ان یأتیها فی فرجها (إلی أن قال) فیستقیم للرجل ان یأتی امرأته وهی حائض فیما
دون الفرج.
(22) باب حکم الکفارة علی من أتی امرأته أو جاریته حال الحیض وتعین مقدارها
ص :534
2989 (1) صا 134 - أخبرنی الحسین بن عبید الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
یب 46 - 337 - محمد بن أحمد بن یحیی عن بعض أصحابنا (عن الطیالسی - صا یب 46)
عن أحمد بن محمد عن داود ابن فرقد عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی کفارة الطمث
انه یتصدق (یصدق - یب) إذا (1) کان فی اوله بدینار وفی أوسطه (2)بنصف (3) دینار وفی
آخره ربع دینار قلت فان لم یکن عنده ما یکفر (به - یب 281) قال فلیتصدق علی
مسکین واحد والا استغفر الله ولا یعود فان الاستغفار توبة وکفارة لکل من لم یجد
السبیل إلی شئ من الکفارة.
2990 (2) المقنع 16 - روی ان جامعها فی أول الحیض فعلیه ان یتصدق
بدینار فإن کان فی وسطه فنصف دینار فإن کان فی آخره فربع دینار وان جامعت
أمتک وهی حائض تصدقت بثلاثة امداد من طعام فقه الرضا (علیه السلام) 31 - مثله
بتقدیم وتأخیر
2991 (3) یب 45 صا 133 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علی الوشاء عن عبد الله بن سنان
عن حفص عن محمد بن مسلم قال سألته عمن أتی امرأته وهی طامث قال یتصدق
بدینار ویستغفر الله تعالی.
2992 (4) فقه الرضا (علیه السلام) 31 - ومتی ما جامعتها وهی حائض فعلیک ان
تتصدق بدینار.
2993 (5) یب 45 - أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی عن أحمد
بن محمد بن سعید عن علی بن الحسن ابن فضال وصا 132 - أخبرنی أحمد بن عبدون
عن علی بن محمد بن الزبیر عن علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن عیسی عن النضر بن
سوید عن یحیی بن عمران الحلبی عن عبد الله بن مسکان عن أبی بصیر عن أبی عبد الله
(علیه السلام) قال من أتی حائضا فعلیه نصف دینار یتصدق به.
2994 (6) تفسیر علی بن إبراهیم 63 - قال الصادق (علیه السلام) من أتی امرأته
ص :535
فی الفرج فی أول أیام حیضها فعلیه ان یتصدق بدینار وعلیه ربع حد الزانی(1)
خمسة وعشرون جلدة وان اتاها فی آخر أیام حیضها فعلیه ان یتصدق بنصف دینار
ویضرب اثنتی عشرة جلدة ونصفا.
2995 (7) کا 306 ج 2 - یب 485 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن محمد
ابن جعفر عن أبی حبیب عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) عن الرجل
یأتی المرأة وهی حائض قال یجب علیه فی استقبال الحیض دینار وفی استدباره
نصف دینار قال قلت جعلت فداک یجب (علیه - خ) شئ من الحد قال نعم خمسة
وعشرین (2)سوطا ربع حد الزانی لأنه أتی سفاحا.
2996 (8) کا 306 ج 2 - یب 485 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن صالح
ابن سعید عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی قال سئلت ابا الحسن (علیه السلام) عن رجل
أتی أهله وهی حائض قال یستغفر الله تعالی ولا یعود قلت فعلیه أدب قال نعم خمسة
وعشرین سوطا ربع حد الزانی وهو صاغر لأنه أتی سفاحا.
2997 (9) یب 45 صا 133 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن صفوان عن ابان (بن عثمان - یب)
عن عبد الملک (3) ابن عمرو قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن رجل أتی جاریته
وهی طامث قال یستغفر ربه (الله - صا) قال عبد الملک (4) فان الناس یقولون علیه
نصف دینار أو دینار فقال أبو عبد الله (علیه السلام) فلیتصدق علی عشرة مساکین،
ک 74 - العوالی عن النبی (صلی الله علیه وآله) أنه قال فی الذی یأتی امرأته وهی حائض یتصدق
بدینار أو بنصف دینار.
2998 (10) کا 374 ج 2 - محمد بن یحیی - معلق) عن أحمد بن محمد عن
ابن محبوب عن ابن رئاب عن الحلبی قال سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن رجل
واقع امرأته وهی حائض قال إن کان واقعها فی استقبال الدم فلیستغفر الله ولیتصدق
ص :536
علی سبعة نفر من المؤمنین بقدر قوت کل رجل منهم لیومه ولا یعد وان کان واقعها
فی ادبار الدم فی آخر أیامها قبل الغسل فلا شئ علیه:
2999 (11) یب 45 - أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی عن
أحمد بن محمد بن سعید عن علی بن الحسن بن فضال وصا 133 - أخبرنی أحمد بن
عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر عن علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله
ابن زرارة عن محمد بن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن عبید الله بن علی الحلبی
(عن أبی عبد الله (علیه السلام) - یب) عن الرجل یقع علی امرأته وهی حائض ما علیه
قال یتصدق علی مسکین بقدر شبعه.
3000 (12) فقیه 17 - روی انه إذا جامعها وهی حائض تصدق علی
مسکین بقدر شبعه ومن جامع أمته وهی حائض تصدق بثلثة امداد من طعام (1)
3001 (13) یب 46 صا 134 - أحمد بن محمد بن عیسی عن صفوان عن عیص
بن القاسم قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن رجل (2) واقع امرأته وهی طامث
قال لا یلتمس فعل ذلک فقد (3) نهی الله تعالی ان یقربها قلت فان فعل أعلیه کفارة قال لا أعلم
فیه شیئا یستغفر الله.
3002 (14) یب 46 صا 134 - علی بن الحسن بن فضال عن أحمد بن الحسن
عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة عن أحدهما (علیهما السلام) قال سألته عن
الحائض یأتیها زوجها قال لیس علیه شئ یستغفر الله ولا یعود.
3003 (15) یب 46 صا 134 - عنه عن محمد بن الحسن عن أبیه عن أبی جمیلة
عن لیث المرادی قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن وقوع الرجل علی امرأته وهی طامث
خطأ قال لیس علیه شئ وقد عصی ربه - قال الشیخ ره فالوجه فی هذه الأخبار ان
نحملها علی أنه إذا لم یعلم الرجل من حالها انها کانت حائضا لم یلزمه شئ فاما مع
علمه بذلک فإنه یلزمه الکفارة.
وتقدم فی روایة الدعائم (4) من الباب المتقدم قوله (علیه السلام) وعلیه (ای علی
ص :537
من أتی حائضا) ان یستغفر الله ویتوب الیه من خطیئته وان تصدق بصدقة مع
ذلک فهو حسن.
ویأتی فی روایة اسحق (1) من باب (37) حکم من حاضت فاستحیت ان
تعلم زوجها من أبواب الطواف ما یستفاد منه عدم وجوب الکفارة علی الزوج إذا
لم یعلم بحیضها.
3004 (1) یب 46 - أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی عن أحمد
بن محمد بن سعید عن علی بن الحسن بن فضال وصا 135 - أخبرنی أحمد بن عبدون
عن علی بن محمد بن الزبیر عن علی بن الحسن بن فضال قال حدثنی أیوب بن نوح
عن الحسن بن محبوب عن علاء عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال المرأة
ینقطع عنها (الدم - یب) دم الحیضة (1)فی آخر أیامها فقال إن أصاب زوجها شبق
فلتغسل فرجها ثم یمسها زوجها ان شاء قبل أن تغتسل.
3005 (2) یب 46 - بهذا الاسناد عن علی بن الحسن عن أیوب بن نوح عن الحسن
بن محبوب یب 249 ج 2 - محمد بن یعقوب عن کا 69 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد
(بن محمد عن - کا) ابن محبوب عن العلاء (بن رزین - کا یب 249) عن محمد بن مسلم
عن أبی جعفر (علیه السلام) فی (2) المرأة ینقطع عنها دم الحیضة (3) فی آخر أیامها قال
إذا (4) أصاب زوجها شبق فلیأمرها فلتغسل (5) فرجها ثم یمسها ان شاء قبل أن
تغتسل.
3006 (3) فقه الرضا (علیه السلام) 31 - وإن أردت أن تجامعها (یعنی الحائض) قبل
الطهر فأمرها ان تغسل فرجها ثم تجامع.
3007 (4) یب 46 - بهذا الاسناد عن علی بن الحسن عن محمد واحمد عن أبیهما
ص :538
عن عبد الله بن بکیر عن بعض أصحابنا عن علی بن یقطین عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال إذا انقطع الدم ولم تغتسل فلیأتها روجها ان شاء صا 135 - أخبرنی أحمد بن
عبدون عن علی بن محمد بن الزبیر عن علی بن الحسن عن أحمد ومحمد ابنی الحسن
عن أبیهما عن عبد الله بن بکیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) مثله.
3008 (5) یب 46 - أخبرنی الشیخ وأحمد بن عبدون بالاسناد (1) المتقدم
عن علی بن الحسن بن فضال صا 136 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن محمد
بن الزبیر عن علی بن الحسن بن فضال عن معویة بن حکیم و (عن - خ یب) عمرو بن
عثمان عن عبد الله بن المغیرة عمن سمعه من (عن - صا) العبد الصالح (علیه السلام) فی المرأة
إذا طهرت من الحیض ولم تمس الماء فلا یقع علیها زوجها حتی تغتسل وان فعل فلا
بأس به وقال لمس (تمس - یب) الماء أحب إلی
3009 (6) یب 47 - وبهذا الاسناد عن صا 136 - علی بن الحسن عن أیوب بن
نوح عن محمد بن أبی حمزة کا 69 ج 2 - محمد بن یحیی عن سلمة بن الخطاب عن علی بن
الحسن الطاطری عن محمد ابن أبی حمزة عن علی بن یقطین عن أبی الحسن
(موسی بن جعفر - خ کا) (علیه السلام) قال سألته عن الحائض تری الطهر و (أ - خ صا) یقع بها
(علیها - خ ل صا) زوجها (قبل أن تغتسل - یب صا) قال لا بأس (وبعد - یب صا) الغسل
أحب إلی.
3010 (7) فقه الرضا (علیه السلام) 21 - فإذا دام دم المستحاضة ومضی علیها مثل أیام
حیضها أتاها زوجها متی ما شاء بعد الغسل أو قبله.
3011 (8) یب 46 صا 136 - علی بن الحسن عن علی بن أسباط عن عمه یعقوب
الأحمر عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن امرأة کانت طامثا
فرأت الطهر أیقع علیها زوجها قبل أن تغتسل قال لا حتی تغتسل قال وسئلته عن
امرأة حاضت فی السفر ثم طهرت فلم تجد ماءا یوما و (أو - صا) اثنین (ا - صا) یحل
لزوجها ان یجامعها قبل أن تغتسل قال لا یصلح حتی تغتسل.
ص :539
3012 (9) یب 113 - محمد بن أحمد بن یحیی عن معویة بن حکیم
عن ابن أبی عمیر عن ابان ابن عثمان عن عبد الرحمن قال سئلت ابا عبد الله
(علیه السلام) عن امرأة حاضت ثم طهرت فی سفر فلم تجد الماء یومین أو ثلاثة
(ثلثا - خ ل) هل لزوجها ان یقع علیها قال لا یصلح لزوجها ان یقع علیها حتی تغتسل.
3013 (10) یب 46 صا 136 - علی بن الحسن عن أیوب بن نوح وسندی بن
محمد جمیعا عن صفوان بن یحیی عن سعید بن یسار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال
قلت له المرأة تحرم علیها الصلاة ثم تطهر فتوضأ (فتتوضأ - خ یب) من غیر أن تغتسل
أفلزوجها ان یأتیها قبل أن تغتسل قال لا حتی تغتسل - قال الشیخ قده فالوجه فی هذه الأخبار
ان نحملها علی ضرب من الکراهة دون الخطر والأولة علی الجواز.
وتقدم فی روایة زرارة (3) من باب (7) حکم الاستظهار لذات العادة قوله
(علیه السلام) فإذا حلت لها الصلاة حل لزوجها ان یغشیها وفی روایة الدعائم (4) من
باب (12) تحریم الصلاة علی الحائض قوله (علیه السلام) وحرم علی زوجها وطئها
حتی تطهر وتغتسل بالماء أو تتیمم إن لم تجد الماء.
وفی روایة الدعائم (7) من باب (16) جواز تعلیق التعویذ علی الحائض
قوله (علیه السلام) ولا تجامع حتی تطهر وفی روایة مالک (1) من باب (21) حرمة وطئ الحائض
قوله (علیه السلام) ولا یغشیها حتی یأمرها فتغتسل ثم یغشیها ان أراد.
وفی روایة الحلبی (15) من الباب المتقدم قوله (علیه السلام) وان کان واقعها فی
ادبار الدم فی آخر أیامها قبل الغسل فلا شئ علیه.
ویأتی فی الباب التالی ما یناسب الباب وفی روایة عبد الرحمن (11) من
باب (26) أقسام الاستحاضة قوله (علیه السلام) وکل شئ استحلت به الصلاة فلیأتها
زوجها ولتطف بالبیت وفی روایة حفص (25) من باب (28) ان النفساء تکف من
الصلاة أیام قرئها قوله (علیه السلام) فان طهرت والا اغتسلت وصلت ویأتیها زوجها.
وفی روایة مالک (1) من باب (30) عدم جواز وطئ النفساء قوله فلا بأس بعد أن
یغشیها زوجها یأمرها فتغتسل ثم یغشیها ان أحب.
ص :540
وفی روایة أبی عبیدة (10) من باب (1) وجوب التیمم علی من لم یجد الماء
من أبواب التیمم قوله قلت فیأتیها زوجها فی تلک الحال قال (علیه السلام) نعم إذا
غسلت (طهرت - خ ل) فرجها وتیممت فلا بأس
3014 (1) یب 115 - محمد بن علی بن محبوب عن علی بن خالد عن أحمد
بن الحسن بن علی عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطی عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن المرأة إذا تیممت من الحیض هل تحل لزوجها
قال نعم.
وتقدم فی روایة الدعائم (4) من باب تحریم الصلاة علی الحائض قوله (علیه السلام)
وحرم علی زوجها وطئها حتی تطهر وتغتسل بالماء أو تتیمم إن لم تجد الماء
ویأتی فی روایة أبی عبیدة (10) من باب (1) وجوب التیمم من أبواب التیمم
قوله قلت فیأتیها زوجها فی تلک الحال قال (ع) نعم إذا غسلت فرجها وتیممت فلا بأس
3015 (1) یب 113 کا 31 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر
عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن الحائض تناول الرجل الماء
فقال قد کان بعض نساء النبی (صلی الله علیه وآله) تسکب علیه الماء وهی حائض
وتناوله الخمرة.
3016 (2) فقیه 13 - قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) لبعض نسائه ناولینی الخمرة فقالت
له انا حائض فقال لها أحیضک فی یدک
3017 (3) المحاسن 317 - أحمد بن محمد بن خالد عن أبیه عن صفوان عن
منصور بن حازم عمن ذکره عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال لبعض نسائه أو لجاریة له ناولینی
ص :541
الخمرة اسجد علیها قالت انی حائض قال أحیضک فی یدک.
3018 (4) الجعفریات 241 - عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال لا تقولوا
رمضان (إلی أن قال (علیه السلام) ولا تقولوا للحائض طامث فتکذبوا ولکن قولوا الحائض
والطمث هو الجماع قال الله تبارک وتعالی لم یطمثهن انس قبلهم ولا جان الخبر
3019 (1) یب 30 - 47 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 26 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن
عیسی وان أبی عمیر عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال المستحاضة تنظر
أیامها فلا تصلی (تصل - خ یب) فیها ولا یقربها بعلها فإذا جازت (جاوزت - خ ل
یب 47) أیامها ورأت الدم یثقب الکرسف اغتسلت للظهر والعصر تؤخر هذه وتعجل
هذه وللمغرب والعشاء (الآخرة - خ یب 30) غسلا تؤخر هذه وتعجل هذه وتغتسل
للصبح (1) وتحتشی وتستثفر ولا تحنی (2) وتضم فخذیها فی المسجد وسائر
جسدها خارج ولا یأتیها بعلها أیام قرئها وان کان الدم لا یثقب الکرسف توضأت
ودخلت المسجد وصلت کل صلاة بوضوء وهذه یأتیها بعلها الا فی أیام حیضها
3020 (2) قرب الإسناد 6 - محمد بن خالد الطیالسی عن إسماعیل بن عبد
الخالق قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن المستحاضة کیف تصنع قال إذا مضی وقت
طهرها الذی کانت تطهرت فیه فلتؤخر الظهر والعصر وان کان المغرب فلتؤخرها
إلی آخر وقتها ثم تغتسل ثم تصلی المغرب والعشاء فإذا کانت صلاة الفجر فلتغتسل
بعد طلوع الفجر ثم تصلی رکعتین قبل الغداة ثم تصلی الغداة فقلت یواقعها الرجل
قال إذا طال ذلک بها فلتغتسل ولتوضأ ثم یواقعها ان أراد.
3021 (3) الدعائم 154 - روینا عنهم (ای الأئمة) (علیه السلام) إذا استمر الدم بالمرئة
فهی مستحاضة (إلی أن قال) فإذا جاء دم الحیض صنعت ما تصنع الحائض فإذا ذهب
ص :542
تطهرت ثم احتشت بخرق أو قطن وتوضأت لکل صلاة وحلت لزوجها هذا أثبت
ما رویناه عن أهل البیت (صلوات الله علیهم) واستحبوا لها ان تغتسل لکل صلاتین
تغتسل للظهر فتصلی الظهر والعصر وتغتسل فتصلی العشائین وتغتسل فتصلی الفجر
وقالوا ما فعلت هذا امرأة مستحاضة احتسابا الا اذهب الله عنها دلک الداء وکذلک
قالوا فی المرأة تری الدم أیام طهرها ان کان ذلک دما کدم الحیض فهی بمنزلة
الحائض وعلیها منه الغسل وان کان دما رقیقا فتلک رکضة من الشیطان تتوضأ منه وتصلی
ویأتیها زوجها وکذلک الحامل تری الدم
3022 (4) یب 48 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 26 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن عثمان بن
عیسی عن سماعة قال قال المستحاضة إذا ثقب الدم الکرسف اغتسلت لکل صلاتین
وللفجر غسلا وإن لم یجز الدم الکرسف فعلیها الغسل کل یوم مرة والوضوء لکل
صلاة وأراد زوجها ان یأتیها فحین تغتسل هذا ان (1) کان (2) دما (3) عبیطا وان
کانت (4) صفرة فعلیها الوضوء.
3023 (5) یب 48 - بهذا الاسناد عن محمد بن یعقوب عن کا 26 - محمد بن
إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن یحیی عن أبی الحسن (علیه السلام) قال
قلت له جعلت فداک إذا مکثت المرأة عشرة أیام تری الدم ثم طهرت فمکثت ثلاثة
أیام طاهرا (5) ثم رأت الدم بعد ذلک أتمسک عن الصلاة قال لا هذه مستحاضة
تغتسل وتستدخل قطنة (بعد قطنة - کا) وتجمع بین صلاتین بغسل ویأتیها زوجها
ان أراد.
3024 (6) یب 48 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن
سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن النضر عن ابن سنان کا 26
علی ابن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله
ص :543
(علیه السلام) قال المستحاضة تغتسل عند صلاة الظهر وتصلی الظهر والعصر ثم تغتسل
عند المغرب فتصلی المغرب والعشاء ثم تغتسل عند الصبح فتصلی الفجر ولا بأس ان
یأتیها بعلها إذا (متی - یب) شاء الا (فی - یب) أیام حیضها فیعتزلها زوجها (1) (قال -
کا) وقال لم تفعله امرأة قط احتسابا الا عوفیت من ذلک.
3025 (2) یب 114 - علی بن الحسن عن عبد الرحمن ابن أبی نجران ومحمد
بن سالم عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (علیه السلام) سمعته یقول المرأة المستحاضة
التی لا تطهر قال تغتسل عند صلاة الظهر فتصلی الظهر والعصر ثم تغتسل عند المغرب
فتصلی المغرب والعتمة(3) ثم تغتسل عند الصبح فتصلی الفجر وقال لا بأس بأن
یأتیها بعلها (4) متی شاء الا أیام قرئها وقال لم تفعله امرأة قط احتسابا الا عوفیت
من ذلک.
3026 (8) یب 114 - علی بن الحسن عن محمد بن الربیع الأقرع قال
حدثنی سیف بن عمیرة عن منصور بن حازم عن ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال المستحاضة إذا مضت أیام أقرائها اغتسلت واحتشت کرسفها(5) وتنظر فان
ظهر علی الکرسف زادت کرسفها وتوضأت وصلت.
3027 (9) کا 26 - محمد عن (6) الفضل عن صفوان عن محمد الحلبی عن أبی
عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن المرأة تستحاض فقال قال أبو جعفر (علیه السلام) سال
رسول الله (صلی الله علیه وآله) عن المرأة تستحاض فأمرها ان تمکث أیام حیضها لا تصلی (7)
فیها ثم تغتسل وتستدخل قطنة وتستثفر (8) بثوب ثم تصلی حتی یخرج الدم من
وراء الثوب (و - خ) قال تغتسل المرأة الدمیة بین کل صلاتین والاستذفار ان تطیب (9)
وتستجمر بالدخنة وغیر ذلک والاستثفار ان تجعل ثفر الدابة.
3028 (10) فقه الرضا (علیه السلام) 21 - فإذا زاد علیها الدم علی أیامها اغتسلت
ص :544
فی کل یوم مع الفجر واستدخلت الکرسف وشدت وصلت ثم لا تزال تصلی یومها
ما لم یظهر الدم فوق الکرسف والخرقة فإذا ظهرت أعادت الغسل وهذه صفة ما
تعمله المستحاضة بعد أن تجلس أیام الحیض علی عادتها وقال (علیه السلام) أیضا وان رأت الدم
أکثر من عشرة أیام فلتقعد عن الصلاة عشرة ثم تغتسل یوم الحادی عشر وتحتشی وتغتسل فان
لم یثقب الدم القطن صلت صلاتها کل صلاة بوضوء وان ثقب الدم الکرسف ولم یسل
صلت صلاة اللیل والغداة بغسل واحد وسائر الصلوات بوضوء وان ثقب الدم الکرسف
وسال صلت صلاة اللیل والغداة بغسل والظهر والعصر بغسل وتؤخر الظهر قلیلا
وتعجل العصر وتصلی المغرب والعشاء الآخرة بغسل واحد وتؤخر المغرب قلیلا
وتعجل العشاء الآخرة.
3029 (11) یب 561 - موسی بن القاسم عن عباس عن ابان عن عبد الرحمن
ابن أبی عبد الله قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن المستحاضة أیطأها زوجها وهل
تطوف بالبیت قال تقعد قرئها الذی (کانت - خ) تحیض فیه فإن کان قرئها مستقیما
فلتأخذ به وان کان فیه خلاف فلتحتط بیوم أو یومین ولتغتسل ولتستدخل کرسفا فإذا
ظهر علی (1) الکرسف فلتغتسل ثم تضع کرسفا آخر ثم تصلی فإذا کان دما سائلا
فلتؤخر الصلاة إلی الصلاة ثم تصلی صلاتین بغسل واحد وکل شئ استحلت به
الصلاة فلیأتها زوجها ولتطف بالبیت.
3030 (12) الجعفریات 75 - بإسناده عن علی (علیه السلام) قال المستحاضة تصوم
وتصلی وتقضی المناسک وتدخل المساجد ویأتیها زوجها.
3031 (13) یب 114 - علی بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن
محبوب یب 431 - 440 - محمد بن یعقوب عن کا 200 - عدة من أصحابنا عن سهل
بن زیاد عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن فقیه 142 - سماعة (بن مهران - کا
قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن المستحاضة قال فقال تصوم شهر رمضان الا الأیام التی کانت
تحیض فیهن (2) ثم تقضیها بعده (3) المقنعة 60 - سئل الصادق (علیه السلام) عن
ص :545
المستحاضة وذکر نحوه.
3032 (14) فقه الرضا (علیه السلام) 21 - والوقت الذی یجوز فیه نکاح المستحاضة
وقت الغسل وبعد ان یغتسل وتتنظف لان غسلها یقوم مقام الطهر للحائض - (وقال
(علیه السلام) بعد ذکر ما تعمله المستحاضة) ومتی ما اغتسلت علی ما وصفت حل
لزوجها ان یأتیها.
وتقدم فی روایتی سماعة (5 - 6) من باب (1) عدد الأغسال من أبواب الغسل قوله
(علیه السلام) وغسل الاستحاضة واجب إذا احتشت بالکرسف فجاز الدم الکرسف فعلیها الغسل
لکل صلاتین وللفجر غسل فان لم یجز الدم الکرسف فعلیها الغسل کل یوم مرة
والوضوء لکل صلاة.
وفی روایة الحسن بن علی ابن زیاد (6) من باب (4) ان أقل الحیض ثلاثة
من أبواب الحیض قوله (علیه السلام) وتجمع (ای المستحاضة) بین الصلاتین.
وفی روایة أبی بصیر (16) قوله (علیه السلام) فإذا تمت ثلاثون یوما فرأت (الدم - خ صا)
دما صبیبا اغتسلت واستثفرت واحتشت بالکرسف فی وقت کل صلاة فإذا رأت صفرة
توضأت وفی روایة یونس (1) من باب (5) حکم المبتدئة ما یدل علی جملة من
احکام المستحاضة.
وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (6) ان الدم فی أیام العادة حیض قوله (علیه السلام)
وان رأت الصفرة فی غیر أیامها توضأت وصلت وفی روایة الجعفی (2) قوله (ع)
وان کانت صفرة بعد انقضاء أیام قرئها صلت وفی روایة علی بن جعفر (9) قوله علیه السلام)
فان رأت صفرة بعد غسلها فلا غسل علیها یجزیها الوضوء عند کل صلاة تصلی الخ
فراجع فإنه طویل وفی أحادیث باب (7) حکم الاستظهار لذات العادة ما یدل علی
بعض المقصود.
وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (9) حکم الاستبراء من الدم قوله (علیه السلام)
وان رأت بعد ذلک صفرة فلتتوضأ ولتصل وفی روایة أبی المعزا (10) من باب (10)
حکم الحلبی إذا رأت الدم قوله (علیه السلام) وان کان قلیلا فلتغتسل عند کل صلاتین
ص :546
وفی روایة اسحق (13) قوله (علیه السلام) وان کانت صفرة فلتغتسل عند کل
صلاتین وفی روایة الحسین بن نعیم (14) ما یدل علی ذلک وفی روایة ابن شاذان (2)
من باب (13) انه یجب علی الحائض قضاء الصیام قوله والمستحاضة تحتشی
وتغتسل وتصلی.
وفی روایة مالک بن أعین (1) من باب (21) حرمة وطئ الحائض قوله (علیه السلام)
ویغشیها (ای المستحاضة) فیما سوی ذلک من الأیام (ای أیام حیضها) ویغشیها حتی
یأمرها فتغتسل ثم یغشیها ان أراد.
ویأتی فی روایة ابن مهزیار (1) من الباب التالی وأکثر أحادیث باب (28)
ان النفساء تکف عن الصلاة ما یدل علی بعض احکام المستحاضة.
وفی روایة الحولاء من باب وجوب طاعة الزوج من أبواب حقوق الرجال علی
النساء وبالعکس قوله (صلی الله علیه وآله) یا حولاء للرجل علی المرأة ان تلزم بیته
(إلی أن قال صلی الله علیه وآله وسلم) وأقامت صلاتها واغتسلت من جنابتها
وحیضها واستحاضتها.
3033 (1) یب 440 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن عبد الجبار
کا 200 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن فقیه 142 - علی بن مهزیار
قال کتبت الیه (علیه السلام) امرأة طهرت من حیضها أو (من - یب کا) دم نفاسها فی أول
یوم من شهر رمضان ثم استحاضت فصلت وصامت شهر رمضان کله من غیر أن تعمل
ما تعمل (تعمله - فقیه) المستحاضة من الغسل لکل صلاتین فهل (هل - یب فقیه)
یجوز صومها وصلاتها أم لا فکتب (علیه السلام) تقضی صومها ولا تقضی صلاتها لان
ص :547
رسول الله (صلی الله علیه وآله) کان یأمر (فاطمة - ویب کا (1)) المؤمنات من نسائه بذلک (2) العلل 107
أبی ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن إدریس عن محمد بن عبد الجبار
عن علی بن مهزیار مثله کما فی الفقیه.
باب ان النفساء تکف عن الصلاة والصیام أیام أقرائها ثم تغتسل وتعمل کما تعمل المستحاضة
وبیان سائر احکامها وثواب غسلها
3034 (1) یب 30 - 49 صا 150 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم
جعفر بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 28 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی
عمیر یب 48 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه عن الحسین
بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن
الفضیل بن یسار (و (3)) زرارة عن أحدهما (علیهما السلام) قال النفساء تکف عن الصلاة
أیام أقرائها (4) التی کانت تمکث فیها ثم تغتسل (وتعمل کما تعمل المستحاضة (5))
3035 (2) یب 49 - أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی عن
أحمد بن محمد بن سعید عن علی بن الحسن وصا 151 - أخبرنی أحمد بن عبدون
عن علی بن محمد بن الزبیر عن علی بن الحسن (بن فضال - خ یب صا) عن محمد بن
عبد الله بن زرارة عن محمد بن أبی عمیر عن عمر بن أذینة عن زرارة والفضیل عن
أحدهما (علیهما السلام) قال النفساء تکف عن الصلاة أیام أقرائها التی کانت تمکث فیها ثم
تغتسل وتصلی کما تغتسل المستحاضة.
ص :548
3036 (3) یب 48 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی عن
حریز عن زرارة کا 28 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وعلی بن إبراهیم عن
أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن حماد بن عیسی عن حریز عن
زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له النفساء متی تصلی قال (تقعد - یب خ کا)
بقدر (قدر - یب) حیضها وتستظهر بیومین فان انقطع الدم والا اغتسلت واحتشت
واستثفرت وصلت فان جاز الدم الکرسف تعصبت واغتسلت ثم صلت الغداة بغسل
والظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل وإن لم یجز (الدم - کا) الکرسف صلت
بغسل واحد قلت والحائض قال مثل ذلک سواء فان انقطع عنها الدم والا فهی مستحاضة
تصنع مثل النفساء سواء ثم تصلی ولا تدع الصلاة علی حال فان النبی (صلی الله علیه وآله) قال
الصلاة عماد دینکم.
3037 (4) یب 49 صا 151 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد
عن محمد بن یعقوب عن کا 28 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال
عن ابن بکیر عن زرارة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال تقعد النفساء أیامها التی کانت تقعد
فی الحیض وتستظهر بیومین - قال الشیخ ره وقد مضی حدیث زرارة فیما رواه
الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) مشروحا انتهی
والظاهر أن مراده من الحدیث الذی قد مضی الحدیث السابق الذی ذکرناه عن زرارة
عن أبی عبد الله (علیه السلام) لأنا لم نجد حدیثا رواه زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) مشروحا
فی حکم النفساء فیما بأیدینا من نسخ التهذیب الا الحدیث الذی رواه زرارة عن أبی
عبد الله (علیه السلام) ولا یبعد ان یکون لفظة أبی عبد الله غلطا وما هو الصحیح
لفظة أبی جعفر کما فی الوسائل فإنه نقلها عن زرارة عن أبی جعفر ویؤیده ما فی
حاشیة بعض نسخ التهذیب وهو لفظة عن أبی عبد الله لیست فی بعض النسخ المعتمدة
وکذا لیست فی نسخة الشیخ حسن بن زین الدین.
3038 (5) یب 49 صا 150 - بهذا الاسناد عن محمد بن یعقوب عن کا 28 - عدة من
ص :549
أصحابنا عن أحمد بن محمد (وأبی داود - یب کا) (1) عن الحسین بن سعید
عن النضر بن سوید عن محمد بن أبی حمزة عن یونس بن یعقوب قال سمعت أبا
عبد الله (علیه السلام) یقول تجلس النفساء أیام حیضها التی کانت تحیض ثم تستظهر
وتغتسل وتصلی.
3039 (6) یب 49 صا 151 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن عمرو عن یونس
قال سئلت ابا عبد الله (علیه السلام) عن امرأة ولدت فرأت الدم أکثر مما کانت تراه قال
فلتقعد أیام قرئها التی کانت تجلس ثم تستظهر بعشرة أیام فان رأت دما صبیبا فلتغتسل
عند وقت کل صلاة وان رأت صفرة فلتوضأ ثم لتصل.
3040 (7) یب 114 - علی بن الحسن بن فضال عن علی بن أسباط عن یعقوب
الأحمر عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال النفساء إذا ابتلیت بأیام کثیرة
مکثت مثل أیامها التی کانت تجلس قبل ذلک واستظهرت بمثل ثلثی أیامها (2) ثم
تغتسل وتحتشی وتصنع کما تصنع المستحاضة وان کانت لا تعرف أیام نفاسها فابتلیت
جلست بمثل أیام أمها أو أختها أو خالتها واستظهرت بثلثی ذلک ثم صنعت کما تصنع
المستحاضة (و - خ) تحتشی وتغتسل.
3041 (8) یب 49 صا 151 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن
أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید ومحمد بن خالد
البرقی والعباس بن معروف عن صفوان بن یحیی کا 29 - محمد بن إسماعیل عن الفضل
بن شاذان ومحمد بن یحیی عن محمد بن الحسین جمیعا عن صفوان بن یحیی عن
عبد الرحمن بن الحجاج قال سئلت ابا الحسن (3) موسی (علیه السلام) عن امرأة نفست
(فمکثت ثلثین یوما (4)) أو أکثر ثم طهرت وصلت ثم رأت دما أو صفرة فقال إن
کانت صفرة فلتغتسل ولتصل ولا تمسک عن الصلاة یب صا وان کانت (کان - صا) دما
ص :550
لیست (1) بصفرة فلتمسک عن الصلاة أیام قرئها ثم لتغتسل ولتصل (تصلی - صا)
3042 (9) یب 114 کا 28 - محمد ابن أبی عبد الله عن معویة بن حکیم عن
عبد الله بن المغیرة عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) فی امرأة نفست فترکت الصلاة ثلثین
یوما ثم تطهرت (طهرت - خ) ثم رأت الدم بعد ذلک قال تدع الصلاة لان أیامها
أیام الطهر (و - کا) قد جازت مع أیام النفاس.
3043 (10) کا 28 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم
عن عبد الله بن بکیر عن عبد الرحمن بن أعین قال قلت له ان امرأة عبد الملک ولدت
فعد لها أیام حیضها ثم امرها فاغتسلت واحتشت وأمرها ان تلبس ثوبین نظیفین وأمرها
بالصلاة فقالت له لا تطیب نفسی ان ادخل المسجد فدعنی أقوم خارجا منه (عنه - خ)
واسجد فیه فقال قد امر بذا (به - خ) رسول الله (ص) (و - خ) قال فانقطع الدم عن المرأة
ورأت الطهر وأمر علی (علیه السلام) بهذا قبلکم فانقطع الدم عن المرأة ورأت الطهر فما فعلت
صاحبتکم قلت ما أدری.
المقنعة 7 - وقد جاءت اخبار معتمدة بان أقصی مدة النفاس مدة الحیض وهی
عشرة أیام - انما أوردنا هذه مع أنها لیست بروایة لاحتمال ان یکون المراد بالاخبار
المعتمدة التی یستفاد منها هذا الحکم غیر ما نقلناه فی الباب.
3044 (11) فقه الرضا (علیه السلام) 21 - والنفساء تدع الصلاة أکثره مثل أیام حیضها
وهی عشرة أیام وتستظهر بثلثة أیام ثم تغتسل فإذا رأت الدم عملت کما تعمل المستحاضة
وقد روی ثمانیة عشرة یوما وروی ثلاثة وعشرین یوما وبای هذه الأحادیث اخذ
من جهة التسلیم جاز.
3045 (12) یب 50 صا 135 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أبی القاسم جعفر
بن محمد عن محمد بن یعقوب عن کا 28 - علی بن إبراهیم عن أبیه رفعه قال سئلت
امرأة ابا عبد الله (علیه السلام) فقالت انی کنت اقعد فی (من - خ کا) نفاسی عشرین
یوما حتی أفتونی بثمانیة عشر یوما فقال أبو عبد الله (علیه السلام) ولم أفتوک بثمانیة عشر یوما
ص :551
فقال رجل (1) للحدیث الذی روی عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) (انه - یب صا) قال
لأسماء بنت عمیس حین نفست بمحمد بن أبی بکر فقال أبو عبد الله (علیه السلام) ان أسماء
(بنت عمیس - یب) سئلت رسول الله (صلی الله علیه وآله) وقد أتی لها (2)
ثمانیة عشر یوما ولو سألته قبل ذلک لأمرها ان تغتسل وتفعل کما (3) تفعل(4)
المستحاضة.
3046 (13) ئل 116 - وروی الشیخ حسن بن الشیخ زین الدین فی المنتقی
نقلا من کتاب الأغسال لأحمد بن محمد بن عیاش الجوهری عن أحمد بن محمد بن
یحیی عن سعد بن عبد الله عن إبراهیم بن هاشم عن عثمان بن عیسی عن عمر بن أذینة
عن حمران بن أعین قال قالت امرأة محمد بن مسلم وکانت ولودا أقرء ابا جعفر (علیه السلام)
السلام وقل له انی کنت اقعد فی نفاسی أربعین یوما وان أصحابنا ضیقوا علی فجعلوها ثمانیة
عشر یوما فقال أبو جعفر (علیه السلام) من أفتاها بثمانیة عشر یوما قال قلت الروایة التی رووها
فی أسماء بنت عمیس انها نفست بمحمد بن أبی بکر بذی الحلیفة فقالت یا رسول الله
کیف اصنع فقال لها اغتسلی واحتشی وأهلی بالحج فاغتسلت واحتشت ودخلت
مکة ولم تطف ولم تسع حتی تقضی الحج فرجعت إلی مکة فأتت رسول الله (ص)
یا رسول الله أحرمت ولم أطف ولم اسع فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله) وکم لک
الیوم فقالت ثمانیة عشر یوما فقال اما الآن فاخرجی الساعة فاغتسلی واحتشی وطوفی
واسعی فاغتسلت وطافت وسعت وأحلت فقال أبو جعفر (علیه السلام) انها لو سئلت رسول الله
(صلی الله علیه وآله) قبل ذلک وأخبرته لأمرها بما أمرها به قلت فما حد النفساء قال تقعد أیامها التی
کانت تطمث فیهن أیام قرئها فان هی طهرت والا استظهرت بیومین أو ثلاثة أیام ثم
اغتسلت واحتشت فإن کان انقطع الدم فقد طهرت وإن لم ینقطع الدم فهی بمنزلة
المستحاضة تغتسل لکل صلاتین وتصلی.
3047 (14) یب 50 - أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن أبیه
ص :552
عن الحسین بن الحسن بن ابان عن الحسین بن سعید عن حماد کا 289 - علی بن
إبراهیم عن أبیه عن حماد عن حریز عن زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) ان أسماء بنت عمیس
نفست بمحمد بن أبی بکر فأمرها رسول الله (صلی الله علیه وآله) حین أرادت الاحرام من ذی (1)
الحلیفة ان تحتشی بالکرسف والخرق وتهل بالحج فلما قدموا (مکة - کا) و (قد - کا)
نسکوا المناسک (وقد أتی لها ثمانیة عشر یوما (2)) فأمرها رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان تطوف
بالبیت وتصلی ولم ینقطع عنها الدم ففعلت ذلک.
3048 (15) یب 50 - أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی عن
أحمد بن محمد بن سعید عن علی بن الحسن وأحمد بن عبدون عن علی بن محمد
ابن الزبیر عن علی بن الحسن عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن أبی عمیر عن
عن عمر بن أذینة عن محمد وفضیل وزرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) ان أسماء بنت
عمیس نفست بمحمد بن أبی بکر فأمرها رسول الله (صلی الله علیه وآله) حین أرادت الاحرام من
ذی الحلیفة ان تغتسل وتحتشی بالکرسف وتهل بالحج فلما قدموا ونسکوا المناسک سئلت
النبی (صلی الله علیه وآله) عن الطواف بالبیت والصلاة فقال لها منذ کم ولدت فقالت منذ ثمانی عشرة فأمرها
رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان تغتسل وتطوف بالبیت وتصلی ولم ینقطع عنها الدم ففعلت ذلک
3049 (16) یب 51 - وبهذا الاسناد عن علی بن الحسن عن علی بن أسباط عن علاء
بن رزین یب 50 صا 153 - الحسین بن سعید عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم قال
سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن النفساء کم تقعد فقال إن أسماء بنت عمیس (نفست - یب 51)
امرها (3) رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان تغتسل لثمان (4) عشرة ولا بأس(5)
بان تستظهر بیوم أو یومین.
3050 (17) فقیه 18 - ان أسماء بنت عمیس نفست بمحمد بن أبی بکر رض
فی حجة الوداع فأمرها رسول الله (صلی الله علیه وآله) ان تقعد ثمانیة عشر یوما الهدایة 22 -
مرسلا عن الصادق (علیه السلام) نحوه وزاد فأیما امرأة طهرت قبل ذلک فلتغتسل ولتصل
ص :553
3051 (18) العیون 268 - بالاسناد المتقدم فی باب ان جلد المیتة لا یطهر
بالدباغ عن الفضل بن شاذان عن الرضا (علیه السلام) فی حدیث محض الاسلام قال
والنفساء لا تقعد عن الصلاة أکثر من ثمانیة عشر یوما فان طهرت قبل ذلک صلت
وإن لم تطهر حتی تجاوز ثمانیة عشر یوما اغتسلت وصلت وعملت بما (ما - خ)
تعمل المستحاضة.
3052 (19) المقنع 16 - وقد روی انها تقعد ثمانیة عشر یوما.
3053 (20) فقیه 18 - وقد روی انه صار حد قعود النساء عن الصلاة ثمانیة
عشر یوما لان أقل الحیض ثلاثة أیام وأکثرها (وأکثره - خ) عشرة (أیام - خ)
وأوسطها (1) خمسة أیام فجعل الله عز وجل للنفساء (2) أیام أقل الحیض وأوسطه
وأکثره العلل 106 - أخبرنی علی بن حاتم قال أخبرنی قاسم بن محمد قال حدثنا
حمدان بن الحسین عن الحسین بن الولید عن حنان بن سدیر قال قلت لای علة أعطیت
النفساء ثمانیة عشر یوما وذکر نحوه.
3054 (21) یب 50 صا 152 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن الحکم عن أبی
أیوب عن محمد بن مسلم قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) کم تقعد النفساء حتی
تصلی قال ثمان (3) عشرة سبع عشرة ثم تغتسل وتحتشی وتصلی.
3055 (22) یب 50 صا 152 - الحسین بن سعید عن النضر عن ابن سنان
قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول تقعد النفساء تسع عشرة لیلة فان رأت دما
صنعت کما تصنع المستحاضة - قال الشیخ ره وقد روینا عن ابن سنان ما ینافی هذا
الخبر وان أیام النفاس (4) مثل أیام الحیض فتعارض الخبران انتهی - ولا یخفی انا
لم نقف علی ما ینافی هذا الخبر عن ابن سنان فی التهذیبین.
3056 (23) یب 49 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه عن سعد بن
عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علی بن یقطین عن أخیه الحسین عن علی
ص :554
ابن یقطین قال سئلت ابا الحسن الماضی (علیه السلام) عن النفساء وکم یجب علیها
ترک الصلاة (قال - خ) قال تدع الصلاة ما دامت تری الدم العبیط الثلثین یوما فإذا
رق وکانت صفرة اغتسلت وصلت ان شاء الله تعالی.
3057 (24) الخصال 155 - ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب ان جلد المیتة لا
یطهر بالدباغ عن جعفر بن محمد (علیه السلام) فی حدیث شرایع الدین قال (علیه السلام) والنفساء لا تقعد
أکثر من عشرین یوما الا ان تطهر قبل ذلک وإن لم تطهر بعد العشرین اغتسلت واحتشت
وعملت عمل المستحاضة.
3058 (25) یب صا 152 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی جعفر عن أبیه
عن حفص بن غیاث عن جعفر عن أبیه عن علی (علیه السلام) قال النفساء تقعد أربعین یوما فان
طهرت والا اغتسلت وصلت ویأتیها زوجها وکانت بمنزلة المستحاضة تصوم وتصلی
الجعفریات 25 - بإسناده عن علی (علیه السلام) نحوه.
3059 (26) یب 50 صا 152 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن الحکم
عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال تقعد النفساء إذا
لم ینقطع عنها (1) الدم ثلاثین (أو - خ صا) أربعین یوما إلی الخمسین.
3060 (27) یب 50 صا 152 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد
عن الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد عن محمد بن یحیی الخثعمی قال سئلت
ابا عبد الله (علیه السلام) عن النفساء فقال کما کانت تکون مع ما مضی من أولادها
وما جربت (2) قلت فلم تلد فیما مضی قال بین (3)الأربعین إلی الخمسین.
3061 (28) المقنع 16 - وقد روی انها تقعد ما بین أربعین یوما إلی
خمسین یوما.
3062 (29) وفیه 16 - وروی عن أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) أنه قال إن
نسائکم لیس کالنساء الأول ان نسائکم أکثر لحما وأکثر دما فلتقعد حتی تطهر.
3063 (30) یب 51 صا 154 - محمد (احمد - خ یب) بن علی بن محبوب عن
ص :555
أحمد بن عبدوس عن الحسن (1) بن علی عن مفضل بن صالح عن لیث المرادی
عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سألته عن النفساء کم حد نفاسها حتی تجب علیها
الصلاة وکیف تصنع فقال لیس لها حد - - حمله الشیخ ره علی أنه لیس لها حد شرعی
3064 (31) یب 30 صا 99 - سعد بن عبد الله عن علی بن خالد عن محمد بن
الولید عن حماد بن عثمان عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته
یقول لیس علی النفساء (2) غسل فی السفر - حمله الشیخ ره علی تعذر الغسل
فیجب التیمم.
وتقدم فی روایتی سماعة (5 - 6) من باب (1) عدد الأغسال من أبواب الغسل
قوله (علیه السلام) غسل النفساء واجب.
وفی روایة السکونی (16) من باب (10) حکم الحلبی إذا رأت الدم من أبواب
الحیض قوله (علیه السلام) وإذا ضربها الطلق ورأت الدم ترکت الصلاة.
ویأتی فی جمیع أحادیث الباب التالی ما یستفاد منه ان النفساء تترک الصلاة
وفی روایتی عبد الرحمن (1 - 2) من باب (31) حکم صیام النفساء إذا ولدت
بعد العصر ما یدل علی انها تترک الصوم.
وفی روایة عمار (9) من باب (23) انه یجزی غسل واحد لمن مات وهو جنب
من أبواب غسل المیت قوله المرأة إذا ماتت فی نفاسها کیف تغسل قال (علیه السلام) تغسل
مثل غسل الطاهرة وکذلک الحائض.
وفی روایة معویة (8) من باب (11) ان الحائض أو النفساء إذا بلغت الوقت
تغتسل من أبواب الاحرام قوله (علیه السلام) ان أسماء بنت عمیس نفست بمحمد ابن أبی
بکر بالبیداء إلی أن قال فلما نفروا من منی امرها رسول الله (صلی الله علیه وآله)
فاغتسلت وطافت بالبیت وبالصفا والمروة وکان جلوسها فی أربع بقین من ذی القعدة
وعشر من ذی الحجة وثلثة أیام التشریق.
وفی روایة أبی بصیر من باب فضل النفاس من أبواب احکام الأولاد
ص :556
قوله (علیه السلام) حکایة عن الله تعالی وکتبت لک (ای لحواء) من ثواب الاغتسال
والولادة ما لو رأیته من الثواب الدائم والنعیم المقیم والملک الکبیر لقرت عینک
3065 (1) کا 29 - أبو علی الأشعری عن یب 114 - محمد بن أحمد عن أحمد
بن الحسن (بن علی - کا) عن عمرو بن سعید عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسی
عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی المرأة یصیبها الطلق أیاما أو یوما أو یومین فتری الصفرة أو
دما قال تصلی ما لم تلد فان غلبها الوجع ففاتها صلاة لم تقدر (علی - یب) ان تصلیها
من الوجع فعلیها قضاء تلک الصلاة بعد ما تطهر.
3066 (2) فقیه 18 - روی عمار بن موسی الساباطی عن أبی عبد الله (علیه السلام)
قال سألته عن امرأة أصابها الطلق الیوم والیومین وأکثر من ذلک تری صفرة أو دما
کیف تصنع بالصلاة قال تصلی ما لم تلد فان غلبها الوجع صلت إذا برئت
3067 (3) أمالی الشیخ ره 77 - حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن
بن علی بن الحسن الطوسی قال أخبرنا الحسین بن عبد الله بن إبراهیم قال حدثنا أبو
محمد هارون ابن موسی التلعکبری قال حدثنا محمد بن همام بن سهیل قال حدثنا
عبد الله بن جعفر الحمیری عن محمد بن خالد الطیالسی الخراز قال حدثنا أبو العباس
زریق بن زبیر الخلقانی قال سئل رجل ابا عبد الله (علیه السلام) عن امرأة حاملة رأت الدم فقال
تدع الصلاة قال فإنها رأت الدم وقد أصابها الطلق فرأته وهی تمخض قال تصلی حتی
یخرج رأس الصبی فإذا خرج رأسه لم یجب علیها الصلاة وکل ما ترکته من الصلاة
فی تلک الحال لوجع أو لما هی فیه من الشدة والجهد قضته إذا خرجت من نفاسها قال
له جعلت فداک ما الفرق بین الدم الحامل ودم المخاض قال إن الحامل قذفت بدم الحیض
ص :557
وهذه قذفت بدم المخاض إلی أن یخرج بعض الولد فعند ذلک یصیر دم النفاس فیجب
ان تدع فی النفاس والحیض فاما ما لم یکن حیضا أو نفاسا فإنما ذلک من فتق فی الرحم
وتقدم فی روایة السکونی (16) من باب (10) حکم الحلبی إذا رأت الدم
ما یناسب الباب.
3068 (1) یب 49 - أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی عن أحمد
بن محمد بن سعید عن علی بن الحسن وصا 152 - أخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن
محمد بن الزبیر عن علی بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب
عن علی بن رئاب عن مالک بن أعین قال سئلت ابا جعفر (علیه السلام) عن النفساء یغشیها
زوجها وهی فی نفاسها من الدم قال نعم إذا مضی لها منذ یوم وضعت بقدر أیام
عدة حیضها ثم تستظهر بیوم فلا بأس بعد أن یغشیها زوجها یأمرها فتغتسل ثم یغشیها
ان أحب.
وتقدم فی روایة حجاج الخشاب (26) من باب (21) حرمة وطئ الحائض
قوله الحائض والنفساء ما یحل لزوجها منها فقال (علیه السلام) تلبس درعا ثم تضطجع معه
ویمکن ان یستدل علی ذلک بجمیع أحادیث الباب بناء علی اتحاد حکم الحائض
والنفساء وفی روایة حفص (25) من باب (28) ان النفساء تکف عن الصلاة قوله فان طهرت
(ای النفساء) والا اغتسلت وصلت ویأتیها زوجها وکانت بمنزلة المستحاضة تصوم وتصلی
ویأتی فی روایة عبد الله بن سنان من باب ان المعتدة بالوضع إذا وضعت جاز
تزویجها من أبواب ما یحرم بالمصاهرة قوله (علیه السلام) ولیس لزوجها (ای النفساء) ان
یدخل بها حتی تطهر.
وفی روایة عبد الله الهاشمی قوله ولکن لا یجامعها حتی تطهر من دم النفاس
وفی روایة زرارة من باب عدة أولات الأحمال إذا طلقن من أبواب العدد قوله (علیه السلام) ولکن لا یدخل بها (ای النفساء) حتی تطهر.
ص :558
3069 (1) یب 49 - أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی عن
أحمد بن محمد بن سعید عن علی بن الحسن وأخبرنی أحمد بن عبدون عن علی بن
محمد بن الزبیر عن علی بن الحسن عن أیوب بن نوح عن صفوان بن یحیی عن
عبد الرحمن بن الحجاج عن أبی الحسن (علیه السلام) قال سألته عن النفساء تضع
فی شهر رمضان بعد صلاة العصر أتتم ذلک الیوم أم تفطر فقال تفطر ثم لتقض
ذلک الیوم.
3070 (2) کا 200 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار - معلق) عن صفوان
بن یحیی عن فقیه 142 - عبد الرحمن (1) بن الحجاج قال سئلت ابا الحسن (ع)
عن المرأة تلد بعد العصر أتتم ذلک الیوم أم تفطر قال تفطر وتقضی ذلک الیوم.
تم المجلد الثانی من کتاب جامع أحادیث الشیعة
ص :559